Dataset Viewer
Auto-converted to Parquet Duplicate
url
stringlengths
52
71
title
stringlengths
4
101
body
stringlengths
0
37.6k
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2603-2024-12-24-01-20-48.html
ည အိပ်ယာ မဝင်ခင် သရဏဂုံတည်ပြီးမှ အိပ်ကြပါ။
ည အိပ်ယာ မဝင်ခင် သရဏဂုံတည်ပြီးမှ အိပ်ကြပါ။ သရဏဂုံတည်သောသူသည် ထိုဘဝမှ စုတေသောအခါ တစ်ဘဝတာ တည်ခဲ့သော သရဏဂုံ ကုသိုလ်ကြောင့် (၉၁)ကမ္ဘာ အပါယ်လေးပါးသို့ မကျရောက်ရခြင်း။ အကြိမ်(၈၀) သိကြားမင်းဖြစ်ရခြင်း။ (၇၅)ကြိမ် စကြာမင်းဖြစ်ရခြင်း။ ရိုးရိုးပဒေသရာဇ် ဧကရာဇ်ဘုရင်အဖြစ် အကြိမ်ကြိမ်ဖြစ်နေခြင်း။ အဆုံးဘဝတွင် မြတ်စွာဘုရားသာသနာ၌ (၇)နှစ်သားအရွယ်မှာပင် ရှင်သာမဏေအဖြစ် ခံယူ၍ သရဏဂုံအဆုံး၌ ရဟန္တာဖြစ်ခြင်း။ စျေးဝယ်သောအခါ တစ်ပိဿာဝယ်လျှင် တစ်ပိဿာရ၏။စျေးသည်က တစ်ပိဿာအပြည့်အပြင် မေတ္တာလက်ဆောင် ထည့်ပေးလျှင် အဆစ်ပါရ၏။ ထို့အတူ သရဏဂုံတည်လျှင် အကျိုးရင်း အကျိုးဖျားဟူ၍ နှစ်မျိုးရ၏။ ယခုဖော်ပြပြီးသည်ကားတို့ကား အကျိုး အရင်းဖြစ်၏။ တစ်ပိဿာဝယ်၍ တစ်ပိဿာရခြင်းမျိုး တစ်ရာဖိုးဝယ်၍ တစ်ရာဖိုးရခြင်းမျိုးပင်ဖြစ်၏။ အဆင့်နှင့်တူသည့် အကျိုးဖျားဟုခေါ်သော ကောင်းကျိုး(၈)မျိုးကိုလည်း ဘဝဆက်တိုင်း ရနိုင်သေး၏။ ထိုကောင်းကျိုး(၈)မျိုးကိုလည်း အပါဒါန်ပါဠိတော်မှာ ဟောတော်မူထား၏။ သရဏဂုံတည်ခဲ့သူသည် လူ နတ် ဗြဟ္မာ မည်သည့်ဘဝသို့ ရောက်ရောက် ၁။ လူအများ၏ ပူဇော်ခံရခြင်းကို ခံယူရသည်။ ၂။ ထူးထူးခြားခြား သူတကာထက် ဥာဏ်ကောင်းသည်။ ၃။ သူ၏အလိုသို့ အများက လိုက်ပါရသည်။ ၄။သတ္တဝါအားလုံးက နှစ်သက်သည်။ ၅။ သတ္တဝါအားလုံးက ချစ်ခင်သည်။ ၆။ ရွှေအဆင်းကဲ့သို့ လှပသည်။ ၇။ ကျော်စောထင်ရှားသည်။ ၈။ စည်းစိမ်များပြားသည်။
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2602-2024-12-23-22-58-28.html
ဂုဏ်တော်ပွားတယ်ဆိုတာ
.. .စိတ်သန့်ရှင်းရေး လုပ်နေတာပါ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဣဿာကင်းတဲ့ဂုဏ်ကို ပွားရင်း ပွားရင်း ကိုယ့်စိတ်မှာလည်း ဣဿာဓာတ်တွေ တဖြည်းဖြည်း လျော့ပါးသွားပါတယ်။ ဣဿာဖြစ် ချင်တဲ့စိတ်တွေလည်း မရှိသလောက် ကင်းပြတ် သွားပါတယ်။ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လာလို့ မလွှဲ မရှောင်သာ ဖြစ်လာရင်လည်း ချက်ချင်းသတိဝင် ပြီးပယ်သတ်နိုင်ပါတယ်။ ဒါဟာ ဂုဏ်တော်ပွားခြင်း ရဲ့ အဓိက ပဓာန အကျိုးတရားပါပဲ။ ကျန်တဲ့ ကိလေသာတွေလည်း နည်းတူပါပဲ။ မစ္တရိယကင်းတဲ့ဂုဏ် ပွားရင် ကိုယ့်မှာ မစ္ဆရိယ ခေါင်းပါးလာတယ်။ ကုက္ကုစ္စကင်းတဲ့ဂုဏ်ပွားရင် ကိုယ့်မှာ ကုက္ကုစ္စလွင့်ပျောက်သွားတယ်။ မိဒ္ဓကင်းတဲ့ဂုဏ်ပွားရင် ကိုယ့်မှာ မိဒ္ဓချုပ်ငြိမ်းသွားတယ်။ ကိလေသာဆယ်ပါး၊ ဆယ့်လေးပါးရဲ့ သရုပ်ကိုလည်း အလွတ်ရအောင် ကျက်ထားရမယ်။ အဲဒီသရုပ်တွေရဲ့ မြန်မာလို ဖြစ်သင့်ဖြစ်ထိုက်တဲ့ အဓိပ္ပါယ်တွေကိုလည်း အတတ်နိုင်ဆုံး ကျယ်ကျယ် ပြန့်ပြန့် သိအောင် လုပ်ထားရမယ်။ ပြီးရင် အဲဒီ သိထားတဲ့အဓိပ္ပါယ်အတိုင်းပဲ မြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ { အရဟံ } ဂုဏ်တော်ကို ပွားများရပါမယ်။ ဒါလောက်ဆိုရင် ကိလေသာကင်းစင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရားဆိုတဲ့ စကားရပ်ကလေးကို အကျယ် ချဲ့ပြီး ပွားများတတ်ပါပြီ။ ကိလေသာ ၁၅၀၀ လို့ ဆိုပြီးတော့ ပွားလိုက်လို့ရှိရင် ရှုပ်ထွေးသွားမှာစိုးလို့ မပြောတော့ပါဘူး။ ဒီ ဆယ့်လေးပါးကိုပဲ ရအောင်.ကျက်ထားတယ်ဆိုရင်ပဲ တော်တော်လေး နေရာကျသွားပါပြီ။ . ဆယ့်လေးပါးလုံး မရဘူးပဲ ထားလိုက်ပါတော့။ လူတွေမှာ အများစု အဖြစ်များလေ့ရှိတဲ့ လောဘ၊ ဒေါသ၊ မာန၊ ဣဿာ၊ မစ္ဆရိယဆိုတဲ့ ဒီကိလေသာ ငါးမျိုးကိုတော့ ရအောင် ကျက်ထားရမယ်။ ဘာမှမခက်ပါဘူး။ အမြဲတန်းသုံးနေကျ စကားလုံး လေးတွေပါပဲ။ ဘာကြောင့် ဒီငါးမျိုးကို ပွားသင့်သလည်းဆိုတော့ ဒီငါးမျိုး ကိုယ့်စိတ်အစဥ်မှာ၊ ကိုယ့်နှလုံးသားမှာ မဖြစ်ဖို့ အတွက်ပါပဲ။ လောဘလည်း မဖြစ်စေချင်လို့၊. ဒေါသလည်း မဖြစ်စေချင်လို့၊ မာနလည်း မဖြစ်စေချင်လို့၊. ဣဿာလည်း မဖြစ်စေချင်လို့၊ မစ္ဆရိယလည်း မဖြစ်စေချင်လို့။ ဒိတရားငါးမျိုး နှလုံးသားထဲ ဝင်ရောက်နေရင်တော့ ပစ္စုပ္ပန်မှာရော၊ သံသရာမှာရော အကြီးအကျယ် ဒုက္ခရောက်ရတော့မှာပါပဲ။ ဒါကြောင့် ဒီစိတ် ၅ မျိုး မဖြစ်အောင် ကိုယ့်ကိုယ်ကို သတိပေးဖို့အတွက် ဒီ ၅ မျိုးတော့ အနည်းဆုံး ပွားများစေချင်ပါတယ်။ ဆယ့်လေးပါးလုံးပွားများရမှာပျင်းတယ်ဆိုရင်ပေါ့။ ဂုဏ်တော်ပွားတယ်ဆိုတာ တကယ်တော့ ကိုယ့် စိတ် ကိုယ် ကြေး (ဂျီး) ချွတ်နေတာပါ။ လောဘကြေးတွေ၊ ဒေါသကြေးတွေ၊ မာနကြေးတွေ၊ ဣဿာကြေးတွေ၊ မစ္ဆရိယကြေးတွေ စသည်အားဖြင့် ကိလေသာကြေးတွေ ကိုယ့်စိတ် မှာ ကင်းစင်သွားအောင် ဂုဏ်တော်ပွားနေတာပါ။ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ကိလေသာကြေး ကင်းစင်တဲ့ ဂုဏ်ကို အာရုံပြုနေရင်းနဲ့ ကိုယ့်စိတ်လည်း ဓာတ်ကူးပြီး ကိလေသာကြေးတွေ ကင်းစင်သွားတာပါပဲ။ အမြစ်ပြတ် ကင်းစင်ဖို့ကတော့ {ဝိပဿနာ} ဆက်ရှု ရမှာပေါ့။ ကိလေသာကြေး ကင်းစင်လေ ကုသိုလ်ဘုန်းကံ.ကြီးမားလေ၊ ကုသိုလ်ဘုန်းကံကြီးမားလေ လောကီကောင်းကျိုးချမ်းသာတွေ မလိုချင်အဆုံး ရရှိလေပါပဲ။ ကိလေသာနဲ့ ဘုန်းကံဆိုတာ ချိန်ခွင်တစ်ခုရဲ့ ဟိုဘက်ခွက်နဲ့ ဒီဘက်ခွက်လိုပါပဲ။ ချိန်ခွင်တစ်ခုမှာ အလေးထည့်တဲ့ခွက်က ပိုသွားရင် ပစ္စည်းထည့်တဲ့ခွက်က ပေါ့တက်သွားပြီး၊ ပစ္စည်းထည့်တဲ့ခွက်က ပိုသွားရင် အလေးထည့်တဲ့ ခွက်က ပေါ့တက်သွားပါတယ်။ အားများရာဘက်၊ အချိန်စီးရာဘက်၊ အလေးသာရာဘက်ကို ချိန်ခွင်လျှာက ပိုထွက်သွား ပါတယ်။ တစ်ဖက်ဖက်ကအလေးချိန်လျှော့လေ တစ်ဖက်ဖက်က ပိုလေးသွားသလိုပါပဲ။ အဲဒီလိုပါပဲ။ ကိလေသာခွက်ဘက်က အလေးသာ ရင် ချိန်ခွင်လျှာက ကိလေသာဘက်စောင်းထွက်ပြီး ဘုန်းကံခွက်က ပေါ့တက်သွားပါတယ်။ ဘုန်းကံခွက်က အလေးသာရင် ချိန်ခွင်လျှာက ဘုန်းကံခွက်ဘက်စောင်းထွက်ပြီး ကိလေသာခွက် ကပေါ့တက်သွားပါတယ်။ တစ်ဖက်ကလေးရင် တစ်ဖက်က ပေါ့ပြီး၊ တစ်ဖက်က ပေါ့ရင် တစ်ဖက်က လေးသွားပါတယ်။ ကိုယ်က ဘုန်းကံခွက်ဘက်ကို ပိုလေးစေချင်တယ်.ဆိုရင် ကိလေသာခွက်ဘက်ကို အလေးချိန် လျှော့နိုင်သမျှ လျှော့ရမှာပေါ့။ ကိလေသာခွက်ဘက်က အလေးချိန် လျှော့လေ၊ ဘုန်းကံခွက်ဘက်က အလေးချိန်တိုးလေပါပဲ။ ဆိုလိုတာကတော့ ကိလေသာများလေ၊ ဘုန်းကံ နည်းလေ။ ကိလေသာနည်းလေ၊ ဘုန်းကံများလေ ဘုန်းကံကြီးလေလို့ ဆိုလိုပါတယ်။ ဘုန်းကံကြီးမားတဲ့သူတစ်ယောက် ဖြစ်ချင်ပါတယ် ဆိုရင် စိတ်အစဥ်မှာ ကိလေသာ နည်းသည်ထက် နည်းအောင် ကြိုးစားရပါမယ်။ ကိလေသာလို့ ခေါ်တဲ့မကောင်းတဲ့စိတ်ဓာတ်တွေ၊ ညစ်ပတ်တဲ့စိတ်ဓာတ်တွေ၊ ယုတ်ညံတဲ့စိတ်ဓာတ် တွေ၊ သေးသိမ်တဲ့စိတ်ဓာတ်တွေ နည်းပါးသွားတာ နဲ့အမျှ ဘုန်းကံတရားလည်း ကြီးမားသည်ထက် ကြီးမားလာပါလိမ့်မယ်။ မကောင်းတဲ့စိတ်ဓာတ်တွေ လုံးဝ ကင်းစင်တဲ့. { အရဟံဂုဏ်တော် } ပွားများခြင်းက ပွားများသူ.ကို မကောင်းတဲ့စိတ်ဓာတ်တွေ နည်းပါးသွားအောင်၊ ကင်းရှင်းသွားအောင် အထောက်အကူ ပြုနိုင်ပါ တယ်။ စိတ်ဓာတ်ဆိုး ကင်းစင်ချင်သူတိုင်း အရဟံ ဂုဏ်တော်ကို ပွားကိုပွားများရမှာပါ။ မြန်မာလိုအဓိပ္ပါယ်နဲ့ တွဲပြီးတော့ပေါ့နော်။ 🙏{ အရဟံ } စိတ်ဓာတ်ဆိုး မှန်သမျှ လုံးဝ ကင်းစင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရား။ 🙏 { အရဟံ } မကောင်းတဲ့စိတ်ဓာတ်မှန်သမျှ လုံးဝ ကင်းစင်တော် မူသော မြတ်စွာဘုရား။ ဒီလိုလည်း ပွားများလို့ရပါတယ်။ မြန်မာလို အဓိပ္ပါယ်ပွားများပုံအတွက် စကားလုံးကို မူသေသတ်မှတ်ထားစရာ မလိုပါဘူး။ ကိုယ်အာရုံကျသလို၊ ကိုယ်ဓာတ်ခိုက်သလို၊ ကိုယ့်စိတ်ထဲ အဆင်ပြေသလို၊ ကိုယ်လတ်တလော ကြုံတွေ့နေရတဲ့ အခြေအနေနဲ့ လိုက်လျောညီထွေသလို စကားလုံး သုံးနှုန်းနိုင် ပါတယ်။ ။ ©📘 ဆရာတော် အရှင်ဆန္ဒာဓိက ( ရွှေပါရမီတောရ) ဟောကြားတော်မူသည့် - { နှလုံးသားတောင်ထိပ်က အရဟံစေတီ } တရားတော်မှ ထုတ်နုတ်တင်ပြပါသည်။
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2578-2024-01-03-01-08-14.html
နှလုံးသားတောင်ထိပ်က အရဟံစေတီ
    မိမိရဲ့ နှလုံးသားတောင်ထိပ်မှာ အရဟံစေတီကြီး တည်ကြရအောင်။ အရဟံဂုဏ်တော်ကို ပွားများဆင်ခြင်နေရင် အရဟံစေတီ တည်တာပါပဲ။ `အရဟံ - ကိလေသာကင်းစင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရား` အဲဒါ အရဟံဂုဏ်တော်ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပါပဲ။ အဲဒီ အဓိပ္ပါယ်သည်ပင်လျှင် အရဟံဂုဏ်တော် ပွားများတဲ့ နည်းလမ်းပါပဲ။ အရဟံဂုဏ်တော်ဆိုတာ ကိလေသာကင်းစင်ခြင်းပဲဆိုတာ သိပြီး ဘယ်လို ပွားများရမလဲလို့ တွေးနေစရာ မလိုပါဘူး။ အရဟံဆိုတာ ကိလေသာကင်းစင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရားလို့ အဓိပ္ပါယ်လေး တစ်ခေါက်သိပြီးတဲ့နောက် အရဟံဂုဏ်တော်ပွားတဲ့အခါမှာ `အရဟံ၊ အရဟံ၊ အရဟံ` နဲ့ အဲဒီလို ပါဠိလိုချည်း ဆက်တိုက်ရွတ်ဆိုရမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ရွတ်လို့လည်း ရတော့ ရပါတယ်။ သို့သော် မိမိက ပါဠိလူမျိုး မဟုတ်တဲ့အတွက်ကြောင့် အရဟံဆိုတာ ကိလေသာကင်းစင်တဲ့သူလို့ အဓိပ္ပါယ်ရတယ်ဆိုတာ သိထားပေမယ့် အရဟံဆိုတဲ့ စကားလုံးသက်သက်ကိုပဲ ထပ်ကာထပ်ကာ ရွတ်တဲ့အခါမှာတော့ ရွတ်တိုင်းရွတ်တိုင်း `ကိလေသာကင်းစင်သူ` ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို သိမြင်မနေတော့ပါဘူး။ ဆိုပါတော့၊ ၁၀၈ လုံး ပုတီးတစ်ပတ် ဆိုရင်ပဲ ၁၀၈ ခေါက်ရှိတယ်။ အဲဒီ ၁၀၈ ခေါက်လုံး အရဟံ၊ အရဟံလို့ ပါဠိသက်သက်ပဲ ရွတ်နေတဲ့အချိန်မှာ ၁၀၈ ခေါက်လုံး `ကိလေသာကင်းစင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရား` ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်အပေါ်မှာ အာရုံမရောက်တော့ပါဘူး။ ပထမ နှစ်ခေါက်၊ သုံးခေါက်လောက်ကတော့ အရဟံလို့ ဆိုလိုက်တာနဲ့ ကိလေသာတွေ ကင်းစင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရားလို့ အဓိပ္ပါယ်က အာရုံထဲမှာ ထင်ချင်ထင်လိမ့်မယ်။ နောက်အခေါက်တွေ နောက်အခေါက်တွေကျတော့ အရဟံ အရဟံနဲ့ `အ - ရ - ဟံ` ဆိုတဲ့ စာလုံးလေး သုံးလုံးပဲ မျက်စိထဲ မြင်နေတော့တယ်။ ဒါမှမဟုတ်ရင်လည်းပဲ မိမိကြည်ညိုတဲ့၊ မိမိအာရုံယူထားတဲ့ ရုပ်ပွားတော်တစ်ဆူဆူရဲ့ မျက်နှာတော်၊ ဒါမှမဟုတ် စေတီတော်၊ အဲဒီလိုအားဖြင့် မြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ စေတီတော်တွေ၊ ရုပ်ပွားတော်တွေ၊ မျက်နှာတော်တွေကိုပဲ မိမိအာရုံထဲမှာ မြင်နေတော့မှာပဲ။ ကိလေသာကင်းခြင်းဆိုတဲ့ ဂုဏ်သတ္တိ၊ ကိလေသာကင်းခြင်းဆိုတဲ့ စိတ်အရည်အသွေးရဲ့အပေါ်မှာ မိမိစိတ်က အာရုံမရောက်တော့ဘူး။ အဲဒီလိုဆိုရင် မိမိရဲ့ အရဟံစေတီဟာ သိပ်ပြီးတော့ ကြည်ညိုဖွယ်ရာ မဖြစ်တော့ဘူး။ သိပ်ပြီးတော့ မသပ္ပာယ်တော့ဘူး။ သိပ်ပြီးတော့ အစွမ်းသတ္တိ မထက်မြက်တော့ဘူး။ သိပ်ပြီးတော့ တန်ခိုးမကြီးတော့ဘူး။ သပ္ပာယ်ပြီး တန်ခိုးကြီးတဲ့ အရဟံစေတီကို တည်မယ်ဆိုရင်တော့ စိပ်ပုတီးစိပ်တာ ဝါသနာပါတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်များကလည်းပဲ `အရဟံ - ကိလေသာကင်းစင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရား` အဲဒီလို အပြည့်အစုံ ဆိုပြီးတော့မှ ပုတီးလေး တစ်လုံးချ၊ နောက်တစ်လုံးကျတော့လည်း `အရဟံ - ကိလေသာကင်းစင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရား` တစ်လုံးချ၊ `အရဟံ` ကိလေသာကင်းစင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရား၊ တစ်လုံးချ။ ပါဠိလိုရော၊ မြန်မာလိုအဓိပ္ပါယ်ရော ပွားများပြီးတော့မှ ပုတီးတစ်လုံးစီ ချသွား။ ပါဠိသက်သက်ပွားများတာထက် ပိုပြီးတော့ အစွမ်းသတ္တိ ထက်မြက်ပါတယ်။ မြန်မာလိုပါ တွဲရွတ်တိုင်းရွတ်တိုင်း မြတ်စွာဘုရားရှင် စိတ်အစဉ်မှာ ကိလေသာတွေကင်းစင်နေတဲ့ သဘောလေးကို အာရုံပြုပြီးတော့ ကြည်ညိုလို့ရပါတယ်။ ဂုဏ်တော်အပေါ်မှာ ကြည်ညိုတဲ့စိတ် ဖြစ်မှလည်းပဲ ဂုဏ်တော်ပွားခြင်းကြောင့် ပီတိပဿဒ္ဓိလို့ခေါ်တဲ့ နှစ်သက်ဝမ်းမြောက်မှု၊ ငြိမ်းအေးမှုဆိုတာ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဂုဏ်တော်အပေါ်မှာ ကြည်ညိုပြီး နှစ်သက်ဝမ်းမြောက် ငြိမ်းအေးနေတဲ့ ပီတိပဿဒ္ဓိ အားကောင်းမှသာလျှင် ဂုဏ်တော်ပွားခြင်းရဲ့ လောကီလောကုတ္တရာ တန်ခိုးသတ္တိတွေကို အပြည့်အဝ ရရှိနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဘာဝနာဆိုတာကတော့ စိတ်ရဲ့အလုပ်မျှသာ ဖြစ်ပါတယ်။ နှုတ်ရဲ့ အလုပ်လည်း မဟုတ်ပါဘူး။ လက်ရဲ့ အလုပ်လည်း မဟုတ်ပါဘူး။ စိတ်သက်သက်နဲ့ အာရုံပြုပွားများနိုင်လောက်အောင် မိမိက စိတ်စွမ်းရည် မပြည့်ဝသေးဘူးဆိုရင်တော့ ပြင်ပရုပ်ဝတ္တုပစ္စည်းတစ်ခုခုရဲ့ အကူအညီကို ယူပြီးတော့ ပွားများရမှာပေါ့။ စိတ်သက်သက်နဲ့ပဲ ပွားများလို့ ရလာအောင်၊ စိတ်သက်သက်နဲ့ပဲ အာရုံပြုကြည်ညိုလို့ ရလာအောင် မိမိမှာ စိတ်စွမ်းရည်ပြည့်ဝနေပြီဆိုရင်တော့ ပြင်ပရုပ်ဝတ္တုပစ္စည်းတွေရဲ့ အကူအညီ လုံးဝ မလိုအပ်တော့ပါဘူး။ နှုတ်ရဲ့ အကူအညီလည်းပဲ လုံးဝ မလိုအပ်တော့ပါဘူး။ လက်ရဲ့ အကူအညီလည်းပဲ လုံးဝ မလိုအပ်တော့ပါဘူး။ ဘာဝနာပွားတဲ့အချိန်ကို ပြောတာပါ။ ဘာဝနာပွားတဲ့နည်းနဲ့ မဟုတ်ဘဲနဲ့ အခြေအနေအားလျော်စွာ ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် ကြည်ညိုလို့၊ ကုသိုလ်ရချင်လို့ အသံထွက်ပြီးတော့ ရွတ်ဆိုချင်တယ်၊ ရွတ်ပွားချင်တယ် ဆိုရင်တော့ နှုတ်အကူအညီ၊ လက်အကူအညီ၊ ပုတီးစတဲ့ ရုပ်ဝတ္တုတစ်ခုခု အကူအညီနဲ့ ရွတ်ဆိုလို့၊ ရွတ်ပွားလို့ ရပါတယ်။ စိတ်သက်သက်နဲ့ ဂုဏ်တော်ပွားခြင်းအားဖြင့် ကိုယ့်နှလုံးသားမှာ တည်လိုက်တဲ့ဘုရားက ကိုယ့်အတွက်တော့ ကမ္ဘာပေါ်မှာ တန်ခိုးအကြီးဆုံးဘုရားပါပဲ။ ပြင်ပမှာ တည်ထားတဲ့ ဘုရားတွေက အလကားနေရင်း အလိုအလျောက် ကိုယ့်ကို လာပြီး ကောင်းကျိုး မပေးနိုင်ပါဘူး။ ကိုယ့်နှလုံးသားမှာ တည်ထားတဲ့ ဘုရားကမှ ကိုယ့်ကို ကောင်းကျိုးပေးနိုင်ပါတယ်။ ပြင်ပက တန်ခိုးကြီးဘုရားတွေကို ဖူးမြော်ပူဇော်တာဟာ အဲဒီဘုရားတွေကို အာရုံပြုပြီး ကိုယ့်နှလုံးသားမှာ ဘုရားတည်ဖို့အတွက်ပါပဲ။ ကိုယ့်နှလုံးသားမှာ ဘုရားပြောင်းမတည်ပဲနဲ့တော့ ဘယ်တန်ခိုးကြီးဘုရားကမှ ကိုယ့်ကို မ, မစနိုင်ပါဘူး။ ဂုဏ်တော်တွေကို တစ်ကြိမ်တစ်ခါလောက် ပွားရုံ၊ အကြိမ်နည်းနည်း ပွားရုံနဲ့လည်း တစ်သက်စာ အားကိုးရလောက်အောင် နှလုံးသားထဲက ဘုရားက တန်ခိုးမကြီးသေးပါဘူး။ အကြိမ်ကြိမ်အထပ်ထပ် ပွားမှ တန်ခိုးကြီးလာတာပါ။ ဆရာတော် အရှင်ဆန္ဒာဓိက (ရွှေပါရမီတောရ) (နှလုံးသားတောင်ထိပ်က အရဟံစေတီ မှ)
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2577-2024-01-03-01-01-25.html
မေတ္တာနှင့် ဒါန သီလ ဝိပဿနာ
•••••••••••••••••••••••••••••••• မေတ္တာက အင်မတန်အရေးကြီးပါတယ်။ လုပ်သမျှ ကုသိုလ်တွေကို အရည်အသွေး မြင့်မားသွားအောင် မေတ္တာက အမွှမ်းတင် ပေးနိုင်ပါတယ်။ မေတ္တာနှင့်ဒါန ••••••••••••••• ဒါနကောင်းမှုပြုရင် စိတ်ထဲကနေ မေတ္တာဓာတ်တွေ ထပ်တလဲလဲ ပို့လွှတ်ပြီးတော့ ပြုမယ်။ တစ်နည်းပြောရရင် မေတ္တာဘာ၀နာ ပွားပြီးတော့ ဒါနပြုမယ်ဆိုရင် အဲဒီဒါနက ပိုပြီးတော့ အရည်အသွေး မြင့်မားတဲ့ ဒါန ဖြစ်သွားတယ်။ ပိုပြီးတော့လည်း အကျိုးပေးကြီးမားတယ်။ ဥပမာ ကိုရင်တစ်ပါးကို ဆွမ်းလောင်းတယ်။ ဒီအတိုင်းပဲ လောင်းလိုက်တဲ့လူနဲ့ ဒီကိုရင်လေး ဒီဆွမ်းဘုဉ်းပေးပြီးတော့ ကျန်းမာချမ်းသာပါစေလို့ မေတ္တာပို့ပြီး လောင်းတဲ့လူနဲ့ ကုသိုလ်အရည်အသွေးချင်း လုံး၀ကို မတူတော့ဘူး။ မေတ္တာနှင့်သီလ ••••••••••••••••• သီလလည်း ဒီအတိုင်းပဲ။ သူများအသက် မသတ်ဘူးဆိုတာ "သြော် ကိုယ်လည်း အသက် သူလည်းအသက်" ကိုယ့်သတ်ရင်လည်း မကြိုက် သူ့သတ်ရင်လည်း ကြိုက်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒီအကောင်လေး ငါသတ်လိုက်ရင် သေသွားမှာ အသက်မသေပါစေနဲ့။ ချမ်းသာပါစေဆိုပြီး … ဒီသတ္တဝါလေးကို ချမ်းသာစေချင်တဲ့ မေတ္တာစိတ်လေးကြောင့် မသတ်တာ ဆိုရင် သီလပျက်မှာစိုးလို့ ဒါမှမဟုတ် ဖြစ်လေရာ ဘ၀မှာ ကိုယ့်အသက်တိုမှာစိုးလို့ မသတ်တာနဲ့ အရည်အသွေးချင်းက လုံး၀ကွာခြားသွားပြီ။ အဲဒီတော့ သီလကုသိုလ်ရဲ့အရည်အသွေး မြင့်မားအောင်လည်း မေတ္တာကပဲ လုပ်ပေး နိုင်တယ်။ မေတ္တာနှင့်ဝိပဿ နာ •••••••••••••••••••• ၀ိပဿ နာအလုပ်ကို အရည်အသွေး မြင့်မားအောင်လည်း မေတ္တာက လုပ်ပေးနိုင်တယ်။ ၀ိပဿ နာဆိုတာ ရုပ်နာမ်ဖြစ်ပျက်ကို ရှုမှတ် ပွားများရတာ… ဖြစ်ပြီး ပျက်သွားတဲ့ သဘောတရားကို ရှုမှတ်နေရတာဆိုတော့… ရှုမှတ်တဲ့ အချိန်ကြာလာလို့ရှိရင် ခြောက်ကပ် ပြီးတော့ ငြီးငွေ့သွားတာမျိုး ဖြစ်တတ်တယ်။ အရပ်ပြော ပြောရင် ပျင်းသွားတာပေါ့။ အဲဒီအချိန်မှာ မေတ္တာ ဘာ၀နာလေး ပွားလိုက်လို့ရှိရင် စိတ်က စိုစိုပြည်ပြည် လန်းလန်းဆန်းဆန်း ဖြစ်သွားတတ်တယ်။ ရုပ်နာမ်ဖြစ်ပျက်ကို အာရုံပြုနေရာကနေ သတ္တဝါတွေကို အာရုံပြုလိုက်တယ်။ သူတို့ကို ကောင်းကျိုးရစေချင်တဲ့ မေတ္တာ ဓာတ်လေးနဲ့ အာရုံပြုလိုက်တာ ဖြစ်တဲ့အတွက် စိတ်က စိုပြည်လန်းဆန်းသွားတယ်။ လန်းဆန်းသွားတဲ့စိတ်နဲ့ ဝိပဿနာ ဆက်ရှုလိုက်ရင် ဝိပဿနာ ဥာဏ် မြန်မြန်တက်သွားတတ်တယ်။ ရုပ်နာမ် ဖြစ်ပျက်ချည်းပဲ အဆက်မပြတ် တရစပ်ရှုနေတဲ့သူထက် … မေတ္တာဘာ၀နာလေး ကြိုးကြားကြိုးကြား ပွားများတဲ့သူက တရားထူး တရားမြတ် ပိုပြီးတော့ မြန်မြန်ရနိုင်တယ်။ လွယ်ကူသောအကျင့် လျှင်မြန်သော အသိဥာဏ် ဆိုတာမှာ … ၀ိပဿ နာ အားထုတ်ခြင်းကြောင့် လျှင်မြန်သော အသိဥာဏ်ရတယ်။ လွယ်ကူသော အကျင့်ဆိုတာ ကတော့ သမထပါ။ မေတ္တာဘာ၀နာ အားနည်းခဲ့တဲ့သူက ဝိပဿနာအားထုတ်တဲ့ အချိန်မှာ ပင်ပင်ပန်းပန်း အားထုတ်ရတတ်တယ်။ မေတ္တာဘာ၀နာအစရှိတဲ့ သမထကမ္မဋ္ဌာန်းကို အမြဲတမ်းတွဲပြီးအားထုတ်တဲ့သူ ဒါမှမဟုတ် သံသရာမှာလည်း အားထုတ်ခဲ့တဲ့သူက ၀ိပဿနာ ရှုမှတ်တဲ့အချိန်မှာ သက်သောင့် သက်သာ အားထုတ်ရပြီး ဝိပဿနာဥာဏ် လည်း မြန်မြန်ရပါတယ်။ ဒါကြောင့် မေတ္တာ ဘာ၀နာပွားများခြင်းက ဝိပဿ နာ အလုပ်ကိုလည်း အများကြီး ကျေးဇူးပြုပါတယ်။ ဆရာတော် အရှင်ဆန္ဒာဓိက(ရွှေပါရမီတောရ)
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2575-2023-12-27-10-57-19.html
ဗုဒ္ဓရှင်တော်မြတ်၏(၃၂)ပါးသော မဟာပုရိသယောကျာ်းမြတ် လက္ခဏာများ
ဗုဒ္ဓရှင်တော်မြတ်၏(၃၂)ပါးသော မဟာပုရိသယောကျာ်းမြတ် လက္ခဏာများ ____________________________ ထိုလက္ခဏာတို့နှင့် ပြည့်စုံတဲ့ ယောက်ျားမြတ်ဟာ နှစ်မျိုးသော အဖြစ်တို့သာလျှင် ရှိပါတယ်။လူ့ဘောင်၌ နေလျှင် စကြဝတေးမင်း ဖြစ်မယ်။ လူ့ဘောင်မှ ရဟန်းဘောင်သို့ ဝင်ရောက်လျှင် ပူဇော်အထူးကို ခံတော်မူထိုက်သော (အလုံးစုံသော တရားတို့ကို) ကိုယ်တိုင်းမှန်စွာ သိတော်မူသော လောက၌ (ကိလေသာ) အပိတ်အပင်ကို ဖွင့်လှစ် ဖျက်ဆီးပြီးသော ဘုရားဖြစ်မယ်။ (၁) ဗုဒ္ဓရှင်တော်မြတ်သည် အညီအညွတ် ကောင်းစွာ ထိသော ခြေဖဝါးတော်ရှိတယ်။(ခြေဖဝါးတော် ညီပါတယ်) (၂) အောက်ခြေဖဝါးပြင်တို့၌ အကန့်တစ်ထောင်ရှိကုန်သောအကွပ်ပုံတောင်းတို့နှင့်တကွ အခြင်းအရာအလုံးစုံနှင့် ပြည့်စုံကုန်သော စက်ဝန်းတို့သည် ဖြစ်ပေါ်လျက် ရှိကုန်တယ်။ (၃) ရှည်သော ဖနှောင့်တော်ရှိပါတယ်။ (၄) ရှည်သွယ်သော လက်ချောင်း ခြေချောင်းတော် ရှိပါတယ်။ (၅) နူးညံ့ နုနယ်သော လက်ဖဝါး ခြေဖဝါးတော် ရှိပါတယ်။ (၆) ကွန်ရက်ပမာ ညီညာသော လက်ချောင်း ခြေချောင်းတော် ရှိပါတယ်။ (၇) ဖမျက်မြင့်သောခြေတော်ရှိပါတယ်။ (ခြေမျက်စိတော်မြင့်ပါတယ်) (၈) ဧဏီသားကောင်၏ သလုံးမြင်းခေါင်းကဲ့သို့သော သလုံးမြင်းခေါင်းတော် ရှိပါတယ်။ (၉) ရပ်လျက်ပင် နှစ်ဖက်သော လက်ဝါးပြင်တို့ဖြင့် ပုဆစ်ဒူးတို့ကို သုံးသပ်နိုင်ပါတယ်။ (၁၀) အအိမ်ဖြင့် ဖုံးလွှမ်းသော ပုရိသနိမိတ်တော် ရှိပါတယ်။ (၁၁) ရွှေအဆင်းရှိ၏၊ ရွှေနှင့်တူသော (အသား) အရေရှိပါတယ်။ (၁၂) ချောမွေ့သော အသားအရေရှိပါတယ်၊ အသားအရေ ချောမွေ့သောကြောင့် မြူအညစ်အကြေး မလိမ်းကျံ(မငြိကပ်)၊ (၁၃) တစ်ပင်ချင်းပေါက်သော မွေးညင်းရှိပါတယ်၊ မွေးညင်းပေါက်တို့၌ တစ်ပင် တစ်ပင်သော မွေးညင်းတို့ သာလျှင် ပေါက်ကုန်ပါတယ်။ (၁၄) အထက်သို့ ကော့တက်သော မွေးညင်းရှိ၏၊ မျက်စဉ်းညိုအဆင်း ရှိကုန်သော မွေးညင်းတို့သည့်ဖက် နားတောင်းသဏ္ဌာန် လက်ျာရစ်လည်၍ အထက်သို့ ကော့တက်လျက် ပေါက်ကုန်ပါတယ်။ (၁၅) ဗြဟ္မာမင်းကဲ့သို့ ဖြောင့်မတ်သော ကိုယ်တော် ရှိပါတယ်။ (၁၆) ခြေဖမိုးတော်နှစ်ဖက် လက်ဖမိုးတော်နှစ်ဖက် ပခုံးတော်နှစ်ဖက် လည်ကုတ်တော်ဟူသော ခုနှစ်ပါးသောအရပ်၌ အသား ဖြိုးမောက်ခြင်း ရှိပါတယ်။ (၁၇) ခြင်္သေ့ကိုယ်ရှေ့ပိုင်းနှင့် တူသော ကိုယ်ရှိပါတယ်။ (၁၈) လက်ပြင်နှစ်ဖက်အကြား၌ (တစ်ပြင်တည်းညီလျက်) ပြည့်ဖြိုးသော ကျောပြင်ရှိပါတယ်။ (၁၉) ပညောင်ပင်ကဲ့သို့ ဝန်းသော ကိုယ်တော်ရှိပါတယ်၊ ထို (ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား)၏ အလံသည် ကိုယ်အရပ်မြင့်သလောက် ကျယ်ပြန့်ပါတယ်၊ ကိုယ်အရပ်သည်လည်း အလံကျယ်ပြန့်သလောက် မြင့့်ပါတယ်။ (၂၀) ညီညာစွာ လုံးသော လည်ပင်းလည်တိုင်တော် ရှိပါတယ်။ (၂၁) အရသာကို ဆောင်သော အလွန်ကောင်းမြတ်သော အကြောတော်များ ရှိပါတယ်။ (၂၂) ခြင်္သေ့၏ မေးနှင့်တူသော မေးရှိပါတယ်။ (၂၃) လေးဆယ်သော သွားတော်ရှိပါတယ်။ (၂၄) ညီညွတ်သော သွားတော်ရှိပါတယ်။ (၂၅) မကျဲသော သွားတော်ရှိပါတယ်။ (၂၆) အလွန်ဖြူစင်သော အစွယ်တော် (လေးချောင်း) ရှိပါတယ်။ (၂၇) ကြီးမား ရှည်လျား နူးညံ့သော လျှာတော်ရှိပါတယ်။ (၂၈) ဗြဟ္မာမင်း၏အသံနှင့်တူသော အသံတော်ရှိပါတယ်။ ကရဝိက်ငှက်၏ အသံနှင့်တူသော အသံတော်ရှိပါတယ်။ (၂၉) အလွန်ညိုသော မျက်လုံးတော်ရှိပါတယ်။ (၃၀) နွားငယ်မျက်တောင်နှင့်တူသော မျက်တောင်တော်ရှိပါတယ်။ (၃၁) မျက်မှောင်နှစ်ခုအကြား၌ နူးညံ့သော လဲဝါဂွမ်းနှင့်တူသော ဖြူစင်သော ဥဏ္ဏလုံမွေးရှင်တော်သည် ပေါက်လျက် ရှိပါတယ်။ (၃၂) သင်းကျစ်ဆင်ထားဘိသကဲ့သိုသော ဦးခေါင်းတော်ရှိပါတယ်။ # # ရဟန်းတို့ ယောက်ျားမြတ်၏ ထိုသုံးဆယ့်နှစ်ပါးသော ယောက်ျားမြတ် “မဟာပုရိသ’ လက္ခဏာ တို့သည် ဤသည်တို့ ပေတည်း။ ယင်း(လက္ခဏာ)တို့နှင့် ပြည့်စုံသော ယောက်ျားမြတ်အား နှစ်မျိုးသော အဖြစ်တို့သာလျှင် ရှိကုန်၏၊ အခြားသော အဖြစ်တို့ကား မရှိကုန်။ (ထိုယောက်ျားမြတ်သည်) အကယ်၍ လူ့ဘောင်၌နေသော် တရားစောင့်သော တရားနှင့်အညီ မင်းပြုသော သမုဒ္ဒရာလေးစင်း အပိုင်းအခြားရှိသည့် လေးကျွန်းလုံးကို အစိုးရသော ရန်အပေါင်းကို အောင်မြင်သော တိုင်းနိုင်ငံကို တည်ငြိမ်စေသော ရတနာခုနစ်ပါးနှင့် ပြည့်စုံသော စကြဝတေးမင်း ဖြစ်၏။ပ။ အကယ်၍ လူ့ဘောင်မှ ရဟန်းဘောင်သို့ ဝင်ရောက်သော် ပူဇော်အထူးကို ခံတော်မူ ထိုက်သော (အလုံးစုံသော တရားတို့ကို) ကိုယ်တိုင် မှန်စွာ သိတော်မူသော လောက၌ (ကိလေသာ) အပိတ်အပင်ကို ဖွင့်လှစ်ဖျက်ဆီးပြီးသော ဘုရားဖြစ်၏။## ဒီဃနိကာယ် လက္ခဏသုတ် အစရှိသော ပါဠိတော်များ၌လာပါတယ်။ လက္ခဏာဆိုတာ အမှတ်အသားလို့အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ ရှေးရှေးဘဝကကောင်းမှုပြုခဲ့သော အမှတ်အသားများ ခန္ဓာကိုယ်ပေါ်မှာပေါ်နေခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ လက္ခဏာ အသီးသီးမှာသူ့ရဲ့အကြောင်းကောင်းမှု အသီးသီးရှိပါတယ် မဟာဂန္ဓာရုံဆရာတော်ကြီးရဲ့ ရတနာ့ဂုဏ်ရည်ကျမ်းမှာ လေ့လာနိုင်ပါတယ်။ အလွန်မှတ်သားဖွယ်ကောင်းပါတယ်။ ဥပမာ မြေ၍အညီအညွတ်ထိသောခြေတော်ရှိခြင်း လက္ခဏာမှာ ပါရမီဖြည့်စဉ်က ကောင်းမှုတို့ကိုပြုရာမှာ ခိုင်မြဲသောသောစိတ်ဖြင့် မည်သည့်အကြောင်းကြောင့်မျှ မပြောင်းလဲပဲ ခိုင်ခိုင်မတ်မတ်ရပ်တည်၍ ပြုခဲ့သောကြောင့် ခိုင်ခိုင်မတ်မတ်ရပ်တည်နိုင်သော ခြေတော်ရှိခြင်း အကျိုးရင်းလက္ခဏာကိုရရှိပါတယ်။ အကျိုးဆက်အနေနဲ့ ထိုလက္ခဏာရှိသော ယောက်ျားမြတ်ကို မည်သို့သောရန်သူကမျှ မတားမြစ်နိုင်ခြင်း ရရှိသောအကျိုးတရားတို့ကို မည်သူကမျှ မဖျက်စီးနိုင်ခြင်း အကျိုးကိုရရှိပါတယ်။ နောက်လက္ခဏာ တပါးအနေနဲ့ သူတပါးတို့ကို့ကိုကွဲပြားအောင် မလုပ်ပဲ အချင်းချင်းညီညွတ်အောင် ပြောဆိုခဲ့ခြင်းကြောင့် မကျဲသောသွားတော်ရှိခြင်း အကျိုးရင်းလက္ခဏာကိုရရှိပါတယ်။ အကျိုးဆက်အနေနဲ့ ထိုယောက်ျားမြတ်၏ အခြွေအရံ ပရိတ်သတ်သည် မကွဲပြားပဲအမြဲစည်စည်းလုံးလုံး ရှိကြပါတယ်။ (၃၂) ပါးလက္ခဏာတော်များဟာ ပါဠိတော်လာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဇိနာလင်္ကာရဋီကာကျမ်းလာ လက္ခဏာတော်ငယ် (၈၀) ဆိုတာ ရှိပါသေးတယ်။ နောက် သမန္တစက္ခု ဒီပနီနဲ့ သတ္ထုရူပကဝိလာသနီကျမ်းလာ အဆိုများလည်းရှိပါသေးတယ်။
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2574-2023-12-27-10-53-41.html
သဲအင်းဆရာတော်ကြီးနှင့်စကြာဝဠာထဲကလူများ
  သတင်းစာဆရာကြီးမိုးကြိုးဦးအုံးခင်သည် ခေတ်ပညာ လည်းတတ်သည်။ပရိယတ္တိစာပေတွင်လည်း နှံ့စပ်စွာ သိ၏။ပရိယတ္တိ စာတတ်ဆရာတော်ကြီးများနှင့် အလွန်ရင်းနှီးသည်။ပညာတတ်ဖြစ်၍ဆရာတော်ကို ကြုံရင်ကြုံသလိုသိချင်သောမေးခွန်းများစွာမေးတော့သည်။သူ၏ သတင်းစာထဲတွင် သဲအင်းဆရာတော်နှင့် အမေးအဖြေများကိုမကြာခဏထည့်လေ့ရှိသည်။ သူ့ကြောင့် ပင် သဲအင်းဆရာတော်၏ ဂုဏ်သတင်းသည် မြန်မာတစ်ပြည်လုံးသို့လျင်မြန်စွာဖြန့်နှံ့ရတော့သည်။ ဆရာတော်ကြီးသည် ညပိုင်းတွင် အနီးကပ် သာဝကများနှင့်စကားပြောလေ့ရှိသည်။အမေးအမြန်း ထူသောပညာတတ်ဦးအုံးခင်သည် ဆရာတော်ကြီးကို စတင်လျှောက်ထားတော့သည်။ မိုးကြိုး -နောင်လာနောင်သားများအတွက် အရှင်ဘုရားရဲ့ အတိတ်ဘဝများကိုပညတ်အာရုံံပြုပြီးပြောပေးပါ…… သဲအင်း >အတိတ်ဆိုတာမရှိတဲ့တရား…ပြန်မပြောချင်ဘူး ပစ္စုပ္ပန်ပဲရှိတဲ့တရား။ မိုးကြိုး >နောင်လာနောင်သားများအတွက် မှတ်တမ်းထားခဲ့ချင် လို့ပါအရှင်ဘုရား။ သဲအင်း >အတိတ်ကိုလဲအကုန်သိပါတယ်။ ပစ္စုပ္ပန်ကိုလည်း အကုန်သိပါတယ်။ နောင်အနာဂတ်ကိုလဲ ကုန်စင်အောင်သိပါတယ်။ မိုးကြိုး >အတိတ်ကပွင့်ခဲ့တဲ့ဘုရား လက်ထက်မှာ ဘာတွေဖြစ်ခဲ့ပါသလဲ။ သဲအင်း >ပြောရင်လဲမကုန်နိုင်အောင် ဘယ်ဘုရား လက်ထက်မှာဘယ်နံမည်နဲ့မင်းဖြစ်ခဲ့တယ် နောက်ဘုရားလက်ထက်မှာဘာဖြစ်ခဲ့တယ်ဆိုတာ တွေဟာ များလွန်းလှပါတယ် မိုးကြိုး >စကြာဝဠာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး သိချင်ပါတယ် အရှင်ဘုရား သဲအင်း >ဒီစကြာဝဠာအပြင် ဟိုစကြာဝဠာတွေလဲရှိတယ် ဒီစကြာဝဠာက လူသားတွေ ဒီလိုနေကြ ထိုင်ကြ စားကြ တာတွေသိသလို ဟိုစကြာဝဠာက လူသားတွေရဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ပုံစံတွေ နေထိုင်ပုံတွေအားလုံး မသိတာ ဆိုတာမရှိဘူး သူတို့တွေရဲ့ သက်တမ်းက အစအားလုံး သိပါတယ်။ မိုးကြိုး >ငရဲပြည်အကြောင်းသိခွင့်ပေးပါအရှင်ဘုရား။ သဲအင်း >စကြာဝဠာတစ်ခုနဲ့ တစ်ခုကြားမှာ အလွန်ကြောက်စရာကောင်းလွန်းတဲ့ ငရဲတွေရှိသေးတယ် မိုးကြိုး >ဘယ်အကြောင်းခံကြောင့် ဒီငရဲမှာ ကျရတာလဲ အရှင်ဘုရား သဲအင်း >အောက်ကိုကြည့်ရင် ဒလဟောကြီးအားလုံးကို မြင်နေရတယ် ဆွေမျိုးတွေ သူငယ်ချင်းတွေကို ငရဲမှာတွေ့ရတော့မှ အရမ်းကြောက်ရွံ့ တုန်လှုပ်ခဲ့ရတယ် ……ဒကာကြီး မိုးကြိုး >သေသွားတဲ့ဇနီး၂ယောက် ဘယ်ရောက် နေပါသလဲ သဲအင်း >ပထမဇနီးကိုစိတ်ထဲက ညွတ်လိုက်တယ် ဘယ်ရောက်နေသလဲလို့ အပယ်ငရဲတွေပေါ်လာတယ် အပယ်ငရဲအိုးထဲမှာအော်ဟစ်နေတယ် အသံနက်ကြီးနဲ့ ခံနေရလွန်းလို့ မိုးကြိုး >အရှင်ဘုရား ကယ်လို့မရတော့ဘူးလား သဲအင်း >ငရဲကိုရောက်ပြီဆိုရင် ဘုရားလဲကယ်လို့ မရတော့ဘူး ခံပေအုံးတော့ နှစ်ပေါင်း အသင်္ချေ { ဒုတိယအပိုင်း} မိုးကြိုး>ကွယ်လွန်သွားတဲ့ ဒုတိယဇနီးရောအရှင်ဘုရား သဲအင်း >သူ့အိမ်မှာ ဝက်ကလေးပြန်ဖြစ်နေတယ် မိုးကြိုး >ဘယ်လိုအကြောင်းခံကြောင့်လဲအရှင်ဘုရား သဲအင်း >ဒီဒကာမက ဝက်တွေမွေးတယ်။ ဝက်တွေ အသားတိုးအောင်လုပ်ပြီးအရွယ်ရောက်တော့ဝက်သတ်သမားကိုရောင်းစားတယ် မိုးကြိုး >ဝက်ကို အသားတိုးအောင် အစာကျွေးတာ ကုသိုလ်မရဘူးလား သဲအင်း >ဝက်ကိုကျွေးတဲ့စိတ်က သတ္တဝါကို ကျွေးတာမဟုတ်ဘူး ဒီဝက်အသားတိုးလာရင် ငါပိုက်ဆံ များများရတော့မယ်ဆိုတဲ့စိတ်နဲ့ကျွေးတာ ဒကာကြီးရဲ့ လောဘစိတ်ဖြစ်နေတာ မိုးကြိုး >ဒါကြောင့်ဝက်ဖြစ်ရတာလား သဲအင်း > ဝက်တွေဘဲ မွေးထားတော့ ပုထုစဉ်စိတ်က ဝက်စိတ်ပဲဖြစ်နေတယ် သေခါနီးတော့ အမြဲဖြစ်နေတဲ့ ဝက်စိတ်နဲ့ဝက်ပြန်ဖြစ်နေရတာဘဲ မိုးကြိုး > "သေသူရှင်သူကတ"ဆိုတဲ့ တဘောင်ကို ရှင်းပေးပါအုံးအရှင်ဘုရား သဲအင်း > ဦးပဇင်းက ငရဲပြည်အထပ်ထပ်ကို ဒလဟောကြီးမြင်ရတော့ ငရဲကျနေတဲ့အဖိုးအဖွားတွေ မိဘတွေ ဆွေမျိုးသူငယ်ချင်းပေါင်းများစွာတွေ့ရတယ် ဒီတော့ဦးပဇင်းကဆင်ခြင်တယ် ငါ့အဖိုးအဖွားတွေလဲ ဥပုသ်စောင့် ကုသိုလ်လုပ်ခဲ့တာပဲ မိုးကြိုး > ဥပုသ်စောင့်တာဘာလို့ငရဲကျရတာလဲ အရှင်ဘုရား သဲအင်း >မိရိုးဖလာ ဗုဒ္ဓဘာသာအတိုင်း ဒါနသီလတွေလုပ်ခဲ့တာကိုး……ဘုန်းကြီးတွေကလည်း မိရိုးဖလာအတိုင်းဘဲ လှူရင် နတ်ပြည်ပြန်ရောက်မယ် ဟောတယ် သေခါနီးစိတ်ကိုမကျင့်ထားရင် ကံစေရာအတိုင်းရောက်ရဒါပဲ မိဘဘိုးဘွားတွေကို ငရဲပြည်မှာတွေ့တော့အရမ်းသနားမိတယ် လူ့ပြည်တုံးကတရားစစ်တရားမှန်နဲ့ မတွေ့လို့ဒီလိုဖြစ်ရဒါပဲ ဒါကြောင့်အသက်ရှင်နေသ၍ ဦးပဇင်းက သေသူတွေကို တရားရစေချင်လို့တမ်းတမိတာ။ မိုးကြိုး > ဆရာတော်ရဲ့ အတိတ်ဘဝ ဘာတွေ ဖြစ်ဒါများခဲ့ပါသလဲ သဲအင်း > နိုင်ငံခြားမှာ ပြိတ္တာကြီးတွေ အများကြီးဖြစ်ခဲ့တယ် ပုဏ္ဏားဘဝလဲ အများကြီး။ရေထဲကငါးဘဝအကြိမ်ကြိမ်။ မိုးကြိုး >ဆရာတော်တရားဟော တရားပြတော့ လူတွေအားလုံးတရားရနိုင်ပါ့မလား သဲအင်း >ဘုရားတောင် မှယောက္ခမနဲ့ယောက်ဖကို အဝိစိငရဲကျမှာ သိရက်သားနဲ့မတားနိုင်ခဲ့ဘူး ဦးပဇင်းလည်း ပိုက်ကွန်ကြီးနဲ့ငါးတွေ ဖမ်းသလိုကွန်ပစ်လိုက်တယ် မိတဲ့ငါးလည်းမိ လွတ်တဲ့ငါးလည်းလွတ်ပေါ့ဒကာကြီး………………
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2565-2022-03-19-07-59-20.html
မင်း လေးပါးစုံ ရွှေတိဂုံ
စွန်းလွန်း ဆရာတော်ဘုရားကြီးကို ဝန်ကြီးချုပ်ဟောင်း ဦးနု မေးလျှောက်ခဲ့သော " မင်း လေးပါးစုံ ရွှေတိဂုံ ကိန်းကျမည် " ဆိုသော တဘောင်၏ အဓိပ္ပာယ် စွန်းလွန်း ဆရာတော်ဘုရားကြီးသည် ရဟန္တာဟု ကျော်ကြားသလို ဝန်ကြီးချုပ်ဟောင်း ဦးနု၏ ကိုးကွယ်ကြည်ညိုသော ဆရာတော်တစ်ပါးလည်း ဖြစ်ပါသည်။ ရဟန္တာ ဟူသော အရိယာပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် ရှေ့ဖြစ်လာမည့် အရာများကို သိမြင်နိူင်စွမ်း ရှိသလို ပညာဉာဏ်၊ တန်ခိုးများလည်း ပြည့်စုံ၏။ ဟုတ်တိုင်း၊ မှန်ရာ ကိုသာလျှင် မိန့်လေ့ ရှိပါသည်။ 1948 မှ 1962 အထိ ဝန်ကြီးချုပ် ဖြစ်ခဲ့သော ဦးနုသည် ထိုအချိန်က ကျော်ကြားနေသည့် " မင်း လေးပါးစုံ ရွှေတိဂုံ ကိန်းကျမည် " တဘောင်အား ဆရာတော်ထံ ​ေမးလျှောက်ပါသည်။ #ဦးနုမေး ။ ။ အရှင် မြတ်စွာဘုရား၊ ဒီတဘောင်ဟာ မြန်မာပြည်မှာ မင်း လေးပါး တစ်ပြိုင်တည်း ပေါ်မှာလား၊ ဒါမှမဟုတ် အာဏာလုပွဲ ဖြစ်မှာလား၊ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခြားတိုင်းပြည်က မင်း လေးပါး လာဆုံမှာလား ဘုရား။ #ဆရာတော်ဖြေ ။ ။ ဒကာတော်ကြီးဦးနု ထင်သလို မဟုတ်ပါ၊ မစိုးရိမ်ပါနဲ့။ ဒီတဘောင်ဟာ ဆန်းကြယ်၊ နက်နဲပါတယ်။ ဒီတဘောင်ရဲ့ရှေ့ဆက် ဖြစ်လာမယ့် အရာသည် သာသနာနှစ် (၂,၆၀၀)နားနီးတဲ့ ခရစ်နှစ် (၂,၀၅၀)လောက်မှာ မြန်မာနိုင်ငံမှာ သာသနာပြုမင်း(သမ္မတ) ပေါ်လိမ့်မယ်။ အဲဒီ မင်းခေတ်မှာ ကျောက်သံပတ္တမြား၊ ရွှေ၊ ငွေ၊ နဝရတ်ကိုးသွယ် တို့ဟာ ပြည်တွင်းမှာ အင်မတန်မှကို ထွက်ရှိ ပေါကြွယ်လာမယ်။ အဲဒီ နဝရတ်ကိုးသွယ် အဖိုးတန် ရတနာများဖြင့် သာသနာပြုမင်းဟာ ရွှေတိဂုံဘုရားကို အကြီးအကျယ် ထီးတော်တင်လိမ့်မယ်။ ရွှေသား အတိနဲ့ ရွှေသင်္ကန်း ကပ်လိမ့်မယ်။ ပြုပြင်၊ မွန်းမံ လိမ့်မယ်။ ထီးတော် တင်ချိန်မှာ ရဟန်းများစွာ ပင့်ဖိတ်ပြီး တင်လိမ့်မယ်။ ထိုထဲမှာ သာသနာပြုမင်း ကိုးကွယ်သော ရဟန္တာ ဆရာတော်တစ်ပါးလည်း ပါဝင်မယ်။ ထီးတော်တင်ချိန်မှာ သာသနာပြုမင်း၏ ဘုန်းကံကြောင့် သော်လည်းကောင်း၊ ရဟန္တာ ဆရာတော်ကို ကြည်ညို ကြသောကြောင့် လည်းကောင်း၊ လေးဆူဓာတ်စုံ ရွှေတိဂုံဘုရား၏ တန်ခိုးတော်ကြောင့် သော်လည်းကောင်း သိကြားမင်း၊ နဂါးမင်း၊ ဘီလူးမင်းတို့ဟာ ရွှေတိဂုံဘုရား အထက် ကောင်းကင်ကနေ လူမမြင် စေအပ်ပဲ လာရောက် ဖူးမျှော်ကြမယ်။ " လူမင်း ဘုန်းကြီးသော်၊ နတ်မင်း မနေသာ " ရွှေတိဂုံ ရင်ပြင်နဲ့ မြေပြင်မှာတော့ သာသနာပြုမင်းနဲ့ ရဟန်းရှင်လူတို့ ပြည့်နေမယ်။ ဝိဇ္ဇာ ပုဂ္ဂိုလ်များလည်း အစုံအညီ ကြွလာကြမယ်။ အဲဒီနေ့ဟာ မကြုံစဖူး ထူးကဲတဲ့ နေထူး၊ နေ့မြတ် ဖြစ်တယ်။ ရွှေတိဂုံဘုရားမှာ သိကြားမင်း၊ နဂါးမင်း၊ ဘီလူးမင်းနဲ့ ဘုန်းကံကြီးတဲ့ သာသနာပြုမင်း၊ မင်း လေးပါး ဆုံလိမ့်မယ်။ အဲဒီနေ့မှာ ပူပြင်းလှတဲ့ ရန်ကုန်မြို့တောင် မပူပဲ နေသာလိမ့်မယ်။ ထီးတော် တင်ပြီးသောအခါ စေတီတော်က ရောင်ခြည်တော် ကွန့်မြူးမယ်။ ထီးတော် တင်ပြီးလို့ နောက်နေ့မှ စပြီး (၇)ရက်ဆက်တိုက် မိုးကြီး ရွာလိမ့်မယ်။ ထီးတော်တင်ပြီး တစ်ပတ်အကြာမှာ ဆင်ဖြူတော်ခုနှစ်စီး ထွက်ပေါ်လာမယ်။ သာသနာတော်ကြီး အရမ်းကို ထွန်းကားလိမ့်မယ်။ ကမ္ဘာအရပ်ရပ်က လူတွေ တရား လာလေ့လာ ကြလိမ့်မယ်။ အားထုတ် ကြလိမ့်မယ်။ သာသနာပြုမင်း၏ ကြီးမားသော ဘုန်းကံ၊ ကြီးမားသော ဥာဏ်အမျှော်အမြင် ၊ ထက်မြက်သော အရည်အချင်းတို့ကြောင့် မြန်မာပြည်ကြီး အရမ်း တိုးတက်၊ ချမ်းသာ လိမ့်မယ်။ ကမ္ဘာမှာ ဗုဒ္ဓသာသနာ ပြန့်ပွားပြီး မြန်မာ မှာ ထီးဆောင်းတဲ့နိူင်ငံ ဖြစ်လိမ့်မယ် ဟု ဝန်ကြီးချုပ်ဦးနုအား ဆရာတော်မှ မိန့်ကြား၊ ဖြေကြားပါသည်။ သာ...ဓု၊ သာ...ဓု၊ သာ...ဓု cred #ဦးမြင့်ခိုင်
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2564-2022-03-19-07-55-35.html
သူလာတော့ မှာမို့
သူလာတော့ မှာမို့ -------------- ဘုရားရှင် လက်ထက်တော် အခါကလည်း ဘုရင်ကြီးက မြို့အသစ် တည်တယ်။ ညဘက်ကျတော့ ကောင်းကင်က အသံတွေ အများကြီး ကြားရတယ်။ ဘုရင်ကြီးက ကြောက်လို့ ဘုရားရှင်ကို လျှောက်တဲ့အခါမှာ ဘုရားရှင်က မင်းကြီး၊ မကြောက်ပါနဲ့ တဲ့။ လူသားတွေက မြေပြင်မှာ မြို့အသစ် တည်လို့ မြေပေါ်မှာ မှူးကြီး၊ မတ်ရာတွေ နေရာ၊ ကုန်သည်၊ ပွဲစားတွေ နေရာ၊ ဆင်းရဲသားတွေ နေရာ အစ ရှိသဖြင့် ကိုယ့်နေရာနဲ့ ကိုယ် အသီးသီး နေရာ ယူကြသလို ကောင်းကင်ပေါ်မှာလည်း သူတို့နဲ့ သက်ဆိုင်ရာ ကိုယ်စောင့်နတ်တွေက ကိုယ့်နေရာနဲ့ ကိုယ် နေရာ ယူနေတာပါ တဲ့။ ကမ္ဘာကြီးပေါ်မှာ မိစ္ဆာအယူများလာလို့ရှိရင်လည်း မိစ္ဆာနတ်တွေရဲ့ လှုံ့ဆော်မူ့ကြောင့် အနိဋ္ဌာရုံ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ဒီကနေ့ သမ္မာအယူ နဲ့ မိစ္ဆာအယူ နှိုင်းယှဥ်လိုက်ရင် အဆမတန်ကွာနေတာ တွေ့ရလိမ့်မယ်၊ သုတေသီတွေအဆိုအရ မိစ္ဆာအယူ လေးပုံ သုံးပုံကျော်လာရင် ကပ်ဘေးတခါကျရောက်လေ့ ရှိတယ် တဲ့။ လူသားတွေဟာ နောင်ဖြစ်လာမှာကို ကောလဟာလ ( ၅ )မျိုးနဲ့ ကြိုပြီး သိနိုင်ပါတယ်။ ၁။ ကမ္ဘာကြီး ပျက် မှာကို နှစ်တစ်သိန်း အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၂။ ဘုရား ပွင့်မှာကို နှစ်တစ်ထောင် အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၃။ စင်္ကြာဝတေးမင်း ပေါ်မှာကို နှစ်တစ်ရာ အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၄။ မင်္ဂလာတရား ပေါ်မှာကို တစ်ဆယ့်နှစ် နှစ် အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၅။ မောနေယျ ပုဂ္ဂိုလ် ပေါ်မှာကို ခုနှစ် နှစ် အလိုမှာ ကြိုပြီး သိန်ုင်တယ်တဲ့။ ၁၉၂၀ ဝန်းကျင်အခါက အဂ်လန်နိုင်ငံက မဂ္ဂဇင်းတစောင်က နောင်တချိန်မှာ ကမ္ဘာကြီးရဲ့အနာဂါတ်အကြောင်း ဘာဖြစ်နိုင်မလဲဆိုပြီး အတွေးအခေါ်ပညာရှင်တွေ စိတ်တန်ခိုးပညာရှင် လက္ခဏာပညာရှင်တွေဆီကို အချက်အလက်တွေတောင်းတယ် အချက်အလက်ပေါင်း တစ်ရာ ကျော်ကနေ တူရာ တူရာ ပြန်စုပြီး ထုတ်ပြန်တာ (25) ချက် ထုတ်ပြန်ခဲ့တယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ ဒုံးပျံလွှတ်တင်မဲ့အကြောင်းတွေ ရွေံလျားပလက်ဖောင်းတွေပေါ်မဲ့အကြောင်းတွေ လေ လှိုင်းပေါ်ကနေ အလုပ်လုပ်ကြမဲ့အကြောင်းတွေ စက်ရုပ်အကြောင်းတွေ အများကြီးပါတယ်။ အဲဒီအနာဂါတ်ဟောကိန်းတွေထဲမှာ အံ့သြစရာကောင်းတာတခုက ဟောတဲ့သူတိုင်းမှာ တူညီတဲ့အချက်တချက် သွားတွေ့တယ်။ နောင်တချိန်မှာ အာရှတိုက်ကနေ လူသားတဦးထွက်ပေါ်လာလိမ့်မယ် ကမ္ဘာပေါ်ကခေါင်းဆောင်မှန်သမျှ သူ့ရဲ့အရှိန်အဝါနဲ့ ငြိမ်းချမ်းစေပြီး ကမ္ဘာကြီး သာယာဝပြောလိမ့်မယ် တဲ့ အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်နဲ့ပါတ်သတ်လို့ လက္ခဏာဆရာကြီး ကိုင်ရိုကတော့ အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အာရှတိုက်ရဲ့ ဗားမား(မြန်မာ) နိုင်ငံက ပေါ်လိမ့်မယ်ဆိုပြီး သူရဲ့ ကိုင်ရိုးမိမွှားစ် မှတ်တမ်းစာအုပ်မှာ ရေးခဲ့ဘူးတယ်။ သူတို့က အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ကို ဗုဒ္ဓ ရာဇာ ဆိုပြီး နာမည်ပေးခဲ့ကြတယ်။ ဗုဒ္ဓရာဇာ ပေါ်လိမ့်မယ် ဆိုပြီး ကမ္ဘာ ကို ဂယက် ရိုက်ခဲ့ဘူးတယ်။ 1920 ခုနှစ်ကဆိုတော့ အခု ၂၀၂၀ ဆိုရင် နှစ်တစ်ရာ ပြည့်ခဲ့ပြီ။ စကြ်ာဝတေးမင်းပေါ်ဖို့ နှစ်တရာအလိုက ကောလာဟာလ ကြားရတယ်ဆိုတော့ အခု အဲဒီဟောကိန်း အသက်စဝင်ပြီ။ စကြ်ာဝတေးမင်းကဲ့သို့ဘုန်းကံကြီးသောသူလာရင် လူသားတွေလည်း ဘုန်းကံကြီးတဲ့သူတွေပဲ လူ့ပြည်ကိုရောက်လာလေ့ရှိတယ်။ အခုကမ္ဘာကြီးပေါ်က လူသားတွေဟာ လောဘ ဒေါသ မောဟ အားကြီးနေကြလို့ ကပ်ဆေးပြီး ဖယ်ထုတ်ရမှာ၊ သိပ်မကြာခင်မှာ မကောင်းတဲ့သူတွေ ဖယ်ပြီး ကောင်းတဲ့သူတွေ ရောက်လာလိမ့်မယ်။ ဟောကိန်းအရ တော့ သိပ်မကြာတော့ဘူး အခု ကလေးတွေဟာ ဘုန်းကံကြီးတဲ့ ကလေးတွေ များတယ် သူတို့ကို ဘာသာရေးနဲ့ ပါတ်သတ်ပြီး ပြုစုပျိုးထောင်ပေးကြရလိမ့်မယ်။ မကောင်းတဲ့ သူတွေ၊ ဘာသာ လွှဲမှားသူတွေ၊ ဘာသာ မဲ့တွေ တော်တော်များများ ကပ်ထဲ ပါသွား ပါမယ်။ လူသားတွေဟာ ကပ်ဘေး၊ သဘာဝဘေး တွေရဲ့ အကြောက်တရား တွေကနေ ကိုးကွယ်မှုကို ပြန်ရှာ ကြလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓ ဘာသာကို ပို လက်ခံလာပြီး ယုံကြည် ကိုးကွယ်မှု ပြုလာ ကြလိမ့်မယ်။ အင်တာနတ်ခေတ်မို့ ဗုဒ္ဓ တရားတော်တွေ ကို ခဏလေးနဲ့ ရှာတွေ့ပြီး ဘာသာပြောင်းလာကြလိမ့်မယ်။ တစ်နေ့မှာ တစ်ကမ္ဘာလုံး ငြိမ်းချမ်းကြပြီး ဗုဒ္ဓ သာသနာတော်ကြီး နေလို၊ လလို ပြန်ထွန်းကား လာလိမ့်မယ်။ ဒီ အကြောင်းအရာတွေကို ကျွန်တော် တဖွဖွ ပြောခဲ့ဘူး ပါတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ မဟုတ်တယ် ဆိုတာ ဒီကနေ့ ဖြစ်စဥ်တွေကို လေ့လာကြည့်ပါ အဖြေပေး ပါလိမ့်မယ်။ အခု ကပ် ရောဂါလည်း သိပ်မကြာခင်မှာ သူ့အလိုလို ပျောက်သွားလိမ့်မယ်။ ငလျင်ကြီးတွေလည်း ဆက်တိုက် လှုပ်လိမ့်ဦးမယ်။ သတ္တန္တရ (လက်နတ်) ဘေးနဲ့ ဒုဗ္ဗိဂန္တရကပ် (အစာရေစာငတ်မွတ်) ဘေး ကြီးလည်း မြင်နေရပါပြီ။ ကမ္ဘာကြီးဟာ တစ်ခု မပြီးသေးဘူး နောက်တစ်ခု ရှင်းရ လိမ့်အုန်းမယ်။ အခု ပျက်စီးနေတာတွေဟာ နောင်တချိန် လူ့ဘောင်လောကကြီး သာယာဖို့အတွက် ပျက်ီးပေးနေရတာပါ။ ဖြစ်စဥ်တခုတည်းကို ကြည့်ပြီး အကောင်းအဆိုးမဆုံးဖြတ်ပါနဲ့ အကြောင်းအကျိုးနဲ့ မြင်အောင်ကြည့်ကြပါ။ သိပ်မကြာခင် သူ လာတော့ မှာပါ။ သာသနာ့ တာဝန် လွဲပြောင်းယူတော့မှာမို့ နိဗ္ဗံစံမဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးတွေလည်း နိဗ္ဗာန်စံမယ် နတ်ထံပြန်မဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကြီး တွေလည်း နတ်ထံ ပြန်မယ်။ ဆယ်စုနှစ်တစု အတွင်းမှာ ကမ္ဘာကြီးရဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးရောင်ခြည် သမ်းလာတော့မယ်။ သူ (ဗုဒ္ဓ ရာဇာ) သာသနာကို အာဏာစက်နဲ့ ကိုင်ဖို့ တကယ်လာ တော့မှာ။ ရှင်အရဟံ နဲ့ အနော်ရထာ လို အတွဲလိုက် လာမှာပါ။ #ဦးမြင့်ခိုင်, သူလာတော့ မှာမို့ -------------- ဘုရားရှင် လက်ထက်တော် အခါကလည်း ဘုရင်ကြီးက မြို့အသစ် တည်တယ်။ ညဘက်ကျတော့ ကောင်းကင်က အသံတွေ အများကြီး ကြားရတယ်။ ဘုရင်ကြီးက ကြောက်လို့ ဘုရားရှင်ကို လျှောက်တဲ့အခါမှာ ဘုရားရှင်က မင်းကြီး၊ မကြောက်ပါနဲ့ တဲ့။ လူသားတွေက မြေပြင်မှာ မြို့အသစ် တည်လို့ မြေပေါ်မှာ မှူးကြီး၊ မတ်ရာတွေ နေရာ၊ ကုန်သည်၊ ပွဲစားတွေ နေရာ၊ ဆင်းရဲသားတွေ နေရာ အစ ရှိသဖြင့် ကိုယ့်နေရာနဲ့ ကိုယ် အသီးသီး နေရာ ယူကြသလို ကောင်းကင်ပေါ်မှာလည်း သူတို့နဲ့ သက်ဆိုင်ရာ ကိုယ်စောင့်နတ်တွေက ကိုယ့်နေရာနဲ့ ကိုယ် နေရာ ယူနေတာပါ တဲ့။ ကမ္ဘာကြီးပေါ်မှာ မိစ္ဆာအယူများလာလို့ရှိရင်လည်း မိစ္ဆာနတ်တွေရဲ့ လှုံ့ဆော်မူ့ကြောင့် အနိဋ္ဌာရုံ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ဒီကနေ့ သမ္မာအယူ နဲ့ မိစ္ဆာအယူ နှိုင်းယှဥ်လိုက်ရင် အဆမတန်ကွာနေတာ တွေ့ရလိမ့်မယ်၊ သုတေသီတွေအဆိုအရ မိစ္ဆာအယူ လေးပုံ သုံးပုံကျော်လာရင် ကပ်ဘေးတခါကျရောက်လေ့ ရှိတယ် တဲ့။ လူသားတွေဟာ နောင်ဖြစ်လာမှာကို ကောလဟာလ ( ၅ )မျိုးနဲ့ ကြိုပြီး သိနိုင်ပါတယ်။ ၁။ ကမ္ဘာကြီး ပျက် မှာကို နှစ်တစ်သိန်း အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၂။ ဘုရား ပွင့်မှာကို နှစ်တစ်ထောင် အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၃။ စင်္ကြာဝတေးမင်း ပေါ်မှာကို နှစ်တစ်ရာ အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၄။ မင်္ဂလာတရား ပေါ်မှာကို တစ်ဆယ့်နှစ် နှစ် အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၅။ မောနေယျ ပုဂ္ဂိုလ် ပေါ်မှာကို ခုနှစ် နှစ် အလိုမှာ ကြိုပြီး သိန်ုင်တယ်တဲ့။ ၁၉၂၀ ဝန်းကျင်အခါက အဂ်လန်နိုင်ငံက မဂ္ဂဇင်းတစောင်က နောင်တချိန်မှာ ကမ္ဘာကြီးရဲ့အနာဂါတ်အကြောင်း ဘာဖြစ်နိုင်မလဲဆိုပြီး အတွေးအခေါ်ပညာရှင်တွေ စိတ်တန်ခိုးပညာရှင် လက္ခဏာပညာရှင်တွေဆီကို အချက်အလက်တွေတောင်းတယ် အချက်အလက်ပေါင်း တစ်ရာ ကျော်ကနေ တူရာ တူရာ ပြန်စုပြီး ထုတ်ပြန်တာ (25) ချက် ထုတ်ပြန်ခဲ့တယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ ဒုံးပျံလွှတ်တင်မဲ့အကြောင်းတွေ ရွေံလျားပလက်ဖောင်းတွေပေါ်မဲ့အကြောင်းတွေ လေ လှိုင်းပေါ်ကနေ အလုပ်လုပ်ကြမဲ့အကြောင်းတွေ စက်ရုပ်အကြောင်းတွေ အများကြီးပါတယ်။ အဲဒီအနာဂါတ်ဟောကိန်းတွေထဲမှာ အံ့သြစရာကောင်းတာတခုက ဟောတဲ့သူတိုင်းမှာ တူညီတဲ့အချက်တချက် သွားတွေ့တယ်။ နောင်တချိန်မှာ အာရှတိုက်ကနေ လူသားတဦးထွက်ပေါ်လာလိမ့်မယ် ကမ္ဘာပေါ်ကခေါင်းဆောင်မှန်သမျှ သူ့ရဲ့အရှိန်အဝါနဲ့ ငြိမ်းချမ်းစေပြီး ကမ္ဘာကြီး သာယာဝပြောလိမ့်မယ် တဲ့ အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်နဲ့ပါတ်သတ်လို့ လက္ခဏာဆရာကြီး ကိုင်ရိုကတော့ အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အာရှတိုက်ရဲ့ ဗားမား(မြန်မာ) နိုင်ငံက ပေါ်လိမ့်မယ်ဆိုပြီး သူရဲ့ ကိုင်ရိုးမိမွှားစ် မှတ်တမ်းစာအုပ်မှာ ရေးခဲ့ဘူးတယ်။ သူတို့က အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ကို ဗုဒ္ဓ ရာဇာ ဆိုပြီး နာမည်ပေးခဲ့ကြတယ်။ ဗုဒ္ဓရာဇာ ပေါ်လိမ့်မယ် ဆိုပြီး ကမ္ဘာ ကို ဂယက် ရိုက်ခဲ့ဘူးတယ်။ 1920 ခုနှစ်ကဆိုတော့ အခု ၂၀၂၀ ဆိုရင် နှစ်တစ်ရာ ပြည့်ခဲ့ပြီ။ စကြ်ာဝတေးမင်းပေါ်ဖို့ နှစ်တရာအလိုက ကောလာဟာလ ကြားရတယ်ဆိုတော့ အခု အဲဒီဟောကိန်း အသက်စဝင်ပြီ။ စကြ်ာဝတေးမင်းကဲ့သို့ဘုန်းကံကြီးသောသူလာရင် လူသားတွေလည်း ဘုန်းကံကြီးတဲ့သူတွေပဲ လူ့ပြည်ကိုရောက်လာလေ့ရှိတယ်။ အခုကမ္ဘာကြီးပေါ်က လူသားတွေဟာ လောဘ ဒေါသ မောဟ အားကြီးနေကြလို့ ကပ်ဆေးပြီး ဖယ်ထုတ်ရမှာ၊ သိပ်မကြာခင်မှာ မကောင်းတဲ့သူတွေ ဖယ်ပြီး ကောင်းတဲ့သူတွေ ရောက်လာလိမ့်မယ်။ ဟောကိန်းအရ တော့ သိပ်မကြာတော့ဘူး အခု ကလေးတွေဟာ ဘုန်းကံကြီးတဲ့ ကလေးတွေ များတယ် သူတို့ကို ဘာသာရေးနဲ့ ပါတ်သတ်ပြီး ပြုစုပျိုးထောင်ပေးကြရလိမ့်မယ်။ မကောင်းတဲ့ သူတွေ၊ ဘာသာ လွှဲမှားသူတွေ၊ ဘာသာ မဲ့တွေ တော်တော်များများ ကပ်ထဲ ပါသွား ပါမယ်။ လူသားတွေဟာ ကပ်ဘေး၊ သဘာဝဘေး တွေရဲ့ အကြောက်တရား တွေကနေ ကိုးကွယ်မှုကို ပြန်ရှာ ကြလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓ ဘာသာကို ပို လက်ခံလာပြီး ယုံကြည် ကိုးကွယ်မှု ပြုလာ ကြလိမ့်မယ်။ အင်တာနတ်ခေတ်မို့ ဗုဒ္ဓ တရားတော်တွေ ကို ခဏလေးနဲ့ ရှာတွေ့ပြီး ဘာသာပြောင်းလာကြလိမ့်မယ်။ တစ်နေ့မှာ တစ်ကမ္ဘာလုံး ငြိမ်းချမ်းကြပြီး ဗုဒ္ဓ သာသနာတော်ကြီး နေလို၊ လလို ပြန်ထွန်းကား လာလိမ့်မယ်။ ဒီ အကြောင်းအရာတွေကို ကျွန်တော် တဖွဖွ ပြောခဲ့ဘူး ပါတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ မဟုတ်တယ် ဆိုတာ ဒီကနေ့ ဖြစ်စဥ်တွေကို လေ့လာကြည့်ပါ အဖြေပေး ပါလိမ့်မယ်။ အခု ကပ် ရောဂါလည်း သိပ်မကြာခင်မှာ သူ့အလိုလို ပျောက်သွားလိမ့်မယ်။ ငလျင်ကြီးတွေလည်း ဆက်တိုက် လှုပ်လိမ့်ဦးမယ်။ သတ္တန္တရ (လက်နတ်) ဘေးနဲ့ ဒုဗ္ဗိဂန္တရကပ် (အစာရေစာငတ်မွတ်) ဘေး ကြီးလည်း မြင်နေရပါပြီ။ ကမ္ဘာကြီးဟာ တစ်ခု မပြီးသေးဘူး နောက်တစ်ခု ရှင်းရ လိမ့်အုန်းမယ်။ အခု ပျက်စီးနေတာတွေဟာ နောင်တချိန် လူ့ဘောင်လောကကြီး သာယာဖို့အတွက် ပျက်ီးပေးနေရတာပါ။ ဖြစ်စဥ်တခုတည်းကို ကြည့်ပြီး အကောင်းအဆိုးမဆုံးဖြတ်ပါနဲ့ အကြောင်းအကျိုးနဲ့ မြင်အောင်ကြည့်ကြပါ။ သိပ်မကြာခင် သူ လာတော့ မှာပါ။ သာသနာ့ တာဝန် လွဲပြောင်းယူတော့မှာမို့ နိဗ္ဗံစံမဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးတွေလည်း နိဗ္ဗာန်စံမယ် နတ်ထံပြန်မဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကြီး တွေလည်း နတ်ထံ ပြန်မယ်။ ဆယ်စုနှစ်တစု အတွင်းမှာ ကမ္ဘာကြီးရဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးရောင်ခြည် သမ်းလာတော့မယ်။ သူ (ဗုဒ္ဓ ရာဇာ) သာသနာကို အာဏာစက်နဲ့ ကိုင်ဖို့ တကယ်လာ တော့မှာ။ ရှင်အရဟံ နဲ့ အနော်ရထာ လို အတွဲလိုက် လာမှာပါ။ #ဦးမြင့်ခိုင်, သူလာတော့ မှာမို့ -------------- ဘုရားရှင် လက်ထက်တော် အခါကလည်း ဘုရင်ကြီးက မြို့အသစ် တည်တယ်။ ညဘက်ကျတော့ ကောင်းကင်က အသံတွေ အများကြီး ကြားရတယ်။ ဘုရင်ကြီးက ကြောက်လို့ ဘုရားရှင်ကို လျှောက်တဲ့အခါမှာ ဘုရားရှင်က မင်းကြီး၊ မကြောက်ပါနဲ့ တဲ့။ လူသားတွေက မြေပြင်မှာ မြို့အသစ် တည်လို့ မြေပေါ်မှာ မှူးကြီး၊ မတ်ရာတွေ နေရာ၊ ကုန်သည်၊ ပွဲစားတွေ နေရာ၊ ဆင်းရဲသားတွေ နေရာ အစ ရှိသဖြင့် ကိုယ့်နေရာနဲ့ ကိုယ် အသီးသီး နေရာ ယူကြသလို ကောင်းကင်ပေါ်မှာလည်း သူတို့နဲ့ သက်ဆိုင်ရာ ကိုယ်စောင့်နတ်တွေက ကိုယ့်နေရာနဲ့ ကိုယ် နေရာ ယူနေတာပါ တဲ့။ ကမ္ဘာကြီးပေါ်မှာ မိစ္ဆာအယူများလာလို့ရှိရင်လည်း မိစ္ဆာနတ်တွေရဲ့ လှုံ့ဆော်မူ့ကြောင့် အနိဋ္ဌာရုံ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ဒီကနေ့ သမ္မာအယူ နဲ့ မိစ္ဆာအယူ နှိုင်းယှဥ်လိုက်ရင် အဆမတန်ကွာနေတာ တွေ့ရလိမ့်မယ်၊ သုတေသီတွေအဆိုအရ မိစ္ဆာအယူ လေးပုံ သုံးပုံကျော်လာရင် ကပ်ဘေးတခါကျရောက်လေ့ ရှိတယ် တဲ့။ လူသားတွေဟာ နောင်ဖြစ်လာမှာကို ကောလဟာလ ( ၅ )မျိုးနဲ့ ကြိုပြီး သိနိုင်ပါတယ်။ ၁။ ကမ္ဘာကြီး ပျက် မှာကို နှစ်တစ်သိန်း အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၂။ ဘုရား ပွင့်မှာကို နှစ်တစ်ထောင် အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၃။ စင်္ကြာဝတေးမင်း ပေါ်မှာကို နှစ်တစ်ရာ အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၄။ မင်္ဂလာတရား ပေါ်မှာကို တစ်ဆယ့်နှစ် နှစ် အလိုမှာ ကြိုပြီး သိနိုင်တယ်။ ၅။ မောနေယျ ပုဂ္ဂိုလ် ပေါ်မှာကို ခုနှစ် နှစ် အလိုမှာ ကြိုပြီး သိန်ုင်တယ်တဲ့။ ၁၉၂၀ ဝန်းကျင်အခါက အဂ်လန်နိုင်ငံက မဂ္ဂဇင်းတစောင်က နောင်တချိန်မှာ ကမ္ဘာကြီးရဲ့အနာဂါတ်အကြောင်း ဘာဖြစ်နိုင်မလဲဆိုပြီး အတွေးအခေါ်ပညာရှင်တွေ စိတ်တန်ခိုးပညာရှင် လက္ခဏာပညာရှင်တွေဆီကို အချက်အလက်တွေတောင်းတယ် အချက်အလက်ပေါင်း တစ်ရာ ကျော်ကနေ တူရာ တူရာ ပြန်စုပြီး ထုတ်ပြန်တာ (25) ချက် ထုတ်ပြန်ခဲ့တယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ ဒုံးပျံလွှတ်တင်မဲ့အကြောင်းတွေ ရွေံလျားပလက်ဖောင်းတွေပေါ်မဲ့အကြောင်းတွေ လေ လှိုင်းပေါ်ကနေ အလုပ်လုပ်ကြမဲ့အကြောင်းတွေ စက်ရုပ်အကြောင်းတွေ အများကြီးပါတယ်။ အဲဒီအနာဂါတ်ဟောကိန်းတွေထဲမှာ အံ့သြစရာကောင်းတာတခုက ဟောတဲ့သူတိုင်းမှာ တူညီတဲ့အချက်တချက် သွားတွေ့တယ်။ နောင်တချိန်မှာ အာရှတိုက်ကနေ လူသားတဦးထွက်ပေါ်လာလိမ့်မယ် ကမ္ဘာပေါ်ကခေါင်းဆောင်မှန်သမျှ သူ့ရဲ့အရှိန်အဝါနဲ့ ငြိမ်းချမ်းစေပြီး ကမ္ဘာကြီး သာယာဝပြောလိမ့်မယ် တဲ့ အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်နဲ့ပါတ်သတ်လို့ လက္ခဏာဆရာကြီး ကိုင်ရိုကတော့ အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အာရှတိုက်ရဲ့ ဗားမား(မြန်မာ) နိုင်ငံက ပေါ်လိမ့်မယ်ဆိုပြီး သူရဲ့ ကိုင်ရိုးမိမွှားစ် မှတ်တမ်းစာအုပ်မှာ ရေးခဲ့ဘူးတယ်။ သူတို့က အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ကို ဗုဒ္ဓ ရာဇာ ဆိုပြီး နာမည်ပေးခဲ့ကြတယ်။ ဗုဒ္ဓရာဇာ ပေါ်လိမ့်မယ် ဆိုပြီး ကမ္ဘာ ကို ဂယက် ရိုက်ခဲ့ဘူးတယ်။ 1920 ခုနှစ်ကဆိုတော့ အခု ၂၀၂၀ ဆိုရင် နှစ်တစ်ရာ ပြည့်ခဲ့ပြီ။ စကြ်ာဝတေးမင်းပေါ်ဖို့ နှစ်တရာအလိုက ကောလာဟာလ ကြားရတယ်ဆိုတော့ အခု အဲဒီဟောကိန်း အသက်စဝင်ပြီ။ စကြ်ာဝတေးမင်းကဲ့သို့ဘုန်းကံကြီးသောသူလာရင် လူသားတွေလည်း ဘုန်းကံကြီးတဲ့သူတွေပဲ လူ့ပြည်ကိုရောက်လာလေ့ရှိတယ်။ အခုကမ္ဘာကြီးပေါ်က လူသားတွေဟာ လောဘ ဒေါသ မောဟ အားကြီးနေကြလို့ ကပ်ဆေးပြီး ဖယ်ထုတ်ရမှာ၊ သိပ်မကြာခင်မှာ မကောင်းတဲ့သူတွေ ဖယ်ပြီး ကောင်းတဲ့သူတွေ ရောက်လာလိမ့်မယ်။ ဟောကိန်းအရ တော့ သိပ်မကြာတော့ဘူး အခု ကလေးတွေဟာ ဘုန်းကံကြီးတဲ့ ကလေးတွေ များတယ် သူတို့ကို ဘာသာရေးနဲ့ ပါတ်သတ်ပြီး ပြုစုပျိုးထောင်ပေးကြရလိမ့်မယ်။ မကောင်းတဲ့ သူတွေ၊ ဘာသာ လွှဲမှားသူတွေ၊ ဘာသာ မဲ့တွေ တော်တော်များများ ကပ်ထဲ ပါသွား ပါမယ်။ လူသားတွေဟာ ကပ်ဘေး၊ သဘာဝဘေး တွေရဲ့ အကြောက်တရား တွေကနေ ကိုးကွယ်မှုကို ပြန်ရှာ ကြလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓ ဘာသာကို ပို လက်ခံလာပြီး ယုံကြည် ကိုးကွယ်မှု ပြုလာ ကြလိမ့်မယ်။ အင်တာနတ်ခေတ်မို့ ဗုဒ္ဓ တရားတော်တွေ ကို ခဏလေးနဲ့ ရှာတွေ့ပြီး ဘာသာပြောင်းလာကြလိမ့်မယ်။ တစ်နေ့မှာ တစ်ကမ္ဘာလုံး ငြိမ်းချမ်းကြပြီး ဗုဒ္ဓ သာသနာတော်ကြီး နေလို၊ လလို ပြန်ထွန်းကား လာလိမ့်မယ်။ ဒီ အကြောင်းအရာတွေကို ကျွန်တော် တဖွဖွ ပြောခဲ့ဘူး ပါတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ မဟုတ်တယ် ဆိုတာ ဒီကနေ့ ဖြစ်စဥ်တွေကို လေ့လာကြည့်ပါ အဖြေပေး ပါလိမ့်မယ်။ အခု ကပ် ရောဂါလည်း သိပ်မကြာခင်မှာ သူ့အလိုလို ပျောက်သွားလိမ့်မယ်။ ငလျင်ကြီးတွေလည်း ဆက်တိုက် လှုပ်လိမ့်ဦးမယ်။ သတ္တန္တရ (လက်နတ်) ဘေးနဲ့ ဒုဗ္ဗိဂန္တရကပ် (အစာရေစာငတ်မွတ်) ဘေး ကြီးလည်း မြင်နေရပါပြီ။ ကမ္ဘာကြီးဟာ တစ်ခု မပြီးသေးဘူး နောက်တစ်ခု ရှင်းရ လိမ့်အုန်းမယ်။ အခု ပျက်စီးနေတာတွေဟာ နောင်တချိန် လူ့ဘောင်လောကကြီး သာယာဖို့အတွက် ပျက်ီးပေးနေရတာပါ။ ဖြစ်စဥ်တခုတည်းကို ကြည့်ပြီး အကောင်းအဆိုးမဆုံးဖြတ်ပါနဲ့ အကြောင်းအကျိုးနဲ့ မြင်အောင်ကြည့်ကြပါ။ သိပ်မကြာခင် သူ လာတော့ မှာပါ။ သာသနာ့ တာဝန် လွဲပြောင်းယူတော့မှာမို့ နိဗ္ဗံစံမဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးတွေလည်း နိဗ္ဗာန်စံမယ် နတ်ထံပြန်မဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကြီး တွေလည်း နတ်ထံ ပြန်မယ်။ ဆယ်စုနှစ်တစု အတွင်းမှာ ကမ္ဘာကြီးရဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးရောင်ခြည် သမ်းလာတော့မယ်။ သူ (ဗုဒ္ဓ ရာဇာ) သာသနာကို အာဏာစက်နဲ့ ကိုင်ဖို့ တကယ်လာ တော့မှာ။ ရှင်အရဟံ နဲ့ အနော်ရထာ လို အတွဲလိုက် လာမှာပါ။ #ဦးမြင့်ခိုင်,
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2563-2022-03-19-07-52-10.html
"ဝိပဿနာ ဘာကြောင့် အားထုတ်သင့်သလဲ”
"ဝိပဿနာ ဘာကြောင့် အားထုတ်သင့်သလဲ” တရားထိုင်တယ် ဆိုတဲ့ Meditation က နည်းအမျိုးမျိုး ရှိပါတယ်။ ဝင်လေထွက်လေကို မှတ်မလား၊ Body scan နည်းကို ရွေးမလား၊ မေတ္တာဘာဝနာ ပွားများမလား၊ ဗုဒ္ဓဂုဏ်တော်ကို အာရုံပြုတဲ့နည်းကို သုံးမလား စသဖြင့် ကိုယ်နဲ့ ကိုက်တာ ရွေးချယ်လို့ ရပါတယ်။ ရေကသိုင်း ရှုတယ်၊ နေကသိုင်း ရှုတယ် စတာတွေလည်း ရှိသေးတယ်။ ကြားဖူးကြမယ် ထင်ပါတယ်။ ရည်ရွယ်ချက်အရ ခွဲပြောမယ်ဆိုရင်တော့ သမထနဲ့ ဝိပဿနာ ဆိုပြီး ခွဲနိုင်တယ်။ ▪️သမထရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က စိတ်တည်ငြိမ်ဖို့၊ သမာဓိ ရဖို့ ဖြစ်ပါတယ်။ သူ့ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကိုက စိတ်၏ ငြိမ်သက်ခြင်းတဲ့။ အင်္ဂလိပ်လိုဆို Concentration ပေါ့။ စိတ်ဆိုတာ ယောက်ယက်ခတ်၊ သွားချင်ရာ သွားတတ်တဲ့ သဘာ၀ ရှိတယ်။ အဲဒါလေးကို တစ်နေရာတည်းမှာ ငြိမ်သက်နေအောင် ထားလိုက်တာ။ ဒီတော့ အတိတ်ကို ပြန်တွေးပြီး ပူလောင်နေတာတွေ၊ အနာဂတ်ကို တွေးပူနေတာတွေ လျော့နည်း သက်သာသွားတယ်ပေါ့။ ဒီနေ့ခေတ်လို စိတ်မတည်မငြိမ် ဖြစ်စရာ၊ အာရုံလွင့်စရာတွေ တစ်ပုံကြီး ရှိနေတဲ့ ကာလမှာ ဒါကလည်း သိပ်အရေးကြီးလာတယ်။ အဲ့လိုပဲ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာအရ နိဗ္ဗာန်ကို ရည်ရွယ်ပြီး ဝိပဿနာရှုမယ်ဆိုလည်း စိတ်တည်ငြိမ်ဖို့ရာ လိုအပ်တယ်။ ဒါကြောင့်လည်း မဂ္ဂင် ၈ ပါးမှာ သမ္မာသမာဓိ ဆိုပြီး ပါနေတာပေါ့။ ▪️ဝိပဿနာကျတော့ အာရုံစူးစိုက်မှု ကောင်းလာဖို့တင် မဟုတ်တော့ဘူး။ အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တ ဆိုတဲ့ သဘာဝတရားတွေကို အမှန်အတိုင်း မြင်လာဖို့ ဖြစ်တယ်။ ဝိပဿနာရဲ့ အဓိပ္ပါယ်က ထူးခြားတဲ့အမြင်လို့ ဆိုလိုတယ်။ လှတဲ့သူတွေ့ရင် ချောတယ် လှတယ် မြင်ကြတာက သာမန်အမြင်မျိုး။ ဘယ်သူမဆို မြင်နိုင်တယ်။ ထူးခြားတဲ့ အမြင်ဆိုတာကျ ဒီအလှအပတွေသည် မတည်မြဲဘူး။ အနိစ္စလို့ မြင်တယ်။ နောက် အပေါ်ယံအရေပြားကသာ လှနေတာ။ အတွင်းကလီစာတွေကျ ရွံစရာချည်းပဲ ဆိုပြီး အသုဘလို့ မြင်တယ်။ Zombie ကားတွေ ကြည့်နေကြတာပဲ။ သိမှာပေါ့။ အူတွေ ထွက်လာရင် ရွံစရာကြီးလေ။ သိပ်လှတဲ့သူလည်း အညစ်အကြေး စွန့်တဲ့အခါကျ နံတာပဲ မဟုတ်ဘူးလား။ ▪️ဒါဖြင့် အဲ့လောက်ကတော့ လူတိုင်း သိတာပေါ့လို့ ထင်ချင်စရာ ရှိတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ အလှတွေ မမြဲတာ၊ အိုစာလာမှာ သိတာပဲ။ တစ်နေ့ သေရမယ်ဆိုတာလည်း သိတာပဲ။ အခုပဲ မြိန်ရည်ယှက်ရည် စားလိုက်တာတွေက ဗိုက်ထဲလည်း ရောက်သွားရော၊ ရွံစရာအတိ ဖြစ်ကုန်တယ်ဆိုတာလည်း သိကြတာပဲ။ ဒါပေမဲ့ အဲဒီအသိက ခဏပဲ ခံတယ်။ ဘာလို့ဆိုတော့ သီအိုရီအရ သိနေတာမျိုးကိုး။ ဒါကြောင့် လက်တွေ့အားထုတ်ဖို့ လိုအပ်လာတယ်။ အပြန်ပြန် အထပ်ထပ် ရှူမှတ်ရမယ်။ အစွန်းထင်နေတဲ့ အဝတ်ကို ဖွပ်ရသလိုမျိုး ထပ်ကာ ထပ်ကာ ဆင်ခြင်နေမှ ဒီအသိတွေက ပိုခိုင်လာတယ်။ အဲ့တော့ ဒီသဘာဝတွေကို သိတော့ သိတယ်။ မလေ့ကျင့်တဲ့သူက အဝတ်မှာ အစွန်းထင်နေတာတော့ သိပေမဲ့ မလျှော်ဖွပ်တဲ့သူနဲ့ တူတယ်။ တစ်ခါတလေလောက် လေ့ကျင့်သူကတော့ ၃-၄ ချက်လောက် ပွတ်တိုက်လိုက်တာနဲ့ တူတယ်။ နည်းနည်းတော့ ပြောင်သွားမယ်။ အညစ်အကြေးတွေကတော့ ကျန်တုန်းပဲပေါ့။ ဒါကြောင့် ခုပဲ တရားနာပြီးတယ်။ ပိုင်တံခွန်ပုံလည်း တွေ့ရော၊ လုလုအောင်ပုံလည်း မြင်ရော၊ ခုနက ဆရာတော် ဟောလိုက်တဲ့ အသုဘဆိုတဲ့ အမြင်တွေ ပျောက်သွားပြီး တပ်မက်စိတ်တွေ ဖြစ်လာရော။ ဘာလို့ဆိုတော့ အပြန်ပြန် အထပ်ထပ်မှ မပွတ်ရသေးဘဲကိုး။ ▪️နောက်တစ်ခုကတော့ အနုစိပ်ပြီးတော့ မြင်လာတယ်။ ဝင်လေထွက်လေကို အာရုံစိုက်ထားတယ်။ တဖြည်းဖြည်း ဘာမြင်လာလဲဆိုတော့ လေရှူတယ်။ နှာသီးဖျားနဲ့ ထိတယ်။ ထိမှန်း သိလိုက်တယ်။ ခဏလေးမှာပဲ အဲ့စိတ်က ပျက်သွားတယ်။ လေပြန်ရှူထုတ်တယ်။ နှာသီးဖျားနဲ့ ထိတယ်။ ထိမှန်း သိတယ်။ ခဏအတွင်းမှာပဲ ပျက်ပြန်တယ်။ သူသူကိုယ်ကိုယ် စက္ကန့်မလပ် ရှူနေတာပဲ။ တရားထိုင်နေချိန်ရယ်၊ အသက်ရှူခြင်းနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ရောဂါဝေဒနာ ခံစားနေရချိန်ရယ်ကလွဲရင် ရှူလို့ ရှူနေမှန်းတောင် သိကြတာ မဟုတ်ဘူး။ ဝိပဿနာကျ အဲ့လိုစိတ်တွေကို အသေးစိပ်ပြီး မြင်လာစေတယ်။ ▪️တရားထိုင်ရင်း ခြေထောက်ကျဉ်တယ်ပဲ ဆိုပါတော့။ ရုတ်တရက်ဆို တစ်ချိန်လုံး ကျဉ်နေတယ် ထင်ရတယ်။ သို့သော် သေချာစူးစိုက်ကြည့်ကြည့်။ ကျဉ်လိုက် ပျောက်လိုက် ဖြစ်နေတာ။ ဒီခြေထောက်တွေရဲ့ အာရုံကြောတွေက ဦးနှောက်ဆီ ပို့လွှတ်နေတယ်။ သူ အဆင်မပြေဘူး၊ သွေးမလျှောက်တော့ဘူး၊ နည်းနည်းလှုပ်ပေးပါ စသဖြင့်ပေါ့လေ။ မက်ဆန်ဂျာနဲ့ စာပို့သလို ဦးနှောက်ဆီ တတောင်တောင်နဲ့ နိုတီတွေ ဝင်နေတာ။ တောင် ဆိုပြီး မြည်လိုက်၊ ပျောက်သွားလိုက်၊ နောက်တစ်ခါ တောင် ဆိုပြီး မြင်လိုက်၊ ပျောက်သွားလိုက်။ အဲဒါကို အနုစိတ်ပြီး ကြည့်နေတာပေါ့။ ဒီအခါ မမြဲခြင်းသဘောကို ပိုမြင်လာတယ်။ ပစ္စည်းဥစ္စာတို့၊ လူပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို မမြဲဘူးလို့ မြင်ရတာက ခက်တယ်။ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုထိတော့ မြဲနေတာကိုး။ ဥပမာ ဖုန်းဆို သုံးနေတာ ၂ နှစ်ရှိပြီ၊ ဒီပစ္စည်းလေး ဝယ်ထားတာ ဘယ်လောက်ကြာပြီ စသဖြင့်ပေါ့။ လူဆိုလည်း နှစ်တွေကြာလာရင်သာ အိုလာမှန်း သိသာတာလေ။ မနေ့ကနဲ့ ဒီနေ့ ယှဉ်ကြည့်။ အတူတူပဲ ထင်ရတာကိုး။ (အတွင်းထဲက ဆဲလ်တွေကတော့ ပျက်စီးလိုက်၊ အသစ်ပေါ်လိုက် ဖြစ်နေပါတယ်။ မမြင်သာတာကို ပြောတာ။) အဲ့တော့ မတည်မြဲဘူးလေ ဆိုပြီး ပြောနေကြတာတွေက တကယ်တော့ ပါးစပ်ပြော ပြောနေတာပဲ။ စိတ်က တကယ်သိတာ မဟုတ်ဘူး။ သူများဖြစ်ရင်သာ နှစ်သိမ့်လို့ ကောင်းတယ်။ ကိုယ်လည်း ဖြစ်ရော၊ ပြိုလဲရော။ ဆိုတော့ သိပ်မမြင်သာတာတွေကို ခဏထားပြီး ပိုသိသာတဲ့ စိတ်ရဲ့ ဖြစ်မှုပျက်မှုတွေကို စရှုရင် အနိစ္စသဘောကို ပိုမြင်လာနိုင်တယ်။ အဲ့လို စိတ်ရဲ့ မမြဲခြင်းသဘောနဲ့ စပြီးလေ့ကျင့်ထားရင် လူတွေ ပျက်စီးတဲ့အခါ၊ ဆိုလိုတာက ချစ်ရခင်ရသူတွေ သေဆုံးတဲ့အခါ၊ ရောဂါဘယ ဖြစ်တဲ့အခါ၊ ကိုယ်တိုင် အိုစာလာတဲ့အခါ၊ ကိုယ်ပိုင်တဲ့ ပစ္စည်းတွေ ဆုံးရှုံးရတဲ့အခါ ခံနိုင်ရည် ရှိလာတယ်။ ▪️နောက်တစ်ခုက ဒုက္ခ။ တကယ်တော့ ရောဂါဖြစ်တဲ့အချိန်၊ ဒါမှမဟုတ် နှိပ်စက်ညှင်းပန်းခံရတဲ့ အချိန်မှသာ ဒုက္ခကို သိတာ။ နာတယ်၊ ကျင်တယ်၊ ကိုက်တယ်၊ ခဲတယ်ပေါ့။ အဲဒါ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ခန္ဓာကိုယ် အနေအထားကို တစ်မျိုးပြီးတစ်မျိုး ပြောင်းနေတော့ ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ ဒုက္ခက ပေါ်မလာဘူးလေ။ လျောင်း၊ ထိုင်၊ ရပ်၊ သွား ဆိုပြီး အနေအထား ၄ ခု ရှိတယ်။ ထိုင်ပါများလာရင် ညောင်းလာတော့ မတ်တပ်ထရပ်တယ်။ ရပ်နေရတာ ကြာရင် ထိုင်တယ်။ လမ်းလျှောက်ပါများလို့ ညောင်းလာရင် ထိုင်ချလိုက်တယ်။ လဲလျောင်းရင်လည်း အကြာကြီးဆို ကျောပူလာတယ်။ ဒါကြောင့် အိပ်ရာထဲ လဲနေတဲ့ လူနာတွေဆို ကျောမှာ Bedsores တွေတောင် ရတတ်သေးတယ်မို့လား။ ဆိုတော့ တစ်မျိုးပြီးတစ်မျိုး ပြောင်းပြောင်းပေးနေလို့သာ ဒုက္ခက မသိသာတာ။ အဲဒါကို မပြောင်းဘဲနဲ့ ဆက်တိုက်ထိုင်ပြီး တရားမှတ်ကြည့်တဲ့အခါကျ ဒုက္ခက ပေါ်လာတယ်။ နာရီဝက်လောက်ဆို စလာပြီ။ ခါးညောင်းတာ၊ ခြေထောက်ကျဉ်တာ စသဖြင့်။ ဒီဒုက္ခတွေက တကယ်တမ်း ရောဂါဖြစ်တဲ့အခါ၊ သေရတော့မယ် ဆိုတဲ့အခါ ခံစားရတဲ့ ဒုက္ခနဲ့ မိုးနဲ့မြေလို ကွာတယ်။ ပြောရရင် ဝိပဿနာ တရားအားထုတ်တယ်ဆိုတာ အဲဒီအချိန်အတွက် ပြင်ဆင်နေတာပဲ။ တရားထိုင်ရင်း ခံစားရတဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ဒုက္ခတွေကို အမှတ်သတိနဲ့ သိသိနေအောင် ကြိုးစားထားမယ်ဆို တကယ်တမ်း ရောဂါကြီးကြီးမားမား ဖြစ်တဲ့အခါ အတိုင်းအတာတစ်ခုထိ ခံနိုင်ရည် ရှိလာမယ်။ ကိုယ်မှာ နာစေ၊ စိတ်မှာ မနာစေနဲ့ ဆိုတာလိုမျိုး နာကျင်မှုတွေကို သည်းခံလာနိုင်မယ်။ ▪️နောက်ဆုံးတစ်ခုကတော့ အနတ္တ။ ဒါလည်း ပြောတော့သာ လွယ်တာ။ တကယ်တမ်း သဘောပေါက်ဖို့ကျ မလွယ်ဘူး။ တရားထိုင်၊ ဝင်လေထွက်လေမှတ်ရင်း တဖြည်းဖြည်း ဘာကို မြင်လာလဲဆိုတော့ ဒီလေရှူတဲ့ ကိစ္စမှာတောင် ကိုယ်တတ်နိုင်တာ ဘာမှမရှိဘူး ဆိုတာပဲ။ ဖြည်းဖြည်းရှူ၊ မြန်မြန်ရှူ၊ ရှည်ရှည်ရှူ၊ တိုတိုရှူ စသဖြင့် လုပ်လို့ပဲ ရမယ်။ မရှူဘဲ နေလို့မရဘူး။ လေဝင်သွားပြီးရင် အဆုတ်နဲ့ နှလုံးကြား အောက်ဆီဂျင်နဲ့ ကာဘွန်ဒိုင်အောက်ဆိုဒ် လဲတာတွေကလည်း သူ့ဟာသူ ဖြစ်နေတာပဲ။ ငါ တတ်နိုင်တာရယ်လို့ သိပ်မရှိပါလား ဆိုတာကို ပိုမြင်လာတယ်။ ဒီတော့ ကိုယ့်ဘဝမှာ ကိုယ့်ကြောင့် မဟုတ်ဘဲ ပြဿနာ ဖြစ်တဲ့အခါ၊ ထိခိုက်နစ်နာရတာတွေ ရှိတဲ့အခါမှာလည်း အနတ္တကို ပြန်သတိရပြီး ဆင်ခြင်နိုင်လာမယ်ပေါ့။ ▪️ ဆရာတော်တွေလို နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း တရားဟောတာ မဟုတ်လို့ လောကီရေးရာနဲ့ပဲ ချိတ်ပြောပြမယ်။ ကျွန်တော်တို့ဘဝမှာ စိတ်ညစ်ရတာ၊ စိတ်ဖိစီးရတာ၊ စိတ်ပင်ပန်းရတာ အားလုံးဟာ အကြောင်းရင်း ၄ ခုထဲကပဲ ဖြစ်ကြတာ များတယ်။ ၁။ ကိုယ်တိုင် နာကျင်ရတာ (ရောဂါ၊ ထိခိုက်ဒဏ်ရာ၊ ညှင်းပန်းနှိပ်စက်ခံရမှု စသဖြင့်ကြောင့်) ၂။ ကိုယ်ချစ်ရသူတွေနဲ့ ရှင်ကွဲ သို့မဟုတ် သေကွဲ ကွဲကွာရတာ၊ သူတို့နာကျင်နေတာကို မြင်ရတာ ၃။ ပစ္စည်းဥစ္စာ ဆုံးရှုံးတာ ၄။ ကိုယ်ထင်သလို မဖြစ်တာ၊ မထင်တာတွေ ဖြစ်လာတာ (ဥပမာ မထွက်စေချင်တဲ့ ဝက်ခြံထွက်တာကစလို့ အာဏာသိမ်းမှုအလယ် ဆီဈေးတွေ တက်လာတာအဆုံး) ဒီ ၄ ခုထဲက မဟုတ်တဲ့ တခြားအကြောင်းကြောင့်ဆိုတာ မရှိသလောက် ရှားတယ်။ ဆိုတော့ ဒုက္ခက နံပါတ် ၁၊ အနိစ္စက ၂ နဲ့ ၃၊ အနတ္တက ၄ ကို ကျော်လွှားရင်ဆိုင်နိုင်ဖို့ရာ ကူညီပေးလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် ဝိပဿနာ အားထုတ်သင့်တယ် ပြောရတာ။ ▪️ပြန်ချုပ်ရရင်တော့ သမထက အာရုံစူးစိုက်မှုကို အားကောင်းစေတယ်။ စိတ်အေးချမ်းဖို့တင်မကဘူး၊ ဘဝတိုးတက်ဖို့အတွက်ပါ လိုအပ်တယ်။ ဒါကြောင့်လည်း နိုင်ငံတကာက အောင်မြင်နေတဲ့သူတွေ Meditation လုပ်တယ်ဆိုတာ အဲဒါ။ စိတ်တွေ ပိုကြည်လင်လာတယ်။ ဆုံးဖြတ်ရတာတွေ ရှင်းလင်းလာတယ်။ စိတ်ကို ထိန်းနိုင်လာတယ်။ အာရုံစူးစိုက်မှု အားကောင်းလာတယ်။ သမထက ဝိပဿနာ အားထုတ်ဖို့မှာလည်း လိုအပ်တယ်။ စဉ်းစားကြည့်။ စိတ်က ပျံ့လွင့်နေရင် ခုနကလို နာကျင်ကိုက်ခဲမှုတွေအပေါ် ဘယ်လိုလုပ် အာရုံစူးစိုက်ပြီး ရှုမှတ်နိုင်ပါ့မလဲ။ ဒါကြောင့် ဝိပဿနာ အားမထုတ်ခင် သမာဓိ အရင်တည်ဆောက်ရတယ် ပြောတာ။ ဈာန်တွေ ဘာတွေ ရဖို့ထိ မဟုတ်တောင် စိတ်ကတော့ တည်ငြိမ်နေမှ ဖြစ်မယ်။ ဝိပဿနာရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တကို မြင်လာဖို့ ဖြစ်တယ်။ အဲ့လိုမြင်လာမှ ဘဝမှာ ကြုံတွေ့ရတဲ့ စိတ်ပင်ပန်းစရာတွေအပေါ် မှန်ကန်စွာ နှလုံးသွင်းနိုင်လာမယ်။ ခံနိုင်ရည် ရှိလာမယ်။ နောက်ဆုံး နိဗ္ဗာန်ထိပါ ရောက်နိုင်တယ်ပေါ့။ ▪️ဒါကြောင့် အရင်ဆုံးအနေနဲ့ သမထကို လေ့ကျင့်ပါ။ ကိုယ်နဲ့ ကိုက်တဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုခုကို ရွေးပြီး တရားထိုင်ပါ။ နောက်ဆုံး Meditation music လေး ဖွင့်ပြီး အဲ့အသံမှာ အာရုံစိုက်ထားလို့တောင် ရတယ်။ တရားထိုင်ဖို့ ဒီနေ့ခေတ်လောက် လွယ်တာ ဒီနေ့ခေတ်ပဲ ရှိတယ်။ ခုလို မီးပျက်နေချိန် အကျိုးရှိအောင် အသုံးချပြီး တရားထိုင်ကြည့်။ စိတ်တွေ ကြည်လင်လာတဲ့ လက်တွေ့အကျိုး ရတဲ့အခါ မထိုင်ပါနဲ့ တားတောင် မရတော့ဘူး ဖြစ်လာလိမ့်မယ်။ အဲ့ကနေမှ တရားတွေလည်း နာနိုင်တယ်ဆို နာယူပြီး ဝိပဿနာပါ အားထုတ်ကြည့်။ ဘဝမှာ ကြုံတွေ့ရသမျှ အဆင်မပြေမှု၊ အခက်အခဲတွေကို ကျော်ဖြတ်နိုင်လာလိမ့်မယ်။ အဲဒါက Motivation လို ခဏတဖြုတ် ကြွတက်သွားတာမျိုး၊ တောက်လောင်နေတာမျိုး မဟုတ်ဘဲ တည်ငြိမ်စွာနဲ့ အားကောင်းနေတာမျိုး၊ ပျော့ပျောင်းစွာနဲ့ သန်မာနေတာမျိုး၊ ငြိမ်းအေးရင်းနဲ့ ရဲရင့်နေတာမျိုး ဖြစ်ပါတယ်။ ဒေါက်တာ ဖြိုးသီဟ
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2562-2022-03-19-07-49-55.html
"နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ"
  "နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ" ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ဘာသာရေးအခမ်းအနားတွေမှာ "နမော တဿ" ဘုရားရှိခိုးနဲ့ ဖွင့်လှစ်တဲ့ ယဥ်ကျေးမှုလေးရှိတယ်။ ယဥ်ကျေးမှုဆိုတာ "အမွေဆက်ခံ ရရှိသော ကျင့်ဝတ်အလေ့အထ" လို့ ဖရန်စစ်ဖူကူယားမားက ဖွင့်ဆိုတယ်။ ကျင့်ဝတ်အလေ့အထ ဖြစ်လာတဲ့အရာတွေဟာကာလာကြာလွန်တဲ့အခါ မူရင်းအဓိပ္ပါယ်၊ ရည်ရွယ်ချက်၊ အနှစ်သာရ မှေးမှိန်ပျောက်ကွယ် သွားတာမျိုးရှိတတ်တယ်။ 'ဗြဟ္မာမင်း၊ သိကြားမင်း၊ လူ့ပြည်က ဘုရင်အနွယ် ပသေနဒီကောသလ္လမင်း၊ ဗိမ္ဗိသာရမင်း၊ ပညာတတ်အနွယ် ဇာဏုသောဏိပုဏ္ဏား၊ ဗြဟ္မာယုပုဏ္ဏား၊ ပေါက္ခရသာတိပုဏ္ဏား၊ ဓနဉ္စာဏီပုဏ္ဏေးမ' တို့ ကမြတ်စွာဘုရားရှင်ကို ရှိခိုးတဲ့အခါ 'နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ' နဲ့ ရွတ်ဆိုရှိခိုးကြတယ်။ သမိုင်းကြောင်း အင်မတန်ကြီးကျယ်တန်ဖိုးရှိတဲ့ "နမော တဿ" ဘုရားရှိခိုးဟာ အလေ့အထအဖြစ် ရွတ်ဆိုရုံရွတ်ကြတဲ့အခါ အဓိပ္ပါယ်လေးနက်မှုကို ခံစားတတ်သူနည်းလာတယ်။ ဦးဇင်းက အိပ်ရာထနဲ့ အိပ်ရာဝင်ချိန်တိုင်း နမောတဿ ဘုရားရှိခိုးကို ရွတ်ဆိုဝတ်ပြုဖြစ်တယ်။ နေမကောင်းရင်တောင် အိပ်ရာထဲမှာပဲ လဲလျောင်းတဲ့အနေအထားနဲ့ မပျက်မကွက် ဝတ်ပြုတယ်။ နမောတဿ ကို ရွတ်ဆိုတိုင်း ဂုဏ်တော်ကို အတတ်နိုင်ဆုံး အဓိပ္ပါယ်ဖော် ခံစားတယ်။ ခံစားပုံလေးကို ​ပြောပြမယ်။ 'နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ' မှာ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဘဂဝါဂုဏ်တော် ၊ အရဟံဂုဏ်တော်၊ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဂုဏ်တော် သုံးပါး ပါဝင်တယ်။ 'ဘဂဝါ - အလှတရား' 'ဘဂဝတော - ဘုန်းတော်အနန္တနှင့် ပြည့်စုံတော်မူသော မြတ်စွာဘုရား' မြတ်စွာဘုရားရှင် ပိုင်ဆိုင်တဲ့ ဘုန်းတော်များစွာထဲမှာ ကျက်သရေမင်္ဂလာနဲ့ တင့်တယ်တော်မူတဲ့ 'သီရိ ဘုန်းတော်' ဆိုတာ ရှိတယ်။ ဘဝပေါင်းများစွာ ဖြည့်ဆည်းလာတဲ့ ပါရမီတော်ကြောင့် ဘုရားဖြစ်လာတဲ့ဘဝမှာ အသားအရေ၊ အရပ်အမောင်း၊ ကိုယ်နေကိုယ်ဟန်၊ အချိုးအဆစ် အလွန်တန်တင့်တော်မူတယ်။ စိတ်သန္တာန်မှာ ကိလေသာကင်းနေတဲ့အတွက် ခန္ဓာကိုယ်က ရောင်ခြည်တော်တွေထွက်ပြီး အင်မတန်ကို ကြည်ညိုကြည်နူးဖွယ်ကောင်းမှာပဲ။ 'ဘဂဝါ' ဂုဏ်ကိုရွတ်ဆိုတဲ့အခါ မိမိဉာဏ်မီသမျှဆင်ခြင်ပြီး ခြုံငုံမိတဲ့ 'အလှတရား' ဆိုတဲ့စကားတစ်ခွန်းနဲ့ အဓိပ္ပါယ်ဖော်ယူလိုက်တယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ ကျက်သရေတင့်တယ်ပုံ အလှတရားကို မြင်ယောင်လာရင် အဲအချိန်စိတ်ထဲမှာ ကြည်နူးနေတော့ပဲ။ 'အရဟံ - ငြိမ်းအေးခြင်း' 'အရဟတော- ကိလေသာအားလုံးကို စရိုက်ဝါသနာနှင့်တကွ စွန့်ပယ်ပြီးတော်မူသော မြတ်စွာဘုရား' ကိလေသကင်းနေတဲ့စိတ်ဟာ အလွန်ကိုအေးချမ်းငြိမ်သက်မှာပေါ့။ ဦးဇင်းတို့တွေက ကိလေသာတွေကြောင့် ပင်ပန်းပူလောင် နေရတာ။ တရားအားထုတ်လို့ နှာသီးဖျားမှာ စိတ်တည်လေးတည်နေပြီ၊ ဘာအတွေးမှ နှောက်ယှက်မှု မရှိဘူး၊ အဲဒီအချိန်မှာ ကိသောကယာယီကင်းလွတ်ခွင့်ရလို့ စိတ်ထဲတိတ်ဆိတ်နေအေးချမ်းနေလိုက်တာများ အင်မတန်အရသာရှိပဲ။ တရားအားထုတ်လို့ သမာဓိခဏရချိန်မှာတောင် ဒီလောက်ငြိမ်းချမ်းနေရင် ကိလေသာထကြွမှုလုံးဝမရှိတဲ့ ဘုရားရှင်တော်မြတ်ဆို ဘယ်လောက်'ငြိမ်းအေး'နေလိုက်မလဲနော်။ ဒီလိုလေးဆင်ခြင်ပြီး 'အရဟံဂုဏ်တော်'ကို ရွတ်ဆိုချိန် ရင်ထဲမှာတကယ် ငြိမ်းအေးနေတယ်။ 'သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ - လွတ်လပ်ခြင်း" 'သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ - သိစရာမှန်သမျှကို မိမိကိုယ်တိုင် ထိုးထွင်းသိမြင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရား' သတ္တဝါတွေမှာ သိစရာကများသလောက် သိနိုင်စွမ်းက အကန့်အသတ်ရှိတယ်။ တရားပဲ ဆိုပါဦးစို့။ တရားအကြောင်း တစ်ခုသိချင်နေတယ်။ ဘယ်သူ့မေးရမှန်းလည်းမသိ၊ ဘယ်စာအုပ်ဖတ်ရမှန်းလည်းမသိ၊ သိချင်စိတ်ကလည်ပြင်းပြနဲ့ စိတ်ထဲမှာရှုပ်ထွေးပြီး သံသယတွေနဲ့ တင်းကြပ်ပြီး မလွတ်လပ်လိုက်တာ။ ခံစားဖူးကြလေမလားပဲ။ ဘုရားရှင်ကျတော့ သူသိချင်ပြီဆိုရင် နှလုံးသွင်းအာရုံပြုလိုက်တာနဲ့ ဉာဏ်ပေါ်မှာ အရာအားလုံး ထင်ရှားနေတယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့စိတ်တော်ဟာ လွတ်လပ်ကြည်လင်နေမှာပဲနော်လို့ ခံစားမိတယ်။ အဲလိုလေးဆင်ခြင်မိရင် စိတ်ထဲအတော်ပေါ့သွားတယ်။ ဘဂဝတော (အလှတရား) အရဟတော(ငြိမ်းအေးမှု) ၊ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ(လွတ်လပ်ခြင်း) ဂုဏ်တော်တို့ နှင့် ပြည့်စုံတော်မူသော တဿ - ထိုမြတ်စွာဘုရားရှင်အား ၊ နမော - ရိုသောစွာရှိခိုးပါ၏။ အရှင်ပညာသီရိ(ရမ္မာကျွန်း) မှတ်ချက်။ ။ ဂုဏ်တော်များ၏ အရသာကို အကျယ်ဝံ့ ခံစားလိုပါက တောင်မြို့ဆရာတော်၏’ရတနာ့ဂုဏ်ရည်' ကျမ်းစာ ဖတ်ကြပါကုန်။   "နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ" ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ဘာသာရေးအခမ်းအနားတွေမှာ "နမော တဿ" ဘုရားရှိခိုးနဲ့ ဖွင့်လှစ်တဲ့ ယဥ်ကျေးမှုလေးရှိတယ်။ ယဥ်ကျေးမှုဆိုတာ "အမွေဆက်ခံ ရရှိသော ကျင့်ဝတ်အလေ့အထ" လို့ ဖရန်စစ်ဖူကူယားမားက ဖွင့်ဆိုတယ်။ ကျင့်ဝတ်အလေ့အထ ဖြစ်လာတဲ့အရာတွေဟာကာလာကြာလွန်တဲ့အခါ မူရင်းအဓိပ္ပါယ်၊ ရည်ရွယ်ချက်၊ အနှစ်သာရ မှေးမှိန်ပျောက်ကွယ် သွားတာမျိုးရှိတတ်တယ်။ 'ဗြဟ္မာမင်း၊ သိကြားမင်း၊ လူ့ပြည်က ဘုရင်အနွယ် ပသေနဒီကောသလ္လမင်း၊ ဗိမ္ဗိသာရမင်း၊ ပညာတတ်အနွယ် ဇာဏုသောဏိပုဏ္ဏား၊ ဗြဟ္မာယုပုဏ္ဏား၊ ပေါက္ခရသာတိပုဏ္ဏား၊ ဓနဉ္စာဏီပုဏ္ဏေးမ' တို့ ကမြတ်စွာဘုရားရှင်ကို ရှိခိုးတဲ့အခါ 'နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ' နဲ့ ရွတ်ဆိုရှိခိုးကြတယ်။ သမိုင်းကြောင်း အင်မတန်ကြီးကျယ်တန်ဖိုးရှိတဲ့ "နမော တဿ" ဘုရားရှိခိုးဟာ အလေ့အထအဖြစ် ရွတ်ဆိုရုံရွတ်ကြတဲ့အခါ အဓိပ္ပါယ်လေးနက်မှုကို ခံစားတတ်သူနည်းလာတယ်။ ဦးဇင်းက အိပ်ရာထနဲ့ အိပ်ရာဝင်ချိန်တိုင်း နမောတဿ ဘုရားရှိခိုးကို ရွတ်ဆိုဝတ်ပြုဖြစ်တယ်။ နေမကောင်းရင်တောင် အိပ်ရာထဲမှာပဲ လဲလျောင်းတဲ့အနေအထားနဲ့ မပျက်မကွက် ဝတ်ပြုတယ်။ နမောတဿ ကို ရွတ်ဆိုတိုင်း ဂုဏ်တော်ကို အတတ်နိုင်ဆုံး အဓိပ္ပါယ်ဖော် ခံစားတယ်။ ခံစားပုံလေးကို ​ပြောပြမယ်။ 'နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ' မှာ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဘဂဝါဂုဏ်တော် ၊ အရဟံဂုဏ်တော်၊ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဂုဏ်တော် သုံးပါး ပါဝင်တယ်။ 'ဘဂဝါ - အလှတရား' 'ဘဂဝတော - ဘုန်းတော်အနန္တနှင့် ပြည့်စုံတော်မူသော မြတ်စွာဘုရား' မြတ်စွာဘုရားရှင် ပိုင်ဆိုင်တဲ့ ဘုန်းတော်များစွာထဲမှာ ကျက်သရေမင်္ဂလာနဲ့ တင့်တယ်တော်မူတဲ့ 'သီရိ ဘုန်းတော်' ဆိုတာ ရှိတယ်။ ဘဝပေါင်းများစွာ ဖြည့်ဆည်းလာတဲ့ ပါရမီတော်ကြောင့် ဘုရားဖြစ်လာတဲ့ဘဝမှာ အသားအရေ၊ အရပ်အမောင်း၊ ကိုယ်နေကိုယ်ဟန်၊ အချိုးအဆစ် အလွန်တန်တင့်တော်မူတယ်။ စိတ်သန္တာန်မှာ ကိလေသာကင်းနေတဲ့အတွက် ခန္ဓာကိုယ်က ရောင်ခြည်တော်တွေထွက်ပြီး အင်မတန်ကို ကြည်ညိုကြည်နူးဖွယ်ကောင်းမှာပဲ။ 'ဘဂဝါ' ဂုဏ်ကိုရွတ်ဆိုတဲ့အခါ မိမိဉာဏ်မီသမျှဆင်ခြင်ပြီး ခြုံငုံမိတဲ့ 'အလှတရား' ဆိုတဲ့စကားတစ်ခွန်းနဲ့ အဓိပ္ပါယ်ဖော်ယူလိုက်တယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ ကျက်သရေတင့်တယ်ပုံ အလှတရားကို မြင်ယောင်လာရင် အဲအချိန်စိတ်ထဲမှာ ကြည်နူးနေတော့ပဲ။ 'အရဟံ - ငြိမ်းအေးခြင်း' 'အရဟတော- ကိလေသာအားလုံးကို စရိုက်ဝါသနာနှင့်တကွ စွန့်ပယ်ပြီးတော်မူသော မြတ်စွာဘုရား' ကိလေသကင်းနေတဲ့စိတ်ဟာ အလွန်ကိုအေးချမ်းငြိမ်သက်မှာပေါ့။ ဦးဇင်းတို့တွေက ကိလေသာတွေကြောင့် ပင်ပန်းပူလောင် နေရတာ။ တရားအားထုတ်လို့ နှာသီးဖျားမှာ စိတ်တည်လေးတည်နေပြီ၊ ဘာအတွေးမှ နှောက်ယှက်မှု မရှိဘူး၊ အဲဒီအချိန်မှာ ကိသောကယာယီကင်းလွတ်ခွင့်ရလို့ စိတ်ထဲတိတ်ဆိတ်နေအေးချမ်းနေလိုက်တာများ အင်မတန်အရသာရှိပဲ။ တရားအားထုတ်လို့ သမာဓိခဏရချိန်မှာတောင် ဒီလောက်ငြိမ်းချမ်းနေရင် ကိလေသာထကြွမှုလုံးဝမရှိတဲ့ ဘုရားရှင်တော်မြတ်ဆို ဘယ်လောက်'ငြိမ်းအေး'နေလိုက်မလဲနော်။ ဒီလိုလေးဆင်ခြင်ပြီး 'အရဟံဂုဏ်တော်'ကို ရွတ်ဆိုချိန် ရင်ထဲမှာတကယ် ငြိမ်းအေးနေတယ်။ 'သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ - လွတ်လပ်ခြင်း" 'သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ - သိစရာမှန်သမျှကို မိမိကိုယ်တိုင် ထိုးထွင်းသိမြင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရား' သတ္တဝါတွေမှာ သိစရာကများသလောက် သိနိုင်စွမ်းက အကန့်အသတ်ရှိတယ်။ တရားပဲ ဆိုပါဦးစို့။ တရားအကြောင်း တစ်ခုသိချင်နေတယ်။ ဘယ်သူ့မေးရမှန်းလည်းမသိ၊ ဘယ်စာအုပ်ဖတ်ရမှန်းလည်းမသိ၊ သိချင်စိတ်ကလည်ပြင်းပြနဲ့ စိတ်ထဲမှာရှုပ်ထွေးပြီး သံသယတွေနဲ့ တင်းကြပ်ပြီး မလွတ်လပ်လိုက်တာ။ ခံစားဖူးကြလေမလားပဲ။ ဘုရားရှင်ကျတော့ သူသိချင်ပြီဆိုရင် နှလုံးသွင်းအာရုံပြုလိုက်တာနဲ့ ဉာဏ်ပေါ်မှာ အရာအားလုံး ထင်ရှားနေတယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့စိတ်တော်ဟာ လွတ်လပ်ကြည်လင်နေမှာပဲနော်လို့ ခံစားမိတယ်။ အဲလိုလေးဆင်ခြင်မိရင် စိတ်ထဲအတော်ပေါ့သွားတယ်။ ဘဂဝတော (အလှတရား) အရဟတော(ငြိမ်းအေးမှု) ၊ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ(လွတ်လပ်ခြင်း) ဂုဏ်တော်တို့ နှင့် ပြည့်စုံတော်မူသော တဿ - ထိုမြတ်စွာဘုရားရှင်အား ၊ နမော - ရိုသောစွာရှိခိုးပါ၏။ အရှင်ပညာသီရိ(ရမ္မာကျွန်း) မှတ်ချက်။ ။ ဂုဏ်တော်များ၏ အရသာကို အကျယ်ဝံ့ ခံစားလိုပါက တောင်မြို့ဆရာတော်၏’ရတနာ့ဂုဏ်ရည်' ကျမ်းစာ ဖတ်ကြပါကုန်။
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2561-2022-03-19-07-48-57.html
သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာတော်ကြီးအား ဂါထာစွမ်းအား သတ္တိ ရရှိလာအောင် လိုက်လာအောင် ရွတ်ဆိုနည်း .. .
သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာတော်ကြီးအား ဂါထာစွမ်းအား သတ္တိ ရရှိလာအောင် လိုက်လာအောင် ရွတ်ဆိုနည်း .. . နံနက် အရုဏ်တက်ချိန် ၅ နာရီ တွင် သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာ တော်ကြီး အား ရွတ်ဖတ်ရပါမည် ။ ရွတ်ဖတ်မည့် ပုဂ္ဂိုလ်မှာ လူပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ပါလျှင် ကိုယ်လက် သန့်ရှင်းခြင်း ခန္ဓာကိုယ် သန့်ရှင်းခြင်း သန့်ရှင်းသောအ ဝတ်စားကိုဝတ်ဆင်ခြင်း ရဟန်းမှန်သမျှ ဒေသနာကြား ခြင်း ကိစ္စ ကိုဆောင်ရွက်ရပါမည် ။ ၅၁၂၀၂၈ ဆူကုန်သော ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်တို့အားရည်စူး၍ ဆွမ်း ၉ ပွဲ ရေ ၉ ခွက် ပန်း ၉ ပွင့် ဖယောင်းတိုင် ၉တိုင် ထွန်း အမွှေးတိုင် ၉ တိုင် ထွန်း ၍ ကပ်လှုပူဇော်ရမည်။ ပြီးနောက် ၅ ပါး သီလ တော်ကို ခံယူဆောက်တည်ပါ ။ နတ်များကို ဖိတ်ကြားရပါမည်။ ဖိတ်ကြားပုံမှာ .... " ကျွန်ုပ်သည် ၅၁၂၀၂၈ ဆူကုန်သော ဗုဒ္ဓ ဘုရားရှင် အပေါင်း အားရည်စူး၍ ရည်မှန်း၍ သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာတော် မြတ်ကြီးအား ၁၀၈ ခေါက် တိတိ ရွတ်ဖတ်၍ ပူဇော်ကန် တော့မည် ဖြစ်ပါ၍ ... အရှေ့နေထွက် အနောက်နေဝင် တောင်မှာတံငါကွန် နက္ခတ် မြောက်မှာ ဓူဝံကြယ် အောက်မှာအဝီစိ အထက် မှာ ဘဝဂ် ဤ အတွင်းမှာ တည်ရှိနေထိုင်ကြကုန်သော အလုံးစုံသော တောစောင့်နတ်များ တောင်စောင့်နတ် များ ရုက္ခစိုးနတ်များ ဘုမ္မစိုးနတ်များ အာကာသစိုးနတ် များ ကမ္ဘာစောင့်နတ် မြို့စောင့်နတ် နယ်စောင့်နတ် ရွာစောင့်နတ် ရက်ကွက်စောင့်နတ် ကျောင်းစောင့်နတ် မိုးနတ်သား လေနတ်သား ရေနတ်သား လနတ်သား သမ္မာဒေဝနတ်များ သာသနာတော်စောင့်နတ်များ သူရဿတီ ဒေဝီနှင့် တကွ ဒေဝီ (၇) ပါး ဒေဝီ (၉) ပါး ဒေဝီ (၁၂) ပါး ဓဋ္ဌရဌ ဝိရုဠက ဝိရုပက္ခ ကုဝေရ စသော စတုမဟာ နတိမင်းကြီး ၄ ပါး သိကြားမင်းနှင့်တကွ ၃၃ ကျိတ်သော နတ်မင်း နတ်မြတ် နတ်ဒေဝါ အပေါင်း နှင့်တကွ သူရဿတီ မကြွင်း ခပင်းများစွာ နတ်ဗြဟ္မာ အပေါင်းတို့ ဖိတ်ကြားပါ၏ ။ ဖိတ်ခေါ်ပါ၏ ။တရားနာ ယူရန် ကြွတော်မူုကြပါကုန်လော့ ။ ဤ အချိန်ဤအခါ သည်ကား သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာတော်မြတ်အား (၁၀၈) ခေါက် တိတိ ရွတ်ဖတ်မည်ဖြစ်ပါ၍ တရားတော်မြတ်ကို အတူ တကွနာယူကြပါရန် ဤနေရာ ဤ ဌာန ဤ အိမ်ဂေဟာ သို့ ဖိတ်ကြားပါ၏ ။ ပန်ကြားပါ၏ ။ဖိတ်ခေါ်ပါ၏ ။ တရားတော်မြတ် ဂါထာတော်မြတ်ကို နာယူရန် အတွက် ကြွရောက်တော်မူကြပါကုန်လော့ ။ " ထိုသို့ နတ်များအား ဖိတ်ကြားပြီးလျှင် ဘုရားရှေတော် တွင် တည်ငြိမ်စွာထိုင်၍ သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာ တော်ကြီးအား လေးလေးပင်ပင် ၁၀၈ ခေါက် ရအောင် ရွတ်ဖတ်ရာ၏ ။ ၁၀၈ ခေါက် တိတိ ရွတ်ဖတ်ပြီးပါလျှင် ဂါထာတော်ကြီး ၏ အနက်အဖွင့်ကို အသံကျယ်ကျယ်ရွတ်ဖတ်ရာ၏။ ပြီးစီးပါက ပင့်ဖိတ်ကြားထားသော နတ်များအား၎င်း သတ္တဝါ များ အား၎င်း သူတော်ကောင်းအရိယာများ အား ၎င်း အမျှပေးဝေရာ၏ ။ အမျှပေးဝေပြီးနောက် မိမိ တက်နိုင်သ၍ မေတ္တာပို့ပေးပါ။ လိုအပ်သော အလိုရှိသောကိစ္စ အကြောင်းအရာ အတွက် ဆု့တောင်းပါ ။ဤ အချက် များနှင့်ညီညွတ် အောင် ကျင့်ဆောင်ပါလျှင် သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာ၏ အစွမ်း သတ္တိ ဝင်လာပါတော့သည်။ ဂါထာ အစွမ်းထက်မြတ် လာတော့၏ ။ မိမိဆောင်ရွက်တိုင်း အကျိူးပေးနေ တော့သည် ။ နေ့စဉ် ကျင့်ဆောင်ပါလျှင် သြဇာအာဏာ ကြီးလာပါသည်။ ပြောတိုင်း ဆိုတိုင်း လုပ်တိုင်း ကြံစည် တိုင်း အောင်မြင်လာပါတော့သည်။ ဘေးရန်အန္တရာယ် ကင်းဝေး ပပျောက်ရသည်။ မကောင်းသောအမင်္ဂလာ မှန်သမျှ ကင်းဝေးပပျောက်ရ၏ ။ နာနာဘာဝ ဝိနာဘာ ဝ အဝရုဒ္ဓက နတ်ဆိုး ဘီလူးဆိုးမှန်သမျှကို နိုင်နင်းတော့ သည်။ အနာရောဂါ အမျိူးမျိူး ကင်ဆာရောဂါအမျိူးမျိူး ပျောက်ကင်း စေနိုင်သည်။ ဤသ်ို့ ကျင့်ဆောင်လာခဲ့သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာတော်၏ စွမ်းအားသတ္တိ ဝင်ရောက်လာမှု့ကြောင့် ဂါထာစွမ်းအားတက်လာသောကြောင့် ရေကို ကိုင်၍ သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာတော်ကို ရွတ်လျှင်ရေဆူလာသည်။ သံပုရာရည် ရှောက်ရည် တို့ကို ကိုင်၍ ရွတ်ဖတ် လျှင် အချဉ်ဓာတ်ပျောက်၍ အချိူဓာတ်ဖြစ် လာနိုင်တော့၏ ။
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2560-2022-03-19-07-45-09.html
ကုသိုလ် သုံး မျိုး
ကုသိုလ် သုံး မျိုး ____===______ (၁) ငွေပေးပြီး ပြုလုပ်လို့ရသည့် ကုသိုလ် _ --- ဆွမ်း သင်္ကန်း ကျောင်း ငွေအကုန်ခံပြီး ရဟန်းသံဃာတော်များကို လှူဒါန်းခြင်း။ အဘိုးအဘွားနှင့် နေမကောင်းသည့် ဂိလာနများ အာဟာရဖြစ်စေရန် အစားအစာ များလှူဒါန်းခြင်း။ ဆင်းရဲသူ ဆင်းရဲသားများအတွက် ဆန် ဆီ စသည် ငွေအကုန်ခံပြီးလှူဒါန်းခြင်း။ စသည်စသည်များကို အချိန်ပေး ငွေပေးပြီး ပြုလုပ်လို့ရသည့် ကုသိုလ်။ ._____________________________________________ (၂) အချိန်ပေးပြီး ပြုလုပ်လို့ရသည့် ကုသိုလ် - -- အားလပ်သည့်အချိန် ခဏလေးအချိန်ယူပြီး ကျောင်း စေတီ ပုထိုးသွားပြီး တံမြက်လှည့် သန့်ရှင်းခြင်း သောက်ရေသုံးဆောင်ရေ တည်ထားခြင်း။ ဘိုးဘွားရိပ်သာရှိ အဘိုးအဘွားတို့ရဲ့ အ၀တ် စသည်များကို လျှော်ဖွတ်ပေးခြင်း စသည်စသည်များကို ငွေမကုန်ဘဲ ပြုလုပ်နိုင်သည့် ကုသိုလ်။ ______________________________________________ . (၃) ဘာမှပေးစရာမလိုဘဲ ပြုလုပ်လို့ရသည့် ကုသိုလ် _ _ သွားရင်းလာရင်း ရဟန်းသံဃာတော်များကိုတွေ့လျှင့် လက်အုပ်ချီပေးနိုင်တယ် အဘိုးအဘွားများ သွားလာရတာအဆင်မပြေလျှင် ကူညီဖေးမပေးနိုင်တယ်။ မျက်နှာ =ဖြင့် အပြုံးပန်းတွေ လူတိုင်းကို ပေးနိုင်တယ်။ ပါးစပ် = ဖြင့် သူတစ်ပါးအား ချိးမွမ်းစကား ပေးနိုင်တယ်။ နှလုံးသား =ကို သူတပါးအတွက် ဖွင့်ထားနိုင်တယ်။ မျက်စိ= ဖြင့် သူတစ်ပါးကို အကောင်းမြင်နိုင်တယ်။ ကိုယ်ဖြင့် = သူတပါးကို ကူညီနိုင်တယ်။ စသည်စသည်များကို အချိန်မကုန်ဘဲ ပြုလုပ်နိုင်သည့် ကုသိုလ်။
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2559-2022-03-19-07-44-02.html
ကုဝေရ နတ်မင်းကြီး အကြောင်း
ကုဝေရနတ်မင်းကြီးသည် မြောက်အရပ်ကို အစိုးရတဲ့ နတ်မင်းကြီးလည်း ဖြစ်ပါတယ်။ နတ်ဘီလူးမင်းကြီးပါ။ ကုဝေရ ဆိုတာက ရုပ်သွင်ကြမ်းတမ်းတယ်လို့ အဓိပ္ပာယ်ရသလို ကမ္ဘာမြေကြီးကိုစောင့်ရှောက်သော အရှင်သခင်လို့လည်း အဓိပ္ပာယ်ရပါတယ်။ ကုဝေရနတ်မင်းကြီးကို ဝေဿဝဏနတ်မင်းလို့လည်း ခေါ်ပါတယ်။ မိုးရွာသွန်းစေနိုင်သော နတ်မင်း မိုးလေဝသကို ပိုင်စိုးသောနတ်မင်း အောင်မြင်ကျော်ကြားမှုရဲ့ အရှင်သခင်နတ်မင်းလို့ အဓိပ္ပာယ်ရပါတယ်။ ဒါကြောင့် လယ်ယာလုပ်ငန်းလုပ်ကိုင်သူတွေလည်း မိုးလေဝသမှန်ပြီး သီးနှံထွက်ကောင်းအာင် အားထား ပူဇော်သင့်တဲ့ နတ်မင်းပါပဲ။ ကုဝေရနတ်မင်းကြီးဟာ နတ်ပြည်ရဲ့ ငွေတိုက်စိုး နတ်မင်းလည်းဖြစ်ပါတယ်။ နတ်ပြည်ရဲ့ ငွေတိုက်နဲ့ ရတနာတွေကို ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်ပေးတဲ့ နတ်သူဌေးကြီးပါ။ ဒါ့အပြင် လူ့ပြည်မှာရှိတဲ့ အဖိုးတန်ရတနာတွေနဲ့ ဂမ္ဘီရပစ္စည်းတွေကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်တဲ့ နတ်မင်းကြီးလည်း ဖြစ်ပါတယ်။ စည်းစိမ်ဥစ္စာကို ပေးစွမ်းနိုင်သော နတ်မင်းဖြစ်လို့ ဓနဒ ဓနလို့လည်း ခေါ်ပါသေးတယ်။ အရောင်းအဝယ်သမားတွေ စီးပွားရေးလုပ်ငန်းရှင်တွေ ဂမ္ဘီရပစ္စည်းစုဆောင်းသူတွေ အထူးအားထား ပူဇော်သင့်ပါတယ်။ လူ့ပြည်ရော နတ်ပြည်မှာ ပါရှိတဲ့ သိုက်မှန်သမျှရဲ့ အချုပ်ဟာ ကုဝေရနတ်မင်းကြီးပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ သိုက်ဆက်ရှိသူတွေ မဖြစ်မနေ ကိုးစားသင့်ပါတယ်။ ကုဝေရနတ်မင်းဟာ အစွမ်းရှိတဲ့ ဂမ္ဘီရပစ္စည်းတွေကို စောင့်ရှောက်နေရတဲ့ အစောင့်အရှောက်တွေရဲ့ အကြီးအကဲလည်းဖြစ်လို့ ဂမ္ဘီရပစ္စည်းစုဆောင်းသူများ အထူးအားထား ပူဇော်သင့်ပါတယ်။ ကုဝေရနတ်မင်းကို ပူဇော်ပသပြီး အဓိဌာန်ပြုဆုတောင်းရင် ရှားပါးအဖိုးတန်တဲ့ ဂမ္ဘီရပစ္စည်းတွေ ရရှိနိုင်ပါတယ်။ ဒါ့အပြင် ကုဝေရနတ်မင်းဟာ နတ်ဘီလူးမင်းတွေရဲ့ အကြီးအမှူးဖြစ်ပြီး တစ္ဆေ ,စုန်း, ကဝေတွေ ပရလောကသား အားလုံးကို ထိန်းချုပ်ထားတာပါ။ ဒါကြောင့် ပယောဂကုသပေးတဲ့ဆရာတိုင်း လက်မလွှတ်သင့်တဲ့ အားထားသင့်တဲ့ နတ်မင်းကြီးလည်း ဖြစ်ပါတယ်။ နတ်ဘီလူးထဲမှာ စွမ်းပေ့ကြမ်းပေ့ဆိုတဲ့ ပုဏ္ဏကနတ်ဘီလူးမင်းတောင် ကုဝေရနတ်မင်းဆီမှာ အခစားဝင်ရကြောင်း ကုဝေရနတ်မင်းကို ကြောက်ရွံ့ရိုသေရကြောင်း ဝိဓူရဇာတ်တော်ကြီးမှာ အထင်အရှား တွေ့ရပါတယ်။ ပုဏ္ဏကနတ်ဘီလူးမင်းဆိုတာ ဝိဓူရအမတ်ကြီးကို လိုချင်လို့ ရှင်ဘုရင်နဲ့ကြွေအံကစားရာမှာ ရှင်ဘုရင်ရဲ့အစောင့်အရှောက်ဖြစ်တဲ့ ထီးကျက်စောင့်နတ်သမီးကိုတောင် မျက်စောင်းတစ်ချက်ထိုးကြည့်လိုက်တာနဲ့ စကြာဝဠာတံတိုင်းထိ လွင့်စင်သွားစေလောက်အောင် စွမ်းတဲ့ နတ်ဘီလူးပါ။ ဒါကြောင့် မြန်မာ့ဂမ္ဘီရပညာမှာ ပုဏ္ဏကမျက်စောင်းအင်းဆိုတာ တန်ပြန်အင်းတွေထဲမှာ အလွန်နာမည်ကြီးတာပါ။ ပုဏ္ဏကအင်းတွေကို လောင်းကစားနိုင်အောင်လည်း သုံးကြပါတယ်။ အဲ့ဒီ ပုဏ္ဏကဘီလူးမင်းတောင် ကုဝေရနတ်မင်းကြီးဆီမှာ အခစားဝင် ရတယ်ဆိုတော့ ကုဝေရနတ်မင်းကြီးရဲ့အစွမ်းကို စဉ်းစားသာကြည့်ကြပေတော့။ စုန်း, ကဝေ, တစ္ဆေ, ဘီလူး အမျိုးမျိုးတို့ဟာ ကုဝေရနတ်မင်းဆိုတဲ့အသံကြားတာနဲ့ မော်မကြည့်ရဲလောက်အောင် ကြောက်ကြရတာပါ။ ဒါကြောင့် ကုဝေရနတ်မင်းကို ပင့်ဖိတ်ပူဇော်ထားရင် အတိုက်အခိုက် ပယောဂမှန်သမျှ အနားတောင် မကပ်ဝံ့ပါဘူး။ ဘေးရန်ကင်းအောင်လည်း စောင့်ရှောက်ပေးပါတယ်။ ဒါကြောင့် အရောင်းအဝယ်သမား စီးပွားရေးသမား ဂမ္ဘီရဝါသနာပါသူ၊ ဂမ္ဘီရရှေးဟောင်းပစ္စည်းစုဆောင်းသူ၊ ပယောဂဆရာ လောကီဆရာ အတိုက်အခိုက်အပြိုင်အဆိုင်များသူ ၊စိုက်ပျိုးရေးလုပ်ကိုင်သူ မှန်သမျှ အားထားပူဇော်သင့်တဲ့ နတ်မင်းကြီးဖြစ်ပါတယ်။ လူတိုင်း အိမ်တိုင်း ပူဇော်သင့်တဲ့ နတ်မင်းကြီးဖြစ်ပါသည်။ (Photo ကုဝေရနတ်မင်းကြီးအား ပူဇော်လိုက်ပါသည်။)
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2482-2019-02-09-00-57-17.html
ကိလေသာကအရှက်ခွဲမလို့စောင့်နေတာ
☆ ကိလေသာကို အထင်သေးလို့မရဘူး။ ရန်သူကို အထင်မသေးပါနဲ့။ ရန်သူကိုအထင်သေးရင်တော့ရှုံးမှာပဲ။ ☆ ငါတို့က စခန်းပွဲဘယ်နှစ်ခါဝင်ပြီးပြီ။ တရားဘယ်နှစ်ခွေနာပြီးပြီ။ ကိလေသာလောက်ကတော့ နိုင်ပါတယ်ဆိုပြီး လျှော့တွက်လို့ ရပါ့မလား။ လျှော့တွက် ရင် မဟာအမှားပဲ။ အဲဒါဆိုရင်တော့ ကိလေသာက နိုင်တော့မယ်။ ပစ္ဆိမဘဝဒါနောက်ဆုံးဘဝ၊ ပဋိသမ္ဘိဒါလေးပါးနဲ့ ရဟန္တာဖြစ်မဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကိုတောင် လှည့်စားပစ်တာ။ သူတော်ကောင်းအလုပ်ကို ကျျကနနမလုပ်နိုင်ဘူး။ ☆ ကိလေသာတွေက အခွင့်အရေးမရသေးလို့ ငြိမ်နေတာ။ ကိလေသာတွေက ကျားလိုပဲ။ ကျားက ချုံထဲမှာ ငြိမ်နေတာ။ သားကောင် သူ့နားမရောက်သေးလို့ငြိမ်နေတာ။ သမင်တွေ ဒရယ်တွေ သူ့နားဖြတ်သွားပြီဆို ထအုပ်လိုက်တာ ပဲ။ မလွတ်တော့ဘူး။ ☆ အဲဒီလိုပဲ။ လောဘတွေ ဒေါသတွေ မောဟတွေက အခွင့်အရေးမရသေးလို့သူတော်ကောင်းကြီးကျနေတာ။ လောဘဟာ ကိုယ်လိုချင်သလောက် မရသေးလို့။ ဘာအဝတ်ပဲ ဝတ်ထားဝတ်ထား။ လူတိုင်းတော့ မဆိုလိုဘူးပေါ့ဗျာ။ ☆ ပုထုဇဉ်တွေကတော့ လိုသလောက်မရသေးလို့ မိမိရဲ့ သီလသမာဓိ ပညာမပျက်စီးအောင် တည်တံ့အောင် ခဏထိန်း ထားတာ။ လိုသလောက်သာရလို့ကတော့ အဲဒီလောဘဟာ ချက်ချင်းကို မိမိရဲ့ သီလသမာဓိပညာကို ဖျက်ဆီး ပစ်တယ်။ လောကအလယ်မှာ အရှက်မကွဲ ကွဲအောင် ခွဲဖြစ်တယ်။ ☆သက်ရှိဖြစ်စေသက်မဲ့ဖြစ်စေကိုယ်လိုချင်သလောက်မရသေးလို့ သီလ သမာဓိ ပညာကို ဆက်ကျင့်နိုင်တာ။ ကိုယ်လိုချင်သလောက်သာရလို့ကတော့ချက်ချင်းထွက်ပစ်မှာ။ သီလ သမာဓိ ပညာ နောက်မှ ဆက်ကျင့်မယ်ဟေ့။ ဒီလို ဖြစ်သွားတာ။ ☆ လိုချင်သလောက်မရနိုင်ဘူး။ သူ့အဆင့်အတန်းနဲ့သူ သူ့အရည်အချင်းနဲ့သူပဲရမှာပေါ့။ ကိုယ့်မှာ ဘာအရည်အချင်းမှမရှိဘဲ လျှောက်လိုချင်နေလို့ရပါ့မလား။ မရလို့လည်း သီလ သမာဓိ ပညာကိုထိန်းတာ။ လူပဲဖြစ်ဖြစ် ရဟန်းပဲဖြစ်ဖြစ်။သီလရှင်ပဲဖြစ်ဖြစ်. အတူတူပဲ။ ဒေါသကလည်း ဒီအတိုင်းပဲ။ ☆ စိတ်ဆိုးလောက်အောင် မတွေ့သေးလို့ငြိမ်နေတာ။ စိတ်ဆိုးစရာကြုံလာပြီဆို မျက်စိမျက်နှာပျက်ပြီးတော့ တစ်ခါတည်း ဘီလူးဖြစ်သွားတာ။ သီလ သမာ ဓိ ပညာကို ဖျက်ဆီးပစ်လိုက်တာ။ လောကအလယ်မှာ အရှက်ကွဲအောင် ခွဲပစ်လိုက်တာ။ ☆ လောဘကလည်း အရှက်ခွဲဖို့စောင့်နေတယ်။ ဝိပဿ နာယောဂီဆိုတာကိုယ့်ရန်သူကိုမြင်ရမယ်။ ရန်သူဆိုတာ ဘေးကပရောဂတွေ၊ နတ်တွေ၊ ဒါကိုပြောတာမဟုတ်ဘူး။ ☆ မိမိရင်ထဲက လောဘ ဒေါသကချောင်းနေတာ။ ကျားများသားကောင်ကို ငြိမ်ပြီးချောင်းသလို ကြောင်များ ကြွက်ကို ငြိမ်ပြီးချောင်းသလို၊ ရင်ထဲက လောဘ ဒေါသကလည်း ငြိမ်နေတာ အလကားငြိမ်နေတာမဟုတ်ဘူး။ လောကအလယ်မှာ အရှက်ကွဲအောင်- ☆ အသက်ဘယ်လောက်ပဲ ကြီးကြီး၊ ဆံပင်တွေပဲဖြူဖြူ၊ အရှက်ခွဲဖို့စောင့်နေတာ။ ဝတ်ထားတာကတော့ သူတော်ကောင်းအဝတ်ကြီး ဒေါသကလည်း အရှက်ခွဲ၊ လောဘကလည်း အရှက်ခွဲ မောဟကလည်း အရှက်ခွဲ။ အသက်အရွယ်ကိုလည်း မထောက်ဘူး။ မိမိရဲ့သိက္ခာကိုလည်း မထောက်ဘူး။ ☆ လောဘဖြစ်စရာရှိ ဖြစ်တော့တာပဲ။ ဖြစ်မှာပဲ။ သူကလောဘရဲ့အကြောင်းကို လေ့လာမထားလို့ အထိုက်အလျောက် သူတော်ကောင်းအလုပ်ကလေး လုပ်နေလို့ရှိရင် တကယ့်သူတော်ကောင်းအစစ်ကြီးလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ထင်တယ်။ ☆ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အရမ်းအထင်ကြီးလို့မရဘူး။ အရမ်း အထင်ကြီးရင် မှားတာပဲ။ ကိုယ်က သာမန်လူပဲရှိသေးတယ်။ ☆ လောဘဖြစ်စရာ ကျကျနနမတွေ့သေးလို့ ကိုယ်လိုချင်သလောက်မရသေးလို့ သူတော်ကောင်းအလုပ်ကို လုပ်တာ။ ကိုယ်လိုချင်သလောက်ရရင် သူတော်ကောင်းအလုပ်ကို ဖျက်ပစ်တာ။ ☆ ဒေါသကလည်း ဒီအတိုင်းပဲ။ စိတ်ဆိုးခွင့်မကြုံသေးလို့ သူတော်ကောင်းအလုပ်ကို လုပ်တာ။ စိတ်ဆိုးခွင့်ကြုံလာရင် စိတ်ဆိုးတာပဲ။ ☆ မောဟကလဲ ဒီအတိုင်းပဲ။ တွေဝေလောက်တဲ့အခြေအနေ မပေးသေးလို့ တွေဝေလောက်တဲ့အခြေအနေပေးရင် တွေဝေတာပဲ။ သူတော်ကောင်းအလုပ်က စ,လုံးရေစ,ပဲရှိသေးတယ်။ ☆ မိမိကိုယ်မိမိ အထင်သေးလို့လည်းမရဘူး။ ဆက်ကြိုးစားရမယ်။ ဘယ်လောက်ပဲ မကောင်းတဲ့စိတ်တွေပေါ်ပေါ် နိုင်အောင်မှတ်ပစ်ရမယ်။ စိတ်ရှည်ရှည်ထားရမယ်။ မိမိကိုယ်မိမိ အထင်လည်းမသေးနဲ့။ အခုပြောတာ အထင်မကြီးဖို့။ ☆ အဲဒီလို မဇ္ဈိမပဋိပဒါလည်း မျှယူရမယ်။ အထင်သေးရင်လည်း မှားတယ်။ အထင်ကြီးရင်လည်း မှားတာပဲ။ ကိလေသာကို ပေါ့ပေါ့ဆဆ လေးတွက်ပြီး သတိပဋ္ဌာန်ကို ပေါ့ပေါ့ဆဆလုပ်ရင်လည်းအမှားပဲ။ ☆ ရဟန္တာဖြစ်မယ့် ပုဂ္ဂိုလ်ကိုတောင် အရှက်ခွဲပစ်တာ။ တော်ကြာဝတ် တော်ကြာထွက် သူ့ကို ဘယ်သူမှ မလေးစားတော့ဘူး။ ☆ ‘သြော်-မင်းရဲ့ခေါင်းကတော့ ဓားသွေးကျောက်ဖြစ်နေပြီ’ ဘယ်သူမှ မလေးစားဘူး။ သူ့ဇနီီးကလည်း မလေးစားဘူး။ သူ့ဇနီးရဲ့အမေ၊ သူ့ယောက္ခမက စိတ်ပူလို့ သူ့သမီးကိုလာပြောတယ်။ ☆ ‘နင့်ယောကျ်ားတော့ ရဟန်းဝတ်ဖို့သွားပြန်ပြီ။ ဒီတစ်ခါတော့ ပြန်မလာတော့ဘူးနဲ့တူတယ်’ ☆ ‘ပူမနေပါနဲ့အမေရယ် မကြာဘူးပြန်လာမှာပါ’တဲ့။ သမီးက အမေကို ပြန်ပြောတာကြည့်စမ်း - ☆ ဓာတ်သိဖြစ်နေတော့ သူရဟန်း ဝတ်တာကို ဘယ်သူမှ အထင်မကြီးဘူး။ တစ်ခါတည်း ရယ်စရာကိုဖြစ်နေတာ။ အဲဒီလို ရဟန္တာဖြစ်မဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကိုတောင်မှပဲ အရှက်ကွဲအောင် ကိလေသာတွေက နှိပ်စက်တယ်။ မိမိလည်းပဲ သတိမ ထားရင် အရှက်ကွဲဖို့ မကျိန်းသေဘူးလား။ ☆ ‘ကျိန်းသေပါတယ်ဘုရား’ ☆ အဲဒါကို သိစေချင်ပါတယ် သူတော်ကောင်းတို့။ ငါတို့ စိတ်ကောင်းစိတ်မြတ်နဲ့ လုပ်နေတာပဲဆိုပြီး မပေါ့ပါနဲ့။ ဟောတဲ့သူရော နာတဲ့သူရော ဦးပဥ္ဇင်းတို့လည်း အတူတူပဲ။ ပေါ့တာနဲ့ အရှက်ကွဲမှာပဲ။ လောဘကလည်း အရှက်ခွဲဖို့ စောင့်နေတယ်။ ကိုယ့်နောက်မှာ ရန်သူကြီးသုံးယောက် အမြဲတမ်းရှီနေတယ်၊ ☆ အဲဒါကို မြတ်စွာဘုရားက သတိပေးထားတာမမေ့ကြနဲ့။ မင်းတို့ကို မသေခင်မှာ အရှက်ခွဲမယ့် ကိလေသာတွေရှိတယ်။ သေရင်လည်း မင်းတို့ကို အပါယ်ဆွဲချမယ့် ကိလေသာတွေ ရှိတယ်။ ဒါကို မမေ့ကြနဲ့။ ဉာဏ်ပညာနဲ့ အဲဒီထိယူူလို့ရှိရင် မြတ်စွာဘုရားကို ကျေးဇူးဆပ်လို့ ကုန်ပါဦးမလား။ ‘မကုန်ပါဘူးဘုရား’ ☆ ‘အပ္ပမာဒေနသမ္ပာဒေထ’အဓိပ္ပာယ်ကို နက်နက်နဲနဲသိလေ မြတ်စွာဘုရားကို ကျေးဇူးတင်လေ။ နက်နက်နဲနဲမသိတဲ့သူကတော့ သြော်‘အပ္ပမာဒ’မမေ့ ကြနဲ့။ ဒီလောက်ပဲထင်တာ။ ဘယ်ဟုတ်မလဲ။ မမေ့ကြနဲ့ဆိုတာ ပေါ့ပေါ့လျှံလျှံလေးပေးထားတာ မဟုတ်ဘူး။ ☆ မြစိမ်းတောင်ဆရာတော်☆
https://www.dhammaransi.com/index.php/new/2481-2019-02-09-00-55-32.html
‘ရောဂါကုစား စိတ်စွမ်းအား’
‘ရောဂါကုစား စိတ်စွမ်းအား’တဲ့။ စိတ်စွမ်းအားက ရောဂါကို ကုစားပေးနိုင်တယ်။ ဒီကနေ့ ခေတ်ပညာကလည်း ဒါကိုလက်ခံထားတယ်။ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာရဲ့ ပိဋကတ်သုံးသွယ် နိကာယ်ငါးရပ် ဓမ္မက္ခန္ဓာ ပေါင်း ရှစ်သောင်းလေးထောင်ရှိတဲ့ တရားတော်တွေထဲမှာလည်း တရားဓမ္မကို နာယူခြင်းဖြင့် စိတ်ဓာတ် အေးငြိမ်းပြီး - ရောဂါပျောက်သွားတဲ့မှတ်တမ်းတွေ ရှိတယ်။ ယနေ့ခေတ်မှာ psychotherapy လို့ခေါ်တဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပြဿနာကို ဆွေးနွေးအဖြေရှာပေးခြင်းနဲ့ စိတ်ရောဂါကို ကုစားပေးတယ်။ စိတ်ရောဂါကုတဲ့ ဆရာဝန်ကို psychiatrist လို့ ခေါ်ပြီး စိတ်ရောဂါအတွက် discussion လုပ်ပေးတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကို psychothera-pist လို့ခေါ်ကြတာပေါ့။ ဒါမျိုးက အခုခေတ်မှ ပေါ်တာမဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ လက်ထက်တုန်းကိုက ရှိခဲ့တာပါ။ ရောဂါနဲ့ ပတ်သက်လာရင် စိတ်ရောဂါတင်မကဘူး၊ ရုပ်ခန္ဓာကိုယ်ပေါ်မှာဖြစ်တဲ့ရောဂါကိုပင်လျှင် စိတ်စွမ်းအားနဲ့ ကုစားကြတာတွေ ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံတွေမှာ နေမကောင်းတဲ့အခါ သံဃာတော် တွေကိုပင့်ပြီး ဗောဇ္ဈင်သုတ်တို့ ပရိတ်တို့ မနာကြဘူးဘား။ နာကြတယ်နော်။ ဒါဟာ psychotherapy တစ်မျိုးပဲ။ ဗောဇ္ဈင်သုတ် နာရတာနဲ့ ရောဂါပျောက်တယ် ဆိုတဲ့ ယုံကြည်ချက်နဲ့ လုပ်ကြတယ်။ ဗောဇ္ဈင်သုတ်နာရင် - ဗုဒ္ဓမြတ်စွာလက်ထက်တုန်းက လက်ဝဲရံ ဖြစ်တော်မူတဲ့ ဒုတိယသာဝက အရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန် အထေရ်မြတ် မကျန်းမမာ ဖြစ်တော်မူတယ်။ ရဟန္တာ ဆိုပေမဲ့လည်း သွေးနဲ့သားနဲ့ကိုယ်ဆိုတော့ ရောဂါဖြစ်တဲ့အခါဖြစ်တာပဲ။ အပူအအေးရဲ့ ဒဏ်နဲ့ ဓာတ်လေးပါး မညီမျှမှုကြောင့် ရောဂါဝေဒနာဖြစ်တယ်။ ဒီလို မကျန်းမမာရောဂါဝေဒနာ ဖြစ်တဲ့ အခါမှာ မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တော်တိုင် ကြွပြီး ဗောဇ္ဈင်သုတ်ကို ဟောကြားပေးတော်မူတယ်။ အရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန်ဟာ မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတဲ့ ဗောဇ္ဈင်သုတ် တရားကို တရိုတသေနာရင်းနဲ့ ဆေးသောက်စရာမလိုဘဲ ရောဂါပျောက်သွားတယ်လို့ ဆိုတယ်။ ပျောက်သွားတာမှ တစ်ခါတည်း ပျောက်သွားတာတဲ့။ ဒီရောဂါမျိုး နောက်ထပ် မပေါ်ဘူး။ ဒိပြင် ရောဂါ တော့ ပေါ်ချင်ပေါ်မှာပေါ့နော်။ အခုခေတ် ဖေါ်စပ်တဲ့ ဆေးဝါးတွေမှာ ဘေးထွက် ဆိုးကျိုးလို့ခေါ်တဲ့ side effect တွေရှိတယ်။ chemical နဲ့လုပ်ထားတဲ့ ဆေးဝါးတွေဟာ ပိုပြီး side effect တွေများလို့ ယခုခေတ် ဆေးပညာရှင်တွေ က ကမ္ဘာဦးက စခဲ့တဲ့ ဆေးပညာဘက်ကိုဦးလှည့်လာတယ်။ ဒါက အာယုဗ္ဗေဒနည်းနော်၊ herbal medicine နဲ့ ကုသဖို့ စိတ်ဝင်စားလာကြတယ်။ “နွယ်မြက်သစ်ပင် ဆေးဖက်ဝင်” ဆိုတဲ့အတိုင်း နွယ် မြက်သစ်ပင်တွေကို ရှာဖွေ သုတေသနလုပ်ပြီး ဖေါ်စပ်တဲ့ဆေးနဲ့ ကုသတဲ့နည်းတွေ အခုပြန်လည်နိုးထ လာပြီးတဖြည်းဖြည်း ခေတ်စားလာတယ်။ ဘာဖြစ်လို့တုန်းဆိုရင် chemical နဲ့ဖော်စပ်ထားတဲ့ ဆေးတွေဟာ side effect တွေများလို့ ဖြစ်တယ်။ အဲဒီဆေးတွေက မူလရောဂါတော့ ပျောက်ပါရဲ့၊ နောက်ထပ် ရောဂါတစ်မျိုးပေါ်လာစေပြန် တယ်၊ နောက်ထပ်ပေါ်လာတဲ့ရောဂါကိုတစ်ခါ ဆေးတစ်မျိုးနဲ့ ကုရပြန်တယ်။ အဲဒီဆေးက တစ်ဖန် နောက်ထပ် ရောဂါအသစ်တစ်မျိုးကိုမွေးဖွားပေးလိုက်ပြန်ရော။ အဲဒီလိုနဲ့ “ဂျာအေးသူ့အမေရိုက်”ဆိုတဲ့ သီချင်းလိုပဲ “၀ိုင်းကြီး ပတ်ပတ်ဒူဝေဝေ” ဖြစ်နေတာပေါ့၊ ဆုံးကို မဆုံးနိုင်တော့ဘူး။ အေး ဒါ့ကြောင့် မြတ်စွာဘုရားရဲ့ psychotherapy ဆိုတာကိုမေ့ထားလို့ မသင့်ပေဘူးပေါ့။ မြတ်စွာဘုရား လက်ထက်က psychotherapy ဆိုတဲ့ အခေါ်နဲ့ မဟုတ်ပေမဲ့လို့ ခုနက ဗောဇ္ဈင်သုတ် ဟောတာ နာကြားလိုက်ရလို့ ရောဂါပျောက်သွားတယ်ဆိုတာ psychotherapy ပဲ။ စိတ်ဓာတ်ရေးရာ ကို ပြုပြင်ပေးတာနဲ့ ရောဂါဝေဒနာ ပျောက်တယ်တဲ့ ။ဒီနည်းနဲ့ အရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန် ရောဂါ ပျောက်သွားတယ်။ တစ်ခါက အရှင်မဟာကဿပလည်း ပိပ္ပလိလိုဏ်ဂူထဲမှာ မကျန်းမမာ ဖြစ်နေတယ်။ ဆွမ်းခံ မကြွနိုင်ဘူး၊ ‘အာဗာဓိကော ဒုက္ခိတော ဗာဠှဂိလာနော’တဲ့။ အာဗာဓိကော ဆိုတာ တစ်ကိုယ်လုံးနာကျင် ကိုက်ခဲပြီးတော့နေတယ်။ ဗာဠှဂိလာနော အပြင်းအထန်နေမကောင်းဖြစ်နေတယ်။ အဲဒီလို အပြင်းအထန် နေမကောင်းဖြစ်လို့ ဒုက္ခိတော ဆင်းရဲဒုက္ခ ရောက်နေတဲ့အချိန်မှာ မြတ်စွာဘုရားကိုယ် တိုင် ကြွသွားပြီးတော့ ရောဂါ အခြေအနေမေးမြန်းပြီး ဗောဇ္ဈင်သုတ်ကို ဟောတော်မူတယ်။ ဗောဇ္ဈင်သုတ်ကို နာရင်း အရှင်မဟာကဿပဟာ ဆေးမသောက်ရဘဲနဲ့ပျောက်သွားဖူးတယ်တဲ့ နော်။ 【ပါချုပ် ဆရာတော်ဒေါက်တာ နန္ဒမာလာဘိဝံသ `ရောဂါကုစား စိတ်စွမ်းအား´တရားဒေသနာတော်မှ】
End of preview. Expand in Data Studio

Dhamma Article Dataset (Last Crawl Date: 18/04/2025)

This dataset contains Dhamma articles scraped from the Dhamma Ransi website.

Dataset Description

Overview

The dataset consists of Dhamma articles collected from the Dhamma Ransi website, providing a valuable resource for Myanmar language processing tasks and Buddhist text analysis.

Data Collection Methodology

The data was ethically scraped with:

  • Adherence to the website's robots.txt guidelines
  • 3-second delays between API calls to minimize server load
  • Collection conducted responsibly to avoid stressing the website

Data Structure

The dataset contains the following fields:

Column Description
url Source URL where the article was scraped from
title Title of the Dhamma article
body Full text content of the article

Usage Examples

Loading the Dataset

from datasets import load_dataset

# Load the dataset from Hugging Face
ds = load_dataset("chuuhtetnaing/dhamma-article-dataset")

# Access the first example
first_article = ds['train'][0]
print(f"Title: {first_article['title']}")
print(f"Body: {first_article['body']}")

Using for NLP Tasks

# Example of preparing the dataset for text classification
from transformers import AutoTokenizer

tokenizer = AutoTokenizer.from_pretrained("your-tokenizer-model")

def tokenize_function(examples):
    return tokenizer(examples["body"], padding="max_length", truncation=True, max_length=512)

tokenized_ds = ds.map(tokenize_function, batched=True)

Dataset Purpose

This dataset is designed for multiple Myanmar language NLP tasks including:

  • Masked Language Modeling (MLM)
  • Next Sentence Prediction (NSP)
  • Other self-supervised pretraining tasks
  • General Myanmar language model development

Limitations

  • This dataset contains copyrighted material and should be used for research purposes only.
  • The articles may have varying lengths and formats.
  • The dataset represents content available on the source website as of the last crawl date.

Message from Dataset Creator

This dataset has been created for research purposes to advance natural language processing and machine learning capabilities for the Myanmar language, particularly focusing on Buddhist texts and Dhamma teachings. We respectfully request that users of this dataset:

  1. Use this collection for academic, research, and educational purposes only
  2. Acknowledge the original authors and publishers whose works appear in this corpus
  3. Respect copyright considerations and intellectual property rights
  4. Consider supporting the Dhamma Ransi organization by visiting their website
  5. Contribute to the development of digital resources for Myanmar language preservation and Buddhist text analysis

The creation of this dataset is intended to bridge the gap in language resources for Myanmar NLP research while respecting the importance of supporting Dhamma teachings and Buddhist scholarship. We kindly ask all researchers to use this data responsibly.

Acknowledgments

This dataset is derived from the Dhamma Ransi website.

Downloads last month
40