id
int64 1
2.27k
| filename
stringlengths 15
25
| category
stringclasses 12
values | year_month
stringclasses 12
values | text
stringlengths 317
28k
|
|---|---|---|---|---|
664
|
culturecapr664.txt
|
culture
|
apr
|
ويضيف : إن شاء الله سوف لن يحتاج العراق الى أن يتشبه بغيره مع إجلالنا وإكبارنا لأدباء وشعراء المقاومة لأن الأدب العراقي والعراقيين عموما على الرغم من رفضهم الواضح والأكيد للاحتلال لا يتعاملون مع القضية على انها حسمت بالاحتلال ولم تصل القناعة الى ذروتها بذلك فالمشهد مازال ضبابا والعراقيون على قناعة مسبقة بضرورة رحيل الاحتلال وحين تصل الأمور الى الحد الفاصل فإن العراق سيصبح جبهة من أقصاه الى أقصاه وهذا مالا نتمناه لأن دماء العراقيين عزيزة ولكن العراق أعز منها وعندها لن نتساءل عن إمكانية ظهور شعراء بوجه الاحتلال فقط سندغدغ الذاكرة لتعود بنا الى أزمنة الاحتلال التي كنسها أجدادنا ونتذكر انهم ممتدون دائما باتجاه الحرية ونحن من هذا الامتداد . وختم قائلا : ما نتمناه مخلصين أن لا تكون الثقافة العراقية في ظل هذه المسميات المقيتة وهي كذلك حتى هذه اللحظة لما يحمله المثقف العراقي من وعي عال ومعارف متراكمة عبر حضاراته الشاهقة يساهم في التأكيد على ان السمة الحقيقية للثقافة هي في تجردها عن كل ما من شأنه أن يضيق آفاقها ويكبح جماح تألقها والعنصرية والعرقية والطائفية هي الخصائص التي تساعد على قتل الثقافة بعد حرقها وإتلافها ورغم ما وضع من قبل وما يوضع الآن من أسلاك شائكة حول بعض المفاهيم أو العنوانات . . فالخلود سيبقى حليف الثقافة التي تجئ بوازع من الضمير . أما الشاعر كاظم غيلان فيقول : الاحتلال لم ينشر ثقافته حتى الآن وإن كانت هناك ثمة مخاطر على ثقافتنا العراقية أو العربية فهي مخاطر عسكرية قبل أن تكون ثقافية ولأن مهمة المحتل هي الاحتلال وليست الثقافة . لا يمكن مقارنة التجربة الفلسطينية - الشعرية بالشعر العراقي الراهن ففترة الاحتلال الأجنبي للعراق مازالت قصيرة ولا يمكن مقارنتها على مستوى الزمن بالتجربة الفلسطينية لكن ذلك لا يمنعني من ان أقول ان الشاعر العراقي مكتنز بالتجارب الابداعية البارزة ولنا في هذا نماذج ممثلة ب : الجواهري سعدي يوسف مظفر النواب فاضل العزاوي وآخرين فكيف يصمت الشاعر العراقي إزاء الظروف الطارئة التي تمر ببلده . الثقافة عنوان خارج هذه العناوين ( المحاصصة والطائفية والدعوات العرقية ) لأن المثقف كائن متحرر من هذه التسميات ولعل الهم الثقافي هو مبرره الأول بل انه يتوفر على قدر كبير من الرقي والجمالية العالية ولعل في الغناء العراقي مثال على ذلك فقد عبر الغناء العراقي عن آهات وأوجاع الانسان العراقي في مختلف الأزمنة وبما ان الغناء جزء من ثقافة الشعوب . . فهو اصدق في التعبير عن هوية الشعب الثقافية . بينما أجاب الشاعر ابراهيم زيدان عن الأسئلة المذكورة بالقول : من المؤكد ان للمحتل أهدافا ومشاريع في العراق وفي المنطقة العربية وستترك ثقافة الاحتلال مخاطرها بوجود من أرتمى في أحضان المحتل وباع الوطن بدراهم معدودات لجاه زائل ومنصب مهدد بالقتل وسمعة غير طيبة ولكن الخير كل الخير للرافضين للاحتلال الساعين الى الوحدة الوطنية بمختلف الوسائل . وأضاف : نعم ظهور شعراء مقاومة سيحصل اليوم أو غدا مادامت الأمم المتحدة ومجلس الأمن قد اعطيا للقوات التي دخلت العراق صفة ( قوات احتلال ) ولكن الجميع اليوم يترقبون منتظرين الادارة المدنية لسلطة الاحتلال أن تفي بوعودها لتترك العراقيين ينظمون شؤونهم ويديرون بلدهم وبخلاف ذلك ستواجه قوات الاحتلال واقعا تتهيأ له منذ اشهر بعد ان أساءت وجرحت كرامة عدد كبير من العراقيين . وختم : كل مثقف حقيقي يرفض الطريقة التي جرى بها اختيار اعضاء مجلس الحكم فلا التمثيل ولا التشكيل بهذه الكيفية تليق بشعب العراق شعب الحضارة أنا ضد المحاصصة والطائفية والقومية فالوطنية الحقة ترفض ذلك وقد أكمل المحتل الصفحة الثانية من المؤامرة التي يتوخى لها شعبنا بعد أن طويت صفحة المؤامرة الأولى المرتبطة بالطاغية صدام انهم يريدون العراق ارض خصبة للطائفية والتناحر القومي انهم يريدون لبننة العراق لا سمح الله ولكن الحكماء والعقلاء من القوم منتبهون لما يجري باسم الديمقراطية المزعومة انها ديمقراطية الدمار والتمزق للبنية التحتية للمجتمع العراقي بكل أطيافه وقومياته وطوائفه فالحذر الحذر مما يجري وعلينا الا نثق فيمن فتح حدود العراق للارهاب والارهابيين وأهان شعب العراق بحل قواته المسلحة التي تمثل رمز السيادة الوطنية . أما الشاعر عادل محسن فيقول : ثقافة الاحتلال خطيرة جدا ويجب على الشعراء العراقيين مواجهتها لقد قبلنا الاحتلال كأهون الشرين أما نتثقف بثقافتهم فهذا الأمر مرفوض تماما لأننا لدينا دين وأعراف اجتماعية وتقاليد هي منهل الشعر الذي نكتبه فنحن عراقيون عرب ومسلمون وهذا هو عنوان شعرنا وأدبنا . ويضيف : نعم اذا ساند المواطن العراقي الشعراء واذا أتضح الموقف وتبينت النوايا سواء من قبل المحتلين أو السلطات العراقية التي ستحكم البلد لاحقا واذا توحدت الكلمة ووجهة النظر والشعور الوطني وإلا فان الشاعر سيغرد خارج السرب . ويختم : الطائفية آفة العصر والدعوة اليها كارثة والمثقف العراقي دائما يتنافر مع هذه الدعوات وسيقاومها بكل قوة .
|
665
|
culturecapr665.txt
|
culture
|
apr
|
الكويت ( الوطن ) : قد تكون فترة التوقف القسري لدورة مهرجان الكويت المسرحي السابعة في العام الماضي بسبب تطورات الاوضاع الامنية في المنطقة بعد بداية الحرب على العراق مناسبة جعلت المسؤولين في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب لان يعيدوا النظر ويراجعوا ويضيفوا كثيرا من التجديد على صورة المهرجان بحيث تختلف هذه الدورة في هذا العام عن كل الدورات السابقة . ومن يقرأ في جدول فعاليات مهرجان هذا العام يجد نقلة نوعية حدثت في هذه الدورة تتمثل في العروض المسرحية والندوات الفكرية والتطبيقية والحلقات النقاشية والشهادات الفنية وفي تكريم الفنانين المسرحيين إلى جانب الجوائز المقررة والفعاليات الاخرى الجديدة . وهذا ما أكده المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ومديرة المهرجان كاملة العياد وهو حرص المجلس على دعم وتنشيط الحركة المسرحية واتاحة الفرصة امام المسرحيين لتقديم ابداعاتهم . تتميز الدورة هذا العام بالاحتفاء وتكريم كوكبة من رواد وابناء المسرح وهم : خالد النفيسي الفنان محمد الميع الفنانة مريم الغضبان الفنان خليل اسماعيل وهؤلاء سيكرمون في حفل الافتتاح كما سيكرم المهرجان في حفل الافتتاح كلا من الفنان سعد أردش وابراهيم اسماعيل . وفي حفل الختام سيكرم المهرجان كلا من الفنان الراحل صقر الرشود الفنان الراحل الدكتور محمد مبارك الصوري الفنان الراحل عبد العزيز النمش والفنان الراحل كنعان حمد . وحول العروض المسرحية المشاركة في دورة المهرجان هناك ستة عروض في المسابقة الرسمية تعرض يوميا في الساعة الثامنة مساء على مسرح الدسمة في الفترة من 13 وحتى 18 ابريل الجاري وهي حسب الترتيب بجدول المهرجان : مسرحية ( ومن الحب ما قتل ) لفرقة المسرح العربي ومسرحية ( بلا رسالة ) لفرقة المسرح الكويتي ومسرحية ( حدث في يوم المسرح العالمي ) لفرقة مسرح الخليج العربي ومسرحية ( اعدام احلام عبد السلام ) لفرقة المسرح الشعبي ومسرحية ( المعلقون ) لفرقة المسرح الجامعي ومسرحية ( شيطان الحب ) لفرقة مسرح الشباب . إلى جانب ثلاثة عروض موازية هي : كاريكاتير للمسرح المدرسي و ( أنت لست جارا ) لفرقة المسرح الكويتي ومسرحية ( اللعبة ) للمعهد العالي للفنون المسرحية وسيعقب كل عرض مسرحي مشارك في المسابقة المسرحية للمهرجان ندوة تطبيقية بينما تقام ندوتان فكريتان الاولى في يوم افتتاح المهرجان وفي الساعة العاشرة صباحا حول ( دور المعاهد واكاديميات الفنون في تطوير الحركة المسرحية ) والثانية في اليوم الثالث للمهرجان من خلال حلقة نقاشية بعنوان ( مسرح الطفل ... الواقع وآفاق المستقبل ) . إلى جانب ثلاث شهادات فنية لثلاثة من رواد المسرح وهم : الفنان فؤاد الشطي الفنانة مريم الصالح والفنان سعد أردش . يذكر ان مهرجان الكويت المسرحي ومنذ انطلاقة دورته الاولى وهو يتطور عاما بعد عام رغم الظروف السياسية التي مرت بها المنطقة وأدت إلى تأجيله لعدة سنوات بعد العدوان العراقي على الكويت عام 1990 وفي العام الماضي 2003 بسبب الحرب على العراق . وبجانب الجوائز الرسمية للمهرجان ستقدم فرقة المسرح العربي جائزة خاصة باسم الفنان الراحل كنعان حمد لافضل ممثل تختاره لجنة التحكيم وقيمتها 1500 دولار ستقدم سنويا في كل دورة من دورات المهرجان وجريدة الانباء التي تمنح جائزة لافضل ممثل واعد وافضل ممثلة واعدة بقيمة 1000 دولار لكل منهما .
|
666
|
culturecapr666.txt
|
culture
|
apr
|
القاهرة أ ش أ : انتهى المجلس الاعلى للاثار بمنطقة البر الغربى فى مدينة الأقصر من ترميم مقبرة الملك القائد حور محب والتى تحمل رقم 57 بين مقابر وادى الملوك وذلك فى اطار افتتاح عدد من المشروعات الاثرية بالمنطقة خلال المرحلة القادمة . وصرح الدكتور زاهى حواس امين عام المجلس الاعلى للاثار بأن حور محب كان قائدا عسكريا جسورا قبل ان يعتلى حكم مصر كملك وفرعون حيث تقلد مناصب عسكرية متعددة ولعب دورا عسكريا هاما فى فترة حكم الملك توت عنخ امون اشهر ملوك مصر ومن بعده الملك ( أى ) الذى اختاره ليكون نائبا له تقديرا لمكانته وقدرته العسكرية فى تحقيق النصر فى عدد من الحملات والمعارك العسكرية ضد الأعداء وتأمين حدود الدولة ضد هجمات المعتدين . وقال لقد عاشت مصر فى فترة حكم حور محب عصر ازدهار ورخاء وتنمية فى كافة المجالات حيث اقام دولة قويه بعد ان تسلمها فى فترة حرجة بعد موت الملك ( أى )
|
667
|
culturecapr667.txt
|
culture
|
apr
|
لوس انجلوس رويترز : عاد فيلم ( آلام المسيح ) الى صدارة قائمة ايرادات السينما بامريكا الشمالية بعد غياب ثلاثة أسابيع عن القمة بفضل الاقبال الذي شهده في عطلة عيد القيامة . وحقق الفيلم 1 ر 17 مليون دولار من عروضه في ثلاثة ايام بدءا من يوم الجمعة الماضي ليرتفع اجمالي مبيعات تذاكره في سبعة أسابيع الى 9 ر 354 مليون دولار حسبما أظهرت تقديرات استوديوهات السينما ويتناول الفيلم المثير للجدل وهو من اخراج وانتاج ميل جيبسون الاثنتي عشرة ساعة الاخيرة من حياة المسيح . وتراجع الى المركز الثاني فيلم الاثارة والخيال العلمي ( رجل الجحيم ) بمبيعات تذاكر قدرها 1 ر 11 مليون دولار لترتفع ايراداته الكلية الى 1 ر 41 مليون دولار بعد اسبوعين من العرض وتدور أحداث الفيلم حول محاولة النازيين في أواخر الحرب العالمية الثانية استخدام السحر الاسود لتدعيم حكمهم المتداعي لكن الحلفاء يتمكنون من مداهمة مكان تجرى فيه الطقوس السحرية ولكن بعد ان يكون قد تم تخليق شيطان ينضم فيما بعد لمكافحة قوى الشر . ويجسد الشخصية الرئيسية في الفيلم الممثل رون بيرلمان وهو من اخراج المكسيكي جويليرمو ديل تورو الذي كتب سيناريو الفيلم ايضا وجاء في المركز الثالث الفيلم الملحمي الجديد ( معركة الامو ) بايرادات قدرها 2 ر 9 مليون دولار وهو رقم يقل عن توقعات مراقبي صناعة السينما الذين توقعوا ان يحقق الفيلم 15 مليون دولار على الاقل في أيام عرضه الاولى وقالت تقارير ان تكاليف انتاج الفيلم بلغت حوالي مائة مليون دولار وتدور احداثه في اطار تاريخي حول الثورة التي شهدتها تكساس بين عامي 1835 و 1836 والتي وقعت ابانها معركة الامو في منطقة سان انطونيو عندما تعرض 183 شخصا من اصل امريكي ومكسيكي لحصار شديد من قبل جيش مكسيكي مؤلف من الفي جندي يلعب بطولة الفيلم الممثل بيلي بوب ثورنتون وتقاسم المركز الثالث الفيلم الكوميدي الجديد ( عطلة عائلة جونسون ) بنفس الايرادات ويحكي عن المفارقات التي تتعرض لهاعائلة وهي في طريقها لقضاء عطلة ذهب معظم أفرادها اليها رغما عنهم . وتقهقر من المركز الثاني الى المركز الخامس فيلم المغامرات ( المهمة الشاقة ) بطولة المصارع السابق دوايني جونسون بمبيعات تذاكر قدرها 3 ر 8 مليون دولار وبهذا ترتفع ايراداته الكلية الى 8 ر 28 مليون دولار بعد اسبوعين من العرض ويحكي الفيلم عن جندي متقاعد يعود لمسقط رأسه ليبدأ حياة جديدة لكنه يكتشف ان المدينة قد تحولت الى مرتع للجريمة والعنف والمخدرات على يد أحد الاشقياء فيأخذ على عاتقه اعادتها الى سابق عهدها وخاصة بعدما يتم اختياره رئيسا للشرطة .
|
668
|
culturecapr668.txt
|
culture
|
apr
|
أكان يخطر لقاسم أمين أن حلمه بتحرير المرأة سيصير يوما موضوعا رئيسيا يناقشه كبار قادة العالم وأن قمة عربية ستجعله في رأس الأولويات فحين كتب قاسم أمين كتابه ( تحرير المرأة ) قامت الدنيا العربية ضده حتى إن صديقه أحمد شفيق المؤمن بأفكاره اعتذر عن مشاركته في تأليف الكتاب وقال له إن الأفكار غير مهيأة لقبول هذه الدعوة ونصحه بألا يغامر بمجابهة من يرفضون تحرير المرأة بدعوة من رجل قادم من باريس مشبع بأفكار الثورة الفرنسية ولم يكن معارضو قاسم أمين يعلمون أنه حقا تأثر بأفكار الحقوق الفرنسية ولكنه انتقد أوروبا كلها لأنها لا تصدر البعد الإنساني من حضارتها إلى خارج أوروبا فقد كانت في أواسط القرن التاسع عشر تصدر جيوشها لاستغلال الشعوب ونهب ثرواتها والسيطرة على أراضيها ومقدراتها وعلينا أن نتذكر أن قاسم أمين المولود عام 1863 في الإسكندرية كان يكتب عن مواقفه من الغرب وقد رأى جيوش فرنسا تحتل تونس ( 1881 ) ومن قبلها الجزائر كما رأى جيوش إنكلترا تحتل مصر ورأى دول أوروبا الحضارية تتقاسم وطنه العربي الكبير وتسيطر على مقدرات أمته الإسلامية ولقد كان معجبا حقا بما وجد عند الغرب من فكر وعلم وتقدم تقني ولكنه كان ينكر على الحضارة الغربية عامة أن تتحدث عن حقوق الإنسان وأن تقيمها في بلادها بينما هي في الوقت ذاته تسرق حقوق الإنسان في آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية . ولابد أن قاسم أمين قرأ فور وصوله إلى باريس دفاع ( سان سيمون -1821 عن حقوق العمال وقرأ كتاب ( براون - 1840 ما الملكية إنها السرقة ) ولابد أنه قرأ كتاب كارل ماركس 1867 رأس المال وقد فتنته بالتأكيد تلك الحركة النسوية الناشطة في فرنسا وانكلترا وأميركا التي سمحت بعض ولاياتها آنذاك بمشاركة سياسية للنساء . ولقد عاش كثيرون من الطلاب العرب والمسلمين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل العشرين لحظة الصدمة التي عاشها قاسم أمين مع الحضارة الغربية وبعضهم لا يزال إلى اليوم حين يواجه الصدمة الأولى يعاني من الشعور بالدونية أمام التفوق الغربي فيدعو إلى خلع رداء العروبة والإسلام والالتحاق بالغرب شكلا وموضوعا كما فعل سلامة موسى مثلا ولكن قاسم أمين لم تقتلعه الفتنة من جذوره فقد كان عميق الفهم لسر تخلف بلاده معتزا بانتمائه إلى حضارة عريقة عظيمة غير مسئولة عن انصراف أبنائها عنها وعن عدم جدارتهم بوراثتها وكان يؤكد للغربيين أنه قادم من حضارة إسلامية تحدثت عن حقوق الإنسان عامة وعن حقوق المرأة بخاصة قبل حضارة الغرب باثني عشر قرنا . وسر صلابة قاسم أمين أمام رياح حضارة الغرب العاصفة أنه قبل أن يلتحق بالبعثة إلى فرنسا كان واحدا من الحلقة الأقرب إلى الشيخ جمال الدين الأفغاني ونده الإمام محمد عبده وكان هذان الرائدان يعرفان حضارة الغرب عن قرب ولا ينكران عليها تقدمها ولكنهما ينكران التقليد الأعمى للغرب فليس كل ما لدى الغرب يصلح للمسلمين وكانا يدعوان إلى بعث حضارة الإسلام بقيمها العظيمة القادرة على استيعاب أصفى ما في حضارات البشرية وكان قاسم أمين قد انضم إلى هذين الرائدين حين التقيا في باريس وأسسا ( العروة الوثقى ) التي سعى الإنكليز عند الفرنسيين لإلغائها وحين عاد قاسم إلى مصر وقد أنهى دراسته عمل قاضيا وصار أبرز أبناء الحركة الوطنية المصرية النهضوية وكان له دور هام في إنقاذ عبد الله النديم من السجن . والأمر الهام الذي دعاني إلى استعادة فكر قاسم أمين اليوم هو أنه بدأ قبل مائة عام تقريبا مشروعا هاما في حوار الحضارات فلئن كان الناس قد اهتموا بكتابه الشهير عن ( المرأة الجديدة ) أوبكتابه الأشهر ( تحرير المرأة ) فإن كتابه الأهم لنا اليوم هو ذاك الذي حاور فيه الدوق الفرنسي داركور وعنوانه ( المصريون ) ردا على كتاب داركور ( مصر والمصريون ) الذي هاجم فيه الدوق الفرنسي مصر والإسلام معا . ولقد تحلى قاسم أمين في كتابه بآداب الحوار فهو يبدأ حديثه فيه بإعلان إيمانه بالتقدم ولكنه يذكر الفرنسيين بأن مسيرة التقدم ليست سهلة يسيرة فهي محفوفة بالأخطاء ( ألم تقع مسيرة تقدم الفرنسيين بأخطاء كبرى ) وحين يرد على نقد داركور لوضع المرأة المسلمة يثبت بالحجة والبرهان من التاريخ والنصوص المقدسة أن الإسلام أعطى المرأة حقوقها كاملة وهو يناقش في التفاصيل فحين يتحدث عن تعدد الزوجات مثلا يوضح كيف أن الإسلام جعل القاعدة في الزواج زوجة واحدة ولكنه أباح الزواج المتعدد عند الضرورات تكريما للمرأة كيلا تكون مجرد خليلة أو عشيقة لا حقوق لها وصونا لها من مشكلة تواجهها إن هي أنجبت خارج مؤسسة الزواج ولم يجعل الإسلام للرجل على الزوجة غير سلطة أدبية يحددها بالمعروف والإحسان وفي حديثه عن الطلاق أوضح كيف أن الإسلام جعل الطلاق حلا أخيرا حين تستحيل المعاشرة الزوجية وفيه خلاص للمرأة مما لا تحب أو لا تطيق واعتبر الإسلام الطلاق أبغض الحلال وهاهي ذي دول الغرب تسعى إلى الزواج المدني كي يصير الطلاق سهلا خارج المؤسسة الدينية وهكذا يتابع قاسم أمين مناظرة هامة وحوارا عميقا هادئا يقدم فيه صورة الإسلام للغرب مؤكدا على أن العلم هو أهم القيم التي دعا إليها الإسلام وحض الناس عليها ولئن كان المسلمون قد أهملوا العلم والتقدم فهذا تقصير منهم لا شأن للإسلام به فقد أمرهم الله ورسوله بأن يتعلموا وأن يعلموا وجعل طلب العلم ( فريضة على كل مسلم ومسلمة ) ولم يكن الإسلام مسئولا عن حكم الجهلاء عبر قرون التخلف بعدم تعليم المرأة وعن انتشار أفكار ليست من الإسلام في شيء حين قال بعض الأغبياء المتخلفين عقليا إن التعليم والعفة لا يجتمعان ولم يتوقف قاسم أمين عند إيضاح تأكيد الإسلام على تعليم المرأة فحسب بل تحدث عن ضرورة أن تعمل المرأة وقد قال إن البطالة عامة هي أم الرذائل وإن العلم والعمل يرفعان من شأن المرأة ولعل أهم ما أثار الناس في حديث قاسم أمين عن تحرير المرأة هو موقفه من الحجاب والعجيب أن يصبح الحديث عن حجاب المرأة المسلمة حديث العالم اليوم ولعله يكون موضوع حديثنا القادم .
|
67
|
culturecapr67.txt
|
culture
|
apr
|
من أبرز التطورات التي شهدتها السنوات الاخيرة من القرن العشرين وأشدها إثارة للفزع ظهور نزعة الكفاح الدينية التي شاعت تسميتها بالاصولية في اطار كل دين من الاديان الرئيسية وكانت مظاهرها العملية تثير الذعر في بعض الاحيان اذ اطلق ( الأصوليون ) الرصاص على المصلين في احد المساجد فقتلوا بعضهم كما قتلوا بعض الاطباء والممرضات في عيادات الاجهاض واغتالوا بعض رؤساء دولهم واطاحوا بحكومات قوية واذا كان ارتكاب مثل هذه الاعمال الارهابية يقتصر على اقلية صغيرة فأن موقف المسالمين الذين لا يخرقون القانون يثير الحيرة ايضا اذ استحكم العداء بينهم فيما يبدو وبين الكثير من القيم الايجابية الكبرى للمجتمع الحديث . لكن الاصولية ذاتها لم تكن مقصورة على أديان التوحيد الكبرى فهناك نزعات أصولية بوذية وهندوسية بل وكنفوشيوسية وهي ترفض كثيرا من النظرات العميقة التي توصلت اليها الثقافة الحديثة بعد جهد جهيد وهي تحارب وتقتل باسم الدين بل وتكافح حتى تدخل المقدس الى عالم السياسة والنضال الوطني ورغم تعرضها لبعض الهزائم فان الاصولية لم تذعن ولم تستكن بل اصبحت تمثل عنصرا أساسيا من عناصر الواقع الراهن وسوف يكون لها دون شك دور مهم في مجال الشئون المحلية والدولية في المستقبل . ومن هذا كانت محاولة كارين آرمسترونغ لفهم هذا النمط من انماط التدين والبحث في كيفية نشأته وتطوره وأسباب ذلك وما يمكن أن يلقيه من ضوء على ثقافتنا وأفضل أساليب التصدي له اذ يأتي اصدارها ( معارك في سبيل الإله ) مستعرضا تاريخ ونشأة الحركات الاصولية الدينية في ديانات الاسلام والمسيحية واليهودية ورصد تطور الاصولية في هذه الديانات جنبا الى جنب كيما تبين مدى عمق التماثل فيما بينها . وتختار آرمسترونغ نماذج للحركات الاصولية وهي الأصولية البروتستانتية الأميركية والاصولية اليهودية في اسرائيل والاصولية الاسلامية في مصر وهي بلد سني وفي ايران وهي بلد شيعي . تقول كارين آرمسترونغ في مقدمة اصدارها الذي صدرت ترجمته العربية ضمن كتاب ( سطور ) ترجمة د . فاطمة نصر ود . محمد عناني تقول : لقد كان هناك دائما من يعارض ويكافح تيار الحداثة المعاصر له في كل عصر وفي ظل شتى التقاليد ولكن الاصولية التي سوف تننظر فيها حركة تقتصر اساسا على القرن العشرين فهي رد فعل موجه ضد الثقافة العلمية والعلمانية التي ظهرت أول ما ظهرت في الغرب وان كانت ضربت بجذورها بعد ذلك في مناطق أخرى من عالمنا لقد أنشأ الغرب نمطا من الحضارة لم يسبق له مثيل ويختلف اختلافا كاملا عما سبقه ومن ثم فقد كانت الاستجابة الدينية له فريدة في نوعها وترتبط الحركات الاصولية التي نشأت وتطورت في زماننا ارتباطا حيويا بالحداثة فهي قد ترفض العقلانية العلمية للغرب لا يسمح لأي شئ بالعودة الى ما كان عليه حتى الدين بعد أن شغل الناس في شتى بقاع الارض بالتصدي لهذه الاحوال الجديدة واضطروا الى إعادة تقييم تقاليدهم الدينية التي كانت موجهة لنمط بالغ الاختلاف من أنماط المجتمع . وتخلص آرمسترونغ الى ان الحداثة ان كانت مفيدة وخيرة وانسانية الا انها كثيرا ما شعرت أن عليها اللجوء الى القسوة خاصة في مراحلها الاولى وظل هذا صحيحا بشكل خاص في العالم النامي الذي خبر الثقافة الحداثية الغريبة ثقافة غازية إمبرالية غريبة ... وكثيرا ما انقسم المجتمع الجديد الى أمتين من العلمانيين والمتدينين يحيون في نفس البلد غير مستطيعين التحدث بلغة احداهم الآخر او أن يروا الامور من نفس المنظور فما يبدو مقدسا ومؤكدا في احد المعسكرات يبدو شيطانا ومخبولا للمعسكر الآخر ويشعر كل من العلمانيين والمتدينين بالتهديد العميق من بعضهم البعض ولدى حدوث تصادمات بين رؤاهم عن العالم التي لا يمكن التوفيق بينها فالاصولية لن تختفي بل انها تتطور في بعض الاماكن من أقوى لأقوى او تصبح أكثر تطرفا . وتشير آرمسترونغ ان الدين في جميع العصور ساعد الناس دوما على ان يتوافقوا مع الحداثة فقد ساعدت الشاباتية اليهودية والكويكرية ( مذهب الاصدقاء المهتزين المسيحي ) والميثودية والتصوف الاسلامي واليهود والمسيحيين والمسلمين ليعدوا انفسهم لتغيير أعظم وأمدتهم بالسياق الذي يقاربون من خلاله الافكار الجديدة فقد استعد الاميركيون الذين لم يكن لهم صبر على مذهب الربوبية ( الايمان بالله بغير اعتقاد في أديان منزلة ) الذي اعتنقه الآباء المؤسسون للجمهورية للمعركة الثورية بواسطة اليقظة الكبرى كذلك طور المسلمين تقديرا للمثل الحديثة كفصل الدين عن السياسة عن طريق دينامية روحانيتهم الخاصة وحقا فقد نظر الى العلمانية والعقلانية في بدايتها في اوروبا كأساليب مستحدثة للتدين وقد كانت بعض الحركات الأصولية القريبة حركات تحديثية فقد سعى حسن البنا وشريعيت وحتى الخميني الى أن يأتوا بالمسلمين الى عالم الحداثة من خلال سياق هم أكثر اعتيادا عليه من أيدلوجيات الغرب المستوردة حيث يستطيعون بهذا الاسلوب العودة الى انفسهم ومساعدة الذين اجبروا على التخلف عن سيرورة التحديث على فهم معنى مؤسسات معينة مثل الحكومة النيابية والحكم الديمقراطي وكانت هذه محاولة لاعادة توطين الحداثة في حيز المقدس فقد كان الدين قبل الحداثي يرى منطق الروح ومنطق العقل دائما مكملين لاحدهما الآخر ولجأ الاصلاحيون الاسلاميون الى موضعة المهمات البراجماتية لحكومة في إطار ديني وتصوفي . وفي ختام كتابها تذكر آرمسترونج ان الحملة لاعادة القدسية الى المجتمع لأن كانت قتالية لأن انها اصبحت عدوانية ومشوهة وافتقدت التراحم الذي اصرت كل العقائد على انه جوهر الحياة الدينية وايضا جوهر أي خبرة بما هو مقدس ودعت بدلا من ذلك الى ايدولوجيا قصر وعزلة وكراهية وحتى عنف لكن الغضب لم يكن حكرا على الاصولية فكثيرا ما طورت حركاتهم علاقات جدلية مع العلمانية العدوانية التي لم تبد أي احترام للدين ولمن يتمسكون به وكثيرا ما وقع العلمانيون والاصوليون في شرك عداءات وتجريمات لولبية دائمة التصاعد فإن كان على الاصوليين أن يطوروا تقييما أكثر تعاطفا لأعدائهم طبقا لما تنص عليه تعاليم موروثاتهم فعلى العلمانيين ايضا ان يكونوا اكثر ايمانا بالنزوع الى الخير والتسامح واحترام الانسانية تلك الامور التي تميز الثقافة الحديثة في افضل أحوالها وأن يواجهوا عنايتهم بشكل أكثر تأكيدا الى المخاوف والقلق والاحتياجات التي تسيطر على جيرانهم الأصوليين والتي لا يملك أي مجتمع تجاهلها . الكتاب يقع 550 صفحة من القطع المتوسط وهو احد اهم مؤلفات كارلين آرمسترونغ والتي تشمل مؤلفات سيرة الرسول والقدس : مدينة واحدة وعقائد ثلاث والحروب الصليبية وأثرها على العالم .
|
68
|
culturecapr68.txt
|
culture
|
apr
|
القاهرة - من رحاب رضا : الكتابة عن الافلام الدينية هي دائما مغامرة محفوفة بالمخاطر . . فاي نقد سلبي للفيلم سيجر الكثير من المشاكل من رافعي لواءات الدفاع عن الاديان . . ولكن صناعة الافلام لاتكفيها النوايا الطيبة او الايمان بعقيدة . . ولكنها تتطلب الكثير من المفردات التي اذا غابت كلها او بعضها استوجب ذلك النقد . . ومن هنا فان اي نقد سلبي يوجه لفيلم الام المسيح فهو يتعلق بالاساس بعملية الصناعة السينمائية وفقط ولايمس من قريب أو بعيد العقيدة المسيحية . . وعندما تجلس علي مقعد المشاهد فاول شئ يتبادر الي الذهن هو هل هي آلام المسيح ام آلام ميل جيبسون هذا السؤال يظل يلح علي الذهن طوال مشاهدة الفيلم الذي تتجاوز مدته الساعتين . . لقد حاول ميل جيبسون ان يقوم باكثر من عمل في وقت واحد من خلال اخراجه لفيلم الام المسيح . . فهو حاول ان يقدم دراما سينمائية من القصة المعروفة للساعات الاخيرة في حياة المسيح . . كما حاول ان يصنع فيلما مثيرا . . كما حاول ان يتبع ماجاء في الكتاب المقدس ويقدم للمشاهدين الدليل القوي علي ايمانه . . ولكن من الواضح انه نجح في تحقيق بعض الاهداف وفشل في البعض الاخر . . ومن المؤكد ان الفيلم يحمل في مشاهده الكثير من المشاهد الدموية التي تفوق الوصف . . ولم يحاول ميل جيبسون مخرج ومنتج وكاتب سيناريو الفيلم الذي أثار ضجة هائلة قبل بدء عرضه ومازال يثير ضجة مماثلة بعد شهر من بدء العرض ان يغوص في اعماق اي من شخصياته مثلما فعل المخرج العالمي مارتن سكورسيزي في فيلمه الشهير الاغواء الاخير للمسيح . . ففي فيلم سكورسيزي يظهر المسيح وهو يقاوم كافة الاغراءات بالحياة السهلة المريحة ويصر علي اتمام رسالته . . اما في فيلم جيبسون فهو يظهر طوال اكثر من 100 دقيقة من 126 دقيقة زمن الفيلم في حالة تعذيب جسدي مستمرة . . مع الكثير من اللقطات بالحركة البطيئة والمشاهد المقربة بالكاميرا للدماء واللحم المتناثر . . وكأن جيبسون يضغط علي اعصاب مشاهديه ويضع وجوههم بالقرب من الدماء الطاهرة وهي تسيل لتخليص البشرية من آلامها . . ولعل اكثر الشخصيات التي ظهرت بثراء درامي بالمقاييس الفنية المعروقة في الفيلم هي شخصية الحاكم بيلاطيس الممزق بين السياسة والحقائق وهو يواجه الحشود الصارخة في فناء قصره مطالبين بصلب المسيح بينما البعض الآخر يتابع في صمت ويأس . . ولقد نجح الممثلون بوجه عام في تقديم ادوارهم بصورة مكثفة خاصة مايا مورجنستيرن التي لعبت دور السيدة مريم العذراء التي تتابع رحلة ابنها الي النهاية . . وهي تتذكر كيف تعثر ووقع وهو طفل وهى تراه يتعثر تحت حمل الصليب . . لقد كانت المشاعر تتدفق من كل لفتة وحركة قامت بها مايا مورجبستيرن وبالرغم من قلة كلماتها علي الشاشة الا انها نجحت في نقل مشاعر الام العاجزة والمحبة والخائفة واليائسة الي المشاهدين . . اما الممثل جيمس كافيزال فقد حاول بأقصي طاقته لعب دور المسيح كما حاولت الممثلة مونيكا بلوتش تقديم دور مريم المجدلية . . ولاشك ان ميل جيبسون بطل الفيلم الشهير القلب الشجاع صانع افلام موهوب وطموح وينجح دائما في اقتناص الفرص مما يثير الكثير من الظنون ولن نقول الشكوك في حقيقة ماتردد قبل عرض الفيلم من جدل حول معاداته للسامية . . فهل كان الجدل مجرد وسيلة مبتكرة للدعاية للفيلم ان دماء المسيح - في الفيلم - يتحملها الجميع وليس اليهود فقط . . ولان ميل جيبسون يتمتع بالذكاء فقد كانت افضل وسيلة للدعاية ماتردد حول ان الفيلم معاد للسامية مثلما يفعل الكثير من الممثلين والمخرجين في مختلف انحاء العالم باختلاق الاخبار والفضائح حولهم كلما اشتركوا في فيلم جديد . . ولكن جيبسون كان اذكي منهم جميعا حيث اختار قضية يدرك جيدا أنها ستثير الكثير من الكلام والجدل ليس في داخل اميركا فقط وانما في مختلف انحاء العالم وهي موقف الهيود لتكون افضل دعاية للفيلم لتكون الطريق المفتوح لجني الملايين من الدولارات . . لقد بلغت تكاليف انتاج الفيلم 25 مليون دولار فقط وحقق ارباحا تجاوزت الربع مليار دولار في اقل من 3 اسابيع عرض فقط .
|
719
|
culturecapr719.txt
|
culture
|
apr
|
القاهرة ( الوطن ) : اعتبر الكاتب المسرحي المصري ألفريد فرج أن حصوله علي جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي تكريما يعتز به إلا أنه أوضح أنه من أكثر الجوائز التي يشعر بالفخر لحصوله عليها جائزة القدس التي تسلمها في عام 2001 من اتحاد الكتاب والأدباء العرب وقال ( فرج ) إنه سبق أن رشح من جهات دولية لنيل جائزة نوبل إلا أنه يتمني أن يأتي ترشيحه لهذه الجائزة من مصر وانتقد ( فرج ) في حواره مع ( وكالة الصحافة العربية ) الحركة المسرحية في العالم العربي في الوقت الراهن وقال إنها تحتفي بالعري والأغاني الرخيصة والنكات الفاضحة مؤكدا في ذات الوقت أن المسرح العربي لا يزال يحتفط برصيد من فنانين جادين وجمهور ناضج ومثقف فإلي نص الحوار : - حصلت مؤخرا علي جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي ماذا تعني لك هذه الجائزة هذه الجائزة جاءت في مناخ نضالي يشعر به كل عربي شريف ويظهر في ظل هذا المناخ عطاء الأطفال والنساء والشباب من أجل القدس الشريف وبخلاف جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي التي أعتز بها لأنها صادرة من جهة علمية رصينة تعني بالبحث العلمي والإبداع في قضايا الأدب إلا أن من الجوائز التي أعتز بها أيضا جائزة القدس التي تشرفت بالحصول عليها عام 2001 من اتحاد الكتاب والأدباء العرب وكان من دواعي سروري أن أتسلم هذه الجائزة في دمشق قلعة العروبة والحصن الأمامي للغة العربية ونبع العطاء الثري في الإبداع والأدب العربي - وهل يمكن أن تكون الخطوة القادمة لكم هي نوبل الحديث في هذا الأمر يشعر الإنسان بالمرارة فلا أعتقد أن هناك كاتبا يفكر في هذه الجائزة بل تأتي بالمصادفة وعمليات الاختيار فيها تمر بعمليات معقدة جدا وبمراحل عديدة وبعشرات الاعتبارات وليس فقط باعتبار تميز المؤلف وإنما أيضا باعتبار تمثيله للثقافة فمثلا كاتبنا الكبير نجيب محفوظ كان ممثلا للغة العربية التي حرمت لأكثر من مائة عام من هذه الجائزة وقد تم ترشيحي بالفعل لجائزة نوبل ولكن للأسف كان هذا من جهات دولية وليس من وطني مصر وأتطلع إلي أن ترشحني جهة مصرية إضافة إلي الجهات الدولية الأخري لهذه الجائزة لأن ترشيح بلد الكاتب يؤخذ في الاعتبار علي اعتبار أن له تأثيرا إبداعيا في وطنه فهل يحدث ذلك سأكون حزينا للغاية إن أعادت هذه الدول ترشيحي ولم تفعلها مصر ! تأثير عميق - امتدت مسيرة عطائك المسرحي لأكثر من أربعين عاما فأي هذه الأعمال المسرحية كانت أكثر تأثيرا في الجمهور من وجهة نظرك أعتقد أن مسرحية ( حلاق بغداد ) 1963 كانت في طليعة هذه الأعمال التي أحدثت تأثيرا عميقا لدي الجمهور لأنها أطلقت الشرارة الأولي في استلهام التراث في طرح قضايانا المعاصرة وقد كانت المسرحية سببا في انتشار هذا الاستلهام في الوطن العربي كله لأنه يعمل علي التكثيف الفلسفي للقضية المطروحة وأذكر أيضا مسرحية ( علي جناح التبريزي ) وهي من أكثر مسرحياتي عرضا في جميع أنحاء الوطن العربي كما تم عرضها في ألمانيا وإنجلترا كما أن هناك عددا من المسرحيات التراجيدية التي أعتز بها مثل ( الزير سالم ) و ( سليمان الحلبي ) اللتين شهدتا حضورا كثيفا من الجماهير رغم أنهما كانتا باللغة العربية الفصحي - يعزي إليك استلهام روح التراث في كتاباتك المسرحية واعتبارك رائدا في هذا المجال فما الذي دفعك إلي هذا المنحني الصعب عندما قررت السير في الطريق الصعب داهمني شاغل عن تعريب الفن المسرحي وصناعة مفردات عربية له فبحثت في اللغة العربية لأجد كنزا من التراث الشعبي الذي يشكل لغة ممتازة للمسرح ولأنني أردت في مسرحي أن يكون صوتي هو صوت الشعب فكان اتجاهي إلي التراث لأضمن مخزونا مشتركا ومادة تخاطب الذاكرة الجماعية عبر مختلف الأجيال وكانت البداية ( حلاق بغداد ) والتي لم أهتم فيها بالطبقة العليا كما فعل ( أحمد شوقي ) و ( توفيق الحكيم ) في أعمالهم بل كان شاغلي أصغر الفئات العاملة وأفقرها فبدأت بالحلاق ثم الحطاب في ( رسائل قاضي إشبيلية ) ثم الملاح في السندباد وتعاملت مع مختلف أنماط التراث الفرعوني والعربي والإسلامي . المسرح الجاد - كان لك رهان علي المسرح الجاد هل تعتقد أنك ربحت الرهان أم لا للأسف في وقتنا الحالي الرهان خاسر فلو تأملنا واقعنا المسرحي حاليا لن نجد مسرحية باللغة الفصحي أو ذات موضوع جاد بل إن الحركة المسرحية حاليا تحفل بالأغاني الرخيصة والعري والرقصات الماجنة والنكات الفاضحة والحوارات السطحية الفارغة ولكن رغم كل هذه التداعيات لاننسي أن المسرح الجاد كسب ريبرتوارا كاملا يضم أكثر من 600 مسرحية مصرية وعربية جادة ومتنوعة ولدينا فنانون جادون كمحمد صبحي ونور الشريف ومحمود ياسين ولايزال لدينا أيضا الجمهور الذي يقدر المسرح الجاد وعلينا كي نحافظ عليه أن نعيد للطبقة الوسطي مسرحها بأسعار معقولة - وما رأيك فيما يقال عن ملاحقة كتاب المسرح دائما من قبل الرقابة للأسف هذا واقع عربي صرف والأدهي أن الرقابة ليست من جهة واحدة بل المنتج أيضا قد يكون رقيبا بل لعله الرقيب الأساسي وندرك جيدا أن المسرح الجاد لايقدم سوي علي مسارح القطاع العام والأجهزة الحكومية قد ترضي أولا ترضي وقد يكون رضاها جزئيا فتعتمد علي تحجيم عملية الإنتاج وقد تعرضت معظم مسرحياتي لشيء من هذا التحجيم كما في ( جواز علي ورقة طلاق ) عسكر وحرامية وعلي جناح التبريزي . - ماذا عن تجربتك مع المسرح الغنائي النقدي قدمت ذلك في مسرحية ( عطوة أبو مطوة ) بأسلوب غنائي فقد جاءت غنائية الشكل ولكن بأسلوب نقدي واقعي فصارت نموذجا للمسرح الغنائي النقدي الذي يخاطب ذكاء المتفرج ومشاعره الرقيقة - التجاهل العالمي للمسرح العربي هل هو نابع من عدم وجود نصوص مسرحية عربية جديرة بالعالمية ليس هناك شيء اسمه عدم جدارة بل إن المسرح العربي في المعيار العالمي لابأس به لأنه لاتوجد مسرحية رديئة ومسرحية جيدة بل هناك مسرحية مهمة أو غير مهمة والمسرح العربي لايزال غير مهم ليس بسبب مستواه ولكن لأن صانعي القرار العالمي لايعتبرون الإنسان العربي جزءا مهما من البشرية ! ! - رغم مسيرتك الطويلة مع المسرح العربي إلا أنك لم تنل حقك في الترجمة والنشر في أوربا والعالم باستثناء ألمانيا وإنجلترا هذه نقطة مؤلمة فمعروف أن ترجمة أي مؤلف ينبغي أن تتم بتشجيع من الأجهزة الثقافية في بلد المؤلف ورغم أن بعض الجامعات الأوربية طلبت ترجمة كتاباتي لتدرسها إلا أن الأجهزة البيروقراطية تقف حجر عثرة في هذا الطريق ومن رأيي أن الترجمة عملية حضارية بعيدة المدي وتتطلب جهودا مركزة في إطار خطط تضعها المؤسسات المعنية . ثقافة إستهلاكية - هل تعتقد أن مجتمعاتنا العربية إستطاعت أن تكون من بين المجتمعات المتقدمة والمؤثرة خاصة في مجال الثقافة علي الرغم من الجهود الكبيرة التي بذلت في هذا الشأن إلا أننا لم نحقق سوي جزء ضئيل من طموحاتنا فلا نزال تابعين علميا وتكنولوجيا ومعزولين ثقافيا إلي حد كبير فلا توجد علي سبيل المثال ولا مسرحية عربية واحدة في ( الربيرتوار ) العالمي فلابد من وقفة محاسبة صارمة تطول كل المجالات كي تعيد شحذ الهمم إذا كنا حقا نريد أن نكون من المساهمين علي الساحة العالمية لامن المستهلكين لما تنتجه الدول المسيطرة فقط فمعروف عن وطننا العربي قلة استهلاكه للورق أي أن شعوبنا قليلة القراءة حسب إحصاءات اليونسكو كأن الإبداع ليس صناعة في بلادنا فنحن نفتقر إلي قوانين حماية حقوق المؤلف والملكية الفكرية أي أن الإبداع مشاع معرض لكل عوامل السطو والقرصنة والتزييف فكيف يمكن لمجتمعاتنا العربية أن تكون مؤثرة ثقافيا - نصرخ دائما بأن الثقافة العربية تتهددها المشكلات والأخطار نريد مزيدا من الإيضاح لو نظرت إلي الثقافة العربية حاليا لوجدتها في حالة من الوهن الشديد لاتمتلك الحد الأدني من المناعة التي تمكنها من المواجهة ما لم يتم تعزيزها بوسائل مختلفة كأن يتم وقف العوامل التي تهددها والتي يقع علي عاتقنا مسئوليتها فعلي السلطات العربية المختصة أن تعمل علي تجسيد الثقافة العربية وعدم إقحامها والزج بها في الخلافات والنزاعات السياسية ومع كل أسفي لايحدث هذا فمع كل نزاع سياسي أو أدبي توتر يتم إغلاق كل الأبواب أمام الإبداع ووأده في مهده وأنا ألفت الأنظار إلي أن التكامل الإقتصادي والسياسي الذي يتم التركيز عليه لايكفي لتعزيز القوة العربية بل يجب وجود العامل الثقافي والحضاري والعلمي والفني مع معرفة وسائل التعامل مع العملية الإبداعية ولنضع في حساباتنا أن الصراع الراهن في العالم هو صراع أدمغه ويفترض أن نأخذ هذا في اعتباراتنا نظرة واقعية - سنوات عمرك تعدت السبعين فكيف تبدو لك الأشياء مع هذه السنين لقد عاصرت الاستعمار والاحتلال البريطاني في جيل نظم مظاهرات تضامنا مع كل القضايا القومية والشعوب العربية المحتلة واستطاعت حركة التحرر الوطني أن تسجل انتصارا ولكن هل حققنا في مجال التنوير ماكنا نتطلع إليه وكان ذهننا مرتبطا بالاستقلال وتحرير الإرادة الوطنية كانت لدينا شعارات مثل اجتياز الفجوة بيننا وبين الدول المتقدمة وفكرة التقدم واللحاق بالعصر ولكن بالرغم من كل هذه الطموحات والأحلام لازلنا في بداية الطريق وهذه نظرة واقعية تراكمت لدي مع كل هذه السنين - ومن نفس هذه الخبرة ما هو تقييمك لمسار ثقافتنا العربية حاليا يجب علي ثقافتنا العربية أن تملك الجرأة علي الاعتراف بأن الحياة الثقافية تتدهور بصورة سريعة وهذا يرجع إلي العديد من الأسباب منها أن عدد الكتب التي نطبعها لايزال ثابتا منذ خمسين عاما وهذا دليل علي فشل التعليم في إيجاد إنسان أكثر حبا للقراءة ولعل مهرجان القراءة للجميع هو الاستثناء من هذه الحالة كما يعود تدهور الثقافة إلي الفهم الخاطئ لها وعدم وجود ترابط بين الأجهزة المختصة
|
720
|
culturecapr720.txt
|
culture
|
apr
|
الكويت - من انور الجاسم : اتاحت ايام الشارقة المسرحية في دورتها العشرين التي اختتمت اعمالها منذ ايام فرصة مشاهدة مجموعة مهمة من العروض المسرحية وقد جاء في مقدمتها مسرحية ( حمران العيون ) لفرقة صلالة الاهلية للفنون المسرحية التي كانت قد فازت بجائزة افضل عرض مسرحي في المهرجان الخليجي للفرق الاهلية في دورته الثامنة التي استضافتها ابوظبي في ديسمبر 2003 . ( حمران العيون ) رحلة مسرحية عامرة بالمشهديات والمزج الجميل بين الرمزية المباشرة والموروث والاسقاط على المعاصرة بالاضافة للاستدعاء الذكي للموروث الشعبي وجعله من ضمن النسيج العام للعروض وان كانت بعض الملاحظات الخاصة في النص وطروحاته ومضامينه . ولا يجوز هنا ان نستبق الاحداث ونصادر وجهات نظر الاخرين حيث نترك للمشاهد فرصة الاستماع والتأمل والذهاب بعيدا في التحليل والتفسير والمشاهدة . منذ اللحظة الاولى يذهب بنا الكاتب والمخرج العماني عماد بن محسن الشنفري إلى عمق الماضي في رحلة مسرحية جميلة حيث الصراع بين الخير والشر ضمن إسقاطات ومعطيات نتلمس منها مفردات المعاصرة بكل نبضها وتفاعلاتها . على صعيد القراءة الاولى للنص فنحن امام حكاية الشيخ علي الذي عثر على طفل نجا من احدى سفن القراصنة التي غرقت اثر معركة عنيفة راح ضحيتها زعيم القراصنة ومرتزقته فما كان من الشيخ علي الا ان احضر معه ذلك الطفل وقام بتربيته وتنشئة سوية مشيرين إلى ان الشيخ علي اصلا لم يرزق بمن يرث ماله وثروته ومكانته التي يحتلها بين ربعه وعشيرته وهو الشيخ الجليل صاحب الشأن الرفيع . تعهد الشيخ علي ذلك الطفل الذي اطلق عليه اسم سالم بالرعاية والاهتمام وقام بشحنه بالعلم وشحذه بالفروسية والمثابرة والولاء لهذه الارض وناسها حتى بات جزءا منهم لا يتجزأ وان ظل يعرف بين الناس بالاسم الغريب وذلك لشعره الاشقر وعيونه الزرقاء . وتمضي الايام يكبر سالم وفي الحي ذاته تتطور علاقته مع والده . وابناء العشيرة ... وايضا ابنة عمه ( شقيق الشيخ علي ) . ومع مرور الايام تأتي لحظة القرار حيث يترك الشيخ علي مهمة اختيار من يرث الحكم إلى ابناء العشيرة ويحدث الاختلاف من طموحات العم ( سعيد الأعور ) شقيق الشيخ علي الذي يحاول السيطرة على الحكم هو ومجموعته التي تضم مجموعة من المنافقين الساعين إلى مصالحهم وفي مقابل الغريب سالم الذي يهدف إلى تكملة المشوار ومواصلة البقاء ... وحينما وصل الخلاف إلى أوجه يعلن الشيخ علي قراره . . والحكم والبيعة لسالم ! وهنا تبدأ مؤامرات ودسائس سعيد الأعور الذي يقوم بالاتفاق مع القراصنة وتجار الحروب المرتزقة والغرباء من اجل اغتيال الشيخ علي ... والذي يتم اغتياله في ظروف غامضة . وفي هذا المشهد نستلهم قراءة ذكية في استخدام التراث الشعبي من خلال اغنية الحزن وان كان المشهد طويلا بعض الشيء ومغرقا في البكائية الا انه استطاع ان يوصل أبعاد الكارثة والحزن الذي لحق بالمدينة واهلها اثر فقدان كبيرها . وتتواصل الاحداث . . حيث يكتشف سالم الغريب تفاصيل المؤامرة التي قام بها سعيد الأعور ومجموعته واتفاقياته الغادرة مع الاعداء الذين يتصدى لهم سالم الذي يبالغ من قبل ابناء الشعب لمواجهة الخصوم والاعداء والتأكيد على ان الدفاع عن الوطن لا يطلق عليه ارهاب بل هو دفاع مشروع عن الحق والوطن . هكذا هي مقولة العمل النهائية وان ظل الجدل حول أحقية الغريب رغم تربيته ووجوده مع ابناء المنطقة في الوصول إلى سدة الحكم لان مثل هذا الطرح يفتح الباب على كثير من الدلالات . والان لماذا - حمران العيون انها تسمية تذهب إلى الرجال الاشداء الاقوياء الذين تتفجر عيونها غضبا وشدة وقوة في مواجهة الخصوم والذين استطاعوا مواجهة الخصوم اعتبارا من القراصنة إلى مرتزقة وتجار الحروب . في حمران العيون فرح معقول وجرئ في تقديم صورة جديدة لمعاني ودلالات الانتماء ... وهنا تظل نقطة الاختلاف والجدل وهو اختلاف مشروع وجدل موضوعي لا يقلل من قيمة العرض المسرحي بقيمته الفنية العالية وجودة التفاصيل الدقيقة التي شكلت البناء العام للعرض من تمثيل واضاءة وديكور واكسسوارات ازياء واستخدام جميل للفضاء المسرحي والتباين في المدارس الاخراجية . وفي حمران العيون ايضا . . اغراق في العاطفة وميل شديد إلى البكائية ... والعزف على الأوتار المشبعة بالعاطفة بل لربما الاغراق بها عبر الاستخدام لكافة المفردات التي تعمق مثل هذا الطرح والذهاب إلى هذا الجانب للتحكيم في كافة المواقف سواء لترجيح كفة الغريب او الحكم لصالحه في علاقته مع ابنة عمه . . واعطائه الاحقية في الحكم ... ومواجهة سعيد الأعور وغيره من المشهديات الجميلة التي كان كل منها يعطي للعمل بعدا أكبر في النزعة العاطفية والتي ترجح كفة سالم . في العمل ايضا حضور جميل للمرأة فهي الدلالة بكل معانيها وهو رمز يسجل للفنان الشنفري الذي أجاد استخدام الدلالة فهي الام ... والزوجة ... والمعشوقة . . والصديقة . والابنة . . والارض ... و للفنانة نهاد عبد الله تسجل حضورها الخصب . ضمن فريق عماد الشنفري مجموعة من الشذرات التي تستحق الاشادة يأتي في مقدمتها البصمات الجميلة للفنانة التشكيلية العمانية نوال العتيق التي أجادت في ابتكار الديكور ... وايضا هناك موسيقى الفنان ماجد المرهوق . وعند التمثيل ... لنا وقفة . . فنحن امام عبد الله الشنفري في شخصية سعيد الأعور عبر الاداء العالي المستوى والانتقال بالشخصية من حالة إلى اخرى نقف أمام ممثل ذى قدرات فنية عالية المستوى وما نتمناه ان يلتفت صناع الدراما والمسرح محليا وخليجيا وعربيا للاستفادة من قدرات هذا الفنان الذي يمثل حضوره في هذا العرض اضافة مهمة جديرة بكل معاني الاشادة . ويبقى ان نقول . . ( حمران العيون ) عمل مسرحي جميل جاء من صلالة عبر فريق مسرحي عامر بنبض الشباب وطموحاتهم التي تكللت بجائزة افضل عرض مسرحي في مهرجان المسرح لدول مجلس التعاون الخليجي .
|
721
|
culturecapr721.txt
|
culture
|
apr
|
صلالة من آزاد العمري : ضمن فعاليات الملتقى الثقافي الثاني بمحافظة ظفار يقام في ولاية سدح اليوم الثقافي المفتوح الذي يشهد الكثير من الفعاليات والمناشط المتنوعة مابين التراثية والثقافية والفنية حول هذه المناشط يقول سعيد بن أحمد قطن مدير عام المديرية العامة للتراث والثقافة الايام المفتوحة التي نقيمها ضمن فعاليات الملتقى الثقافي الثاني تبدأ اليوم في ولاية سدح حيث سيشهد سدح الكثير من الفقرات ففي الفترة الصباحية هناك برامج منوعة مثل دفوف الفرق المشاركة بالهبوت والدان دون والنانا وعروض الجمال . وفقرات اخرى خاصة بالسمر مثل المدار والبرعة والفن البحري وهناك فقرات خاصة بجمعية المرأة العمانية مثل المعرض التراثي اما الفترة المسائية فهناك حفل فني ساهر يتخلله القاء قصائد شعرية ويشارك في الحفل نخبة من الفنانين والمواهب وسيقام الحفل على مسرح مدرسة ابوعبيدة بن الجراح الثانوية بسدح . من جهة اخرى لاتزال هناك الكثير من الفعاليات ضمن مناشط الملتقى الثقافي الثاني بمحافظة ظفار ففي السابع عشر من الشهر الجاري هناك اليوم المفتوح بولاية رخيوت وفي التاسع عشر اليوم المفتوح بولاية ضلكوت ففي تلك الأيام ستقدم كل ولاية عروضها الشيقة والتراثية الاصيلة اما في الحادي والعشرين من نفس الشهر هناك الحفل الختامي سيتم فيه تكريم كل الجهات المشاركة وسيقام حفل الختام تحت رعاية سعادة نائب محافظ ظفار وسيتم عرض مسرحية حمران العيون في تلك الليلة . ويختتم قطن قائلا : هو هدفنا نقل بعض الفعاليات الى خارج مدينة صلالة من أجل عدم التركيز على المركز الرئيسي ونقل المناشط الى الولايات الخارجية التابعة لمحافظة ظفار .
|
722
|
culturecapr722.txt
|
culture
|
apr
|
صلالة من سعيد الشاطر : اختتمت ظهر أمس فعاليات الاسبوع الثقافي الثامن بكلية التقنية بصلالة تحت رعاية مدير عام القوى العاملة بمحافظة ظفار . . وسط حضور من مديري الدوائر الحكومية والاهلية والمشاركين في فعاليات الاسبوع والاساتذة والطلاب . بدأ الاحتفال بأوبريت بعنوان ( الغد المشرق ) قدمه طلبة وطالبات الكلية تناول الاوبريت استقبال ضيف الكلية من قبل طلبة وطالبات الكلية وتفقدة قسما قسما من اقسامها مرددين انها ميدان احلام الشباب بها للمستقبل الزاهر ويقولون ألم نقل إنها رمز الأمان وعنوان الطريق . ثم اللوحة الختامية حيث يقول كل قسم مرددا جملة وفي النهاية كل الاقسام يرددون : كليتي نعاهد امام الرب الواحد الأحد أن تظلي دوما محراب كل عابد وان نصون اسمك على مدى الزمان نبراس كل خير يعم ارض عمان . الاوبريت من كلمات خالد العريمي والحان عبدالله اليحيائي واخراج عبدالعزيز علي صعر . وتتواصل الفقرات بالقاء عدة قصائد شعرية لكل من الشاعر علي مسلم الكثيري والشاعر عبدالله الهنائي بعد ذلك قام راعي الاحتفال وعميد الكلية بتوزيع الهدايا وشهادات التقدير على الجهات المشاركة في الأسبوع . فقرات الأمس ضمن فعاليات الاسبوع الثقافي اقيمت أمس الاول من محاضرتان الأولى بعنوان ( القيم الاخلاقية في المنظور الاسلامي ) القاها فضيلة الشيخ محمود غريب من مركز السلطان قابوس للثقافة الاسلامية تناول من خلالها سلوكيات المجتمعات المعاصرة وكيف تقام مؤتمرات عدة تحاول تحسين صورة بعض المجتمعات لما تتعرض له بعض هذه الامم والشعوب لتشويه صورتها اعلاميا مؤكدا أن الحل في حفاظ الأمم والشعوب على وجودها هو حفاظها على قيمها وأخلاقها . . كما أشار فضيلته إلى أن كمال الخير وانتقاله إلى الغير وأن التسامح والسلام هما من أهم قيم وأخلاق الاسلام . . لذلك يجب على أفراد الأمة الإسلامية الحفاظ على هذه القيم السمحة التي يدعو اليها ديننا الحنيف ولكن في نفس الوقت يجب الحفاظ على كلمة التوحيد لأنها صمام الامان للأمة والشعوب الاسلامية . - فيما ألقى المحاضرة الثانية الدكتور سالم بن علي الذهب بعنوان ( اهمية الوقت في تكوين الشخصية الناجحة ) مبينا من خلالها الحفاظ على الوقت وكيفية استغلاله في جوانب الخير لأن الوقت هو الحياة وعنوان لها كذلك تطرق إلى جوانب محددة تساعد الانسان في كيفية السيطرة على وقته وتسخير هذا الوقت فيما يعود بالنفع على الفرد ومجتمعه وامته - كما اشتمل الاسبوع على مسرحية بعنوان ( الحلم المنتظر ) من تأليف واخراج ايمن اليافعي حيث تناولت المسرحية مشاكل ومواقف تصادف الطالب والطالبة داخل حرم الكلية وعبر عنها في قالب كوميدي لمن يهمه الأمر وتتكون من 3 مشاهد المشهد الأول يصور ممرا داخل الكلية والمواقف التي تواجه الطالب قبل المحاضرات . . فيما يتناول المشهد الثاني داخل الصف الدراسي واخيرا المشهد الثالث داخل البيت وتنتهي المسرحية بشكر الكلية على الجهود التي بذلتها في تقديم كل ما يحتاجه الطالب اثناء دراسته
|
723
|
culturecapr723.txt
|
culture
|
apr
|
كتب - حسن المطروشي : اختتمت مساء امس بالمنتدى الادبي فعاليات ندوة الاديب المؤرخ ابن رزيق التي تنظمها وزارة التراث والثقافة ممثلة بالمديرية العامة للثقافة وقد اشتملت الجلسة الختامية للندوة على ثلاثة بحوث تناولت ثلاثة محاور مختلفة من حياة العلامة العماني ابن رزيق . ورقة العمل الاولى ناقشت بناء قصيدة المديح في ديوان السلك الفريد لابن رزيق ( الشعر بين التخطي والالتزام ) قدمها الدكتور محمود بن مبارك السليمي عميد كلية التربية بنزوى . يعتمد الباحث في محوره هذا على مفتاحين اساسيين وهما المادح والممدوح وما ينتج عنهما وهو ديوان السلك الفريد في مدح السيد ثويني بن سعيد ( 1820 م - 1866 م ) وذلك من خلال جملة من الامور المحيطة بمدونة الديوان الشعرية فهذا الديوان وقفه الشاعر على مدح السيد ثويني . يؤطر الباحث ديوان السلك الفريد من الناحية الاحصائية ثم ينتقل الى تبيان العناصر الفنية المفترضة في قصيدة المدح عند النقاد ثم يعرج بعد ذلك الى ضبط المعايير الفنية لمكانة ابن رزيق الادبية . ينتقل الباحث بعد ذلك الى دراسة وتحليل قصائد الديوان وفق الهيكلية البحثية لرؤيته العلمية في ديوان ( السلك الفريد ) . أما الورقة البحثية الثانية فتناولت الجانب الفني في مقامات ابن رزيق وقد قدمتها الدكتورة اسية بنت ناصر البوعلي من كلية الاداب والعلوم الاجتماعية بجامعة السلطان قابوس وتأتي اهمية هذه الورقة انه اثبت العديد من الدارسين لابن رزيق فقدانه كتابه الموسوم ب ( علم الكرامات المنسوب الى نسق المقامات ) والذي ذكره ابن رزيق في كتابه ( الفتح المبين ) فالباحثة تدرس في هذا البحث المقامتين اللتين اوردهما ابن رزيق في الفتح المبين وهما ( المقامة السونية ) للغشري الخروصي و ( المقامة الشاذونية ) لابن رزيق حيث تدرسهما الباحثة من حيث الشخصيات والحدث والحبكة ولغة السرد والزمان والمكان كما خلصت الباحثة الى ان المقامتين تدخلان في النطاق الاجتماعي من حيث الموضوع كما التزمتا ببنية المقامة الاصلية من حيث الاستهلال بالسند كما انهما لم تخرجا عن البنية الفنية للقصة من حيث احتوائها لعناصر بعينها اذ تمثلت في عنصر الشخصية بشقيها الرئيسية والهامشية وكان مسار الحدث والحبكة مسارا أفقيا ولم يقم عنصر الزمان والمكان سوى بدور تجريبي . وفي الورقة البحثية الثالثة التي قدم فيها الدكتور سعيد بن محمد الهاشمي من كلية الاداب والعلوم الاجتماعية بجامعة السلطان قابوس قراءة في الصحيفة العدنانية يمهد الباحث في البداية بذكر نبذة مختصرة عن سيرة ابن رزيق حيث يذكر نشأته وثقافته ثم يعرج وبشيء من التفصيل الى تعداد وذكر مؤلفات ابن رزيق سواء في الجانب التاريخي او الجانب الادبي اذ لابن رزيق كتاب في المقامات وبلغت دواوينه الشعرية وشروحاته لبعض قصائده الى اربعة عشر ديوانا وفي الجانب التاريخي له ثمانية مؤلفات ومن ضمنها الصحيفة العدنانية التي يتناولها في بحثه هنا حيث يذكر اهميتها ثم يصفها ثم ينتقل الى ذكر المصادر التي اعتمد ابن رزيق عليها في تأليفه للصحيفة ثم يحلل محتويات الصحيفة في ابوابها العشرة والتي خصصت في بني معد بن عدنان حيث تدرجت في ايراد الاخبار والوقائع التاريخية وذلك بالتنويع بين النظم والنثر والاخبار الطريفة والتاريخ والعبر والقصص والتفسير والحديث والعلوم التطبيقية وذلك للحيلولة دون نفور وملل القارئ . جدير بالذكر ان ندوة الاديب والمؤرخ ابن رزيق قد انطلقت فعالياتها امس الاول تحت رعاية سعادة السيد خالد بن هلال البوسعيدي نائب الامين العام لمجلس الوزراء وقد تواصلت على مدى يومين متتاليين بمقر المنتدى الادبي بالسيب واشتملت على ستة بحوث قدمها نخبة من الباحثين والاكاديميين العمانيين والعرب وشهدت الجلسة الافتتاحية تقديم ثلاث ورقات بحثية وقد جاءت ورقة العمل الاولى بعنوان ( ابن رزيق حياته وعصره الذي عاش فيه ) قدمها الباحث ابراهيم بن يوسف الاغبري فيما حملت ورقة العمل الثانية ( نظرة في مؤلفات ابن رزيق ) قدمها الدكتور سمير هيكل وحملت الورقة الثالثة عنوان ( دولة آل بوسعيد في كتابات ابن رزيق التاريخية ) تحدثت فيها الدكتورة ناهد عبدالكريم .
|
724
|
culturecapr724.txt
|
culture
|
apr
|
ملخص بحث البنية الفنية لمقامات ابن رزيق تمهيد : قبل التطرق للحديث عن البنية الفنية لابن رزيق . يجدر بنا أن نعرف به . فابن رزيق : هو حميد بن محمد بن رزيق بن بخيت ولد في أواخر القرن الثاني عشر الهجري وتوفي سنة 1291 ه تفرد ابن رزيق وكذا أسرته بمنزلة اجتماعية خاصة لدى السادة البوسعيديين . تعددت معارف ابن رزيق . ومن ثم عد من علماء عصره إذ كان ملما بعلوم اللغة والعروض فضلا عن التاريخ والأدب . له مؤلفات كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر كتاب ( الصحيفة اليمنية والصحيفة القحطانية ) وكتاب ( جوهر الأشعار ) وكتاب ( فريد الأفكار ) . ولبروز وقدرة جانب المؤرخ في شخصية ابن رزيق كلف من قبل السادة البوسعيديين بكتابة تاريخ أنسابهم وسيرهم وقد استند ابن رزيق في تدوين هذا التاريخ على ما سمعه عنهم وعرفه وحفظه ومن ثم ألف مخطوطته الشهيرة ( الفتح المبين في تاريخ السادة البوسعيديين ) . قدرات ابن رزيق في التأليف والإبداع لا تقف عند حد التاريخ بل تمتد إلى مجالات الأدب وخير مثال على ذلك ديوان أشعاره وكتاب مقاماته المعروف باسم ( علم الكرامات المنسوب إلى نسق المقامات ) والمفترض أنه جمع فيه أكثر من ستين مقامة بيد أن فقدان الكتاب في المكتبات العامة والخاصة وقف حائلا دون الوقوف على تلك المقامات . والإشارة الوحيدة عن الكتاب ومحتواه وصلتنا من خلال كتابه ( الفتح المبين ) . البنية الفنية للمقامة الشاذونية تعد المقامة ( الشاذونية ) نسبة إلى ( شاذون ) بمنطقة ( نخل ) المقامة الوحيدة المدونة بكتاب الفتح المبين لابن رزيق والتي من خلالها توصلنا أن هذه المقامة يليها مجموعة أخرى من المقامات المجموعة في الكتاب السابق ذكره إذ يقر ابن رزيق في مطلع هذه المقامة ( الشاذونية ) أنها أولى مقاماته الستين . ومن الطبيعي في معرض بحثنا عن البنية الفنية للمقامة ( الشاذونية ) أن نعرض على نحو سريع لمعنى لفظة ( المقامة ) لغة واصطلاحا . وقد أشرنا في البحث المفصل أنه قد تم تناول ذلك بالتفصيل في دراسة سابقة وردت تحت عنوان : ( قراءة أولى لمقامات البرواني ) ( مجلة نزوى الثقافية عدد 24 أكتوبر 2000 م ) ومن ثم اكتفينا بإيجاز شديد بالإشارة أن ضمن معاني كلمة المقامة : الموضع والمنظر الحسن والمنزلة فضلا عن الموعظة . ثم تطرق البحث بعد ذلك إلى الحديث عن أهم القضايا التي تعلقت بهذا الفن . ومنها صعوبة تصنيف المقامة فنيا من حيث الجنس الأدبي والدوافع الاجتماعية و الثقافية والدينية التي أدت إلى نشوء هذا الفن فضلا عن أهم أسماء مؤلفي المقامات بدءا من أحاديث أو رسائل ابن دريد ( 321 ه - 994 ه ) وانتهاء بوقتنا الحالي . وقبل تلخيص الجانب التطبيقي للدراسة والنتائج التي توصلنا إليها من خلال بحث عن البنية الفنية للمقامة ( الشاذونية ) نشير إلى ملحوظة هامة أن عنوان ( البنية الفنية للمقامة ) في حد ذاته يعني اعترافا ضمنيا بأننا نصنف المقامة من حيث جنسها الأدبي إلى قصة . وبصيغة أخرى أننا نقر بأن فن المقامة في الأدب العربي يعد النواة الأولى لفن القصة في هذا الأدب . ويعني ذلك مباشرة أن التنقيب عن بنيتها هو كشف عن العناصر الأساسية التي تكون هذه البنية بوصفها قصة . ولما كان النص القصصي يتكون من عناصر أساسية تشكل فنية أية قصة وهذه العناصر هي : الشخصيات الحدث الحبكة لغة السرد الزمان المكان . فإن من الطبيعي أن نبحث عن هذه العناصر في مقامة ابن رزيق من منطلق أنها صورة من صور القصة . ولذلك انطلق البحث في دراسته لتلك العناصر من زاوية الإجابة على مجموعة من الأسئلة منها : إلى أي مدى توافرت تلك العناصر في النص المقامي وهل كان لها من دور فعال في السياق وهل ابن رزيق في بنيته الفنية لمقامته تطابق في أسلوبه مع من سبقه من كتاب المقامات أم اختلف عنهم للإجابة على تلك الأسئلة نوجز القول في مجموعة من النقاط تمثل أهم النتائج التي توصل إليها البحث . التزام ابن رزيق بالنسق الاستهلالي المعروف في بدايات المقامات والذي عادة ما يأتي في شكل سند . يعلن عن بداية الحدث المقامي كما يعطي السمة الأدبية للمقامة بوصفها فنا وعليه يقول ابن رزيق في بداية مقامته ( حكى الوارث بن بسام شيخ العتيك عن أبي جواب الضريك قال ... ) . وفي واقع الأمر تقنية السند في النصوص الأدبية منحدرة أساسا من النصوص الدينية ( أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ) . الأمر الذي يجعلنا نقول ان النسق السندي لا يعطي لنص ابن رزيق النسق أو الإطار الأدبي بل يضمن النص الصدق من خلال الفعلين ( حكى - قال ) . وهي أفعال بصيغة ورودها في الماضي تؤكد على الحدث من حيث وقوعه كما أنها تحوي في طياتها صوت راو ضمني سمع منه الراوي المباشر المقامة والمفترض أن هذا الراوي الضمني الذي يتوارى خلف الراوي المباشر ( الوارث بن بسام ) الذي قام بمخاطبة المؤلف ( ابن رزيق ) ونقل إليه أحداث المقامة وذلك استنادا إلى طبيعة الفعلين ( حكى وقال ) . إذ يتضمنان قصد المتكلم في نقل الخبر إلى السامع لأن الحكى والقول لابد لهما من باث ومستقبل . ركز ابن رزيق في مقامته على الشخصيات الرئيسية والتي تمثلت في شخصية البطل ( أبي جواب الضريك ) تلك الشخصية التي وردت بنفس مواصفات الشخصيات البطولية في مقامات الآخرين . إذ تلتزم ببنية مظهرية تتمثل في التظاهر بالاحتياج والتدين والورع فضلا عن الشكل الفقير والذليل . بينما هي شخصية تبطن في سلوكها عكس مظهرها إذ تحتال على الآخرين وتستميلهم بما لديها من لسان فصيح ومقدرة بلاغية فائقة ومن ثم شخصية البطل تمتاز دوما بالذكاء الحاد والقدرة على التظاهر بهيئات مختلفة فضلا عن التناقض النفسي والسلوكي فبطل ابن رزيق الذي يخطب بالجامع بكل الورع والتقوى ويحث الناس على الفضيلة والقيم والمثل هو ذاته العربيد الماجن المحتال وهنا يجب أن نلاحظ أن إتيان هذه الشخصية بهذه الثنائية الصارخة يقصد منها عادة نوعا من الإسقاط الاجتماعي من منطلق أن الشخصية شخصية بطولية . الشخصية الثانية البطولية لدى ابن رزيق هي ذات الشخصية التي تتكرر في معظم المقامات . متمثلة في شخصية الراوي الذي يمثل شاهد عيان على أقوال البطل وأفعاله وعادة شخصية الراوي هي الشخصية التي بها يبدأ الحدث المقامي وذلك بانفصال الراوي عن جماعته وترحاله ومن ثم مقابلته للبطل الذي إما أن يكشف أمره ويتعرف عليه في بداية المقامة على اعتبار أنه احتال عليه قبلا أو أن يتعرف عليه على مشارف النهاية وعنصر التعرف متكرر وأساسي في البنية الفنية لكل المقامات إذ يمثل هذا العنصر جانب الدهشة والمفاجأة في المقامة . وفي مقامة ابن رزيق نجد أن هذا العنصر توافر مرتين مرة في بداية المقامة وأخرى على مشارف النهاية . كما أن الراوي في حركته الجماعية الفردية أو الجماعية نلاحظ انسياب هذه الحركة على نحو يتسق مع طبيعة السرد في النسق المقامي . إذ الراوي بحركته الفردية يعلن عن بداية الحدث بينما في الحركة الجماعية يعلن عن تدفق الحدث وتناميه . لم تخرج لغة السرد في مقامة ابن رزيق عن لغة سابقيه من حيث التكلف والتصنع اللفظي فضلا عن التعمد بالإتيان بالغريب من الألفاظ والمبالغة في التوظيف البياني والبديعي وجمع النص المقامي بين النثر والنظم الأمر الذي وقف حائلا دون تنامي الحدث وتدفقه ليس هذا فحسب بل أثر أيضا في مسار الحبكة وعليه بدا الإطار الحبكي ضعيفا غير متماسك . المكان في المقامة الشاذونية يتمثل في الفضاء الشاسع منطقة ( شاذون ) التي وردت بغرض التحديد للحدث من حيث الموقع الجغرافي ولم تتعد الأماكن الجزئية في المقامة في دورها بوصفها خلفية صامتة تستقبل الأحداث . كما لم يختلف الزمان عن المكان من حيث الدور التجريبي في النص المقامي إذ أتى الزمان سكونيا انتهى دوره بانتهاء وقوع الحدث . وهو أمر متكرر في كل المقامات . لم تخرج المقامة من حيث موضوعها عن موضوعات المقامات الأخرى حيث انصب على الجانب الاجتماعي وتحديدا في التوجيه الأخلاقي متمثلا في الحدث الذي تبلور في استيلاء البطل والغلام على عمائم أهل المسجد ومن ثم احتيالهما عليهم واستياء الراوي من هذا السلوك المشين الأمر الذي ترتب عليه متابعته للبطل والغلام ومحاولته قدر المستطاع العودة ومعه حق جماعته في عمائمهم بيد أنه يفشل في ذلك إذ يرفض البطل التراجع عن فعلته ليس هذا فحسب بل يرفض أيضا كل نصح الراوي في التقويم الخلقي الأمر الذي يتضح منه الرسالة التعليمية في المقامة والمتضمنة في توجيه الحدث نحو التقويم والإرشاد ونحو التأكيد على القيم والمبادئ الصحيحة . وأخيرا نقول : بعد الوقفة المتأنية للكشف عن البنية الفنية لمقامة ( الشاذونية ) لابن رزيق وردت المقامة بنفس النسق الفني في مقامات الآخرين من حيث الاستهلال المتمثل في السند والضعف الفني لتوظيف عناصر القصة في النص فبدت الشخصيات ضعيفة الملامح حوارها بسيط يخلو من أي أبعاد مركبة أو نفسية . لغة المقامة غاية في التكلف اللفظي والبلاغي . الأمر الذي أثر بدوره على الحدث ونمو الحبكة فضلا عن الدور المحدود للغاية بالنسبة لعنصري الزمان والمكان . ملحوظة : إذا ما أراد القارئ الرجوع إلى المقامة بإمكانه الاطلاع على كتاب ( الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين ) لصاحبه : حميد بن محمد بن رزيق بن بخيت الطبعة الثانية وزارة التراث والثقافة مسقط سلطنة عمان 1404 ه - 1984 م ص ص 186-196 .
|
725
|
culturecapr725.txt
|
culture
|
apr
|
لقد حقق فيلم الخيال العلمي ( حرب النجوم - الجزء الأول : خطر الشبح ) عددا من الإنجازات التكنولوجية عندما عرض في عام 1999 ومن أهمها استخدام أسلوب العرض الإلكتروني الجديد للفيلم في عدد محدود من صالات العرض الأميركية التي افتتح فيها الفيلم والتي زاد مجموعها على 3000 من صالات العرض . وبذلك شكل الجزء الأول من السلسلة الثلاثية الثانية لأفلام ( حرب النجوم ) محطة مهمة في التقدم التكنولوجي السينمائي . وحقق الفيلم هذه الإنجازات التكنولوجية إلى جانب تحطيمه لعدد من الأرقام القياسية في الإيرادات على شباك التذاكر . وقد بلغت الإيرادات العالمية الإجمالية لهذا الفيلم 950 مليون دولار مما يضعه في المركز الثالث بين الأفلام التي حققت أعلى الإيرادات في تاريخ السينما بعد فيلمي ( تايتانيك ) ( 1997 ) - 1,835 بليون دولار و ( سيد الخواتم : عودة الملك ) ( 2003 ) - 1,093 بليون دولار . ومن الإنجازات الفنية الأخرى لفيلم ( حرب النجوم - الجزء الأول : خطر الشبح ) استخدام المؤثرات الخاصة التي تم تطويرها باستخدام الحاسوب في الفيلم 2200 مرة وهو عدد لم يسبق له مثيل في أي فيلم سينمائي . وأحدث العرض السينمائي الإلكتروني ثورة تكنولوجية تعد أهم تطور تكنولوجي شهدته السينما منذ أكثر من 50 عاما وبالتحديد منذ عرض أول فيلم سينمائي ناطق وهو فيلم ( مغني الجاز ) للمخرج ألان كروسلاند والممثل المغني آل جولسون في عام 1927 . وقد تم اختيار عدد من دور السينما في ولايتي كاليفورنيا ونيوجيرسي للعرض السينمائي الإلكتروني الجديد لفيلم ( حرب النجوم - الجزء الأول : خطر الشبح ) كتجربة رائدة وفريدة في نوعها حيث تم العرض بواسطة ملف رقمي ينقل من مزود جهاز التخزين في الحاسوب إلى صالات العرض المختارة باستخدام 3,9 مليون مرآة دقيقة الصغر وذلك عوضا عن نقل العرض من الشريط السينمائي التقليدي المصنوع من مادة السليولويد . ويمثل ذلك ثورة ليس في نظام عرض الفيلم السينمائي فحسب بل أيضا في طريقة توزيع الفيلم التي كانت تتم بواسطة نقل علب ثقيلة الوزن تحتوي على بكرات الفيلم إلى دور السينما حول العالم . ومن الميزات العديدة الواضحة للعرض السينمائي الإلكتروني أن كل فيلم يعرض بهذه الطريقة في أي صالة للعرض يكون مطابقا تماما لفيلم الاستديو الأصلي من حيث الدقة والوضوح ولا يكون عرضة للخدش أو لتراكم الغبار كما لا تبهت ألوانه مع مرور الوقت أو عند عملية النسخ أو النقل من صورة إلى أخرى . ويقول مخرج ومنتج فيلم ( حرب النجوم ) جورج لوكاس إن نسخ الأفلام بالأساليب الكيماوية القديمة يذكره بالقرون الوسطى مقارنة بالتكنولوجيا الجديدة للعرض السينمائي الإلكتروني . ولا يخفى على السينمائيين أن الاستغناء عن الشريط السينمائي التقليدي المصنوع من مادة السليولويد سيوفر مبالغ طائلة حيث ان نسخة الفيلم السينمائي المصنوعة من هذه المادة تكلف نحو 1500 دولار ويتم طبع حوالي 5000 نسخة منها للفيلم الواحد بتكلفة إجمالية تبلغ 7,5 مليون دولار تضاف إلى تكاليف إنتاج الفيلم . ويضاف إلى ذلك مئات الآلاف من الدولارات لشحن علب الأفلام التي تحتوي عادة على ست بكرات من الاستديو إلى دور السينما المنتشرة في سائر أنحاء العالم في حين أن تكاليف إرسال الفيلم الرقمي من الاستديو إلى صالات العرض تقتصر على تكلفة عملية الإرسال عن طريق الأقمار الصناعية أو الألياف البصرية . ويشير خبراء الشؤون السينمائية إلى أن التوفير الناتج عن عدم إنتاج نسخ للأفلام المصنوعة من مادة السليولويد للعرض المحلي داخل الولايات المتحدة وحدها سيوفر على استديوهات الإنتاج السينمائي في هوليوود 600 مليون دولار في السنة . ومن الميزات العديدة لنظام العرض السينمائي الإلكتروني أنه سيمكن دور السينما التي تستخدم هذا الأسلوب التحول من عرض فيلم لآخر بمجرد الضغط على زر على الحاسوب كما أن بوسعها تغيير لغة العرض إلى لغة أخرى كالتحول من الإنكليزية إلى الإسبانية بنفس السهولة . كما يمكن استخدام نظام العرض الرقمي في دور السينما لنقل الأحداث الرياضية والحفلات الفنية وغيرها من الفعاليات الحية بأدق وأوضح درجة ممكنة للصورة والصوت . إلا أن التحول من العرض التقليدي للأشرطة السينمائية إلى الأفلام الرقمية عملية مكلفة لدور السينما إذ أن تكلفة عملية التحويل تبلغ حوالي 150,000 دولار لكل شاشة وهو مبلغ كبير يرفض معظم أصحاب دور السينما تحمله هذا بالإضافة إلى المشكلات التي يتوقعون مواجهتها مع نقابة مشغلي أجهزة عرض الأفلام التي سيتم الاستغناء عن عمل معظم أعضائها إذا ما تم التحول إلى نظام العرض الإلكتروني الرقمي الجديد . ويتضح من ذلك أن المستفيد الأول من التوفير في النفقات نتيجة التحول إلى نظام العرض الجديد سيكون استديوهات الإنتاج السينمائي في حين أن أصحاب دور السينما سيتحملون تكاليف تحويل صالات العرض للنظام الجديد . ومن المتوقع أن يتم تقاسم هذه النفقات بين الجانبين عندما يدخل التحول إلى نظام العرض الإلكتروني الجديد على نطاق واسع حيز التنفيذ . ولعل أكبر مواطن ضعف نظام العرض الإلكتروني أو الرقمي احتمال تعرضه للقرصنة من قبل خبراء أجهزة الحاسوب الذين يمكنهم سرقة أو تحويل العرض الرقمي خلال البث إلى أجهزتهم الخاصة وتسجيله وعرضه بدون مقابل . ويمثل ذلك أحد العوامل الكثيرة التي يتم اتخاذ التدابير الوقائية لها حاليا قبل أن تترجم فكرة العرض الإلكتروني الرقمي إلى حقيقة واقعة . ويتوقع خبراء الشؤون السينمائية أن تكون شركات الإنتاج السينمائي المستقلة الصغيرة سباقة في تجربة نظام العرض السينمائي الإلكتروني الجديد لما يعود عليها ذلك من توفير في نفقات الإنتاج السينمائي المتزايدة . ولعل ذلك يذكرنا بما حدث في فترة العشرينيات من القرن الماضي عندما ظهر الفيلم الناطق . فقد رفضت تكنولوجيا الفيلم الناطق عندما عرضتها شركة ( ويسترن إليكتريك ) في عام 1925 على استديو باراماونت أكبر استديوهات السينما الأميركية آنذاك كما رفضتها جميع شركات السينما الكبرى الأخرى لأسباب متعددة من أهمها ارتفاع تكلفة أجهزة التصوير والعرض ودور السينما في عملية التحويل من السينما الصامتة إلى السينما الناطقة ورضاها عن الحالة القائمة التي كانت تحقق لها أرباحا طائلة . وبعد أن فشلت جميع محاولات شركة ( ويسترن إليكتريك ) مع شركات السينما الكبيرة توجهت في عام 1926 إلى شركة ( الأخوة وارنر ) التي كانت آنذاك شركة صغيرة على حافة الإفلاس ولم تستطع هذه الشركة مقاومة إغراء الاختراع الجديد إذ لعله ينقذها من أزمتها المالية . وقامت شركة ( الأخوة وارنر ) باختبار السوق بتقديم سلسلة من الأفلام القصيرة الناطقة على مدى أكثر من عام قبل أن تقدم فيلم ( مغني الجاز ) في عام 1927 . وسرعان ما انضمت إليها شركة سينمائية صغيرة أخرى كانت تعاني أيضا من ضائقة مالية هي شركة ( فوكس للقرن العشرين ) في تقديم سلسلة من الأفلام القصيرة الناطقة والأفلام الإخبارية . وبحلول عام 1929 أصبح الفيلم الناطق هو الفيلم السائد في هوليوود بعد أن ركبت جميع استديوهات هوليوود الكبرى موجة الأفلام الناطقة بعد أن تخلى الجمهور بسرعة عن مشاهدة الأفلام الصامتة . ويبدو أن التاريخ السينمائي يعيد نفسه . فخلال فترة زمنية قصيرة تحول نظام العرض السينمائي الإلكتروني من موضوع للنقاش في اجتماعات الشركات الصناعية وفي الجلسات المغلقة للشركات السينمائية وللتكهن في المجلات والمطبوعات الفنية إلى حقيقة واقعة آخذة في الانتشار . فبعد استخدام هذا النظام في عرض فيلم ( حرب النجوم - الجزء الأول : خطر الشبح ) ولو على نطاق محدود استخدم أيضا في عرض أفلام مثل فيلم الرسوم المتحركة ( طرزان ) وفيلم ( زوج مثالي ) . ويقام منذ أكثر من عشر سنوات مهرجان السينما الإلكترونية الدولي الذي يمنح جوائز لأفضل الأفلام الإلكترونية . كما تقام منذ أربع سنوات مسابقات للأفلام الرقمية في مهرجان هوليوود للأفلام الرقمية على الإنترنت . وتشير جميع هذه التطورات إلى أن نظام العرض السينمائي الإلكتروني الرقمي يواصل مسيرة التقدم التكنولوجي السينمائي التي بدأت قبل أكثر من 100 عام والتي أصبح الابتكار التكنولوجي علامة من علاماتها المميزة .
|
726
|
culturecapr726.txt
|
culture
|
apr
|
افتتاح الدورة العاشرة لمهرجان ربيع الفنون في تونس القيروان ( تونس ) ا . ف . ب : افتتح وزير الثقافة التونسي عبد الباقي الهرماسي فى القيروان ( وسط الغرب ) الدورة العاشرة لمهرجان ربيع الفنون الثقافي الذي ينظم هذا العام تحت شعار ( البحر الابيض المتوسط فضاء وصل لا فضاء فصل ) . ويشمل برنامج المهرجان الذي يستمر حتى السابع عشر من الشهر الجاري امسية للشاعر السوري اللبناني ادونيس واخرى للشاعر الاردني الحبيب الزيودي وامسيات لشعراء من تونس وليبيا كما يتضمن البرنامج لقاء مع الكاتب السوري حنا مينا وندوة ادبية حول تجربة ادونيس الشعرية وندوة فكرية حول ( المتوسط والفنون ) بالاضافة الى طاولة مستديرة حول تجارب فنانين تونسيين فى الخارج وستقام سهرة غنائية لفرقة الهيكل للموسيقى من الاردن الى جانب عرض فيلم ( يارا ) للمخرج اللبناني غابي سعد وعروض مسرحية ومعارض للصور الفوتوغرافية والملابس التقليدية والفنون التشكيلية .
|
727
|
culturecapr727.txt
|
culture
|
apr
|
بدأ مهنته بستانيا وبعد طول عمل امتد إلى نصف قرن بلغ عمره ثماني وسبعين سنة فترك مهنته التي كان من خلالها ينظف الساحات العامة ويهتم بحدائق المنازل والمتنزهات . أصيب بآلام في بطنه وبعد إجراء الكثير من الفحوصات الطبية اكتشف أنه مصاب بقرحة المعدة فكرر التصوير بالأشعة لمتابعة الشفاء ثم تبين انه مصاب بداء السرطان في المعدة . وبعد مقابلة طبيبه حوله الى عيادة الجراحة واقترح عليه ان ينوم بالمستشفى فورا لاعتقاده بضرورة إجراء جراحة فورية لأن الداء بداء ينتشر بسرعة حارقة . لكن البستاني العجوز نظر إلى طبيبه وقال : لقد نسيت شيئا مهما ! فسأله الطبيب وما هو فأجاب : هذا وقت الربيع وبما إني بستاني أجمل الساحات مثلما أريد تجميل الدنيا فإن عشت كانت الحياة بركة والا غادرت الدنيا وهي جميلة ! ! وأصر على عدم إجراء العملية وذهب إلى حدائقه ومتنزهاته يجملها ويزينها لكي تستمتع الحياة بالربيع . . وبعد أسبوعين عاد إلى طبيبه وقال للطبيب : إن الدنيا جميلة وأنا الآن مستعد للجراحة ! . وفي الليلة التالية لجراحته كان يبدو في صحة جيدة بدرجة رائعة . ولم يكن يشكو من أي آلام . لكن الفحص أظهر مجددا انتشار السرطان في غدد المعدة ثم تخلل المرض جدار المعدة وانتشر حولها . وتأثر جدار المعدة المجاور للقرحة بالورم وزحف الورم إلى سبع غدد من ست عشرة غدة ليمفاوية . هيأه الطبيب لتلقي العلاج الكيماوي والإشعاعي . لكنه فاجأ الطبيب بقوله : يبدو انك نسيت شيئا ! فسأله الطبيب باستغراب وماذا نسيت هذه المرة فأجاب : إننا لا نزال في الربيع ولا وقت عندي لذلك كله ! . لاحظ الطبيب أن مريضه كان يعيش في سكينة غامرة واستجاب للعلاج بسرعة وخرج من المستشفى قبل أوانه بوقت طويل . كانت حفيدته تعمل في المستشفى في جناح مرضى السرطان وكانت مطلعة جدا وعلى دراية كافية بالأبحاث التي تم إجراؤها على جدها وبعد أسبوعين رجع إلى العيادة نفسها وهو يشكو من اضطراب في المعدة فتساءل الطبيب هذه المرة : هل عاد المرض العضال مرة أخرى لكنه تبين انه مصاب بفيروس عادي فصرف له العلاج وانصرف عائدا إلى البساتين والأزهار والساحات المفتوحة . وبعد أربع سنوات فوجيء باسم المريض نفسه في قائمة المرضى الذين راجعوا العيادة فاستغرب وسأل الممرضة : يبدو انك أخطأت في ملف المريض ! لكنها أكدت له : انه الملف الصحيح . فقال : إذن لا بد أن هناك شخصين يحملان نفس الاسم . لكن الممرضة : أصرت تؤكد قولها وأردفت بأن المريض ينتظر دوره الآن ! فشرح لها بأن التقارير التي بين يديه تشير إلى استحالة أن يكون هذا المريض لا يزال على قيد الحياة . لكن ظهوره من باب الغرفة كذب التنجيم ! خشى الطبيب أن تكون زيارته هذه المرة متعلقة بالسرطان ! لكنه بادره بقوله : عليك ألا تنسى بأن زيارتي هذه هي الثانية فقط بعد إجراء الجراحة فحسب الطبيب بأن المريض يؤكد له أن علاجه لا يزال على مسؤولية التأمين الصحي . سأله : ما الذي جاء بك إلى هنا فأجابه : لدي سؤال أريد معرفة إجابته منك فقال له : وما هو السؤال فقال : ما الطعام الذي يمكنني أن آكله بعد إجراء الجراحة التي أجريتها منذ أربع سنوات ! ! فقال له الطبيب : بعد أربع سنوات تستطيع أن تأكل كل شيء ! ! وسأله ثانية : لكن بالله قل لي ما الذي جاء بك مرة أخرى إلى عيادتي فقال : أصابني فتق نتيجة لرفع الأحجار أثناء عملي في تجميل الساحات العامة ولما رفضت دخول المستشفى أجريت لي عملية لإصلاح الفتق لكنه خرج بعد وقت قصير من إجراء العملية فأناب شابين للقيام بعمله أثناء الأسابيع القليلة بعد الجراحة . لقد تعافى هذا المريض وانقضت ست سنوات منذ إجرائه تلك العملية وصادف أن حضر الطبيب احتفاله بعيد ميلاده الثالث والثمانين ويتساءل الطبيب : يمكنك عزيزي أن تسأل وما الذي حدث للمرض الخطير فيجيب بتواضع : لا علم لي بكيفية القضاء على مرضه إلا أن استمتاعه بالحياة ومشاركته للآخرين الحب والعمل والسلام ويردف الطبيب الذي يروي قصته : ولا يزال هذا المريض يرسل إلى الخطابات وهي تتضمن حكما وأمثلة وأقوالا مأثورة تؤكد على فعالية الحب والتفاؤل والتسامح والسلام والإيثار في الشفاء من كل داء وطول العمر . والى اللقاء .
|
774
|
culturecapr774.txt
|
culture
|
apr
|
تغطية محمد بن سالم المعولي : رعى مؤخرا سالم بن حميد الشبلي مدير عام المديرية العامة للبلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بجنوب الباطنة حفل افتتاح معرض ( رؤى فنية ) للطالب ياسر بن علي الهادي والذي نظمته مدرسة سحبان وائل للتعليم العام ببركاء برعاية من ( الوطن ) وذلك بمقر معرض وكالة بهوان للسيارات ( تويوتا ) ببركاء بحضور سعادة عضو مجلس الشورى بالولاية ومحمد بن موسى الكندي نائب مدير عام التربية والتعليم لمنطقة جنوب الباطنة وعدد من مديري الدوائر الحكومية والاهلية ومديري المدارس . في بداية الحفل قام راعي المناسبة بقص شريط افتتاح المعرض تجول بعدها والحضور في جنبات المعرض مستمعين لشرح مفصل عن اللوحات المعروضة حيث اعرب سالم بن حميد الشبلي راعي الافتتاح عن سعادته بما شاهده . وهذه الموهبة الفذة في هذه المرحلة من العمر واللوحات الجميلة التي تدل على ثقافة الطالب العالية وارتباطه بتراثه العماني وبنبض امته من خلال اللوحات المعبرة وهذا يدل على تربية وتعليم الطالب ومن وقف معه وساعده ومزج ما بين هواية الفن والتحصيل العلمي وأتمنى له كل التوفيق . كما عبر محمد بن موسى الكندي نائب مدير عام التربية والتعليم للمنطقة عن سعادته بهذا اللقاء وهذا التجمع الطيب من خلال المواهب التي اظهرها الطالب ياسر الهادي من خلال عرضه للوحات الجميلة . أما من حيث الدعم فقد تم توفير الجو الملائم والمكان المناسب لابراز مواهب اي طالب مبتكر ومبتدع وبالتالي هناك صقل للجانب الاكاديمي والفني وبالتالي هناك نوع من الافرازات في الميدان سواء كانت فنية او علمية ونأمل ان تتكاتف كل الجهود في هذا الاطار . من جهته قال خالد بن علي الخروصي مدير المدرسة والمشرف على المعرض ان فكرة المعرض ناتجة عن الاهتمام بالطالب ياسر الهادي وهو طالب مبتدع في مجال الرسم ويملك خيالا فنيا رائعا جدا مما شجعنا على اقامة هذا المعرض من خلال مقدرته لاعداد اللوحات واغلب لوحاته نابعة من احساس عميق يشعره الطالب تجاه وطنه وعالمه والبيئة المحيطة به وجاء اهتمام ادارة المدرسة في توفير كافة الخامات والادوات اللازمة وكذلك ادخاله في عدد من المشاغل التي تصقل موهبته الفنية . وارتأينا عمل اشهار لهذا الطالب حتى نعرف المجتمع على هذه الموهبة الجديدة وتم عمل المعرض الشخصي له تحت عنوان ( رؤى فنية ) ومن هذا الاطار فاننا نتوجه بالشكر الجزيل الى جريدة ( الوطن ) على الرعاية والاهتمام وكذلك مجلس الاباء والمعلمين بالمدرسة والقطاع الخاص الذي ساهم في انجاح هذا المعرض . أما الطالب ياسر بن علي الهادي صاحب الموهبة فقال : لقد شكل الفن في حياتي عصرا جديدا وكل عمل من اعمالي هو عبارة عن رؤية من الطبيعة التي خلقها الله مع مزجه بالافكار وكانت بداياتي في المرحلة الاعدادية وشاركت في جميع المعارض المقامة على مستوى المدرسة والمنطقة وحلقاة العمل والملتقيات فمنحتني هذه المشاركات فرصة كبيرة في صقل موهبتي واكتسب بعض الخبرات من خلال الاحتكاك بمن هم في مجال الفن وحصلت على عدد من المراكز الاولى على مستوى المنطقة وعلى المركز الاول بالملتقى الطلابي على مستوى السلطنة والذي اقيم بولاية صور كما شاركت كذلك خارج السلطنة في دولة قطر والتشجيع يعود الفضل فيه الى مدير المدرسة والى خالد بن عبدالرحيم البلوشي معلم مادة التربية الفنية بالمدرسة الذي وقف معي ورفع من امكانياتي الفنية أما تشجيع الاهل فكانوا يقدمون لي كل الادوات اللازمة اضافة الى موازنة الوقت وتقسيمه بين ممارسة الهواية والدراسة ونحن والحمد لله لي اخون وأخوات لهم في مجال الرسم ونساعد بعضنا البعضمأ كلمة شكر أقدمها الى جريدة ( الوطن ) على هذا الاهتمام والرعاية والتغطية المتميزة لابراز موهبتي والى كل من ساهم في اخراج ونجاح هذا المعرض .
|
775
|
culturecapr775.txt
|
culture
|
apr
|
كتب سالم الرحبي : ترعى معالي الدكتورة راوية بنت سعود البوسعيدي وزير التعليم العالي ورئيس مجلس امناء كلية الشريعة والقانون حفل انطلاق فعاليات الملتقى الثقافي الخامس لكلية الشريعة والقانون والذي ترعاه ( الوطن ) وذلك يوم الاحد القادم بمقر الكلية . الملتقى الذي تحتضنه كلية الشريعة والقانون خلال الفترة من 18 وحتى 24 ابريل الحالي يتضمن العديد من الفعاليات الثقافية والعلمية بالاضافة الى معرض ثقافي فني يضم حلقات ثقافية متنوعة وسيكون جدول فعاليات الملتقى على النحو التالي : يوم الاحد 18 ابريل يقام في الصباح حفل افتتاح المعرض اضافة الى معرض الفنون والحلقات الثقافية فيما يقام في المساء المهرجان الانشادي والذي يرعاه د . اسماعيل ابوشريعة رئيس قسم الشريعة بالكلية ويوم الاثنين 19 ابريل تقام في الفترة الصباحية المسابقة الثقافية فيما تقام في المساء الندوة العلمية ( مشكلة الفقر وعلاجها ) والتي يرعاها سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي مفتي عام السلطنة ويوم الثلاثاء 20 ابريل ينطلق اليوم المفتوح للحلقات الثقافية في فترة الصباح وتقام المساء الامسية الشعرية والتي يرعاها د . طارق بن هلال البوسعيدي مساعد عميد كلية الشريعة والقانون ويوم الاربعاء تقام في الصباح المساجلة الشعرية وتقام في المساء امسية ثقافية للطالبات وسيختتم الملتقى فعالياته يوم السبت .
|
776
|
culturecapr776.txt
|
culture
|
apr
|
كتب سالم الرحبي : ينظم مركز عمان للموسيقى التقليدية فعاليات ثقافية تحت عنوان ( اطلالة على الموروث الموسيقي العماني ) والتي سيحتضنها نادي الصحافة يومي الاثنين والثلاثاء الموافقين 19 و 20 ابريل الحالي . ( اطلالة على الموروث الموسيقي العماني ) تتضمن افتتاح معرض ( صور الموروث الموسيقي العماني ) يوم الاثنين الساعة 7.15 ومحاضرة بعنوان ( التوظيف المثالي للموسيقى التقليدية العمانية يحدد هويته العالمية ) يقدمها الاستاذ الدكتور محمود قطاط الاستاذ بالجامعة التونسية ومؤسس معهد الموسيقى بالجامعة الساعة 8.15 يلي المحاضرة عروض موسيقية تشمل فن العيالة والمالد والونة . اما يوم الثلاثاء فسيشتمل على محاضرة بعنوان ( التراث الشعبي وسؤال الحاضر ) يقدمها الاستاذ الدكتور محمد حافظ دياب استاذ الانثروبولوجيا بجامعة الزقازيق بمصر الساعة 7.30 مساء يليها عروض موسيقية لفن الربابة وفن الرزحة يقدمها طلبة جامعة السلطان قابوس .
|
777
|
culturecapr777.txt
|
culture
|
apr
|
الكويت من انور الجاسم : في اليوم الثاني من مهرجان الكويت المسرحي السابع تحدث مجموعة من المسرحيين في المركز الاعلامي التابع للمهرجان في جلسة صحفية تناولوا فيها جوانب كان اهمها اهمية الملتقيات المسرحية . بداية قال المسرحي محمد عبد الله من الامارات العربية المتحدة عن اهمية الملتقيات المسرحية بين الدول الخليجية والتي من بينها ايام الشارقة المسرحية والتي تطرح من خلال مواضيعها قضايا قومية وعربية وضمت العديد من الاعمال العربية من خلال المشاركات المنفردة من عدة دول خليجية وعربية حيث افتتحت الدورة الاخيرة للمهرجان بعرض عماني بعنوان ( حمران العيون ) واختتمت بعرض مسرحي جزائري حيث بدأ يفرز هذا المهرجان ابداعا مسرحيا وفنيا حقيقيا بعد مرور عشرين عاما على انطلاقة فعالياته بدعم من حاكم الشارقة الذي يعتبر المسرحي الاول في الامارات موضحا ان ايام الشارقة في دوراتها افرزت للساحة مواهب جادة سواء في مجال المسرح او الدراما التليفزيونية واصبح هناك تواجد اماراتي في الدراما الخليجية ووفرت عناصر نسائية مهمة على الساحة الفنية الخليجية وبذلك اصبح للفنان الاماراتي قدم راسخة في هذه الاعمال مشيرا إلى ان هناك اصرارا للمساهمة الفاعلة من قبل الفنانين الاماراتيين وقد اصبح لأيام الشارقة المسرحية بصمة واضحة وهو الملتقى المسرحي الوحيد للمسرحيين بهذا الحجم . واستطاع ان ينتقل من المحلية إلى العربية بفضل الحب من المسرحيين لعملهم وفي كل دورة مسرحية اصبح هناك مجموعة من الاصدارات المحلية للمهرجان موضحا ان الدورة الاخيرة شهدت وجود عشرين نصا مسرحيا جديدا مما يثري مكتبة المسرح وفيما يتعلق بضيوف المهرجان اشار إلى ان بعض العلامات البارزة في الساحة المسرحية لا يمكن تجاهلها لدورها الرئيسي وبصمتها البارزة في المسرح الخليجي والعربي ووجودها يضيف للمهرجان متمنيا للكويت ان تستعيد ريادتها المسرحية بعد ان اصبح مستوى عروضها اقل مما يقدم في الامارات وهذا امر يجب معالجته باعتبار المسرح الكويتي هو الرائد في المنطقة ونهل منه الكثيرون . وفي السياق نفسه تحدثت الفنانة العمانية المتألقة فخرية خميس عن دور الدولة في التسويق للفنان معتبرة ان السلطنة لم تسوق لفنانيها بشكل جيد موضحة ان التليفزيون العماني كان ينتج اربعة اعمال درامية لشهر رمضان اما الان فهو ينتج اثنين ويترك المجال لشركات الانتاج لتحمل هذه المسألة ولهذا اوضحت انها تشارك في اعمال خليجية خارج السلطنة لتزيد من انتشارها على الساحة الفنية خصوصا ان عمان تعاني من قلة في تواجد العنصر النسائي ويعود ذلك لعدم جدية بعض الممثلات في التواصل الفني على الرغم من انها تقوم بترشيح بعض الفنانات لعدة اعمال كان من بينها ترشيح الفنانة امينة عبد الرسول لعمل فني من انتاج احمد الجسمي عندما شعرت بان الشخصية قريبة من الفنانة امينة مشيرة ايضا إلى ان عدم وجود عناصر نسائية كثيرة في الساحة العمانية يعود ايضا لبعض الضغوط الاسرية والاجتماعية حيث واجهت في بداياتها هذه الضغوط والممانعات ولكنها تحملت كل هذه الامور وشقت طريقها الفني موضحة ان هناك الكثير من العمانيات اللاتي درسن فن المسرح وفيهن موهوبات لكنهن لم يعد لهن اي وجود على الساحة لظروف خاصة وعدم الجدية . وعن دورها في مسلسل الحيالة وما تعرضت له من انتقادات وما واجهته من مدح اكدت على حقها في التنوع في اداء ادوارها بحرية والتجديد في الظهور ووقوفها إلى جانب الفنانين عبد الحسين عبد الرضا وخالد النفيسي يشعرها بنجوميتها ومن انتقد بعض المشاهد في العمل لم يشاهده من الحلقة الاولى حتى الاخيرة ولم يعرف مغزى هذا العمل وهذه الشخصية الا انها رحبت بكل هذه الآراء سواء كانت سلبية او ايجابية . اما الفنان المصري يوسف شعبان فاكد تضامن الفنانين المصريين بصفته نقيب الفنانين في مصر مع الشعب الكويتي في كل قضاياه آملا ان يستطيع الفنانون العرب ان يشكلوا وحدة بعد الشرخ الذي حصل نتيجة احتلال الكويت والتي ما زال الشعب العربي يدفع ثمنها حتى وصل الامر لفشل القادة العرب في عقد قمة عربية متحدثا عن مساعيه لتوحيد بطاقة الفنان العربي الا انه فوجئ بعدم استجابة النقابات العربية لهذا الموضوع وعدم حصوله على اي رد منها بهذا الخصوص وقد يكون ذلك على حد قوله بسبب سياسة الانعزالية التي تأثر بها المواطن العربي منذ نشأته تبعا لانظمته السياسية التي تأثر بها معيبا على الامة العربية هذه الحال رغم كل مقدراتها وثقافتها وفنونها والتي كان من المفروض ان تثقف بوجه الشرخ وتوحد كلمتها عبر الفن مشيرا إلى ما قدمه المخرج ميل جيبسون من فن رائع في فيلمه آلام المسيح والذي استطاع ان يخرج حقائق تاريخية عن العدو اللدود للعرب والمسلمين وهو يعيش في وسط اللوبي اليهودي موضحا أنه راسله عبر الاميل وقدم له التهاني بهذا النجاح باسم فناني مصر . وعن الاعلام العربي اوضح انه اخفق في ان يوحد رسالته ويجعلها سلاحه الاساسي وذلك نظرا لعدم ايمان الانظمة السياسية بهذا الدور الفعال في حين ان اسرائيل هزمت الوطن العربي به قبل القذيفة والمدفع رغم انها تقلب الحقائق من خلاله . وعن السينما والدراما التليفزيونية اكد انه لن يقدم اعمالا سينمائية الا كما قدمها واتجاهه للاعمال التليفزيونية يأتي لانها الافضل بالنسبة له كفنان موضحا انه عندما وضع سقفا للاجور كان ذلك بسبب الارقام العالية لبعض الفنانين فيما يتعلق بأجورهم وللحفاظ على صناعة السينما حتى لا يكون هناك ازمة جديدة في هذا العالم الفني . وفي ختام اللقاء الصحفي تحدث مدير عام التراث والثقافة العماني خالد الغساني عن التحضيرات لمهرجان المسرح العماني الاول الذي سيقام في صلالة حيث سيضم العديد من الفعاليات والانشطة المسرحية مشيرا إلى ان السلطنة تحظى بموهوبين مسرحيين وفنانين على مستوى جيد من الاداء نابع من الحب للفن المسرحي والايمان بهذه الرسالة موضحا ان عمان تضم عدة فرق مسرحية تقدم انشطة مختلفة وقد استطاعت ان تبرز على مستوى دول الخليج من خلال ما قدم في عدة مهرجانات خليجية كان اخرها ايام الشارقة المسرحية التي حصدت السلطنة فيها جوائز عديدة ويجري العمل في السلطنة لتطوير كل ما يتعلق بهذه الفنون وخصوصا ان للفن العماني طابعا خاصا .
|
778
|
culturecapr778.txt
|
culture
|
apr
|
القاهرة - ( الوطن ) : المخرج المسرحي والاستاذ الجامعي الفنان سعد اردش احد رواد التجريب في مصر وصاحب مسرح المائة كرسي الذي اخرج عشرات المسرحيات التي مازالت علامة مضيئة للمسرح في مصر والوطن العربي . . وصاحب الندوات الرئيسية علي مدار سنوات المهرجان التجريبي منذ نشأته وحتي دورته الاخيرة . . اين هو الان من النشاط المسرحي ! يجيب عن التساؤل قائلا : اشاهد مايقدم من عروض وسعيد جدا بأنني شاهدت عروضا جيدة هذا الموسم وهي ( هاملت ) لشكسبير بالمسرح القومي وعرض ( زواج علي ورق طلاق ) لالفريد فرج بالمسرح الحديث وايضا عرض ( اللعب في الدماغ ) بالهناجر . هل تري ان ماشاهدته عودة لازدهار المسرح من جديد هذا صحيح بشكل ما في اطار المناخ المتغير ألا تري ان غيبتك عن الاخراج المسرحي طالت ليس بيدي . . بعد اخراجي ياطالع الشجرة بطولة الراحلة القديرة امينة رزق لم يسند لي أي عرض مسرحي لاخراجه . . ماذا تفعل بعيدا عن المسرح اجد عزائي في تدريس التمثيل والاخراج بالمعهد العالي للفنون المسرحية لاجيال جديدة ارجو ان تضيف لبنة جديدة في بناء المسرح المصري . يردد البعض ان خريجي المعهد مسطحون ولايلمع من بينهم سوي ذوي الملامح الحلوة ليس خطأ خريجي المعهد ولكنه خطأ القائمين علي المهنة في سوق التعبير الفني وبوجه خاص في الدراما التليفزيونية . فقد بدأت المهنة تتخذ لها قواعد وأسسا لم نتعود عليها ولم تكن معروفة في الأزمنة الجميلة . وعلي الاجهزة المختصة بالانتاج اكد تراجع موقفها لانها ستجد نفسها بعد ذلك في مأزق . وماهو المأزق لن تجد وجوها جميلة تكفي هذه الاعمال لكي تستغني عن المتخصصين .
|
820
|
culturecapr820.txt
|
culture
|
apr
|
كتب فيصل العلوي : تشارك السلطنة متمثلة في وزارة التراث والثقافة دول العالم في الاحتفال بيوم التراث العالمي والذي يصادف الثامن عشر من ابرايل من كل عام وقد أعدت الوزارة برنامج حافلا يتناسب وقيمة هذا اليوم من خلال تنظيم العديد من المحاضرات عن التراث غير المادي وتقديم عدد من اوراق العمل حول الالعاب والحكايات الشعبية العمانية ويقدمها عبدالله بن حمد الوهيبي والأمثال العمانية والتراث الشعبي في عمان ( نماذج للفن والقيم الجمالية ) ويقدمها الدكتور عبدالله بن ناصر الحراصي وأهمية الآثار في الواقع العماني ويقدمها يعقوب بن سالم البوسعيدي وذلك يوم الأحد القادم بمقر النادي الثقافي بالقرم حيث يشارك في هذه الاحتفالية مجموعة من الأساتذة من جامعة السلطان قابوس وعدد من الباحثين في مجال التراث اغير المادي . الجدير بالذكر ان الاحتفال ستصاحبه إقامة معرض عن المكتشفات الأثرية والمخطوطات العمانية في المتحف العماني بالقرم والذي سوف يستمر من يوم الافتتاح حتى نهاية مايو القادم .
|
821
|
culturecapr821.txt
|
culture
|
apr
|
بيروت : ( الوطن ) : من منطلق صحفي محض يصنع صوره ويؤكد ارتقاء مهمته ومهنته عاش الأحداث بحلوها ومرها في سهول وجبال لبنان وصنع منها ومعها صورا تساوي قيمتها ذهبا كما زار دولا عربية وأجنبية وفي قلب الأحداث كانت له صولات وجولات بعدسته المميزة المتأملة الدقيقة التي تخطف الصورة في لمح البصر . إنه الفنان المصور ( علي سيف الدين ) الذي بدأ العمل كمحرر ومصور عام 1975 في جريدة ( الراية ) ووكالة القدس برس ثم عمل مراسلا من بيروت لجريدة ( لرأي ) الأردنية عام 1977 وعمل بعد ذلك في جريدة ( لراصد ) اللبنانية ومجلة ( الموقف العربي ) التي صدرت من قبرص عام 1984 وأخيرا انتقل إلي جريدة ( نداء الوطن ) اللبنانية عام 1991 وجريدة ( الخليج ) ومازال يعمل بهما حتي اليوم حول مسيرة عمله طوال ربع قرن من الزمان وحول رؤيته لوظيفة الصورة الصحفية والمواقف الهامة التي واجهها كان هذا الحوار : في رأيك ما مقومات الصورة الصحفية الناجحة هناك عدة مقدمات لانجاح الصورة الصحفية منها أهمية الشيء المراد تصويره وهناك الزاوية التي يتم التصوير منها ثم الكادر ويجب بعد ذلك أن يكون للصورة موضوع حتي تجذب ومن يشاهدها علم وثقافة في ضوء ذلك هل تتدخل مهارة وحرفية المصور في صنع صورة جيدة أم تكفي جرأته وامكاناته التقنية المصور الناجح لابد أن يتمتع بعلم وثقافة ودراية واسعة بفنون التصوير والكاميرا ومكوناتها بشكل عام ثم فن التصوير الصحفي بشكل خاص وبعد ذلك ستساعده خلفيته الثقافية السياسية والاجتماعية والاقتصادية وإلمامه الكامل بكل شئون الحياة في صنع صورة صحفية جيدة والمصور عادة لابد أن يواجه نفسه بسؤال : كيف أصور ولماذا أقدم علي تصوير شيء ما أو عمل ما إن الإجابة علي هذين السؤالين تقترن عادة بالزمان والمكان لأنهما أخطر عوامل انجاح الصورة وإيصالها للقاريء أو المشاهد ومع كل ذلك فالجرأة مهمة للمصور الناجح والمبدع كما أن الأدوات التقنية كالكاميرا والعدسات لها دورها أيضا وأخيرا فإن الاطلاع الدائم علي أحدث ما توصل إليه علم التصوير وتطوراته أمر في غاية الأهمية حتي يواكب المصور كل جديد ويلاحق التقنيات التي تخدمه في عمله الألوان والأبداع ايهما أكثر تأثيرا وإبداعا الصورة الملونة أم تلك التي تحتفظ بالشكل التقليدي ( الأبيض والأسود ) في رأيي أن اللون لا علاقة له بالإبداع إنما الإبداع يكون في مضمون الصورة وموضوعها والكادر والزاوية المختارة لتصوير هذه الصورة أو تلك من منطلق أن للصورة الصحفية مواصفاتها الخاصة هل ساعدتك المهنة الصحفية في تطوير رؤيتك للصورة ولمهنة التصوير عموما أم حدث العكس لا شك أن مهنة الصحافة طورت لدي كل الرؤى حول مهنة التصوير لأن من يعمل في التصوير الصحفي تتفتح أمامه آفاقا جديده أكثر رحابة ويكتسب خبرة وعلما أكثر تطورا لأنه يكون بحاجة دائمة إلي معرفة أحدث ما توصل إليه فن التصوير الصحفي والتصوير بشكل عام إضافة إلي احتكاكه اليومي بمصورين آخرين من بلده أو من خارج بلده أو إطلاعه علي كافة المجلات التي تعني بفن التصوير ما هو دور الصورة إعلاميا وما هي مقومات توظيفها لصنع موضوع جيد من المعروف أن الصحافة تجمع بين الكلمة والصورة والصورة أحيانا تكون أهم من الكلمة ( الخبر مثلا ) فمثلا إذا وجدت صورة لحدث معين يمكن أن يبني عليها الخبر أو الموضوع ويمكن أن تكون الصورة بدون أي تعليق هي موضوع متكامل يؤدي الرسالة كما ينبغي وهي من هذه الحالة كما العباره الشهيرة ( تساوي ألف كلمة ) بل مليون كلمه أحيانا ومن الأمثلة علي أهمية الصورة أنه ولأول مرة في تاريخ الحروب العربية الإسرائيلية تلعب الصورة دورا مهما في قلب الموازين والحقائق لدي الرأي العام العالمي فقد كسب العرب تعاطفا دوليا واسعا عندما نقلت له صور مجازر حرب أبريل في الجنوب اللبناني عام 1996 والتي جاء من بينها صورة توضح ضرب طيارات إسرائيلية لسيارة اسعاف تنقل الجرحي من موقع المذبحة وصورة لعائلة بأكملها قتلت تحت الأنقاض ولم يبق فيها سوي شاب واحد وكان نصفها من الأطفال وقد جاءت بعد ذلك بيوم واحد مذبحة قانا المروعة والتي نقلت صورها البشعة لتقلب الموازين لدى الرأي العام في أوروبا وأميركا المتعاطف دائما مع إسرائيل لصالح العرب لقد تأثر الناس بتلك المشاهد البشعة حتي داخل إسرائيل نفسها وهذا كله يؤكد أهمية الصورة من الناحية الإعلامية نجاح واخفاق حلم أي مصور هو التقاط صورة جيدة أو بالأحرى متميزة وهذا ما يتحقق إذا وفق في اختيار الزمان والمكان أو لاحقهما وإذا لم يحدث ذلك فإنه يخفق في مهمته في ضوء هذا ما هي الصورة التي لم تستطع التقاطها وحزنت عليها وما هي الصورة التي وفقت في التقاطها وأصبحت كنزا بالنسبة لك عندما احترفت كمصور كان حلمي الأوحد أن ألاحق الأحداث في كل بلدان العالم خاصة تلك المناطق المليئة بالحروب والصراعات والأحداث لأسجل من خلال الصورة لحظات لا تتكرر في عمر الزمان والمكان وتبقي ذكري للتاريخ ولكن للأسف فإن الصحافة العربية عامة لا تهتم بهذه الأمور أبدا وتعتمد في صور الأحداث علي ما تبثه وكالات الأنباء الأجنبية التي تعكس عادة بالصور النواحي السلبية التي تضر بمصالح الآخرين وتخدم مصالح دولها بالمقام الأول إن ما حدث في حروب لبنان يكفي لإبراز الملكات المبدعة لأي مصور لبناني أو عربي وقد جعلت الحرب منا مصورين عالميين نضاهي في العلم والخبرة معظم مصوري الصحافة العالمية أخيرا هل شاركت في معارض للصور الصحفية خارج نطاق لبنان بالطبع فبعدما اشتركت في عشرات المعارض اللبنانية كان لي في عام 1988 معرض خاص في ولاية ميتشجان الأميركية عن الحرب اللبنانية وفي بدايات هذا العام 1997 شاركت في معرض قانا ببيروت ثم تلاه في يونيو معرض قانا بالقاهرة والذي أقيم بمقر جامعة الدول العربية ومثلت نقابة المصورين الصحفيين اللبنانيين في افتتاحه
|
822
|
culturecapr822.txt
|
culture
|
apr
|
فيلم ( ) بيت الأموات بطولة ( جوناثان كيري ) و ( تيرون ليتسو ) خرج منه أحد المشاهدين وقال : فيلم عادي لم يأت بجديد ! ! أجل فهو محق في الصورة الظاهرية للحدث والنظرة العامة السريعة فقد بني الفيلم - ظاهريا - على مشهدية مستهلكة تكررت في الكثير من الأفلام السينمائية وروايات الإثارة : مجموعة من الأصدقاء يغادرون مدينة سياتل عبر البحر إلى جزيرة يعلمون من قبطان القارب الذي ينقلهم بأنها ( جزيرة الأموات ) لحضور حفل تجمع للأصدقاء ! الحكاية تبدأ قبل وصولهم للجزيرة حيث تقضي الجثث الحية على غالبية حضور الحفل المستأنسين بوجودهم في وسط غابة بجزيرة جميلة . . تصل المجموعة إلى الجزيرة وتبدأ حكايتهم لدى وصولهم الجزيرة حيث تبدأ مطاردة الجثث الحية لهم وتقضي عليهم الواحد تلو الآخر حتى يصل إثنان منهم . . ( مواجهة الخوف ) هو ثيمة الفيلم . . لكن مم الخوف ! سيكون الخوف من مشهد الجثث الحية وهي تنقض على ضحاياها أمر ساذج الرؤية لمثل هذا الفيلم الذي اعتمد على تقنيتين أفادتا الرؤية التي بنيت عليها الفكرة السينمائية . . التقنية الأولى : تقنية الفلاش بلاك في حكاية الراهب الاسباني الجاحد لوجود الرب وهي حكاية مبتسرة جدا تريد أن تقدم أرضية للحكاية . التقنية الثانية : التخطيط المجرد على شكل وميض في لحظة القضاء عليها من قبل المجموعة الحية . . الرسم التخطيطي يظهر منظر مدينة حديثة خلف الصور المجردة . . هاتين التقنيتين قد شكلتا مسارا لما هو للحدث الحاضر بحيث شكلت التقنية الأولى أرضية بينما شكلت الأخرى أفقا . . هنا علينا أن نسبر غور هذا الحدث العادي الذي أمامنا أن نتأمل في ( ثيمة الخوف ) أن نستقرء المتناقضات وأن نعيد تشكيل اللعبة اللغز وأن نضع مصطلحات مبسطة للرموز الصورية التي تحتفي بها السينما . . علينا إذن إعادة قراءة الحكاية ( فلتأخذ على أنها قراءة شخصية يجب أن لا تصادر قراءات أخرى ) جزيرة الراهب المنكر لوجود الرب مجموعة من الفتيان والفتيات يذهبون إليها بعيدا عن سياتل المدينة المزدحمة . . تظهر الخطيئة كأول صور الفيلم . . وكأنما الجزيرة هي المستنقع الشرير الذي ينجذب إليها الممارسون للغواية أو هي الشيطان ذاته ! وكدليل على أن الهدف الحقيقي للفيلم ليس الإثارة الحسية بإيقاظ مجسات الخوف وإنما بإيقاظ مجسات العقل فلم يتم الإهتمام بمهاجمة الجثث الحية للفتيان والفتيات اثناء احتفالهم فقد كان ذلك أمرا مغريا لمشاهدة المعركة . . وتم اختصارها بعرضها من خلال شريط فيديو مسجل لكاميرا صغيرة يحملها أحد الناجين ! ! نحن إذن لسنا أمام الخوف الحسي من الأموات . . المجموعة التي وصلت الجزيرة عددها خمسة من الفتيان والفتيات إضافة إلى قرصان يعمل مهربا للسيجار والأسلحة . . تتبعهم دورية من الشرطة البحرية . . يسمع منها صوت المرأة حتى تظهر في الجزيرة وهي تتعقبهم هادفة للإمساك بالقرصان الذي يزعم أنها تحبه من جانب واحد . . وحين تصبح واحدة من المجموعة لا يهمها - وقد رأت أن جميعهم يواجهون عدوا واحدا - تهريب القرصان للسيجار الكوبي والأسلحة : هل كان ذلك بسبب الحب الدفين كعلامة على زعم القرصان أم لأن ذلك حسب ما زعمت أنها تواجه قضية أكبر . . ! لم لم يكن مسمى الفيلم إذن ( جزيرة الأموات ) وهي الحافلة بوجود الجثث ( الحية ) في كل مكان فيها وانحصر في مكان بسيط فيها عبارة عن بيت متهالك يملؤه البارود الذي سيفجره فيما بعد . . لكن الشيطان الراهب سيخرج منه لوحده مطاردا لمن تبقى ! في هذا البيت ( بيت الأموات ) مختبر لصنع أعضاء بشرية تأخذ صفة مادية وأخرى في صناديق زجاجية محفوظة كتلك التي في المختبرات الحديثة لكن رمزية الصور هنا تأخذنا إلى الحقيقة الأزلية للشيطان الذي عصى ربه وهو هنا الراهب الاسباني الجاحد لوجود الرب فقال ( انظرني إلى يوم يبعثون . . ) ففي المختبر يقوم الراهب بخلط دم غير بشري وتركيب أعضاء بشرية كما يشاء ( ترميز للديمومة ) فكر في اختراعه هذا وهو يعدم إذ كان على ثقة بأنه سيعيش . . وسيتكرر . . حكاية الشيطان قديمة قدم خلق الإنسان . . ولهذا كان تقنية ( الفلاش باك ) ذات دلالة على إضفاء هذه الصفة . . الجزيرة هي الأرض البكر كما كانت في البدء . . الخطيئة هي الطريق الموصل للمسخ إلى جثة ( حية ) . . ولهذا فقد اختفى معظم من كان في الحفل لأن الخطيئة كانت حاضرة في جزيرة الشيطان ! ! وكأنما يريد الفيلم أن يصل إلى مقدمة منطقية تقول ( الشيطان يشوه الصورة الجميلة حين تغشى جوهرها الخطيئة ! ) أو ( أن الخطيئة هي طريق الشيطان ) لا نريد أن نستشهد بدلالات معينة ظهرت بين الحين والآخر ( اشبه بالرتوش ) لكن ربما نما في اعتقادنا ذلك من خلال القراءة الإنطباعية . . لهذا يرتسم الخوف من الخطيئة كسياق سارت عليه أحداث الفيلم . بقي إثنان قاوما الراهب ( الشيطان ) الذي يرمز بالطبع في ثقافتنا إلى إبليس وفي صراعهما معه قبل النهاية بقليل لفتة يجب التوقف عندها : لقد قطع الشاب رأسه لكن يدا جسد الراهب لازالتا تتمتعان بالقوة التي كادت أن تفتك بالشاب إلى أن نهضت الفتاة فحطمت الرأس بضربة من قدمها . . هذه اللفتة تريد أن تقول - في قراءتي - أنك لا يمكن أن تقضي على الشر إلا من أساسه فطالما كان الرأس حيا وإن مقطوعا فالشر لا يزال في الجسد . . أو القضاء على الفكر الإبليسي للفكاك من قبضة الشيطان . . وهكذا تراخت يدا الشيطان عن الشاب . . ! ! لقد تلبس الشيطان الجثث ( الحية ) لتقوم بدورها في استقطاب الآخرين الأحياء إلى ناديها : الشر عدا اثنين : شاب وفتاة . . هما رمز لنقاء سريرة آدم وحواء . . بفعل ما جمع بينهما من علاقة حب . . لم تظهر في حالة غير قويمة . . ! الموت هنا في المعنى المطروح ليس ذلك المادي إنما هو الإستسلام للشيطان بالخطيئة . . ! يبقى في الأخير : عرض الفيلم للمواجهة وقتل الجثة في صورة وميض ( تخطيطي ) لبشر مجردين من الملامح يعطي صورة الإطلاق ويبتعد عن التجسيم ليعمم فعل الشيطان في البشر في حين فإن العرض الدائري لكل فرد في المجموعة المقاومة وهو يدور بسلاحه في فضاء بلا ملامح أعطى أيضا صفة التجريد . . وبالرغم فإن ما حدث كان بعيدا عن المدينة إلا أن هذه الأخيرة ظلت حاضرة في الأحداث بالإضاءات الوامضة . . هذا إلى جانب أن أسئلة فريق الإنقاذ التي قدمت من المدينة على طوافة كانت تظهر الانطباع بأن الشيطان لم يمت في الجزيرة . . !
|
823
|
culturecapr823.txt
|
culture
|
apr
|
القاهرة ( الوطن ) : لقاء سويدان ممثلة واعدة في طريقها إلى النجومية . . تقف حاليا على مسرح يوسف السباعي بمصر الجديدة لتجسد بطولة مسرحية ( أبو الفوارس عنترة بن شداد ) عن كتاب لمحمد فريد أبو حديد واخراج هشام جمعة . . تلعب دور عبلة التي أحبها ابن عمها عنترة فارس الفرسان الذي ظل يطالب بحريته والتخلص من العبودية ويأتي بمهرها المستحيل من مملكة الملك النعمان بالعراق ليصبح جديرا بحب عبلة وبالحرية . تقول لقاء : الدور غني بالانفعالات والأحاسيس وبجانب التمثيل الدرامي أشارك بالغناء مع بطل العرض أحمد ماهر . والمسرح بالنسبة لي كل شيء . وهو المكان الذي أشعر فيه بالسعادة والحرية والانطلاق وتتفجر موهبتي . . وفي مسرحية عنترة غنيت وأديت الاستعراض والتمثيل . . وقبل ذلك شاركت الفنان علي الحجار بطولة مسرحية ( سر الهوى ) المأخوذة عن ملحمة ( حسن ونعيمة ) ومن خلالها قدمت الغناء الاستعراضي والتمثيل أيضا . أقرب أدوارك المسرحية إلى نفسك أعتز بدوري في مسرحية ( لن تسقط القدس ) مع نور الشريف والفنانة عفاف راضي وهو الأقرب الى نفسي وقد عدنا أخيرا من اليمن الشقيق بعد عرض المسرحية هناك بنجاح وقد قوبلنا بحفاوة - بسبب هذا العرض الجيد والمتميز وهو من تأليف شريف الشوباشي واخراج الفنان فهمي الخولي . ومن المنتظر أن تسافر المسرحية للعرض في لبنان . هل تنوين ممارسة الغناء أفكر في جمع أغنياتي واختيار ما يصلح منها لطبعها في ألبوم غنائي يحترم عقل ووجدان المستمع والمتلقي بعيدا عن الموجة السائدة . وأصور حاليا مسلسل ( لقاء السحاب ) مع كمال الشناوي وعزت العلايلي وليلى طاهر وسوسن بدر من تأليف مهدي يوسف واخراج هاني لاشين ودوري فيه مديرة لاحدى الاصلاحيات ودار للأيتام في نفس الوقت . لكن شخصيتي متبلدة المشاعر تنظر للحياة على أنها مصالح فقط . . كما أقوم ببطولة فيلم روائي قصير بعنوان ( قطار المرج ) سيناريو واخراج علاء علام وأغني فيه إلى جانب التمثيل . أيضا أصور دوري في مسلسل ( بطة وأخواتها ) مع غادة عبدالرازق وأحمد بدير وهادي الجيار وحسن مصطفى ومديحة حمدي وماجدة الخطيب وأسامة عباس اخراج حسن بشير . وأشارك حاليا في بروفات المسرحية الجديدة ( حفلة في الأزبكية ) التي سيقدمها المسرح القومي مع توفيق عبدالحميد وسماح أنور وأحمد راتب ومحمود القلعاوي من اخراج سمير العصفوري . رؤية واعداد د . أسامة أبو طالب من نصل ( الليلة نرتجل ) لبراند يللو .
|
824
|
culturecapr824.txt
|
culture
|
apr
|
واكد الفنان زيدان في تصريحات صحفية انه لايمكن التحدث عن الانتاج الدرامي السوري بوصفه إنتاجا متكاملا لأنه لايملك هوية إنتاجية بمستوى الصناعة وليس له قوانين وكل النجاحات التي تحققت هي فورات مؤقتة ولايمكن الرهان على ديمومتها مالم تتجذر هذه الصناعة . ورأى الفنان ايمن زيدان ان الحل لن يكون الا بقرار سياسي يتبنى هذه الصناعة ويصنفها على انها من مصادر الدخل القومي ويقدم لها تسهيلات قانونية مع الإدراك التام بأن الخطاب الدرامي متكامل مع الخطاب السياسي اذ يمكن عبر الدراما أن نكون مؤثرين وقادرين على ايصال روح ونبض البلد وأعتقد أن هذا الامر لم يؤخذ بعد بعين الاعتبار ولو صنفنا الاعمال التي حققت سمعة جيدة للدراما السورية وبحثنا من خلالها عن صحة القطاع العام لكانت النتائج مخيبة للآمال في حين أنه قطاع تتوفر له إمكانات عالية المستوى . . وعن سبب تكرار الاعمال التاريخية في الدراما السورية قال زيدان : أعتقد أن التاريخ والحاضر والمستقبل أزمنة تربطها علاقة عضوية وأعتقد ايضا أن هناك حالة فصام حقيقية بين جيل اليوم وبين تاريخه القريب ولو وجهنا سؤالا على سبيل المثال من هو يوسف العظمة فإنه بالتأكيد سيكون هناك مفاجآت مفجعة . . فليست المشكلة ان نعود الى التاريخ بل المشكلة اذا عدنا الى هذا التاريخ وبعقلية متحفيين اوفلكلوريين . . فإذا كانت العودة الى التاريخ هي غاية بحد ذاتها و ليست وسيلة من اجل تمرير اسئلة مشكلة معيشة فالعودة الى التاريخ تكتسب قيمتها من خلال الاجابة على السؤال لماذا هذه العودة اذا كانت تحمل اسئلة مقلقة كما كان في مطلع القرن قبل الماضي في سوريا فما يحدث الان على تماس كبير مع فترة سايكس بيكو او مع فترة محاولة الهيمنة على المنطقة . . و هذه اسئلة موجودة في تاريخنا نتعلم منها ونعيد قراءة هذا التاريخ من اجل ان نقول أن هذه المشكلة مثلا لها جذور قديمة وقائمة وموجودة ومشكلتنا الاكبر هي في التعبير الفني عن الاعمال التاريخية . . فعندما صارت متشابهة بالاشكال الفنية صار هناك التباس عند الناس فالدراما هي شكل ومضمون و لايوجد قيمة لمضمون بلا شكل . اذا هذه التشابهات القاتلة بالقراءات الفنية للأعمال التاريخية هي التي ولدت عند الناس إحساسا بالضجر . مؤكدا ان الوثيقة التي يختارها كاتب السيناريو تحدد هويته . . والصيغة التي يعبر بها تحدد مفهومه للتاريخ فأنا من خلال تجربتي بالاعمال التاريخية ( هولاكو ) مثلا كانت رغبتنا ان نقول هناك هجمة على العراق وعندنا رغبة ان نستشف من المعطى التاريخي السابق أنه من خلال غياب توازن القوى ماذا يمكن لنا أن نفعل وهذه حالة راهنة اي أن المغول في تلك الفترة كانوا يمتلكون تقنيات متطورة وجيوشا هائلة واستفادوا من حالة تشرذم وتفرق العرب ففي حال غياب توازن القوى وماذا يمكن ان نفعل . هل نسلم مفاتيح المدن ... او كيف نجد الحلول اي من هذا المنحى صار النظر الى التاريخ مشروعا وصار معاصرا . وعن عمله الجديد ( طيور الشوك ) قال الفنان زيدان : مسلسل طيور الشوك لايقدم مقولات جاهزة ومصنعة وانما يقدم مجموعة من المصائر في فسحة من الحياة تجتمع فيها مجموعة من الشخصيات تتصارع وتتصادم وترصد التحولات في حين يبقى هناك شيء يشدك . . العمل يتحدث عن شاب عربي على علاقة مع بنت قنصل انكليزي كان موجودا في المنطقة تتعرض هذه العلاقة لجملة من الحصارات والتغيرات لكن تستطيع ان تستنبط من العمل اننا اناس قادرون ان نحب الاخر ونتواصل معه شريطة نفي محاولة همينته علينا وهذا موضوع اساسي جدا في هذه المرحلة وفي هذا الشأن ايضا عندنا مشكلة مع الإعلام الخارجي الذي يقول بشكل او بآخر : إن هؤلاء العرب لا يستطيعون على الإطلاق التحاور والتواصل مع الاخر وانهم أناس انعزاليون وهذا واحد من المحركات الاساسية بالتجاور مع مفاهيم مرتبطة بالتضحية وبالنبل الانساني او بالهم السياسي الذي يعطي خلفية أن هناك مشاريع للهيمنة على هذه المنطقة ومحاولة استخدام كل القوى من اجل الاستفادة منها لتحقيق هذه المشاريع .
|
825
|
culturecapr825.txt
|
culture
|
apr
|
الرباط من سعيد بونوار : آثر مجموعة من مخرجي التليفزيون اقتحام عالم السينما الواسع بالإعلان عن ميلاد أول أفلامهم وفضل بعض هؤلاء النبش في الذاكرة المغربية لتقديم فرجة سينمائية تربط الحاضر بالماضي وتفتح أبواب الفن السابع لتطلعات هؤلاء . وهكذا أنهى المخرج التليفزيوني حسن غنجة الذي سبق وأن قدم أعمالا تليفزيونية ناجحة تصوير ما تبقى من مشاهد فيلمه الأول ( أركان ) . وقال غنجة ل ( الوطن ) إن ظروف التصوير مرت في أحسن الظروف وأنه سعيد بالطابع الاحترافي الذي ميز مختلف مراحل التصوير بكل من منطقة تالوين وتارانت وتزنيت و المناطق المجاورة وتمنى أن يقدم للجمهور المغربي فيلما جيدا . ويحكي الشريط قصة ( تامغارت امرأة مسنة ذات عزم وحكمة ووقار قاومت ولا تزال صروف الدهر دون أن تنوء . فناس قرية نائية قابعة بين أحضان الأطلس الكبير أركان شجرة معمرة ضاربة في القدم تنتصب بشموخ وسط القرية . رشيد شاب في العقد الثالث من عمره يعود من المهجر مكللا بالمجد ودكتوراه في علم النبات مقومات أربع يجمعها القدر الواحد ... ) . إنها حكاية التعلق بالأرض ورفض كل هذه الماديات التي تأبى إلا أن تجرد الحياة من معنى الحياة إنه صراع الإنسان مع أهوائه وطموحاته ثم صراعه القاتل مع الأرض ومن خلالها مع الأصالة . واختار المخرج ألمع نجوم الشاشة المغربية منهم : ثريا جبران حميدو بن مسعود يونس ميكري محمد مروازي أسماء الحضرمي عبد العظيم الشناوي حسن فولان يونس ميكري محمد بن براهيم عمر شنبوط وآخرون . والمخرج حسن غنجة الحاصل على شواهد عليا في الإخراج التليفزيوني والسينمائي من معاهد وجامعات بلجيكية سبق وان قدم للقناة الثانية دوزيم ( العديد من البرامج والأفلام ذات الطابع ) البوليسي ) . إلى ذلك قال المخرج المغربي محمد إسماعيل إنه مل إخراج الأفلام التليفزيونية وينوي العودة إلى السينما بعد أن قدم الفيلم السينمائي الناجح ( وبعد ) قبل ثلاث سنوات إسماعيل ذكر ل ( الوطن ) أنه سيخرج فيلما عن معاناة المهاجرين المغاربة في أوروبا التي بنوها بسواعدهم ويتهمون اليوم بالإرهاب . وفي السياق ذاته بدأت المخرجة المغربية فريدة بورقية التحضير لفيلم سينمائي جديد بعد أكثر من 25 عاما عن إنجاز أول فيلم سينمائي لها تحت عنوان ( الجمرة ) عام 1981 . فريدة بورقية لم تخف امتعاضها من الأجواء التي عاشتها وهي تصور فيلمها التليفزيوني الأخير ( رحيل البحر ) وهو الفيلم الذي لم تقرر القناة الأولى بعد بثه . وقالت إنها تشعر بالرغبة في العودة إلى الفن السابع بعد تألق طويل في التليفزيون من خلال مسلسلات وأفلام لاقت نجاحا مهما . وفيلمها الأخير مأخوذ عن رواية للأديب المغربي الدكتور عز الدين التازي بالعنوان ذاته وتحكي عن معاناة سكان قرية مغربية مع ظروف العيش القاهرة والفقر المدقع واقع دفع بالكثير من هؤلاء إلى التفكير في الهجرة إلى الخارج بحثا عن موارد رزق جديدة وتتابع فريدة أيضا كتابة سيناريو مسلسلها الضخم ( سيدي عبد الرحمن المجذوب ) لكنها لا تستطيع أن تحدد موعد الشروع في إنجاز المسلسل أمام التعقيدات التي بات يعرفها المشهد الدرامي التلفزيوني المغربي . الرغبة ذاتها تنتاب المخرج ادريس اشويكة الغائب عن الشاشة الكبرى منذ سنوات ويبدوأنه يحضر لفيلم جديد يتمنى أن يحظى بالنجاح ذاته الذي حظي به فيلمه ( مبروك ) .
|
826
|
culturecapr826.txt
|
culture
|
apr
|
: . .20040416.4 _ -- . 112 180 إبحار ( قالت شهرزاد ) : الرمال تبوح بأسرارها قالت شهرزاد الصباح : أتذكر أيها المليك عندما اخبرتك في التاسع من دخول التتار عاصمة الرشيد عن حكاية المتاهات . عندما قال ملك العرب لملك العجم : الصحراء هي متاهتنا . من يدخل في بحر الرمال فلن يعود ابدا . . وضعه على حافة الصحراء وقال له اذهب . . قال الملك شهريار الزمان : في زحمة هذه الاحداث من يتذكر يا شهرزاد الليالي كرت وفرت ومرت والاحداث مازالت تزداد سوءا كل يوم . . هات ما عندك . حديثك الليلة سيكون عن هذه الرمال . . متاهة الاعراب . . قالت شهرزاد : نعم يا مولاي هذه الليلة نبرات صوتي ممزوجة بالحزن والالم . . حزني على أم بغداد . . وألمي على ما حاق بزوجها العالم الفقيه الشيخ شاهين البغدادي . . لن أمهد لك للدخول في الحكاية . . سنبدأ من لحظة الألم والأسى : لحظة ان توقفت الام المسكينة أمام الجمجمة . . ووقفت مشدوه حائرة خائرة لا تقوى على النطق . محال ان تكون هذه جمجمة الشيخ . هذه البشاعة حدثت لانسان من دم ولحم . كان يغدو ويروح بيننا . مثلنا تماما . . ماذا حدث للبشر ! أين كانت قلوب الطغاة وضمائرهم في ذلك الوقت جروا الخراب والدمار على بلدانهم وشعوبهم كيف طاوعتهم عقولهم واياديهم على فعل ذلك بالبشر ! هل هذا كان أدميا ام كان حيوانا أخرس لا يعقل ولا ينطق وساقه حظه العاثر الى هذا المصير . اين العدل أين الرحمة والانصاف . . الحيوان لا يمكن ان يلقى مصيره هكذا ! ! الجمجمة مثل بقية الجماجم الاخرى تبدو عليها اثار التعذيب والبشاعة والخوف والالم الالم الذي تقشعر له الابدان . الجمجمة تحيط بها خرقة بالية ملوثة بالطين . الخرقة استخدمت عصابة لاخفاء العينين قبيل تنفيذ الحكم بالموت على صاحبها الشيخ الوقور . . حتى لا يرى جلاديه في اللحظات الاخيرة . لكنه كان يعرفهم بأسمائهم وملامحهم الخشنة يسمع اصواتهم وقهقهاتهم قبيل تنفيذ الحكم عليه . . عظام الانف مهشمة . . ربما كسروا انفه قبل قتله . . امعانا في التعذيب والذل والهوان . الانف . ضاعت معالمه . قالوا له : لا انفة ولا كبرياء بعد اليوم . . ها نحن نجدع أنفك ونمرغه في الطين وندفنه في الرمال . ماذا اخذت من كبريائك وخطابك وارتفاع صوتك ايها المحرض . . المرأة المسكينة تنظر بذهول . . العينان . . لا أثر لهما . اين الحنان فيهما والنور والضياء والحق . تبدو محجريهما الطين تملأهما . . حتى لا يرى جلاديه وان كان يعرفهم . على الجمجمة بقايا من اثر الحاجبين . فوق الحاجب الأيسر بالقرب من موضع الاذن . . يبدو الثقب واضحا . . واثر طلقة الرصاص . . كأنها تدوى الان . . الان . . مشهد الموت . مشهد القتل . عصابة العينين شدوها بقوة وربطوها باحكام حتى لا تفل وتسقط ويداه موثوقتان للخلف . لحظات سكون لحين ان يأتي الامر بالتنفيذ . . اضرب . . صوت الرصاص ينطلق . يدوي . تستقر رصاصة اعلى الصدغ يسقط الرجل المهيب على الارض . . تنطلق في نفس اللحظة صرخة صرخة ممطوطة لحيوان يشوى على نار هادئة آاااه . . وتسقط المرأة بكامل بدنها على الرمال ... كل شيء حول المقبرة الجماعية توقف . ساد الصمت . نظروا الى مصدر الصوت هذه الآهه . . صادرة من المرأة التي تلتحف العباءة السوداء . جاءت المسكينة تبحث عن زوجها الغائب منذ سنوات . قالت احدى النسوة : شاهدتها وهي تبحث في الجماجم وبقايا العظام النخرة عن أثر لزوجها المفقود الذي اختفى منذ زمن ولم يعد للبيت . قال رجل من الحشد وهو ينظر إلى الجمجمة التي تصرخ وبانت بقايا الاسنان : لابد ان صاحب هذه الجمجمة هو رجلها . . حاولوا مساعدتها . أعطوها الماء لتشرب . لم تستطع ابتلاعه . رشوا قطرات على وجهها الشاحب كوجه الاموات . بدأت تفيق . اخذت تغمغم بكلمات مبهمة غير مفهومة . . صاحت احدى النسوة في فزع : انها أم بغداد السيدة الطيبة الأميرة . . انني اعرفها . تقيم معي في الضاحية التي اقيم فيها . اختفى رجلها الشيخ منذ سنوات وظل مفقودا حتى دخل التتار المدينة وخرج الابن ويبحث عن الاب وخرجت هي تبحث عن الاثنين . مصيبتك كبيرة في زوجك لابد انها تعرفت عليه . يا قلبي عليك يا مسكينة . ضاع الرجل . فهل ستعثرين على الابن . أم تعودين الى دارك وانت تحملين العظام على ظهرك . . يا عذابنا . . الجمجمة مازالت تصرخ الفم الواسع الرافض لكل الوان الظلم والهوان الفم مازال مفتوحا على كامل اتساعه مازالت كلماته تدوي : لا . وألف لا . الفك العلوي طارت منه القواطع الامامية . ربما انتزعت هذه الاسنان العلوية اثناء التعذيب . اسنان الفك السفلي سليمة سوى الطواحين التي في نهاية الضروس مختفية هي ايضا خلعت عنوة من الفك السفلي حتى لا ينطق . . ولسانه ايضا لا يوجد اثر له في فم الجمجمة . هذا اول شيء قطعوه لكي لا ينطق بكلمة الحق في وجوه اعوان الطاغوت . ليقول كلمة واحدة في اللحظات الاخيرة . . في الكيس المرافق للجمجمة وضعت بقايا الهيكل العظمي عظام متفرقة نخرة أخرجوها من المقبرة الجماعية في منطقة سلمان باك جنوب عاصمة الرشيد . كل شيء يدل على انه انتزع بقسوة وعنف . الاذن الفم شبه الخالي من الاسنان واللسان . فجوة عميقة مغبرة بالرمال والتراب بعض الشعيرات مازالت باقية في الرأس ومكان في اللحية واسفل الذقن . عندما عادت انتبهت المرأة وعادت الى وعيها من جديد . سألتها جارتها : ماالذي حصل لك يا ام بغداد نظرت فيما حولها الى الوجوه الحزينة . قالت : سمعت الصراخ . كانت جمجمة الشيخ تصرخ كعادته عندما يخطب في البشر . . كتموا صوته وكتموا انفاسه في الرمال ولم يتبق منه سوى هذه الجمجمة وعظام قالت ام فخر الدين : احمدي ربك ان عثرت عليه . قاطعتها : عثرت على عظامه . بقاياه . قالت جارتها : غيرك لم يعرف مصير اهله واولاده . انت عرفت وسوف يرتاح بالك وتعودين الى دارك تدفنين رجلك وتنتظرين عودة ولدك . . قالت أم بغداد : لم اكن اتصور بأنني سأعود به عظاما في كيس أحملها على ظهري . اهذه نهاية الحكاية ! عقبت الجارة : الحكاية بدأت . . ولن تنتهي . وسوف تبوح هذه الرمال بكل الاسرار المدفونة في جوفها . . قومي احملي زوجك وعودي . . قالت ام بغداد : بداية حكايتنا . . وما نحن فيه الان . كانت من هنا . . من جبروت الطاغوت وظلمه لنا . . لن أعود الى داري . سأطوف به انحاء البلاد حتى يراه الجميع ويرون ويشاهدون هذه الجمجمة وهي تصرخ في وجوه الطغاة . . سألتها جارتها بهدوء : وهل تأكد لك انه هو اجابت : هذه العصابة التي اخفوا بها عينيه كان يلفها حول غطاء الرأس . انها المنديل الحريري . وهذه اوراقه . وتلك الصورة الباهتة المغبرة كانت في الجبة . هذه ملابسة اعرفها كما اعرف نفسي . انه رجلي بعظمه وثيابه ورائحته كل شعرة منه بركة وعزة وكرامة . كيف هان كل ذلك عليهم كيف اذلوه هكذا وعذبوه ووضعوا رأسه في التراب ! وكسروا انفه واهانوه ثم قتلوه بهذه الطريقة البشعة . لن اعود الى داري . . سأحمله على ظهري واجوب به الارض واصرخ مثلما كان يصرخ في وجوههم : لا للظلم والطغيان . لا للباطل والجبروت . لا للخونة والزبانية والعملاء . لا . وألف لا للتتار والغزاة .
|
879
|
culturecapr879.txt
|
culture
|
apr
|
يواصل معرض ( رؤى فنية ) للطالب ياسر بن علي الهادي والذي نظمته مدرسة سحبان وائل للتعليم العام بولاية بركاء برعاية من ( الوطن ) يواصل استقبال زواره لليوم الرابع على التوالي وحيث ستتواصل فعالياته حتى يوم الاثنين القادم . المعرض حمل نتاجات ابداعية للطالب ياسر الهادي جسدها من خلال ريشته التي جابت فضاء جماليا واسعا وابحرت في مفردات البيئة العمانية خصوصا التراثية منها حيث سبر الطالب ياسر من خلال لوحاته عددا من البيئات المختلفة في السلطنة قدمها في رؤية فنية عميقة تبشر بفنان تشكيلي قادم يحمل في جعبته الكثير والكثير ليساهم في التجديف بمركب الفن التشكيلي في السلطنة مع ركب التشكيليين الذين سبقوه . وكان المعرض قد افتتح يوم الثلاثاء الماضي تحت رعاية سالم بن حميد الشبلي مدير عام المديرية العامة للبلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بجنوب الباطنة .
|
880
|
culturecapr880.txt
|
culture
|
apr
|
الكويت انور الجاسم : اختتم المؤتمر العاشر للمكتبات المتخصصة فرع الخليج العربي أعماله امس الأول بجملة من التوصيات من اهمهما الاهتمام بوضع ورسم الخطط والاستراتيجيات لمحو امية المعلومات بالمجتمع الخليجي وتشجيع صناعة البرمجيات ونظم قواعد المعلومات . وقالت رئيسة اللجنة التنظيمية للمؤتمر الدكتورة تغريد القدسي ان المؤتمر الذي عقد تحت عنوان ( المصادر والخدمات الالكترونية في المجتمع المعرفي ) شهد حضورا كثيفا من قبل مختلف المؤسسات البحثية والمعلوماتية من مختلف القطاعات الحكومية والخاصة في منطقة الخليج . وذكرت انه سبق المؤتمر الذي عقد في الفترة من 30 مارس الى الاول من ابريل الجاري ورشة عمل تحت عنوان ( فهرسة مصادر المعلومات الالكترونية على الانترنت ) في الفترة من 27 الى 29 مارس الماضي . واشارت الى ان الحضور كان من مختلف القطاعات والمؤسسات في الكويت ودول مجلس التعاون الخليجي مثل جامعة السلطان قابوس وجامعة الشيخ زايد وجامعة الكويت وبنك الكويت الصناعي وبنك الكويت المركزي ومدرسة البيان ثنائية اللغة وغيرهم . وقالت القدسي ان المؤتمر تضمن جلسات عمل على مدى يومين ومناقشات الطاولة المستديرة المتخصصة والتعليمية والصحية . وقالت ان المؤتمر العاشر الذي يعقد سنويا خرج بجملة توصيات منها الاهتمام بوضع ورسم الخطط والاستراتيجيات من قبل اصحاب القرار لمحو امية المعلومات بالمجتمع وتفعيل اعلان مبادىء وتوجهات مجتمع المعلومات بالاضافة الى تشجيع صناعة البرمجيات ونظم قواعد المعلومات ذات المحتوى العربي واتاحتها للمستفيدين من خلال الانترنت . واضافت ان المؤتمر اكد ضرورة توجيه الجهود نحو انشاء وتطوير شبكة معلومات تربط المكتبات ومراكز المعلومات المتخصصة والمراكز البحثية لتقديم خدمات معلوماتية فاعلة والعمل على وضع وتوحيد المعايير والتقنيات في مجال فهرسة وتصنيف مصادر المعلومات الالكترونية العربية . واشارت الى الحاجة لتطوير البنى المعلوماتية والتكنولوجية لتواكب التطورات التكنولوجية الحديثة في مجال تكنولوجيا المعلومات تحقيقا لمشروع الحكومة الالكترونية وتفعيل وتحديث القوانين والتشريعات المتعلقة بالملكية الفكرية واصدار التشريعات وخاصة ذات المصرفة بالمعلومات الالكترونية . ودعت الى تشجيع وزيادة برامج وورش العمل التدريبية المتخصصة في مجال تكنولوجيا وشبكات المعلومات لتطوير الموارد البشرية في مجال المكتبات والمعلومات وتشجيع النشر الالكتروني لمصادر المعلومات العربية الموجهة لمختلف فئات المستفيدين . وقالت ان المؤتمر حث المسؤولين على تطوير الخطط والمناهج الدراسية لمختلف المراحل التعليمية لاقسام المكتبات والمعلومات الخاصة باضافة مقررات حديثة مثل النشر الالكتروني وحقوق الملكية الفكرية وتصميم المواقع على الانترنت والعمل على انشاء جمعية مكتبات ومراكز المعلومات للاختصاصيين في دول الخليج .
|
881
|
culturecapr881.txt
|
culture
|
apr
|
القاهرة ( أ . ش . أ ) : عن مكتبة الدار العربية للكتاب صدر كتاب الماء ( فى القرآن والسنة والعلوم الحديثة ) مقالات للتفسير للدكتور توحيد الزهيرى . يضم الكتاب ثلاثة فصول من السماء نشرب الماء ونأكل الطعام ماء السماء وماء الارض . وفى مقدمة الكتاب يقول الدكتور الزهيرى وكما مثل القرآن ثورة هائلة مذهلة فى التعبير باللغة العربية فإنه يتضمن كنوزا علمية بالغة العمق والاتساع . . كما يتجلى لكل من اتيح له أن يتأملة باخلاص وكانت لديه الرغبة والقدرة على المعرفة أن القرآن الكريم يحتوى على ثروة علمية يستحيل اكتسابها بشريا مهما تبلغ عبقرية الانسان . وهنا يتجلى للقارئ المنصت المتدبر ( إذا كانت لدية الثقافة الكافية ) تجاوز القرآن للعصر الذى شهد تنزيله اذ ينفجر فى عقل ذلك القارئ سؤال مؤداه هل يمكن أن يتسنى لانسان يعيش فى مجتمع أمى يغلب على قومه الجهل بالقراءة والكتابة فى ظلام القرن السابع الميلادى أن يتحدث عن تصور الكون بحرا هائلا يزداد اتساعا بمرور الزمن تمخر عبابه النجوم والكواكب التى تجرى كالسفن وهو الرجل الذى يعيش فى الصحراء تحاصر الرمال والجبال عينيه البشريتين ولم ير بحرا حتى مات وكيف يشبه الجبال بالاوتاد بل كيف يصف مراحل تكوين تخليق الانسان جنينا داخل الرحم بدقة مدهشة على حين لم يكشف العلم عن ذلك الا بعد مرور ألف وأربعمائة سنة من النطق بهذا الوصى الجواب بالنفى وهذا مايؤكد أنه من لدن الله العليم الخبير . لقد تدفق القرآن ( على غير توقع أو انتظاره ) بينبوع من العلم بالغ العمق والثراء وبصياغة لغوية هى الغاية العليا فى الابداع 7 فلم يسبقه مثيل ولم يلحقه نظير ولذلك استحوذ القرآن العظيم على اعجاب قارئة طوال العصور وتمكن باقتدار دهشة كل من استمع اليه وتأمل فيه مهما تكن ديانته أو ثقافته أو العصر الذى يعيش فيه . ويقول الدكتور الزهيري لقد صغت هذا الكتاب على هيئة رحلة تبدأ من شربة الماء التى نتناولها فى قيظ الصيف . . متنقلا بين السماء والارض . . ثم عائدا فى عكس حركة الزمن الى الوراء حيث بدأ الكون وخرج الماء من الارض وكان أصلا لكل شىء حي .
|
882
|
culturecapr882.txt
|
culture
|
apr
|
كتب عبدالستار خليف : في باب ( المسرح ) من العدد الجديد لمجلة ( الرافد ) تحت عنوان ( الخطاب التاريخي في الدراما العربية ) يتساءل كاتب المقال ( جان الكسان ) عن سر هذه الهجمة المفاجئة من مؤسسات انتاج الدراما العربية على موضوعات وشخصيات التاريخ العربي الاسلامي وتقديمها في اعمال ضخمة وبصورة متلاحقة في مواسم رمضانية متتالية لدرجة التخمة احداث مهمة من هذا التاريخ رصدتها الدراما العربية في السنوات القليلة الماضية بدءا بشخصية ( زنوبيا ) ملكة تدمر في مسلسل ( العبابيد ) وصولا الى شخصية عبدالرحمن الداخل في مسلسل ( صقر قريش ) مرورا بشخصية بطل القصة الشعبية ( الزير سالم ) في المسلسل الذي عرف باسمه . ويجيب كاتب المقال ان تراجع القطاع العام عن الانتاج الكبير للدراما التاريخية دفع بالقطاع الخاص كبديل والذي استشعر حاجة المتلقي لهذه النوعية من الانتاج . وتباين ابعاد الخطاب التاريخي وعدم التنسيق قد يدفع الى حالة من الارتباك في الرؤيا والنوعية والمقدمة . هذا بالاضافة الى اللجوء للتاريخ في صنع الدراما قد يكون هروبا من الرقابة التي تشدد آلياتها على الاعمال المعاصرة التي تقدم معاناة الانسان اليومية والحياتية . ويختتم المقال قائلا : ومن هنا فان تقديم مثل هذه الاعمال التاريخية هو مسئولية قبل كل شيء وهو رسالة ثقافية واعلامية نبيلة . كما هو في الوقت ذاته مسئولية امام ملايين المشاهدين وامام ابناء الجيل الجديد الذين كثيرا ما تدهشهم الاحداث المتتالية على الشاشة وتتكون لديهم تبعا لذلك معطيات ثقافية ومعلوماتية لم يعرفوها او يطلعوا عليها في الكتب والمصادر القروءة الاخرى . ( الرافد ) مجلة شهرية ثقافية جامعة تصدرها دائرة الثقافة والاعلام بالشارقة وهي تعنى باثارة السؤال الثقافي العربي الراهن في محاولة لرفده بصوت الجدل الحيوي المفضي الى السوية الثقافية . جديد الرافد اشتمل على العديد من الموضوعات من ابرزها قراءة اولى في ثلاثية الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ومتوالية التفكيك والدمج في زمن العولمة والشاعر الماجدي بن ظاهر سيرة متجددة والعلوم بين عصر النهضة والزمن الراهن والسينما بين الواقعية وعوالم الخيال . وحوار مع الدكتورة هدى وصفي رئيس تحرير مجلة ( فصول ادبية ) . في البدء يتحدث د . عمر عبدالعزيز عن جائزة الشارقة للابداع العربي مشيرا الى الجائزة كمحطة اخرى تضاف لسلسلة الفعاليات المركزية لدائرة الثقافة والاعلام وبأنساق عمل وتفعيل يتواصل على مدى العام معيدا تأصيل المعرفة ومستشرفا للمستقبل المقرون بضرورة الخيار الثقافي والابداعي الذي انتجته الشارقة بوصفه المدخل للتوازن والنماء . تجدر الاشارة الى ان رئيس تحرير ( الرافد ) عصام بن صقر القاسمي وهيئة التحرير د . عمر عبدالعزيز وعبدالفتاح صبري وابراهيم الملا والاخراج الفني محمد باعشن والتصوير الفوتوغرافي محمود بنيان راشد والغلاف الاول عن اليوم العالمي للكتاب الموافق 23 من ابريل الحالي .
|
883
|
culturecapr883.txt
|
culture
|
apr
|
يعود الربيع قريبا الى باريس ومع عودته تعج متاحفها بعشرات المعارض الثقافية حيث من المؤمل اقامة معارض كثيرة تضم أعمالا للفنان الاسباني الشهير ميرو ( 1893-1983 ) ولوحات تعود الى القرون الوسطى وسيكون لبيكاسو حصة الاسد من بين تلك المعارض . تبقى باريس عاصمة الجمال والثقافة في العالم . وخلال الربيع القادم ستفتح نصف المتاحف في باريس ابوابها للوحات من شتى المشارب والاتجاهات وتغطي حقبة زمنية تصل الى عدة قرون حيث سيشاهد متابعو الفنون التشكيلية اعمالا تعود الى فترة القرون الوسطى بكل الغازها واحاجبها واعمالا تعكس اهتمامات الفنان المعاصر التي اخذت اشكالا تعبيرية مختلفة . سيبدأ مركز جورج بومبيدو هذا النشاط الربيعي بأقامة معرض لاعمال الفنان الاسباني خوان ميرو تحت عنوان ( ولادة العالم ) . يضم حوالي مائتين واربعين عملا بين لوحة وتخطيط ونحت وكولاج تعود الى فترات الفنان الاولى التي امتازت بتجريبية على مستوى الموضوع واللون والاسلوب والتقنية . اقتبس عنوان المعرض من احدى اللوحات التي رسمها ميرو في خمسينيات القرن العشرين : ولادة العالم الفنان الذي يعتبر مجرة فريدة مليئة بالالهامات الساحرة التي تقبع على تخوم عالمي السريالية والتجريد . يتابع المعرض تطور الفنان ميرو خلال فترة شبابه حيث تأرجحت حياته في تلك الفترة بين عالمين مختلفين الاول في قرية مونترويغ القريبة من مدينة تاراغونا والثاني عالم مدينة باريس في عشرينيات القرن الماضي . وتجسدت هذه الحركة عبر تأرجح الالوان فوق ارضية لوحاته بين الاخضر والبني وبين الالوان المتلألة والبراقة وعبر تأرجح الاساليب بين اللوحات الزيتية وبين الكولاج والتراكيب المجردة وتنوعت شيمات الاعمال التي قدمها بين اللوحات التي تغص بالناس والحياة وبين ارضيات كونية مائية لاتحتوي الا على ضربة فرشاة هنا او هناك او ايحاء مقتبس من قاموس الفنان الخاص . وبحلول عام 1934 عندما كان ميرو في الحادية والاربعين من عمره توضحت للعيان كل ميزات الفنان وابداعاته . الا ان عام 1961 يشهد تكامل عالم ميرو عندما انجز لوحاته الثلاث الشهيرة ( زرقة ) وبات بعد ذلك استشكاف ثنايا ذلك العالم . ويستقبل متحف اللوفر معرضا مزدوجا الاول تحت عنوان اعمال فطرية فرنسية : استكشاف واعادة استكشاف والمعرض الكبير : باريس 1400 . يمثل المعرض الاول الاحتفالية المئوية للمعرض الشهير الذي اقيم في عالم 1904 وهو يحتوي على ثمان وخمسين لوحة تعود الى القرن الخامس عشر ومنها اللوحة الشهيرة ( افينو بيتا ) التي تجسد السيد المسيح وهو في حضن أمه بعد ( مقتله ) في حين تاج الاشواك من على رأسه . وضم المعرض لوحات ( البشارة ) الثلاث اللاتي احضرن من بروكسل وامستردام وروتردام ولاول مرة تحت سقف واحد منذ عام 1932 . ويتناول المعرض الثاني ( باريس 1400 ) الفن خلال فترة حكم تشارلز السادس اي بين عامي 1380 الى 1422 عندما اصبحت باريس عاصمة ثقافية وفنية . وبالرغم من نوبات تشارلز الحارة وحروبه الطويلة الا ان عاصمته الجميلة شكلت نقطة جذب للعديد من الفنانين والادباء من كافة انحاء اوروبا خاصة من ايطاليا وهولندا والمانيا . وغلبت على تلك الفترة الموضوعات الدينية والفروسية وقيمها وموضوعات الحب العذري . واشتهرت بأعمال بارزة في الرسم والنحت والتخطيطات التي رافقت بعض مسودات الكتب والمجوهرات والرسم على الزجاج والتطريز . بدأ الفنانون في القرن الثامن عشر في تغير اسلوبهم من النظر الى انفسهم . فباشروا في تلك الفترة التخلص من غبار فترة عصر النهضة وانطلقوا الى تصوير انفسهم ( كبوهيميين ) اي انهم تحرروا من القيود التي فرضتها الحياة في عصر النهضة وبدلا من النظر الى انفسهم من زاوية مجموعية بدأوا يرسمون انفسهم بأشكال مختلفة مرة مهرجين واخرى بهلوانات وغيرها . ينصب المعرض الذي يقام في الغاليرني الوطني في مبنى القصر الكبير على هذه الرؤية حيث يقام المعرض تحت عنوان : العرض الكبير صورة الفنان كمهرج . ويضم مائتي لوحة وتخطيط وتمثال فيه عدد كبير من الفنانين اشهرهم غويا وانسور وكلي وبيكمان وديكس وبيكاسو وبونارد وهوبر وفرويد وروبرت كاب وديان اوبوس يضم المعرض اعمالا متنوعة تتراوح بين لوحة تشاردين الشهيرة ( الرسام الحمار ) ولوحة تولوز لاتروا ( مهرج تشاو اوكاو ) وفيلم بيرك سورين الساخر ( معركة بالكعك ) لكن المعرض مثله مثل مدينة باريس يحوي اشياء سترضي اذواق الجميع . وسيقدم متحف لوكسمبرغ معرضا للوحات الشخصية تحت عنوان ( انا ) حيث يقدم مائة وخمسون فنانا ومصورا لوحات وصورا لذواتهم قدمت باشكال واساليب متنوعة مثلا اللقطات القريبة لديغاس او الصور المزدوجة لدوبوفيه او الصور الثلاثية لنورمان روكويل وجاك هنري لارتيخ وغيرها من اساليب تصوير او رسم الذات . بعضهم رسم نفسه حاملا عدة الالوان والبعض الاخر ركز على شكل اللوحة واسلوب الرسم . مثلا قدم هنري مور تمثالا ليده . وقدم جيمس مونتغمري فلاغ صورة لوجهه ليضعها لملصق عن العم سام ظهر في الحرب العالمية الاولى تحت عنوان ( اريدك ) والمعرض يمثل جانبا واحدا من كتاب سيحمل عنوان ( هم بأيديهم ) لباسكال بونافو وديان ودي سبليه سيظهر قريبا . وبينما لا توجد علاقة محددة بين رسام القرن التاسع عشر الشهير جان اوغست دومنيك اربغ والرسام المعروف بابلو بيكاسو الا ان ما يجمع الاثنين كثير جدا . فقد كان بيكاسو من اشد المعجبين بفن أنغ وتعتبر الفترة ( 1915-1925 ) من حياة بيكاسو فترة تأثر بها كثيرا بهذا الفنان خاصة بعد تخليه او تحوله عن التكعيبية وممارسته ما يعرف بالرسم الرمزي يحاول المعرض الذي سيقام في متحف بيكاسو الوطني وضع الرجلين الى جانب بعضهما الاخر من خلال مائة واربعين لوحة منها لوحة مدام ريفيري لابغ وشبيهتها عند بيكاسو أولغا على الكرسي ولوحة الحمام التركي لانغ وشبهاتها عند بيكاسو لوحة الحريم ( 1906 ) والمستحمات ( 1918 ) وفي عام 1968 قدم بيكاسو مجموعة من التخطيطات تعتمد في جوهرها على لوحة انغ الشهيرة رافاييل وفورنارينا .
|
884
|
culturecapr884.txt
|
culture
|
apr
|
القاهرة ( الوطن ) : وسط شبه إحجام عن المشاركة من جانب المنتجين والنجوم تنطلق يوم الاثنين القادم فعاليات الدورة العاشرة للمهرجان القومي للسينما المصرية الذي تقتصر المشاركة الروائية الطويلة فيه علي عشرة أفلام فقط من بين ثلاثة وعشرين فيلما شهدتها دور العرض السينمائي خلال عام 2003 . أكد رئيس المهرجان الناقد السينمائي علي أبوشادي أن الأفلام التي طلبت المشاركة حتي الآن هي ( حب البنات ) بطولة ليلي علوي وأشرف عبدالباقي واخراج خالد الحجر و ( فيلم هندي ) بطولة أحمد آدم ومنة شلبي اخراج منير راضي و ( أول مرة تحب يا قلبي ) بطولة جالا فهمي وتامر عبدالمنعم ونورهان واخراج علاء كريم و ( ميدو مشاكل ) بطولة أحمد حلمي وشيرين اخراج محمد النجار بالاضافة الي ستة أفلام تعتبر الأعمال الأولي لمخرجيها هي ( عايز حقي ) بطولة هاني رمزي وهند صبري واخراج أحمد جلال و ( من نظرة عين ) بطولة منى زكي وعمرو واكد واخراج ايهاب لمعي و ( ازاي البنات تحبك ) بطولة هاني سلامة وهند صبري واخراج أحمد عاطف و ( سهر الليالي ) بطولة حنان ترك ومنى زكى وشريف منير وجيهان فاضل واخراج هاني خليفة و ( سنة أولى حب ) بطولة أحمد عز وداليا البحيري ونور واخراج كاملة ابوذكري و ( اللي بالي بالك ) التجربة الاخراجية الثانية لوائل احسان بطولة محمد سعد وحسن حسني وعبلة كامل ونيفين مندور . وأضاف ابوشادي ان مسابقة الأفلام التسجيلية الطويلة والقصيرة بالمهرجان بأقسامها الأربعة يتنافس فيها 95 فيلما علي جوائز مجموعها 46 ألف جنيه حيث يشارك 27 فيلما تسجيليا أكثر من 15 دقيقة وهي ( صبار المدينة ) اخراج عماد ارنست و ( أرض السماء ) اخراج سمير عوف و ( كل شئ هيبقي تمام ) اخراج تامر عزت و ( بيروت أول مرة ) اخراج أحمد رشوان و ( صائد التماسيح ) اخراج أحمد القوصي و ( ابن النيل ) اخراج يوسف الملاخ و ( نسر مصر الشهيد عبدالمنعم رياض ) اخراج سامي ادريس و ( أغاني الدير ) اخراج ايمان مهران و ( لماذا اسبكت ) اخراج جمال مختار و ( شجرة العيلة ) اخراج تغريد العصفوري و ( الباب ) اخرج عبدالفتاح كمال و ( كل يوم ) اخراج أحمد ماهر و ( الوادي الجديد أرض الحضارات والمستقبل ) اخراج د . فريدة عرمان و ( الحائط الجدار ) اخراج أحمد عبدالتواب و ( ميونخ ليه ) اخراج أكرم فريد و ( ألمانيا في عيونهم ) اخراج اسلام العزازي و ( أناشيد الجرنة ) اخراج د . علي الغزولي و ( بقايا زمن شارع محمد علي ) اخراج نبيهة لطفي و ( السويس الحاضر والمستقبل ) اخراج مدحت قاسم و ( بنات الغورية ) و ( الصناعات والحرف في مصر القدمة ) اخراج أحمد فؤاد درويش و ( شركاء في الأمل ) اخراج عماد فتوح و ( يعيشون بيننا ) اخراج محمود سليمان و ( آرت العين ) اخراج راندا توفيق و ( بثينة ) اخراج جمال قاسم . كما يشارك 14 فيلما في مسابقة الأفلام التسجيلية حتي 15 دقيقة وهي ( بانوراما مصر السينمائية ) اخراج عبدالناصر أبوبكر و ( المرواني يحكي ) اخراج مدحت عبدالمنعم و ( القطار ) اخراج مهند مهنا و ( إعادة تدوير ) اخراج أسامة العبد و ( نقابة الصحفيين . . تاريخ وتطوير ) و ( سياحة في أسيوط ) اخراج د . فريدة عرمان و ( نجاح متواصل ) اخراج جمال مختار و ( في زحمة الحياة ) اخراج تامر علي أحمد و ( زراعة القمح في مصر القديمة ) و ( السفن في مصر القديمة ) و ( الصيد في مصر القديمة ) اخراج أحمد فؤاد درويش و ( قانون الصدفة ) اخراج أحمد رشوان و ( دير الباشا ) اخراج عواد شكري و ( توشكي ) اخراج يوسف عبدالخالق . و 26 فيلما تشارك في مسابقة الأفلام الروائية القصيرة . ويكرم المهرجان خمسة من الرموز السينمائية والمبدعين الذين أثروا الوجدان المصري والعربي وهم : المونتيرة نادية شكري والفنان عزت العلايلي والكاتب والناقد رؤوف توفيق وفنان الديكور أنسي أبوسيف وفنان الرسوم علي مهيب . كما يصدر المهرجان خمسة كتب عن المكرمين تتناول مسيرتهم الفنية ومشوارهم في عالم السينما كما تقام أيضا خمس ندوات عن المكرمين يتناقش فيها جمهور المهرجان والنقاد والسينمائيون والمكرمون ويديرها مؤلفو الكتب حيث يصدر كتاب ( سيدة الصحبة ) لصفاء الليثي عن ( نادية شكري ) وكتاب ( ملح الأرض وحلوها ) للدكتور حسن عطية عن عزت العلايلي وكتاب ( واحد من البنائين ) لسيد سعيد عن أنسي أبوسيف وكتاب ( الرسم بالكلمات ) لعصام زكريا عن رؤوف توفيق بالاضافة الي كتاب عن فنان الرسوم المتحركة علي مهيب تأليف الدكتورعلي سعد مهيب كما يصدر المهرجان كتاب ( الصورة السينمائية بالوسائل الرقمية ) تأليف سعيد شيمي عن سينما الديجيتال .
|
934
|
culturecapr934.txt
|
culture
|
apr
|
خلال الفترة من 18 21 أبريل الجاري . . بالنادي الثقافي انطلاق الملتقى الشعري السابع لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية مساء اليوم كتب فيصل العلوي : تنطلق مساء اليوم فعاليات الملتقى الشعري الخليجي السابع والذي تستضيفه وزارة التراث والثقافة في الفترة من الثامن عشر حتى الحادي والعشرين من ابريل الجاري بهدف عكس الجهد الموضوعي المثمر والبناء للنهضة العلمية والثقافية والحضارية التي تشهدها المنطقة وتعزيز التواصل الثقافي وتكريسه وتأكيد اهمية الفصحى وتعزيز التوجه للتعبير بها قولا وانشادا وكتابة وتعميق الشعور بمكانة ودور الشعر في الثقافة الوطنية والقومية واستمرار تأثيره في الحياة الاجتماعية وفرز الاصوات الشعرية الجديدة في كل دولة من دول المجلس وإبراز المتميز منها وإيجاد جو تنافسي بينهم والتعرف على ظواهر واتجاهات الشعر المعاصر وتعميق الدراسات التحليلية والنقدية حول حركة الشعر العربي بدول المجلس . ويأتي دور وزارة التراث والثقافة ببذل الجهود المكثفة لتخريج حصيلة هذا الملتقى بالصورة المشرفة التي ينشدها جميع الأخوة المشاركين وفقا لمعايير فنية جادة ترتكز على اسس يراعى فيها التحليل النصي والمعايير النقدية القائمة على الدقة والأمانة مع الأخذ بالاعتبار ان نتاج الملتقى يمثل حقبة زمنية ونقلة نوعية في الطرح الفكري والأدبي في منطقتنا وعليه تشتد الحاجة إلحاحا نحو الحفز الى الأفضل للنهوض بمستوى الألق الإبداعي . وتحاول محاور هذه الفعاليات والانشطة - على قدر الامكان - ان تعالج النتاج الإبداعي في المنطقة وأن تغطي جزءا هاما للقصيدة الخليجية المعاصرة بكل اتجاهاتها وتوجهاتها . يرعى حفل الافتتاح معالي السيد عبدالله بن حمد البوسعيدي رئيس جهاز الرقابة المالية للدولة وذلك بمقر النادي الثقافي مساء اليوم حيث تقام امسية شعرية يحييها كل من الشعراء من السلطنة : سميرة بنت صالح الخروصي وعمر بن عبدالله المحروس وعبدالله الهدية من دولة الامارات العربية المتحدة وفاطمة التيتون من مملكة البحرين وصالح إبراهيم العوض من المملكة العربية السعودية وعبدالحميد هشام اليوسف من دولة قطر ومحمد هشام المغربي من دولة الكويت ويشهد حفل الافتتاح جولة في معرض النتاجات الأدبية لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية . ويقام خلال اليومين القادمين أمسيتان شعريتان ففي امسية الغد يشارك من السلطنة الشاعر محمد بن عبدالكريم الشحي والشاعرة هاشمية بنت جعفر الموسوي كما يشارك الشاعر مظفر محمد مظفر من دولة الامارات العربية المتحدة وعبدالحميد القائد من مملكة البحرين واحمد بن قران الزهراني من المملكة العربية السعودية وعلي عبدالله ابراهيم الأنصاري من دولة قطر وعيد عوض الدويخي من دولة الكويت ويدير الامسية بدر بن محمد الشيباني . ويشارك في امسية يوم الثلاثاء من السلطنة الشعراء حسن بن عبيد المطروشي وطالب بن هلال المعمري ومن دولة الامارات العربية المتحدة الشاعر عبدالله الهدية وفاطمة احمد التيتون من مملكة البحرين وصالح ابراهيم العوض من المملكة العربية السعودية وعبدالحميد هشام اليوسف من دولة قطر ومحمد هشام المغربي من دولة الكويت ويدير الامسية الشاعر عمر بن عبدالله المحروس . إضافة الى ندوة ( الملامح الأبرز في القصيدة الخليجية المعاصرة - وجهات نظر فنية ونقدية ) والتي تبدأ غدا وتستمر حتى بعد الغد في تمام الساعة التاسعة صباحا وتستمر حتى الثانية بعد الظهر بقاعة الأفراح بفندق جراند حياة ويشارك في جلستها الأولى المقامة غدا خالد بدر عبيد من دولة الامارات العربية المتحدة ( قصيدة النثر الحديثة في الخليج وعلاقتها بالواقع - قراءة البنى والدلالات ) ويدير الجلسة خالد الغساني مدير عام المديرية العامة للثقافة . اما في الجلسة الثانية فيقدم جعفر حسن جعفر من مملكة البحرين محاضرة ( انبثاق الأنا والآخر ثقافيا في القصيدة الخليجية - البحرين نموذجا ) ويدير الجلسة عبدالرحمن الحميد مدير عام الانشطة الثقافية بالمملكة العربية السعودية . اما الجلسة الأولى ليوم الثلاثاء فيقدمها الدكتور حسن بن فهد الهويمل من المملكة العربية السعودية ( في المنجز النقدي حول القصيدة المعاصرة في المملكة العربية السعودية ) ويدير الجلسة الدكتور ايمن ميدان استاذ مشارك بقسم اللغة العربية بجامعة السلطان قابوس . اما في الجلسة الثانية فيقدم الدكتور احسان صادق اللواتي استاذ مساعد بقسم اللغة العربية بجامعة السلطان قابوس ندوة ( ادوات الإبداع في الشعر الخليجي المعاصر الاسلوب الإنشائي في ديوان - أجنحة النهار ) ويدير الجلسة طالب الرفاعي مدير إدارة الثقافة بالمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت . وفي الجلسة الاولى لليوم الأخير يقدم علي بن عبدالله الفياض من دولة قطر ندوة ( توظيف التراث في القصيدة الخليجية المعاصرة - قطر نموذجا ) ويدير الجلسة خميس بن عبدالله الشماخي مدير دائرة العلاقات الثقافية اما في الجلسة الثانية والاخيرة فيقدم الدكتور سالم عباس خدادة من دولة الكويت ندوة ( الكتابة خارج الوزن في القصيدة الخليجية المعاصرة وانعكاساتها على شعراء المنطقة ) ويدير الجلسة الدكتور محمد بن سالم المعشني استاذ مساعد بقسم اللغة العربية بجامعة السلطان قابوس فيما سيفتح النقاش لمدة نصف ساعة بعد كل ندوة لإيجاد التفاعل بين الجمهور والمحاضر .
|
935
|
culturecapr935.txt
|
culture
|
apr
|
تنطلق صباح اليوم فعاليات الاحتفالية بيوم التراث العالمي بالنادي الثقافي بالقرم حيث تنطلق الفعاليات في الساعة التاسعة صباحا وتشارك فيها السلطنة متمثلة في وزارة التراث والثقافة بتنظيم عدة محاضرات حول التراث غير المادي يلقيها مجموعة من الباحثين من جامعة السلطان قابوس وباحثين في مجال التراث غير مادي ويشتمل البرنامج على عدة محاضرات حول الالعاب والحكايات الشعبية والامثال العمانية والتراث الشعبي في عمان نماذج للفن والقيم الجمالية وأهمية الآثار في الواقع العماني . ويصاحب الاحتفال إقامة معرض عن المكتشفات الأثرية والمخطوطات العمانية في المتحف العماني بالقرم والذي يفتتح اليوم ويستمر حتى الثلاثين من مايو القادم . هذا ويأتي الاحتفال بيوم التراث العالمي والذي يصادف الثامن عشر من ابريل من كل عام عالميا ليوضح مدى ثراء وتنوع التراث الثقافي للشعوب سواء المادي منه والمتمثل في المواقع والتحف الأثرية والمباني القديمة والمخطوطات أو غير المادي ويتمثل في التاريخ المروي والعادات والتقاليد والحكايات والالعاب الشعبية والفلكلور الشعبي والمهارات المرتبطة بالفنون الحرفية التقليدية والتراث غير المادي لا يقل اهمية عن التراث المادي فالتراث الثقافي غير المادي المتوارث جيلا عن جيل تبدعه الجماعات والمجموعات من جديد بصورة مستمرة بما يتفق مع بيئتها وتفاعلاتها مع الطبيعة وتاريخها وهو يبقى لديها الإحساس بهويتها والشعور باستمراريتها .
|
936
|
culturecapr936.txt
|
culture
|
apr
|
يفتتح غدا الاثنين برعاية سعادة الدكتورة منى بنت سالم الجردانية وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج المعرض التشكيلي المشترك للفنانات العمانيات والسعوديات بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية والذي يستمر حتى السادس والعشرين من الشهر الحالي . يشارك في هذا المعرض نخبة من الفنانات المتميزات من كلا البلدين حيث سيكون بمثابة نافذة يطل منها الجمهور على التجربتين التشكيليتين العمانية والسعودية وسيتم عرض أعمال مختارة تعكس تطور الحركة التشكيلية النسائية في السلطنة والمملكة العربية السعودية وسيشارك من السلطنة كل من فخرا تاج الاسماعيلي ونعيمة الهوتي وعالية الفارسي ونعيمة الميمني وزكية البرواني ونادية جمعه وعالية الفارسي ومن السعودية تشارك بالحضور شذى الربعان والطاف الناصر ومهدية علي آل طالب كما سيشارك بالمعرض اعمال تشكيلية لعدد من الفنانات ابرزهن منال الفرويشد وهدى الريس وحنان الأحمد وبيبي الحرز وشريفة السويدي . واقامة المعرض تشجع على تبادل الخبرات الفنية للتعرف على الأساليب التشكيلية والإطلاع على مستويات الابداع كما أنه فرصة لمعرفة الأساليب التشكيلية للفنانات السعوديات والعمانيات . وستنظم الجمعية العمانية جدولا من الفعاليات أثناء مدة المعرض حيث سيتم عمل لقاء بين الفنانات وندوة مصغرة عن الأعمال المشاركة إضافة إلى زيارات للمراكز الحضارية للسلطنة . يأتي المعرض في إطار نهج الجمعية العمانية للفنون التشكيلية للرقي بالفن في السلطنة الذي يعد واجهة حضارية تعكس التطور الذي تشهده السلطنة كما أنه سعي منها في الأخذ بيد الفنان خدمة للغاية النبيلة والهدف السامي الذي أنشئت من أجله .
|
937
|
culturecapr937.txt
|
culture
|
apr
|
كتب حسن المطروشي : أعرب خالد بن سالم الغساني مدير عام الثقافة بوزارة التراث والثقافة عن ارتياح الوزارة والمنتدى الأدبي ازاء تطور مستوى وحجم المشاركات في المسابقة السنوية للمنتدى الأدبي وقال : لقد اعتدنا عقد مقارنات سنوية بين حجم المشاركات في كافة فروع المسابقة التي يطرحها المنتدى لنرى مقدار التجاوب من قبل المشاركين والمهتمين في الحقل الثقافي في السلطنة ومن خلال عقد مقارنة بين الاعمال المشاركة في مسابقتي عام 2002 و 2003 تبين لنا ان هناك ارتفاعا في حجم المشاركات في مختلف الجوانب التي اشتملت عليها المسابقة كما ان هناك تطورا في نوعية المشاركات وذلك من خلال وجود اسماء لها حضورها في الساحة الثقافية وهو ما يعكس استيعاب المهتمين والمبدعين لأهمية مثل هذه المسابقات والمشاركة فيها ليس من منطلق الاستفادة الذاتية فقط وانما من منطلق ايجاد المزيد من الحراك الثقافي في السلطنة جاء ذلك في المؤتمر الصحفي الذي عقده خالد الغساني يوم امس بمقر المديرية العامة للثقافة في الخوير بحضور راشد بن صالح بن خلفان الشيادي مدير المنتدى الادبي وعدد من الصحفيين للاعلان عن نتائج المسابقة السنوية للمنتدى الادبي لعام 2003
|
938
|
culturecapr938.txt
|
culture
|
apr
|
مقارنة مسابقة المنتدى الأدبي لعامي 2002 2003 وقدم خالد الغساني مقارنة بالارقام بين حجم الاعمال المشاركة في مسابقة المنتدى الادبي لعامي 2002 2003 حيث كانت المساهمات في مجال الدراسات والبحوث في مسابقة 2002 ( 9 ) مساهمات فيما بلغت في مسابقة 2003 ( 13 ) مساهمة بفارق 4 مساهمات . وفي مجال المسرح بلغت المشاركات عام 2002 م 4 مساهمات بينما بلغت في عام 2003 ( 8 ) مساهمات بفارق 4 مساهمات ايضا اما في مجال المقال فقد بلغت المساهمات عام 2002 ( 21 ) مساهمة فيما بلغت عام 2003 ( 22 ) مساهمة بفارق مساهمة واحدة . وفي مجال الشعر الفصيح بلغت مساهمات عام 2002 ( 38 ) مساهمة بينما بلغت عام 2003 ( 48 ) مساهمة بفارق 10 مساهمات وفي مجال الشعر الشعبي بلغت مساهمات عام 2002 ( 31 ) مساهمة بينما بلغت مساهمات عام 2003 ( 40 ) مساهمة . اما في مجال القصة القصيرة فقد بلغت المساهمات عام 2002 ( 45 ) مساهمة فيما بلغت المساهمات عام 2003 ( 48 ) مساهمة . وذلك باستثناء الاعمال المستبعدة التي لم تدرج ضمن الاعمال المتسابقة التي عرضت على لجان التحكيم وهي ( 4 ) في مجال الدراسات والبحوث وواحد في مجال المسرح و ( 6 ) في مجال المقال و ( 10 ) في مجال الشعر الفصيح و ( 12 ) في مجال الشعر الشعبي و ( 7 ) في مجال القصة القصيرة حيث اشار الغساني الى ان الاسباب في استبعاد المساهمات من المسابقة يعود الى اعتبارات فنية كونها لا تتطابق مع الاشتراطات والضوابط التي اعلنتها الوزارة حول المسابقة .
|
939
|
culturecapr939.txt
|
culture
|
apr
|
الدراسات والبحوث فيما يتعلق بالدراسات والبحوث اكد خالد الغساني ان المشاركات بلغت 17 مشاركة منها 4 بحوث من قبل الجهات الادارية المعنية بالمنتدى الادبي وبالتالي فقد تقدم للجنة التحكيم 13 بحثا وكانت النتائج على النحو التالي . فقد جاء في المركز الاول بحث بعنوان ( قلهات والعلاقات العمانية الرمزية . . دراسة تاريخية اثرية ) لسعيد بن جمعة الشيادي وجاء في المركز الثاني بحث بعنوان ( الصراع القيمي الزواج والاسرة لدى طلبة جامعة السلطان قابوس ومواجهته من منظور الثقافة الاسلامية ) لطيبة بنت عبدالله بن محمد الكندي فيما جاء في المركز الثالث بحث بعنوان ( ظاهرة الخادمات والمربيات الاجنبيات اسبابها واثارها ) لسالم بن حمد بن سالم العيسائي . وقد ارتأت ان تمنح بحثين اخرين جوائز تشجيعية مع التنويه والاشادة بكاتبي هذين البحثين وهما بحث بعنوان ( الخليل بن احمد الفراهيدي ) لشيخة بنت علي بن صالح الفارسي وبحث بعنوان ( بوابة الداخلية . . علماؤها وادباؤها ) لنادية بنت صالح بن غنيم الرحبي . المقال وحول المساهمات في مجال المقال اكد خالد الغساني انه قد وصلت للوزارة 28 مقالة استبعد 6 منها وبالتالي قدمت للجنة 22 مقالة وجاء في المركز الاول مقال بعنوان ( التعليم العربي وتحديات القرن الحادي والعشرين ) محمد بن خلفان بن حمد الشكري وفي المركز الثاني جاء مقال بعنوان ( اصداراتنا والهجرة الحديثة ) لعبدالعزيز بن محمد الفارسي فيما جاء في المركز الثالث مقال بعنوان ( الاهتمام السامي بالصناعات الحرفية العمانية ) لعوض بن سعيد بن حمد المديلوي وارتأت اللجنة ان تمنح جائزة تشجيعية لمقال بعنوان ( بعض من غناء شعبي وهوية ذاكرة وانا مجتمع ) لسلطان بن محمد العزري
|
940
|
culturecapr940.txt
|
culture
|
apr
|
القصة القصيرة وفي مجال القصة القصيرة افاد خالد الغساني ان المشاركات قد بلغت 55 عملا استبعد منها 7 اعمال وقدمت للجنة التحكيم 48 عملا وجاءت في المركز الاول قصة ( صعودا جهة الغيم ) لسميرة بنت صالح الخروصي فيما جاءت في المركز الثاني قصة بعنوان ( الصحراء اسم ممدود والراوي اسم منقوص ) لسليمان بن علي بن سليمان المعمري وفازت بالمركز الثالث قصة بعنوان ( نم عبود قرير العين ) لسمير بن خليل العريمي وقد منحت اللجنة جائزة تشجيعية لقصة بعنوان ( حادث ) لهلال البادي الشعر الفصيح وفي مجال الشعر الفصيح قال الغساني ان المساهمات قد بلغت 58 مساهمة استبعدت منها 10 مساهمات وقدمت للجنة التحكيم 48 مساهمة حيث جاءت في المركز الاول قصيدة بعنوان ( اني افر الى عينيك ) لسالم بن سعيد بن ناصر البوسعيدي . وفازت بالمركز الثاني قصيدة بعنوان ( موؤودة الطرقات ) لأحمد بن خلفان الدرمكي فيما فازت بالمركز الثالث قصيدة بعنوان ( حزينة لظل عابر ) لخميس بن قلم الهنائي . وقد منحت اللجنة جوائز تشجيعية لثلاثة نصوص وهي ( من مذكرات مدمن ) لسعيد بن محمد المكتومي وقصيدة بعنوان ( جراح ) لجمال بن علي بن خلفان الرواحي وقصيدة بعنوان ( شموع لنافذة الموت ) لخالد بن علي المعمري
|
941
|
culturecapr941.txt
|
culture
|
apr
|
الشعر الشعبي وفي مجال الشعر الشعبي اوضح الغساني انه تقدم للمسابقة 52 نصا استبعد منها 12 نصا فيما احيلت للجنة التحكيم 40 قصيدة وجاء في المركز الاول قصيدة بعنوان ( تفاصيل البوح ) لخالد بن علي بن خلفان العلوي وفازت بالمركز الثاني قصيدة بعنوان ( حنين والدرب اعمى ) لخميس بن سلطان المقيمي وفازت بالمركز الثالث قصيدة ( وطن وغياب ) لفيصل بن سعيد العلوي . كما اقترحت اللجنة جائزتين تشجيعيتين اولهما لقصيدة بعنوان ( الافاق ) لبدر بن ناصر بن راشد الشحيمي وثانيهما لقصيدة بعنوان ( الفراغ الاني ) لشاكر بن سليمان بن سيف العلوي . وبعد اعلان نتائج المسابقة توجه خالد الغساني بالتهنئة للفائزين متمنيا حظا موفقا في المرات القادمة للمشاركين الذين لم يحالفهم حظ الفوز هذه المرة مؤكدا على ضرورة واهمية المشاركة والحضور في مثل هذه المسابقات التي وضعت من اجل المبدعين من ابناء هذا الوطن وهذا الامر الذي تثمنه وتقدره وزارة التراث والثقافة الحفل الختامي وفي ختام حديثه نوه خالد الغساني الى ان حفل تكريم الفائزين في المسابقة سوف يقام بتاريخ 27 ابريل الجاري وذلك تحت رعاية صاحب السمو السيد منصور بن ماجد آل سعيد مستشار سمو السيد وزير التراث والثقافة وذلك بمقر المنتدى الادبي الكائن بالسيب
|
942
|
culturecapr942.txt
|
culture
|
apr
|
إعداد اللجنة الاعلامية : ترعى معالي الدكتور راوية بنت سعود البوسعيدي وزير التعليم العالي ورئيس مجلس امناء كلية الشريعة والقانون صباح اليوم حفل انطلاق فعاليات الملتقى الثقافي الخامس لكلية الشريعة والقانون الذي تنظمه دائرة شؤون الطلاب وترعاه ( الوطن ) خلال الفترة من 18 - 24 ابريل الحالي . ويأتي تنظيم هذا الملتقى السنوي من منطلق اهتمام كلية الشريعة والقانون بتنمية مدارك طلابها كونها تعد من أبرز مؤسسات التعليم العالي في السلطنة وتتولى تدريس العلوم الشرعية والقانونية والتي من خلالها يقوم النظام القضائي في السلطنة كما تقدم مجموعة من البرامج والأنشطة الاجتماعية والعلمية والثقافية وتهتم دائرة شؤون الطلاب بالكلية برعاية طلبة الكلية وتنمية مهاراتهم وإبداعاتهم المختلفة وتهيئتهم تهيئة كاملة لخدمة المجتمع والإبداع في ميادين العمل . ويعتبر هذا الملتقى ملتقى ثقافيا علميا يتناول مجموعة من القضايا والبرامج العلمية الثقافية ويسعى إلى تحقيق العديد من الأهداف منها تفعيل جميع أنواع الأنشطة في الكلية وتمازج جميع المواهب والقدرات الموجودة عند الطلاب في إطار عمل جماعي فني واحد وقد أثمر هذا العمل في السنوات الماضية بروز مجموعة من مواهب الطلاب واكتشاف بعض الإبداعات الكامنة لدى الآخرين كما يهدف الملتقى الى الربط بين الكلية والمؤسسات التعليمية الأخرى وتوفير فرصة الالتقاء وتبادل المعارف والخبرات بين هذه المؤسسات مع الكلية والاحتكاك بين طلابها فيما بينهم والارتباط بالجهات والهيئات الحكومية المختلفة والتعاون معها في إطار هذا العمل الثقافي وتقريب الطالب منها وتعريفه بها وربط الكلية بالمجتمع بمختلف مستوياته وتشكيلاته فتشترك في الملتقى الثقافي جميع أطياف المجتمع مثل الجمعيات الخيرية والاجتماعية والأندية الرياضية والثقافية وأندية الجاليات المقيمة في السلطنة وغيرها . وفي هذا الصدد اكد سالم بن مسلم المعمري القائم بأعمال مدير شؤون الطلاب رئيس لجنة الملتقى بأن الملتقى الثقافي لكلية الشريعة والقانون هو إضافة مميزة للعمل الثقافي بالسلطنة حيث يشتمل هذا الملتقى على فعاليات متنوعة ويشارك فيه مجموعة واسعة من الجهات الحكومية والخاصة ويأتي الملتقى الثقافي الخامس مكملا للصورة الناصعة التي رسمتها الملتقيات السابقة ويتميز هذا الملتقى بجانب البرامج العلمية والأدبية والفنية التي سيقدمها مع التركيز على الحلقات العلمية الثقافية ومن هنا كان شعار ملتقى هذا العام : ( النشاط الطلابي مهارة وعلم وإبداع ) . واضاف سالم المعمري : ان الملتقى سيشتمل على المعرض الثقافي وعلى قرى ثقافية تقدم مجموعة من البرامج العلمية منها فن كتابة السيرة الذاتية وفن التصوير الحديث ودورة في إسعافات الحوادث والعلاج بالألوان ومهارات حياتية والاقتصاد المنزلي والبحث الاجتماعي والوزن والقوافي والمهن والحرف الناتجة من النخلة ودورة تنسيق الزهور وصندوق مقترحات لمسقط عاصمة للثقافة العربية عام 2006 م وغيرها من العروض المرئية والنشرات العلمية . واشار سالم المعمري الى أن للنشاط الطلابي أهمية بالغة في بناء قدرات ومواهب الطلاب ولابد للأنشطة الطلابية أن تكون واسعة وشاملة حتى تغطي جميع ميولات الطلاب واهتماماتهم مؤكدا على حرص الكلية على التجديد والتطوير لبرامج وفقرات الملتقى لكي يحقق الأهداف المرجوة منه مطالبا طلاب وطالبات الكلية بأن يحرصوا على المشاركة وان يستفيدوا من برامج الملتقى المختلفة واوضح بأن النشاط الطلابي يعد ركيزة مهمة لصقل شخصية الطالب وأن الدراسة والأنشطة صنوان لا يفترقان فكل منهما مكمل للآخر وقال سالم المعمري : إن أهم الفعاليات لملتقى هذه السنة هي ندوة علمية بعنوان ( مشكلة الفقر وعلاجها ) يرعاها ويشارك فيها سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي وقد قام فريق من الطلبة والطالبات بتغطية عناصر هذه الندوة من حيث البحث الميداني واللقاءات وتحليل المعلومات وغير ذلك والهدف من هذه الندوة تسليط الضوء على مشكلة الفقر وسبل علاجها وتشجيعا للناس على الإسهام بالخير وأمسية شعرية لمجوعة شعراء من مختلف المؤسسات العلمية مع شعراء متميزين من داخل السلطنة في الشعر النبطي والفصيح وأمسية ثقافية منوعة للطالبات تشارك فيها مجموعة من النساء المهتمات بالأدب والثقافة ومهرجان إنشادي تشارك فيه مجموعة من الفرق الإنشادية المتميزة بالسلطنة ومسابقات ثقافية وشعرية بين مؤسسات التعليم العالي المشاركة وجولة سياحية للتعرف على أبرز معالم مسقط . من جهته قال حميد بن سالم الهنائي مشرف النشاط الثقافي بالكلية إن الملتقى الثقافي الخامس يأتي تتويجا للبذل والجهد الذي عهدت به دائرة شؤون الطلاب على نفسها من العطاء لهذا الجيل من طلبة وطالبات الكلية بالإضافة إلى رفد الوطن المعطاء بجيل مثقف يحمل شعلة العلم في يد ويحمل الثقافة والمواهب والإبداعية في اليد الأخرى ولذا فإن الملتقى الثقافي سيكون فيه مزيجا من الأنشطة والبرامج المتنوعة الثقافية والفنية والرياضية والادبية ثم أشاد بالمستوى الجيد الذي قدمه طلبة الكلية والتفوق الذي حصلوا عليه في الملتقيات الخليجية وهنأ الطلبة الذين شاركوا في الأسبوع الثقافي الخليجي الخامس الذي أقيم في مارس الماضي لهذا العام في جامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية والذي حصل فيه الطالب تركي المعمري على المركز الأول في المساجلة الشعرية كما حصل الطالب قيس الراشدي على المركز الثاني في الحديث الشريف المستوى الأول وكانت الكلية قد حازت على مراكز متقدمة كذلك في السنة الماضية متمنيا لهم دوام التوفيق . اما طلبة كلية الشريعة والقانون فقد اشادوا بالملتقى ودوره حيث قال الطالب عبد العزيز بن أحمد الصقري ان الملتقى الثقافي اجتماع للإبداع والتألق وفرصة لاكتشاف المواهب وإبرازها ومجال رحب لتنمية المهارات واستغلال طاقات الطلاب الإبداعية وتطويرها كما يعتبر همزة وصل بين كلية الشريعة والقانون وغيرها من مؤسسات الدولة عموما ومؤسسات التعليم العالي بوجه خاص ولا يخفى دوره في ربط الجمهور أيضا بالكلية إذ يشكل الملتقى مستروحا غنيا بمختلف الأنشطة والمعارف وألطف الفقرات والفعاليات بالنسبة للطالب والزائر . وقال : تميز ملتقى هذا العام بالعديد من المفاجآت والفقرات المبتكرة فكانت القرية الثقافية بكل ما ترفد به من فعاليات فكرة جذابة جديدة استحدثها الملتقى الثقافي الخامس بالإضافة إلى ندوة الفقر التي وضعت على مائدة الحوار موضوعا منسيا من رحم الواقع وناقشته من مختلف جوانبه العلمية والشرعية والاقتصادية والاجتماعية والقانونية . اما الطالبة فاطمة بنت سالم المعمري فقالت ان الملتقى يعتبر كدورة تدريبية يلتقي فيها ويتدربون ويتعلمون من أنشطته المختلفة فيستفيد الطالب منها في تنمية إبداعه والاستزادة من التجارب والخبرات في التعامل مع الآخرين ومن خلال هذه الملتقيات يمكن إدراك أهمية الوقت واحسان استغلاله في أيامه الباقية .
|
943
|
culturecapr943.txt
|
culture
|
apr
|
دبا من محمد بن أحمد الشحي : يرعى سعادة الشيخ سعيد بن محمد البريكي محافظ مسندم الحفل الثقافي الفني الاول بالمجمع الشبابي بخصب والذي تقيمه دائرة الهيئة لمحافظة مسندم وذلك مساء اليوم ويفتتح سعادة الشيخ المحافظ المعرض الفني التشكيلي والذي يشارك فيه نخبة من الفنانين الهواة والمبدعين من ولايات محافظة مسندم وتتناول هذه اللوحات إلهامات هؤلاء الفنانين والتطورات الحياتية والطبيعية . كما يشتمل المعرض على عدد من المجسمات والابداعات الاخرى وتنسيق الزهور تشارك بها جمعيات المرأة العمانية بالاضافة الى ركن الحرف التقليدية ويشتمل الحفل على العديد من الفقرات الثقافية كالقصائد الشعرية يشارك بها الشعراء هاشل الكعبي وعبدالله محمد الشحي وعلي محمد علي الشحي وونات على الربابة للشاعرين عبدالله الشحي وحميد الدرعي كما يتم عرض مسرحية ( الترانزيت ) على خشبة مسرح الشباب بدائرة الهيئة لمحافظة مسندم وسوف تستمر فعاليات المعرض ليومين .
|
944
|
culturecapr944.txt
|
culture
|
apr
|
يواصل النادي الاجتماعي للجالية السودانية في مسقط تدشين فعالياته الثقافية والتي تتناول مجموعة منتقاة من المحاضرات والامسيات التي تضيئ مختلف الجوانب الثقافية والفكرية والمعرفية وفي هذا السياق يقيم النادي في التاسعة من مساء اليوم محاضرة بعنوان ( المسرح في السودان ) يقدمها الفنان المسرحي المعروف ( حمدنا الله عبدالقادر ) والذي يزور السلطنة حاليا في زيارة خاصة وقام النادي بتوجيه هذه الدعوة اليه احتفاء منه بالدور الريادي الذي قام به حمدنا الله عبدالقادر والذي يعتبر من اعمدة الدراما في السودان حيث قدم لها العديد من المؤلفات سواء في الاذاعة او التليفزيون او المسرح ووجدت مؤلفاته تفاعلا جماهيريا واهتماما نقديا . ومحاضرة اليوم تشمل ضمن محاورها العديد من الاضاءات حول ( المسرح في السودان ) من حيث النشأة والتطور وابرز المحطات التي شهدها حتى الان الى جانب التطرق الى الدراما الاذاعية والتليفزيونية واسهامات المؤلف حمدنا الله عبدالقادر خلالها . يذكر ان النادي الاجتماعي للجالية السودانية بمسقط دأب على تنظيم مثل هذه المحاضرات الثقافية وبخاصة في مساء الاحد من كل اسبوع حيث هناك سلسلة اخرى من الفعاليات التي اعدها المكتب الاعلامي والثقافي ستدشن تباعا .
|
945
|
culturecapr945.txt
|
culture
|
apr
|
اعلن مكتب التربية العربي لدول الخليج ومقره بالرياض عن استمرارية برنامج ( سلسلة الكتب الثقافية للاطفال ) والتي اقرها اصحاب المعالي وزراء التربية والتعليم في الدول الاعضاء وذلك ضمن برامج المكتب للدورة الحالية 2003-2004 . ويهدف هذا البرنامج الى ربط الطفل بعالم الكتب ومصادر المعرفة منذ الصغر وتزويده بقدر معقول من المعارف والمعلومات الملائمة مما يدعم تنمية مهارات القراءة لديه ويعوده على البحث الذاتي عن المعرفة وتعرف البنية المحيطة به بالاضافة الى توجيه الاهتمام الى كتب الاطفال ومصادر المعرفة . وقد دعا مكتب التربية العربي لدول الخليج الكتاب والمؤلفين للكتابة في السلسلة عن طريق المؤسسات والهيئات العلمية ذات العلاقة لتعميم الفائدة وحتى تحقق النتائج المرجوة وتشمل موضوعات السلسلة ( جسم الانسان ) و ( الحاسب الالي ) و ( السلامة ) و ( الاختراعات ) و ( الغذاء ) ويشترط في المشاركة ضمن هذه السلسلة عدم تعارض الكتاب مع الدين الاسلامي او ينافي العادات والتقاليد السليمة السائدة في منطقة الخليج العربي وان يعد الكتاب باللغة العربية الفصحى باسلوب يناسب الاطفال من سن الثامنة عشرة . وان تكون المعلومات الواردة في الكتاب صحيحة علميا وموثقة وان يتضمن الكتاب توجيها غير مباشر لادراك نعم الله وعظمته ولتنمية الاتجاهات السليمة والسلوك الصحيح وان يحتوي الكتاب على عناصر التشويق بالاضافة الى عدد من الشروط الاخرى حيث تم اسناد اختيار الاعمال الى تنشر في السلسلة الى لجنة من المختصين .
|
946
|
culturecapr946.txt
|
culture
|
apr
|
الكذب البين المباشر تجارة رديئة كتلك البسطات من الأشياء المستهلكة المتقادمة على الأرصفة . عندما تضبط كذابا بالجرم المشهود من الأجدر أن تسلمه لنفسه كطفل صغير ارتكب إحدى الحماقات الشقية يسلم لامه كي توبخه فهي القادرة على تربيته وإصلاحه في حضنها . أغلب الكذابين مثل أبناء وقحين لا يحترمون أمهاتهم يكرهون أنفسهم ولا يولونها الاحترام اللازم . من المؤكد أن اللسان ليس وحده يتحمل الكذب فإن الأذن قد تكذب أيضا ولعل وطء فعلتها أشد مما يقترفه اللسان في بعض الأحيان من كذب . هناك نوع من الكذب الذي يجري تسويقه من الباب إلى الباب كتجارة رائجة لا نجد مناصا من قبولها واستهلاكها وهناك من أنواع الكذب الذي يقذف في وجهك مباشرة ويتم استحلافك على قبوله . كان الكذب في الماضي اعزلا بلا وسائل أو وسائط ينتشر بواسطتها ويفعل فعله المطلوب منه لكن في عصرنا الحالي انتشاء الكذابين وفرحتهم في اوجها قد أوجد لهم العصر الحديث أهم وسائل البث والانتشار لأكاذيبهم وسخرها لهم . يكاد في كل دقيقة من اليوم نسمع دوي الأكاذيب ولعلعة قذائفها وتفجيراتها وربما من فرط الاعتياد على ذلك أصبنا بالصمم ناحيتها والسلبية في تحري صدقها . الكذب في السياسة والإعلان يعد ذو هدف ربحي ونفعي كبيرين فلما الخزي منه وتأنيب الضمير . أول كذبة فقهها الطفل هو الوعد بالحلوى إذا اقلع عن فعل قبيح اعتاد أن يأتيه . الكذب بتعريف أخر هو تعطيل الفعالية الاجتماعية للغة والانحطاط بها إلى مستوى قبيح من الممالئة والمهادنة والنفاق والتدليس وحجب روح الحقيقة وطمسها . . رهط الكذابين من الخطورة انهم يملئون الأسواق والمحلات وينتشرون في الشوارع والأماكن العامة ليس من حل أمامنا سوى أن نضع واقي الأذن ونخلفهم في وحدتهم الرهيبة . إننا أمام شدة هجمة الكذب والخلط في الكلام وقلب الحقائق على وجهها واستيلاد آلاف الرؤوس والذيول لها بحاجة إلى تأميم كل الصحف والكتب والأقلام والمطابع والمحطات الفضائية والإذاعات لصالح نوع من الشفافية الصادقة المخلصة للحقيقة والصدق وحدهما . لقد بادر سيدنا المسيح عليه السلام بداية بعثه إلى طرد الفريسيين وباعة الحمام من الهيكل ولو قدر وبعث في عصرنا الحالي فأنه كأجراء أول يقوم به سوف يطرد رهط الكذابين في الأحزاب السياسية والصحف والمجلات وفي المحطات التلفزيونية الفضائية والمحطات الإذاعية ودور النشر . الكذاب ينفذ بكذبه من سم الإبرة لكنه يقف عاجزا أمام الباب باب الحقيقة . الكذاب ذو لسان عسلي حلو لكننا سرعان ما نكتشف زيف وغش هذا العسل . من المؤكد أنه في عصرنا أصبح الكذب بضاعة مهن كثيرة قائمة في عملها على معاييره . الكذب كتعريف له هو اعوجاج اللسان وليه للكلام . وذلك أس الداء فيه إنه تعطيل لوظيفة الكلام . حيث لا تجدي الحقيقة يحضر الكذب كتعويض عن هذه الحقيقة وملئا لفراغ غيابها . هناك باب متاح للكذب أن يدخل منه إلى وعينا متسللا في ثنايا الحقيقة أو مستعيرا وجها من وجوهها بأن يكون مدلسا من خلاله أو مزايدا عليه . لم يعد حبل الكذب قصيرا فقد أخذت تفتل خيوطه من مادة الكلام الغير قابل للقطع والذي يصمد بقوة أمام تدقيق الحقيقة بل هو يهزأ بالحقيقة إن لم نقل يدك بناءها ويهدمه من أساسه قائما مكانها كحقيقة بديلة . يتسلح الكذاب بالكذب بمثابة معاول لهدم الحقيقة التي تؤرقه وفي وجه من وجوهها تظهره على حقيقته عاريا بعقد نقصه التي يسارع إلى تغطيتها وكأنها غير موجودة بكذبه ذاته . من يأسف على كذاب فقد لسانه في حادث عارض أو ما شابه وأصبح معافيا براء من آفة الكذب
|
947
|
culturecapr947.txt
|
culture
|
apr
|
مساء هذا اليوم نحن على موعد مع حدث ثقافي مميز له سماته الخاصة وطابعه الفريد كونه يبحر بنا قارب الشعر عبر زرقة مياه الخليج بنقائها وعذوبتها وشفافيتها واصالتها الا وهو ملتقى الشعر الخليجي السابع الذي تأتي اقامته تتويجا للكثير من الجهود الريادية التي يبذلها مسؤولو الثقافة بدول مجلس التعاون الخليجية التي جاء هذا الملتقى وامثاله من العلامات البارزة في مسيرة التعاون كاحدى الثمرات اليانعة التي يقتطفها المثقف والاديب والشاعر في هذه الدول . مما لاشك فيه ان الثقافة في دول الخليج العربية قد قطعت اشواطا جبارة وخطت خطوات واسعة على شتى الاصعدة وفي جميع الميادين سواء في الشعر أو القصة او المسرح او الفن التشكيلي أو الانتاج الدرامي والنقد الادبي او على صعيد الصحافة الادبية والاعلام الثقافي مما يعكس مشهدا حركيا ثقافيا فاعلا تتلاقى خلاله كافة التيارات والاطياف والالوان والانساق الادبية المختلفة برزت منه اسماء لامعة اثبتت حضورها واسهامها الخلاق في شتى المجالات . ولا عجب ان يكون للخليج هذا الحضور الثقافي المميز على خارطة الابداع العربي لان هذه المنطقة تعد منطلقا رئيسيا للحضارة العربية الاولى وهي الحضن الذي نشأت فيه وبزغت منه شمس الحضارة العربية والاسلامية فكان على مر عصوره ميدانا للشعر والشعراء واسواق الادب وملتقيات الفكر وساحات المعرفة والحكمة التي اسهمت بدورها في رفد الثقافات الانسانية وبالكثير من العطاءات الخالدة التي تستمد من مآثر العرب الحضارية ومفاخرهم التاريخية والتي ما زلنا ننظر اليها بعين الاعجاب والاعتزاز . وهاهي اليوم اجيال الخليج الجديدة من المبدعين تمد اواصرها عمقا لتتواصل مع ماضيها الحضاري التليد عبر هذه الملتقيات الشعرية والثقافية حيث يجتمع ابناء الخليج الواحد تحت مظلة الابداع مؤكدين انتماءهم الحضاري ودورهم الفاعل وذلك بتمسكهم بالهوية الثقافية التي تعد مصدر فخر واعتزاز للاديب الخليجي بشكل عام وللانسان الخليجي بصفة عامة فأهلا وسهلا بالابداع الخليجي على ارض عمان واهلا وسهلا بقافلة الشعراء على أرض الابداع والتاريخ والحضارة من بلدهم الثاني بلد المحبة والخير والشعر والسلام ( عمان ) التي ما فتئت تنجب الشعراء والمبدعين والمثقفين في مخلتف صنوف الابداع واننا لعلى تشوق وانتظار بأن تشنف مسامعنا بتغريد بلابل الخليج وصهيل جياده في واحات عمان وبين رحابها الطاهرة .
|
1,733
|
culturecaug1733.txt
|
culture
|
aug
|
بغداد ( الوطن ) : من الصعب جدا أن تلم تماما بالحديث عن النحات العراقي المعروف نداء كاظم نظرا لتشعب أعماله وسفرها الفني المدهش في العديد من العوالم السحرية فهو حتى في كل الكتل الكبيرة يلجأ إلى الانحناءات والانعطافات الحادة التي تجعل العمل الفني غابة من الإيحاءات وهو متمرس أكاديميا بصورة ملفتة لكنه في الكثير من الأحيان يهرب من الواقعية إلى عالم سحري خيالي . ( الوطن ) زارت الفنان الرائد نداء كاظم في منحته وأجرت معه اللقاء الآتي . . هل يمكن القول أن هناك مدرسة نحتية عربية قائمة الآن المدرسة موجودة إلا أنها مدرسة عراقية وللأسف الفنانون العراقيون لم يبحثوا الآن في هذه المدرسة أو دراستها في النحت والتي ابتدأت منذ الفن السومري والبابلي حتى نصب الحرية في بغداد . كيف تجد رؤية المتلقي العراقي للنحت المتلقي العراقي لاسيما المثقف هو باحث جيد ومتابع مخلص للقضية ولهذا نجد التعددية عند المشاهد العراقي وعموما جميعهم يملكون ذوقا راقيا في هذا الفن خاصة بعد معرفتهم تأريخ النحت العراقي الذي يمتد إلى آلاف السنين . أين يضع نداء كاظم النحت العراقي الحديث بالنسبة إلى الامتدادات التاريخية النحت العراقي متذبذب بين التأثيرات التاريخية والتأثيرات بالأعمال الحديثة العالمية لذا نجد الفنان العراقي يعيش حالة عدم وضوح الرؤية الفنية . ما هي المنحوتة العراقية أو العربية أو العالمية التي استوقفتك كثيرا أكثر من غيرها على الرغم من وجود كم هائل من الأعمال الفنية الجيدة في هذا العالم الواسع لاسيما الدول التي برزت بشكل واضح في هذا المجال إلا أنني لم تستوقفني أعمال معاصرة مثلما استوقفتني الأعمال السومرية خاصة دمى الطين السومري وهذا لا يعني عدم وجود فنانين معاصرين ذوي مستوى كبير ويمتلكون من الموهبة والخيال الواسع دون تحديد أسماء معينة . أي المواد الأولية طوعا للنحت بالنسبة للنحات نداء كاظم ولماذا كل الخامات متساوية بالنسبة لي وحسب تصوري أن الخامات لا تختلف عن بعضها البعض سواء الطين أو الحجر لأن العقل هو الذي يفكر ويبدع أما الأنامل فهي الواسطة التي تعمل تحت توجيه العقل . كيف ينظر النحات نداء كاظم إلى أعمال الفنانين الشباب هنالك بوادر خير للشباب ولكن هنالك المتسرعين الذين يحاولون الالتفاف على الفن ويحاولون أن يقدموا شيئا ولكنه خال من الخصوصية وأغلب أعمالهم هي تقليد لأعمال الفنانين الذين سبقوهم . أنت الآن المسؤول عن مصهر البرونز ما هي الأعمال التي يقوم بها المصهر الآن الحقيقة منذ استلام المصهر قبل عام والمصهر متوقف عن العمل وهناك من يحاول تعطيل هذا المصهر وليس بمقدوري فعل شيء سوى إخراج الفائضين في المصهر والذي أشعر أنهم سبب رئيسي في عرقلة المصهر وعرقلة الأعمال الفنية التي تدخل للصب والشيء المؤسف أن هؤلاء يلقون الدعم من مدير دائرة الفنون التشكيلية والوزارة لم تحزم الموضوع ومع هذا نحن مستمرون بصيانة المصهر حاليا . ما هي المردودات الاقتصادية والتجارية التي يحصل عليه المصهر المردودات كبيرة جدا وهذا السبب الأساسي من تعطيل المصهر من قبل هؤلاء الشاغلين ( الفائضين ) الذين احتكروا هذا الموقع المهم والحيوي بالنسبة للنحاتين والذين استفادوا من مردوداته طوال العقدين الماضيين . ما هي الخطط المستقبلية لهذا المصهر الآن تم إكمال قاعة وهي قاعة مهمة جدا للنحاتين العراقيين لاسيما الشباب الذين لا يمتلكون الإمكانيات المادية بإنشاء مشغل خاص بهم وستكون هذه القاعة محطة عمل لكل فنان عراقي وهذه بادرة خير لتطوير مستوى النحت العراقي . كيف تنظر إلى مستقبل الفنون التشكيلية في العراق نحن الآن خارجون إلى حياة جديدة ديمقراطية ولهذا نأمل ببناء ثقافة وفنون راقية يستطيع الفنان أن يمارس حقوقه وهذا يأتي من خلال الحرية الممنوحة أي هنالك آفاق جديدة وهذا يشير إلى أن الفنون العراقية بشكل عام لها مستقبل كبير لاسيما ونحن نملك إرثا حضاريا كبيرا وإمكانيات فنية جيدة بالنسبة للشباب .
|
1,734
|
culturecaug1734.txt
|
culture
|
aug
|
القاهرة ( الوطن ) : انتقدت ندوة فنية عقدت على هامش مهرجان الرواد الثاني لمسرح الهواة بمدينة العاشر من رمضان الذي اختتم مؤخرا الأوضاع الفنية في مصر . شارك في الندوة الفنانون أحمد ماهر ونبيل نور الدين وفتوح أحمد وسيد خاطر وأشرف طلبة وزين نصار ومروة الخطيب ونشوى عمار . انتقد الفنان أحمد ماهر عدم وجود قانون في مصر يحمي المصنف الفني وقال : في جميع أنحاء العالم يوجد قانون حق الأداء العلني وقوانين حماية الملكية الفكرية التي لا توجد في مصر وأضاف أن الأحوال لن تتغير حتى يتم تطبيق قانون حق الأداء العلني واستطرد قائلا : في الماضي كان رجال المسرح بفرقهم يجوبون العالم كله وعلى رأسهم يوسف وهبي وكانوا خير سفراء للفن المصري أما الآن فرجال المسرح غائبون عن الاحتفاليات العالمية والسبب في ذلك ان المسئولين يقومون بأخذ بعض أصدقائهم للمهرجانات وكأنها نزهة . ثم تحدث الفنان فتوح أحمد وقال انه للأسف نحن نعمل في مصر ( بالبركة ) والمسائل تدار بدون تخطيط والوساطة أصبحت سمة أساسية بينما قال الفنان نبيل نور الدين إن المهنة هيمن عليها في فترة من الفترات أناس لا يستحقون هذه المناصب وتسببوا في سحب البساط من تحت أقدام هوليوود الشرق وللأسف ان هناك رشاوى وسرقات تحدث في تسويق الأعمال الفنية في مصر ووظيفة المنتج المنفذ ساعدت تفشي ظاهرة العمولات في الإنتاج مما أدى الى تدنى مستوي الأعمال الفنية .
|
1,735
|
culturecaug1735.txt
|
culture
|
aug
|
هلسنكي رويترز : تعد قاعة فنلنديا اعظم انجازات المعماري الفنلندي الفار التو اذ يجتذب المبنى المقام بوسط العاصمة هلسنكي مئات الآلاف سنويا يحرصون على مشاهدة التحفة الفنية لواحد من أعظم معماريي القرن العشرين . ولكن رغم قلة المباني التي تضارعه في شمال اوروبا يعاني المبنى من خلل . فالمبنى مغطى بألواح من رخام كرارا الايطالي ناصع البياض وهو النوع نفسه الذي استخدمه مايكل انغلو في تماثيله . ولكن لا يمكن للرخام تحمل الطقس الشتوي قارس البرودة في فنلندا اذ يتقوس ويتشقق ويتفتت ويتطلب استبداله ملايين اليوروات . وسبق بالفعل تغيير الرخام الذي يغطي المبنى الذي عقد به مؤتمر الامن والتعاون في اوروبا التاريخي في عام 1975 والذي يرجع اليه الفضل في التعجيل بسقوط الستار الحديدي . لكن الرخام يتقوس مرة اخرى ويحتاج المبنى لاصلاحات جديدة . ويصر انصار مدرسة التو على احترام تصميمه الاصلي والابقاء على الرخام بينما يدعو منتقدون لاستخدام حجارة أكثر قدرة على التحمل مثل الجرانيت . ويثور الجدل بين فنلنديين فخورين بواحد من أكثر مواطنيهم تبجيلا والذي صمم ايضا اثاثا وآنية زجاجية وبين من يقولون ان استخدام الرخام تبذير واسراف . ويقول مارتي كاسينين مدير قاعة فنلنديا التي عمل بها منذ افتتاحها في عام 1971 يقول المعماريون يجب ان تظل كما طلب التو . . بالرخام . ويقول مهندسون ان الحجر يمكن ان يصمد لمدة 80 عاما دون تغيير . لذا ينبغي استخدام الجرانيب الابيض . وأضاف سيظل الرخام موجودا طالما يريد دافعو الضرائب ذلك . وحين صمم المبني في الستينيات خير التو مجلس مدينة هلسنكي بين لونين الابيض ويتطلب استخدام الرخام والاسود ويحتاج لجرانيت مصقول . وبعد اتخاذ القرار توجه التو الى ايطاليا للعثور على الرخام الذي كان يأمل ان يربط بين ثقافة البحر المتوسط وفنلندا . وبعد عقد من وفاة إلفار في عام 1976 بدأ الرخام يتقوس بالفعل . وثار حينذاك جدل عنيف بشأن استخدام الرخام مرة اخرى او التحول لحجارة اخرى . وتغلب انصار الرخام . وبعد خلاف مثير للحرج استبعد المقاول ومورد الحجارة وأكمل اصلاح المبني في عام 1999 . وقال بيكا ميسيماكي الاستشاري في مؤسسة ستونكون والذي أيد في السابق استخدام الجرانيت كان يجب عدم استخدام الرخام عند اصلاح قاعة فنلنديا . لم يكن هناك اساس لاستخدام مادة لا يمكنها الصمود مع مرور الوقت . وقال تصرف التو كان سليما استنادا للمعلومات المتاحة له في ذلك الوقت . لكننا تعلمنا الكثير منذ ذلك الحين . ينبغي ان نستخدم مواد قادرةعلى التحمل تكريما له . ويقول ماركو لاهتي مدير مؤسسة الفار التو ان الوقت لم يحن بعد لاستبعاد الرخام . وعقب مشكلة الترميم الاولى بدأت مدينة هلسنكي برنامج أبحاث على الرخام بين 1999 و 2001 . وتستمر التجارب اليوم لتحديد ما اذا كان يمكنه تحمل العوامل الجوية . لكن اللون لا يزال موضوعا رئيسيا . ويصر انصار التو على ان يحتفظ المبنى بلونه الابيض وهو ما يستبعد استخدام الجرانيت اذ يتحول لونه الى الرمادي حين يصيبه البلل . وقال لاهتي لو كان التو على قيد الحياة حين ظهرت المشكلة لوجد الحل . ولكن لا يمكننا معرفة ما هو الحل . لست متأكدا من اننا درسنا جميع الحلول الممكنة . ويقول ميسيمكي ان قاعة فنلنديا ستحتاج لعملية ترميم جديدة خلال عشرة أعوام أو 15 عاما . لكن جولة على سطح المبني في ضوء الشمس كشفت وجود تقوسات في الواح الرخام مما ينذر بتعرض الواح مجاورة لنفس المصير . ويحتمل ان تشهد الاشهر المقبلة اختبارا للابقاء على الرخام الذي يغطي المبني اذ ربما يجري ترميم مبنى اخر صممه التو يقاسي من الاحوال الجوية الصعبة في فنلندا . وبدأت الواح الرخام التي تغطي مبني انسو - جوتزايت المطل على مرفأ هلسنكي تتقوس ايضا . واستكمل المبنى في عام 1962 ويضم حاليا مقر مؤسسة ستورا انسو العالمية لمنتجات الغابات . وعلى عكس الجدل المرير بشأن قاعة فنلنديا تبدو بوادر مرونة حين يتناول الحديث اعمالا سابقة لالتو . وقال لاهتي نفكر في انسو - جوتزايت وهو ليس مبنى رمزيا مثل قاعة فنلنديا ربما يمكنا التوصل لحل هناك . وقالت مؤسسة ستورا اتسو انها لم تتخذ قرارا بعد بشأن المادة التي ستستخدمها عندما يحين وقت الترميم . لكن البعض قرر بالفعل ان الرخام لا يناسب فنلندا . ففي الجهة المقابلة لقاعة فنلنديا استبدل فندق الواجهة الرخامية بالجرانيت . وقال بيكا سالاكا صاحب فندق ديفيدوم اوي الرخام لا يناسب فنلندا . الشتاء شديد البرودة .
|
1,809
|
culturecaug1809.txt
|
culture
|
aug
|
بودابست من مبارك الرحبي : تسلمت يوم أمس السلطنة ممثلة في نادي التصوير الفوتوغرافي بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية ميدالية الاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي وقد تسلمها نيابة عن الوفد سيف بن ناصر الهنائي رئيس نادي التصوير الفوتوغرافي وقد قام بتسليم الجائزة رئيس الاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي وذلك في حفل اقيم بهذه المناسبة حضره أمين عام وزارة الثقافة النمساوية وعدد من الشخصيات الرسمية بجمهورية هنغاريا وممثلي الوفود الرسمية على مستوى العالم والمشاركين ضمن المؤتمر العالمي للتصوير الفوتوغرافي . حيث يأتي هذا الإنجاز بعد حصول النادي على برونزية الاتحاد الدولي للتصوير ( فياب ) في سنة 1999 م وحصوله على فضية الاتحاد الدولي للتصوير عام 2001 لتكون بذلك السلطنة هي الدولة الوحيدة على مستوى العالم والتي تحقق ثلاثة إنجازات متتالية في تاريخ الاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي . وقد حصل النادي على هذا المركز من بين أكثر من 43 دولة مشاركة ضمن مسابقة الاتحاد الدولي للتصوير حيث توجت دولة الصين بحصولها على كأس الاتحاد الدولي للتصوير ( الفياب ) وحصلت هنغاريا على ذهبية الاتحاد الدولي والسلطنة على الفضية وحصلت الهند على برونزية الاتحاد واحتلت بلجيكا المركز الخامس وأكروانيا المركز السادس وإيطاليا المركز السابع وفرنسا المركز الثامن والمملكة المتحدة المركز التاسع والأرجنتين المركز العاشر ومن الدول العربية المشاركة في المسابقة مملكة البحرين والتي احتلت المركز 42 على مستوى العالم . وقد شارك نادي التصوير الفوتوغرافي في هذه المسابقة بمجموعة من من الأعمال الفوتوغرافية لعشرة مصورين فوتوغرافيين وهم سيف بن ناصر الهنائي وإبراهيم بن سعيد البوسعيدي وخميس بن علي المحاربي وخليل بن إبراهيم الزدجالي ومحمد مهدي اللواتي وسعيد بن عامر الحارثي وخلفان بن محمد الشرجي وأحمد بن سالم الكندي وخميس بن أحمد الريامي وأحمد بن عبدالله البوسعيدي وزيانة الشيباني . وقد قدمت الأعمال المشاركة في المسابقة تحت محور الصياد العماني مستلهمة بذلك عنصر الصياد العماني كمفردة تكافح من أجل لقمة العيش وذلك في تشكيل وتكوين تراوح بين التجديد والتعبير بين الواقعي والتجريدي متخذين بذلك من مفردات الصياد وحياته اليومية القاسية . وتشارك السلطنة بوفد رسمي في مؤتمر وبينالي التصوير الفوتوغرافي الذي ينظمه الاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي بجمهورية هنغاريا ممثلة في نادى التصوير الفوتوغرافي وجامعة السلطان قابوس . ويتضم وفد السلطنة في هذا المؤتمر الدولي كلا من سيف بن ناصر الهنائي رئيس نادي التصوير الفوتوغرافي وإبراهيم بن سعيد البوسعيدي سكرتير النادي ومحمد مهدي اللواتي وأحمد بن عبدالله البوسعيدي خلفان بن محمد الشرجي ومحمد بن سعيد العوائد وزيانة بنت سيف الشيباني وداليا بنت محمد البسامي كما يضم الوفد خميس بن علي المحاربي المدير الإداري بمركز تقنيات التعليم بجامعة السلطان قابوس والدكتور عبدالمنعم بن منصور الحسني الاستاذ المساعد بقسم الإعلام بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية ومبارك بن علي الرحبي رئيس قسم البرامج الإعلامية والفنية بدائرة العلاقات العامة والإعلام بالجامعة . ويشارك الوفد ضمن الجلسات التي يعقدها المؤتمر والذي بدأ أعماله يوم أمس الأول حيث تناولت الجلسات العديد من المواضيع التي تتعلق بالجوانب العلمية والأكاديمية والفنية في التصوير الفوتوغرافي على المستوى العالم . كما يتضمن برنامج المؤتمر إقامة العديد من المعارض الفنية العالمية في التصوير الفوتوغرافي من مختلف دول العالم ويتضمن أيضا بعض البرامج التصويرية التي ستكون في مختلف جمهورية هنغاريا . وفي تصريح خاص أشار إميل وانديرشيد رئيس الاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي بأن هذا المؤتمر يعتبر تظاهرة عالمية فنية في مجال التصوير الفوتوغرافي حيث يجتمع من خلال هذا المؤتمر أكثر من 53 دولة من مختلف دول العالم يتبادل من خلال هذا المؤتمر وجهات النظر المختلفة في هذا الفن العالمي ويتبادلون الخبرات الفنية كما تعتبر الأوراق التي تطرح من خلال جلسات المؤتمر فرصة لتبادل المعلومات والآراء على المستوى العالمي وأشار الى ان الدور ال 27 من جلسات الفياب تزخر بالعديد من المواضيع والفعاليات الرسمية والفنية حيث تعتبر هذه الدورة الأكثر ثراء سواء كان من خلال المواضيع التي تطرح في جلسات المؤتمر أو من خلال الأعمال التي تم تقديمها لهذه الفعالية وأوضح بأن المؤتمر يزخر بالعديد من الفعاليات الفنية الأخرى التي ستقام بالعاصمة الهنغارية بودابست وتتوزع هذه الفعاليات بين المعارض الفنية والرحلات التصويرية وجلسات العمل التي تطرح جوانب مختلفة من التصوير الفوتغرافي . وثمن إميل وانديرشيد رئيس الاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي فوز السلطنة بالجائزة الفضية في مسابقات التصوير بالأبيض والأسود مشيرا الى أن السلطنة تعتبر الدولة الوحيدة بين دول العالم والتي تفوز بثلاث جوائز متتالية ضمن مسابقات الاتحاد الدولي خلال ثلاث سنوات حيث يدل ذلك على المستوى الفني الرفيع للتصوير الفوتوغرافي الذي وصل إليه المصور العماني ويدل على جدية المصور العماني في الوصول على أفضل المستويات العالمية حيث يعتبر المصور العماني من أصغر المصورين المشاركين في مسابقة الفياب وهذا يبشر بثورة فنية وفوتوغرافية للجيل القادم من المصورين العمانيين . وتمنى في ختام تصريحه كل التوفيق لمسيرة فن التصوير الفووغرافي بالسلطنة ومزيدا من الازدهار . ويعتبر هذا الفوز العالمي الثالث الذي تحققه السلطنة في مجال التصوير الفوتوغرافي على التوالي مسجلة بذلك انجازا عالميا آخر يضاف إلى سجل الانجازات العالمية للسلطنة .
|
1,810
|
culturecaug1810.txt
|
culture
|
aug
|
سلفيت ( الضفة الغربية ) رويترز : احتشد الاف الفلسطينيين في متنزه بالضفة الغربية امس الاول الاحد متحدين معارضة متشددين اسلاميين والامل يحدوهم ان يصبح مغنيهم المفضل أول فلسطيني يفوز بمسابقة غنائية عربية . لكن أهات مسموعة ندت عن أكثر من اربعة الاف من المعجبين عندما شاهدوا عبر شاشة ضخمة في مدينة سلفيت بالضفة الغربية عمار حسن 24 عاما وهو يخسر أمام المتباري الليبي ايمن العطار في مسابقة ( سوبر ستار ) التي كانت تبث من لبنان وبالنسبة لكثير من الفلسطينيين كان فوز حسن وهو دارس للموسيقى تخرج في جامعة النجاح بالضفة الغربية بالمسابقة فرصة طيبة لالتقاط الانفاس من الصراع مع اسرائيل . وتزايدت امالهم عندما اعلن تقدم حسن الى الدور قبل النهائي قبل اسبوعين لكن كان لحوالي 2 ر 3 مليون مشاهد في أنحاء العالم رأيهم المغاير أمس عندما اختاروا العطار الذي حصل على 54 في المائة من اجمالي الاصوات مقابل 46 في المائة لحسن وقالت ام شادي 46 عاما وهي احد المعجبين الذين شعروا بخيبة الامل للنتيجة وهي تهم بمغادرة المكان في الحقيقة أنا حزينة ولكن بالنسبة لحسن داقروق والد عمار فان ابنه مازال فائزا بعد ظهوره على الساحة ربما كأشهر مغن فلسطيني على الاطلاق . وقال داقروق انه لم يخسر انا سعيد بابني وكان حسن من بين ستة الاف هاو اجريت لهم اختبارات للمشاركة في مسابقة ( سوبر ستار ) ووقع الاختيار على سبعة عشر شخصا منهم وتقلص العدد فيما بعد الى اثنين هما حسن والعطار وهو طالب في السنة الاولى بكلية الطب في ليبيا وكان الفائزون بالمسابقة في الماضي قد بدأوا طريقا مربحا في عالم الغناء وفي كل اسبوع كان مشاهدو البرنامج يستبعدون متسابقين من خلال التصويت عبر الهاتف أو الرسائل النصية أو بالبريد الالكتروني . وابدى بعض الفلسطينيين اعتراضهم على المسابقة وقالت جماعات اسلامية انها تشتت انتباه الناس بعيدا عن اضراب عن الطعام بدأ قبل اسبوعين لحوالي الفي سجين فلسطيني يطالبون بتحسين أحوالهم داخل السجون الاسرائيلية وقالت والدة حسن اعتدال داقروق لرويترز انها متأكدة من ان الانتقادات كان لها تأثير كبير على عملية الاقتراع وحرمت ابنها من بعض الاصوات .
|
1,811
|
culturecaug1811.txt
|
culture
|
aug
|
كتب سالم الرحبي : عندما ينصهر الفن في الواقع ليجسده ويحاكيه من خلال أنامل وفكر الفنان الذي يلتقط الاشياء بحسه المرهف ويسجلها بريشته او ادواته الفنية المختلفة يبدأ التكامل في الظهور من خلال موازاة المستجدات الحياتية وتسجيلها بشكل فني ومن هنا يبرز دور الفن بشكل اكبر عبر تفاعله مع مجريات الاحداث ووتيرة تسارعها معالجا وموضحا الكثير من الاشكاليات التي تتجسد كتصرفات خاطئة من بني البشر نتيجة استغلالهم الخاطئ لهذا الكون . . وعندما نقول ( الكون ) نرجو ان يتوسع القارئ في هذا المفهوم . . مجموعة ( الروزنة ) ومنذ ظهورها في معرضها الاول ( كلام جرائد ) وهي تحاول التقاط اخطائنا وتسجيلها ومعالجتها بشكل فني يخدم المتلقي ويوظف الفن في طرح قضايا متنوعة متماشيا مع حياتنا اليومية ومتفاعلا مع حيثياتها وتداعياتها . . مجموعة ( الروزنة ) تطرح في تجرتها الثانية لهذا العام معرض ( الاستهلاك . . بعيون حية ) حيث ركز افرادها على هذا المفهوم واستغلاله بالشكل الخاطئ من قبل المجتمع محاولين ابراز سلبياته في اعمال متنوعة تبرز هذا التصرف الذي كثر الكلام حوله إلا ان الفن لم يتناوله . . يطرحونه بفكرة مغايرة عن الافكار الاخرى خلال معرضهم الذي ستحتضنه الجمعية العمانية للفنون التشكيلية طوال الفترة من 592004 وحتى 16 من نفس الشهر . مجموعة ( الروزنة ) تقول عن معرضها الثاني : يتجدد العطاء من والى ارض العطاء . . عام آخر . . يتواصل ابداع آخر . . ها نحن في ثاني معرض تشكيلي لنا كمجموعة نقدم رؤية جديدة ( الاستهلاك . . بعيون حية ) تجدد الروزنة دورها الذي اضحى اكثر جدية واهتماما بالحياة مع تطور الفكر الانساني . . انه ايقاع الحياة الذي يستعرض بناء الدورة الطبيعية للابداع والذي يقتضي غالبا الجدية جدية العلاقة بين الفنان ومجتمعه . فخراتاج الاسماعيلي وفي رؤية افرادها لموضوع المعرض تقول فخراتاج الاسماعيلي : ( كل ما تحتويه هذه الكلمة من معنى فهي تعني الفناء . . ) وعن تجربتها الفنية تقول : في عالم دائم التجديد مليء بالاكتشافات . . اسعى لبناء اسلوبي الخاص . . من خلال البحث واسترجاع الواقع بجميع ابعاده فدراستي بعيدة عن الفن حصلت على دبلوم برمجة وتحليل نظم من الاردن . . والتحقت بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية وبمرسم الشباب والنادي الثقافي . وقد شاركت في العديد من المعارض الداخلية والخارجية وحصلت على العديد من الجوائز منها جائزة النادي الثقافي عام 2000 وجائزة تشجيعية من البحرين من معرض ( المرأة والابداع 2002 ) والمركز الثالث في معرض الشباب 2002 والمركز الثاني في معرض الشباب 2003 ثم جائزة تشجيعية من مرسم الشباب عام 2003 . ايمان الزدجالي اما رؤية ايمان الزدجالي حول الاستهلاك فتتمحور في قولها : ( يسلبنا عالم اليوم فكرنا البشري بمكاسبه اليومية ومشاهده الدرامية محولا الانسان الى مجرد لعبة صغيرة في دائرة الوجود الى عقل متعب قاعد عن الانتاج والابداع ليبقى لنا خيار المساهمة او المساومة ) . مفردات صاغت مسيرتي الفنية منذ البدايات حيث خطوتي الاولى تجاه عالم الفن الساحر في قسم المسرح بالجامعة ومن ثم في مرسم الشباب والجمعية العمانية للفنون التشكيلية . اسهم هاجس البحث عن جديد في اثراء مخيلتي الفنية لأعمال احتوتها صالات العرض داخل السلطنة وعدد من العواصم العربية والاجنبية كالكويت والقاهرة ودمشق والدار البيضاء ومومباي وفيينا وغيرها . . وجاءت جائزة الدانة الذهبية من الكويت دافعا هاما لبحث روح متسائلة جديدة تبني سلما آخر الى عالم مليء بالمفاجآت مكونة ذاتي الفنية حيث انا دائما . جمعة الحارثي فيما يتعمق جمعة الحارثي في الاستهلاك قائلا : ( عندما اتعمق في هذه الكلمة وما تحتويه من معنى اجدني اتوه في غياهب الالوان الصارخة لما لهذه الكلمة من سطوة على الواقع والفكر الانساني فهل ادركنا خطورتها . . لا اعتقد ) . وعن مشواره الفني يقول : بدايتي لم تكن كبداية أي فنان في المدرسة حيث الاستخفاف بالمادة على انها مضيعة للوقت بل كانت في القرية التي اقضي فيها فترة المصيف حيث كنت اصنع السيارات الصغيرة من علب الصفيح واصنع بالطين بيوتا جميلة وكذلك سعف النخيل وفي ايام الدراسة وعند مشاهدتي لافلام الكرتون اقوم بتسجيل هذه الافلام ومن ثم اعيد تشغيلها لكي اتمكن من رسمها بقلم الرصاص ثم الونها ومنها بدأ اهتمامي بالرسم وبدأت استخدم الالوان الخشبية لرسم مناظر من بلدي واحيانا مناظر لرسومات عالمية . . جاء اهتمامي بالرسم على الورق في مرحلة متأخرة جدا حيث كان يومها عمري ( 15 ) سنة . بدور الريامي تقول عن الاستهلاك انه ( عبودية مطلقة للمادة فلتحيا الحرية . . هلاك الآخر قربانا لحياة التالي . . أيتها الارواح المستهلكة ... كل الوسائل في عصر الغايات . . مبررة ! ) . وتقول : الفن ببساطة كان يشكل جزءا من معطيات حياتي اليومية في طفولتي فلم يكن مفاجئا ان اتخذه بعد ذلك اسلوب حياة وعمل حين قررت الانضمام الى كلية التربية الفنية بجامعة السلطان قابوس . . في عام 1999 تخرجت معلمة في حقل التدريس لأنتقل بعد ما يقرب السنتين الى المديرية العامة لتطوير المناهج كأخصائية رسم واخراج كتب مدرسية . وفي تلك الاثناء انضممت كعضوة الى الجمعية العمانية للفنون التشكيلية ومرسم الشباب ولتتمخض كل تلك التجارب بتأسيس جماعة الروزنة التشكيلية مع مجموعة من زملائي الفنانين . محمد المعمري يحاور عقولنا عن الاستهلاك قائلا : ( لا تزال عقولنا مستهلكة ولن تصبح منتجة ما دامت تعتمد على ما ينتجه الآخرون ) . فن الابيض والاسود هو مولدي في الفن التشكيلي واستمراري في هذا الفن يقارب العامين وذلك محاولة مني للوصول الى المستوى المتقدم في استخدام هذه الخامة ثم بعد ذلك استخدمت الالوان الزيتية في رسم الاعمال الواقعية والتي واجهت فيها الكثير من الصعوبات حتى اجد الطريق الصحيح في رسم الاشياء بشكل دقيق واختيار الالوان المناسبة والصحيحة وما زلت حتى الآن ارسم الاعمال الواقعية والتي اجد فيها المتعة والابداع والفن . افتخار السيابي وجهة نظر افتخار السيابي في الاستهلاك توجزها قائلة : ( في ظل عوالم الحداثة بين جنبات حياتنا اتوق لحياة اخرى في الافاق الرحبة بالتشكيل احاول التصدي لمفهوم الاستنزاف من الحياة ) . بدأت اخطو خطواتي الاولى في عالم الفن منذ المراحل المدرسية وعززتها بدراستي الجامعية فحصلت على بكالوريوس ( تربية فنية ) وما زلت امارس مهنتي وانقل مهارتي الفنية الى ذوي الاحتياجات الخاصة لعلي اكون جسرا لهم الى عالم الفن الرحب . . ولم اكتف عند ذلك فما زلت ابحر واتعلم من بحور الفن فالتحقت بمرسم الشباب والنادي الثقافي والجمعية العمانية للفنون التشكيلية وكانت لي مشاركات في معارض عدة وكان فخري كبيرا بحصولي على جائزة تقديرية في مجال النحت عام 2001 وحصولي على المركز الثالث في المسابقة السنوية لمرسم الشباب أخيرا . . هكذا تبدو ( الروزنة ) في تجربتها الثانية . . اكثر توهجا واشتعالا . . لكن هل ستجد التجاوب الذي يرسخ من هذه التجربة ويحفز افرادها لمزيد من العطاء . . سننتظر تجربة ( الاستهلاك . . بعيون حية ) .
|
1,812
|
culturecaug1812.txt
|
culture
|
aug
|
ميامي ( فلوريدا ) د ب أ : اكتسح مغني الراب ( جاي زي ) وثنائي موسيقى هيب هوب جوائز مهرجان ( إم . تي . في للاغاني المصورة ) حيث حصل كل منهما على أربع جوائز منها جائزة أغنية العام المصورة التي حصلت عليها أغنية ( هي يا ) لثنائي أوت كاست . أما أغنية ( 99 مشكلة ) لفريق الراب جاي - زي فحصلت على جائزة أفضل أغنية راب مصورة كما حصلت على جائزة أحسن أغنية راقصة وحصلت على جائزة أحسن إخراج وأحسن تصوير أما أغنية ( هي يا ) فحصلت لثنائي أوت كاست على جوائز أفضل أغنية هيب هوب مصورة وأفضل مؤثرات خاصة وأفضل عمل فني . جرت وقائع المهرجان في مدينة ميامي الاميركية التي تسمى ( جنة الهيب هوب ) شارك عدد كبير من المشاهير في المهرجان مثل الممثل النجم ويل سميث ولاعب كرة السلة الاميركي الشهير شاكيل أونيل وعارضة الازياء ناعومي كمبل والممثل بروس ويليس وحصل فريق ( نو داوت ) ( لا شك ) على جائزة أفضل أغنية بوب مصورة عن أغنية ( إنها حياتي ) وهي حصلت أيضا على جائزة أفضل أغنية جماعية وحصلت أغنية ( هل ستصبحين فتاتي ) لفريق جيت على جائزة أفضل أغنية روك وحصلت المطربة بيونسي على جائزة أفضل أغنية نسائية عن أغنيتها ( فتاة لعوب ) وحصلت أغنية ( يا ) على جائزة أفضل أغنية رجالي .
|
1,813
|
culturecaug1813.txt
|
culture
|
aug
|
قابلت صديقا اعزه كثيرا واقرأ له عمودا جميلا يكتبه بانتظام وقد استطاع بعموده ان يفتح قلوب العديدين الذين يتعاطف معهم بعموده بتسليطه الضوء على مشاكلهم فقلت له مداعبا : تمنيت لو تزيد كمية التفاؤل في كلماتك وان تساعد القارئ على وعي التغيير الذاتي بدلا من أن تنظر الى مشاكله بمجهر كبير يعمق لديه قتامة ما يقع خارجه في الوقت الذي يستطيع ان يدخل التغيير على ما يحيطه من ظروف . فقال لي بأدب جم انني اسعى الي تعرية الألم ولا اجيد تلوينه كما تفعل ! فقلت له : ان التلوين بالاخضر او بالاصفر هو اختياري واختيارك لا تنسى ان ارادة التغيير لدى الفرد عندما تكبر وتنضج فانها تكتسح أي واقع يتوهمه الناس ان الواقع وهم ولا يعدو ان يكون موقفنا نحن مما حولنا نحن الذين نوجد الواقع له ونوجد قضايا ومشكلات ومتى آمن الانسان بقدرته على التغيير فانه يستطيع ان يقلب مفهوم الحقائق ويدخل عليها ثورات جديدة ولولا هذا الوعي لكان الانسان لايزال يلبس اوراق الشجر والجلود لتغطية سوءته ولما كان الانسان اليوم يناضل بكل امكانياته الرائعة وتقنياته الدقيقة لكي يوقف الموت ويطيل الحياة ويسافر بين الكواكب والمجرات بالطريقة الاثيرية موظفا كل مخترعات الفيزياء ومستخدما سرعة الضوء ومستفيدا من كل تجارب الدماغ التي تخرج دائما باستنتاج بان قدرات الانسان ليس لها مدى يتنتهي عنده ! ان اكتشاف القارات وارتياد الفضاء وتشييد ناطحات السحاب واختراع ارقى التقنيات المعروفة التي لم تكن تخطر حتى على خيال الشعراء ! ! مرده الى القدرة والايمان والوعي بامكانية التغيير . ان من يتوهم انه يحل مشاكل الناس من خلال تكبير مآسيهم التي تعمق شعورهم بالعجز والاستياء وينفخ في احباطهم بمزمار الرثاء يدمر حيث يريد ان يبني ويقتلع حيث يريد ان يغرس للأمل بساتين ويبتر حيث يريد ان يجبر . ان مع اليسر يسرا ولا يغلب عسر يسرين فبهذا الوعي قال الرسول صلى الله عليه وسلم لسراقة ارجع من جئث جيئت ولك سواري كسرى ! ! وبهذا الوعي قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ما بالك باثنين الله ثالثهما وبهذا الوعي قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : تفاءلوا بالخير تجدوه وقال : بشروا ولا تنفروا وقال منبها الى طاقة الابتسامة والتفاؤل واشاعة المحبة : الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم ! افشوا السلام بينكم ! ان الشباب بحاجة الى من يقول لهم : وفي أنفسكم افلا تبصرون . . انهم في امس الحاجة الى ادراك ما لديهم من طاقات الابداع والتغيير والاعتماد على النفس وان التغيير الى الأفضل يبدأ من تصويب الوعي وعندما ينطلق الوعي بما لدى الفرد من قدرات وامكانيات سيشعر باحاسيس ومشاعر ووجدانيات اللامستحيل وان بوسع كل فرد ان يوجد من التحديات انجازات وانتصارات تكون خيرا للفرد ومجتمعه . ان الثقافة التي تتعاطي مع الحياة بالنحيب والصراخ واظهار عيوب الآخرين والتفتيش عن الاخطاء واعتبار عيوب الآخرين مكتشفات يتم الاحتفال بها وتزيينها لتكون مادة تتقاذفها الافواه في المجالس العامة لن تقود الى تغيير الحياة الى الأفضل . ان مفردات تلك الثقافة الكاحلة من الخير للناس ان تختفي من عقولهم وافئدتهم لتحل مكانها ثقافة تؤمن بامكانيات الانسان وتعبد الله سبحانه وتعالى بالنظر في الآفاق الداخلية التي تعتبر بحق خير مختبر لتغيير تركيبة مفهوم الحياة ومفهوم السير بها الى الافضل دائما .
|
1
|
culturecdec1.txt
|
culture
|
dec
|
متابعة سالم الرحبي : بعد اثنتي عشرة خطوة وثابة يجيء المعرض التشكيلي السنوي الثاني عشر للجمعية العمانية للفنون التشكيلية كتتويج لمسيرة الابداع العمانية في مجال التشكيل وكدليل وبرهان على النقلة النوعية والخطوات الوثابة التي قطعها الفنان العماني بفضل هذا الصرح الثقافي . ولاشك ان المتابع لصورة المشهد البصري العماني سيجد حالة من المتغيرات باتت فارضة أرضيات لونية جديدة متجاوبة مع راهن الثقافة العمانية بل وصلت لتتباهى مع الاتجاهات الفنية المعاصرة فأينما تواجد الفنان التشكيلي العماني تجده ينفرد بروحانيته المليئة بالثقة والمغامرة مستلهما من التراث العماني كل ما يمكن ان يجعل من ذلك المسطح الابيض مادة حية مليئة بالحس الجمالي والابداعي الرائع . افتتح المعرض معالي السيد حمود بن فيصل البوسعيدي امين عام مجلس الوزراءامس الاول وسط حضور مميز جدا تكون من عدد من اصحاب السمو والمعالي الوزراء والسعادة الوكلاء إضافة إلى اصحاب السعادة السفراء ولفيف من المهتمين بالحركة التشكيلية في السلطنة إضافة إلى مجموعة كبيرة من الفنانين العمانيين والوافدين . في بداية الحفل ألقى عبدالكريم الميمني رئيس مكتب شؤون الفنانين والمشرف على المعرض كلمة الجمعية قال فيها : ها هي اللوحة تتكامل عاما بعد عام لتبوح لنا بما تخبئه من جمال معبق بأريج الماضي وإشراقة المستقبل ولتسجل لنا ما أبدعته أنامل الفنان العماني الذي حمل على عاتقه رسالة فنية خاصة ليحاكي بها المتذوق والمتلقي بصريا ليبرز للعالم بأسره بأن الفن هو رافد ثقافي هام ووسيلة من وسائل المحاكاة . وقال : نجتمع اليوم مجددا لننسج ألوانا من الجمال ونكون ملحمة فنية نصوغ من خلالها الخطوط العريضة على مسيرة الفن التشكيلي العماني ونحتفل معا بشمعتنا الثانية عشرة على المعرض السنوي . هذه التظاهرة الفنية التي ألفناها واعتدنا ان نشاهد من خلالها كل ما هو جديد من ابداع الفنانين العمانيين ولأن الفن يخاطب المشاعر والاحاسيس والوجدان ويرتقي بذوق الانسان يأتي هذا المعرض ليترجم لنا ما صنعته يد هؤلاء المبدعين في شتى مجالات الفن واختلاف مدارسه سعيا لتبادل الآراء والخبرات . بعدها قام معالي حمود بن فيصل البوسعيدي امين عام مجلس الوزراء بمصافحة اعضاء لجنة التحكيم وتوزيع شهادات التكريم على الفنانين المشاركين وتوزيع الجوائز على الفائزين حيث جاءت جوائز مسابقة المعرض على النحو التالي : اختطف سامي بن زين الغاوي ذهبية الخط العربي فيما حل عبدالناصر بن ابراهيم الصائغ وصيفا وفي مجال التشكيلات الحروفية حصد صالح بن جمعة الشكيري فضية المسابقة فيما حصد سالم بن عمر المرهون ذهبية النحت وحصل خميس بن ناصر الحنيني على فضية المسابقة وفي مجال الاعمال المجهزة في الفراغ اقتنص ادهم بن اسماعيل الفارسي فضية المسابقة وفي مجال الفن المرئي حصل هلال بن محمد الحارثي على فضية المسابقة اما في مجال الرسم فحصد حسين عبيد الجائزة الذهبية وحل سعود بن ناصر الحنيني وصيفا فيما اقتنصت الجائزة الفضية نائلة بن حمد المعمري من جهتها احكمت مريم بن محمد الزدجالي قبضتها على جائزة لجنة التحكيم اما قائد سرب الابداع في المعرض فهو الفنان رشيد بن عبدالرحمن البلوشي الذي حصل على جائزة الابداع التشكيلي العماني الكبرى ثم قام طه الكشري مدير الجمعية بتقديم هدية تذكارية لراعي الحفل . بعدها قام معالي السيد راعي الحفل بقص شريط افتتاح المعرض وتجول والحضور في جنبات المعرض مستمعين لشرح مفصل من المشاركين حول تجاربهم واعمالهم التشكيلية . من جهة اخرى حرصت الجمعية العمانية للفنون التشكيلية على انتقاء لجنة التحكيم انتقاء دقيقا من حيث التذوق الفني والقدرات التشكيلية وذلك ضمانا لأن تكون نتائج المسابقة مبنية على اسس فنية دقيقة وقد تكونت لجنة التحكيم من الاستاذ الدكتور احمد فؤاد سليم من مصر وهو فنان بارز في الحركة الفنية المصرية الحديثة وناقد مرموق ومحاضر في الفن ومنظم عروض من الطراز الاول بدأ الاشتراك في معارض الفن منذ عام 1958 وافتتح اول معرض لاعماله في سنة 1963 واقام اربعين معرضا شخصيا لاعماله في التصوير وفي اعماله ثلاثية الابعاد بمصر وعدد من دول العالم . كما شارك في اكثر من مائة معرض محلي وعالمي وهو المشرف العام ومؤسس مجمع الفنون بالزمالك وقاعات اخناتون لعرض الفن منذ عام 1976 ومؤسس ورئيس القسم المصري للاتحاد العالمي لنقاد الفن عام 1994 بالاشتراك مع كل من فاطمة اسماعيل ثم انضم اليهما فيما بعد مصطفى الرزاز وطه حسين واحمد نوار وفرغلي عبدالحفيظ وآخرون وهو حاصل على الجائزة الكبرى واوسكار ( تي ) من بينالي القاهرة الدولي الثالث سنة 1988 والجائزة الاولى من بينالي دول البحر الابيض المتوسط سنة 1974 والجائزة الاولى في صالون القطع الصغيرة سنة 1998 والجائزة الاولى من بينالي دول البحر الابيض المتوسط عامي 99 و 2000 وتم تقليده وسام من طبقة فارس في الفنون من الحكومة الفرنسية 1986 وميدالية الفنون من ملكة الدنمارك في العام نفسه ثم كرمته وزارة الثقافة المصرية عام 96 وكرمه المجلس الاعلى للثقافة في عام 99 ووضع اسمه في عدد من موسوعات الفن العالمية من بينها قاموس لاروس الفرنسي عام 80 كما طبع اسمه من بين المشاهير في الموسوعة القومية للفنون بمصر فضلا عن موسوعات اخرى بإيطاليا والمانيا وشارك بأعماله في بينالي فينسيا عامي 76 و 86 وبينالي ساوباولو 87 وبينالي فالبرازيزو بتشيلي سنة 84 وفي كان سورمير عامي 75 و 81 فضلا عن مشاركات دولي عديدة ممثلا للفن المصري المعاصر . وشارك في لجنة التحكيم ايضا الدكتور فريد الزاهي من المغرب من مواليد 1960 بالدار البيضاء شارك بمداخلات عديدة عن الفن المغربي والعربي بندوات ومناظرات عربية ودولية بباريس وليموج ومومبلييه بفرنسا ونابولي بايطاليا وتونس والشارقة ودبي ونيويورك ولافايبت بالولايات المتحدة الاميركية وبروكسيل ببلجيكا وعمان بالاردن وموسم اصيلةا بالمغرب ومونتربال بكندا كما كتب في كاتلوجات الفنانين المغاربة والاجانب منهم محمد القاسمي وميلود الابيض وسعد الحساني وكريم بناني وعبدالكريم الوزاني والتيباري كنتزر ومصطفى بوجمعاوي وبوشتي الحياني وماري جولافونطين وجاكلين دوريالك وشربل داغر وشارك في لجان تحكيم جائزة الكويت للتقدم العلمي وجائزة المغرب وجائزة الصحافة العربية بدبي وصندوق الدعم بالمركز السينمائي بالمغرب ولجنة القراءة بالقناة الثانية المغربية . كما شارك في لجنة التحكيم الفنان البحريني عبدالاله العرب وهو حاصل على دبلوم الخط العربي ودبلوم التخصص في الخط والتذهيب وشارك في العديد من المعارض والمسابقات الفنية داخل البحرين وخارجها منها المعرض الخامس لفناني البحرين ومعرض جمعية البحرين للفن التشكيلي بليتون هاوس لندن ومهرجان بغداد العالمي للخط العربي والزخرفة الاسلامية والمعرض الدوري الاول للفنون التشكيلية لفناني دول مجلس التعاون بالرياض ومعرض جمعية البحرين للفنون التشكيلية بالقاهرة والمعرض الاول لخطاطي مجلس التعاون الخليجي بالكويت والمعرض الدوري الثاني للفنون التشكيلية لفناني دول مجلس التعاون بقطر والبينالي الدولي الخامس عشر للمطبوعات الصغيرة بأسبانيا والعرض الدولي الثامن للمطبوعات الصغيرة بسبيس كروب بكوريا والبينالي الدولي الحادي عشر للمطبوعات بالنرويج وبينالي الفن الآسيوي الثامن بدكا ببنجلاديش اضافة الى مجموعة من المشاركات المتنوعة والعديد من الجوائز . ويحمل معرض هذا العام توقيع 42 فنانا هم ادهم بن اسماعيل الفارسي وافتخار بنت مظفر السيابي وامال بنت مبروك باسعد وايمان بنت احمد الزدجالي وايوب بن ملنج البلوشي وجهاد بن عبدالله المعمري وحسين بن علي عبيد وحفصة بنت عبدالله التميمي وحليمة بنت مبارك البادي وحمد بن سيف السليمي وخميس بن ناصر الحنيني ورشيد بن عبدالرحمن البلوشي وزكية بنت سليمان البرواني وسالم بن عمر المرهون وسامي بن زين الغاوي وسعود بن ناصر الحنيني وسعيد بن علي العلوي وسعيد بن محمد فوده وسليم بن سخي البلوشي وسميرة بنت خميس اليعقوبي وسيف بن راشد العامري وشاكر بن جلال البلوشي وصالح بن جمعة الشكيري وصالح بن راشد الهديفي وعبدالكريم بن ابراهيم الميمني وعبدالله بن مبارك العريمي وعبدالله بن ناصر الحنيني وعبدالمجيد ابن حكيم كاروه بن عبدالناصر بن ابراهيم الصائغ وعدنان بن صالح الرئيسي وعلي بن خلفان المرشودي وغصن بن منصوري الريامي ومبارك ابن سعيد المعشري ومحمد بن عبدالله الصائغ ومحمد بن فاضل الحسني ومحمد بن مهدي اللواتي ومحمد قاسم الصائغ ومها بنت سليمان اللمكي ونائلة بنت حمد المعمري وهالة بنت محمود الموسوي وهلال بن محمد الحارثي ووضحى بنت حمد الغريبي . الجدير ذكره ان هذا المعرض يأتي في اطار نهج الجمعية العمانية للفنون التشكيلية للرقي بالفن التشكيلي في السلطنة الذي يعد واجهة حضارية تعكس التطور الذي تشهده السلطنة كما انه سعي منها في الاخذ بيد الفنان خدمة للغاية النبيلة والهدف السامي الذي انشئت من اجله . ويستمر المعرض حتى 9 ديسمبر الحالي .
|
1,000
|
culturecdec1000.txt
|
culture
|
dec
|
بعد ذلك تحدث الأستاذ فؤاد الشطي عن تجربته الإخراجية مع صقر الرشود من خلال إخراجه للعديد من الأعمال المسرحية أما الدكتور إبراهيم غلوم فركز على الجانب الثقافي في تجربة الرشود الفنية والتي كانت وليدة المراس والموهبة قبل الدراسة الأكاديمية . أما الجلسة الرابعة أدارتها الأديبة الكويتية ليلى الصالح وقدمها الأستاذ الباحث سعد أردش بعنوان ( صقر الرشود والمسرح الإماراتي ) موضحا الدور الذي لعبه في تأسيس وأثراء الحركة المسرحية عندما رحل إلى دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1978 . كما قدم عبد الإله قادر مسيرة الراحل صقر الرشود في دولة الإمارات ووصفها بأنها شكلت رافدا حقيقيا لدفع مسيرة المسرح هناك التي واصلت بعد ذلك عطاءاتها على يد المسرحيين الإماراتيين الأمر الذي شكل انعطافة حقيقية في تاريخ مسرح الخليج العربي . كما ناشد عبد الإله قادر بضرورة الدعم المادي للفرق والتشجيع المستمر لاعداد وكتابة النص المسرحي واستقطاب عدد من المسرحيين وتفريغهم لمزاولة العمل المسرحي . وعلق المؤلف والكاتب الإماراتي عبدالرحمن الصالح - الذي عاصر التجربة المسرحية لدى صقر الرشود _ بأن صقر الرشود لعب دورا مهما في توظيف الموروث الشعبي الإماراتي في المسرح . آمال واحلام : كان هذا الملتقى بالفعل جسرا مهما لتوحيد آمال وأحلام المسرحيين العرب من المشرق إلى المغرب وبأن هناك رائدا مسرحيا يستحق أن يكرم وتذكر أعماله المسرحية لأنه مسرحه كان منبرا لقول ما يجب أن يقال ولكن بأسلوب فني راق وهذا ساهم في إرساء دعائم المسرح الكويتي والمسرح الإماراتي . و ثمة تآلف خلق مع هذه الاحتفالية التي أفاضت بمعاني الوفاء والحب والتكريم لشخص الفنان واستطاعت أن تحتضن العديد من رواد المسرح والإعلاميين من الرعيل الأول والحاضر من الوطن العربي الذين أصبح يعول عليهم في حمل رسالة المسرح والنهوض به في ظل حرب الوسائط المرئية التي باتت تغزو العالم .
|
1,001
|
culturecdec1001.txt
|
culture
|
dec
|
فيلم تسجيلى ثان جدير بأن يعرض فى فضائياتنا العربية . . ! ! لكن قبل الحديث عن هذا الفيلم ينبغى اعادة القاء الضوء على فيلم تسجيلى أول آثار ضجة اعلامية كبيرة فى أوروبا خاصة بريطانيا والمانيا . . وهو فيلم ( الموت فى غزة ) الذى اغتيل مخرجه البريطانى جيمس ميللر خلال تصويره لمشاهد حية لآلة الحرب الاسرائيلية . . وهى تحصد أرواح الأبرياء فى قطاع غزة المحتل . . ولقد نجحت صديقة للمخرج البريطانى كانت بصحبته فى رحلة الموت بغزة فى الخروج بالأشرطة التى تم تصويرها . . وبمساعدة مخرج بريطاني صديق تم استكمال الفيلم التسجيلي ليعرض فى مهرجان برلين السينمائي رغم احتجاج السفير الاسرائيلي . . ومظاهرات الجاليات اليهودية . . بل انه بسبب الاقبال الكبير عرض الفيلم ثلاث مرات . . وما كان موطئ قدم فى قاعة العرض شاغرا . . ! ! فيلم مثل ( الموت فى غزة ( أليس جديرا بالعرض فى فضائياتنا . . ومثله فيلم سيمون بيتون ( الجدار ) . . ! ! على جانبى الحاجز الأسمنتي يحتشد القرويون رجالا ونساء . . يكابدون للعبور الى الجانب الآخر من الحاجز . . وتمتد الأيدى لمساعدة النسوة وكبار السن على اجتياز الحاجز . . الى أين . . ! ليس الى قارة أخرى . . ليس من آسيا الى أوروبا . . ليس من افريقيا الى الأميركتين . . بل من طرف فى حارة فى قارة أبورديس الفلسطينية الى الطرف الآخر . . هذا أحد المشاهد الحية التى تضمنها فيلم المخرجة الفرنسية سيمون بيتون الوثائقى ( الجدار ) . . ولقد التقطت كاميرا سيمون هذا المشهد العام الماضي . . كان الجدار مازال منخفضا . . وكان بامكان الفلسطينيين في القرية أن يجتازوه ولو بشىء من المكابدة ليمضوا حياتهم النمطية . . الآن . . لم يعد بمقدورهم أن يفعلوا ذلك . . لقد بلغ ارتفاع الجدار سبعة أمتار . . ! ! وتسأل المخرجة التى تحمل الجنسية الاسرائيلية الجنرال ( عموسى يارون ) مدير مكتب وزير الدفاع الاسرائيلى : لماذا فيفيض فى الحديث عن فائدة الجدار فى تحقيق الأمن للاسرائيليين ... وتحمل سيمون كاميراتها بمحاذاة الجدار تصور وتسجل دون أن تنتقى محدثيها لتحشد فيلمها بشهادات الشهود . . يقول أحد الاسرائيليين : لو كان هذا الحاجز هو الحل . . لشيدناه من خمسين عاما . . ! ! الحل فقط فى التفاوض . سيمون تصف فيلمها بأنه يعتبر فيلما وثائقيا حيا بالصوت والصورة . . ويسجل تلك الجريمة التى ترتكب فى حق الطبيعة والتى تشوه المنظر العام فقط . . الجدار مجرد كارثة بيئية . . ! أهذا كل ما يعنى المخرجة الفرنسية . . ! تقول : بالطبع لا . . فالجدار العازل أراه أيضا شاهدا على العنصرية ورمزا للجنون . ان فيلم ( الجدار ) للمخرجة الاسرافرنسية سيمون بيتون يذكرنى بكتاب الباحث اليهودى آفي شلايم ( الحائط الحديدي ) . . وما يعنيه شلايم بالحائط الحديدى . . هذا الجدار من القوة التى تستخدم بقسوة ووحشية والذى أوصى به ( جابوتنسكى ) الأب الروحى للزعماء الصهانية المتطرفين . . بهدف دفع العرب الى السقوط فى هوة الاحساس باليأس المذل . . فيقبلون ما يعرض عليهم . . ! ! ولقد نفذ تلاميذ جابوتنسكى الوصية . . بدءا من بن جوريون الذى شارك فى مؤامرة العدوان الثلاثي على مصر . . ومرورا بشيمون بيريز مهندس البرنامج النووي الاسرائيلي . . وجولدا مائير التي قالت انه لا يوجد شعب فلسطيني , فبيجن وشامير وباراك ونيتانياهو . وأخيرا شارون الذى دعم الجدار النووى الاسرائيلي بجدار عنصري يفصل سرير الأم الفلسطينية عن سرير رضيعها . . ! ! فهل نجحت جدران اسرائيل النووية والأسمنتية فى قهر ارادة الفلسطينيين الاجابة عند الكثير من الاسرائيليين والذين يشعرون بالضجر من سياسات تلاميذ جابوتنسكى . وكما يقول شلايم انه بسبب سياسة جدار جابوتنسكى فشلت كل مبادرات السلام وكما تقول سيمون بيتون فجدار شارون جنون وسلوك عنصرى وازاء كل هذا لم يلق الطفل الفلسطينى الحجر من يده . فان القاء فلكى يستبدله بصاروخ . ! والآن . . أليس من حق المشاهد العربي أن يرى أفلاما مثل ( الموت فى غزة ) و ( الجدار ) على فضائياته . . ! وليس من حق أحد من مسئولى هذه الفضائيات ان يعتذر ويشهر فى وجوهنا . . لافتة نقص الامكانيات لأننا نرى أن هذه الامكانيات وفيرة . . وتنفق بسفه على كليبات تصور مطربات شبه عرايا وببدلات رقص فى الشوارع . . ! ! من حقنا أن نشاهد تلك الأعمال الرائعة التى ضحى مبدعوها بحياتهم مثل جيمس ميللر من أجل أن تصل الحقيقة . . حقيقة الظلم الذى يتعرض له الطفل الفلسطيني الأعزل الى العالم كله ! !
|
1,002
|
culturecdec1002.txt
|
culture
|
dec
|
رام الله المحتلة الوطن : سلمت وزارة الثقافة الفلسطينية مؤخرا في احتفال كبير أقيم في قصر الثقافة في رام الله في الضفة الغربية أحد عشر مبدعا ومثقفا فلسطينيا جوائز فلسطين للآداب والفنون والعلوم الإنسانية لعام 2000 . وحضر الاحتفال الذي رعاه وشارك فيه أحمد قريع ( أبو علاء ) رئيس الوزراء ويحيى يخلف وزير الثقافة الفلسطيني والشاعر محمود درويش ونخبة من المثقفين والدبلوماسيين العرب والأجانب ومسؤولون عن المؤسسات الرسمية والأهلية . وقال قريع في كلمة له خلال الحفل إننا من أمة تحيتها سلام ونحن من تربية وثقافة تقول : إن من أسماء الله السلام والحق والبديع وإذا كان السلام حقا علينا فإن الحق هو الغاية الملازمة لإبداعنا وعطائنا وهو موعدنا الدائم مع الفرح الإنساني . وأضاف أننا من أمة فخر أبنائها أن كتابها العظيم هو جوهر الإعجاز وأن الحرية هي المبدأ الملازم لحياتها وعقيدتها وكل أشكال إبداعاتها مع إيمان عميق بأن الكلمة كانت هي البدء ونحن أبناء هذا الشعب المبتلى بلغة الموت التي يبثها أعداء السلام في تفاصيل أيامنا وأحلامنا . وأكد قريع على أننا نظل نرفع شعارنا الذي يضج بشبق عارم للحياة والذي صاغه الشاعر الكبير محمود درويش بإيقاعه النادر ولغته السهلة الممتنعة حين قال : ( ونحن نحب الحياة ما استطعنا إليها سبيلا ) . ورحب يخلف في كلمته بالحضور واصفا إياهم بالنخبة المميزة التي تمنح هذه المناسبة البلاغة والحرارة والدفء ويضفي عليها سحر الوفاء وألق الانحياز إلى الحياة . وقال يخلف إن الرئيس والقائد والمعلم الرمز ياسر عرفات الذي كان دائما معنا في مثل هذا اليوم من أعوام خلت والذي كان يحرص على رعاية هذه المناسبة والذي كان توقيعه على شهادات التكريم هو آخر التواقيع التي مهرها بقلمه قبل أن يغادر إلى فرنسا للعلاج بأربعة أيام . وأضاف أن الرئيس الراحل كان يحرص على تحقيق هذا التكريم لمبدعي كل الوطن لأن خارطة فلسطين الثقافية أوسع من الخارطة الجغرافية . وأشار يخلف إلى أن الحفل كان يتعين إقامته عام 2000 لكن ممارسات الاحتلال الإسرائيلي حالت دون توزيع الجوائز قائلا إن الاحتلال هو العقبة الأساس أمام التنمية وكل أوجه الحياة مؤكدا في ذات الوقت على أن الحياة في عروق الثقافة الفلسطينية هي أقوى من ذاك الاحتلال . ونوه يخلف إلى أن الزعيم الراحل ياسر عرفات كان قد أصدر قرارا خاصا بهذه الجوائز وبتنسيب من وزير الثقافة الأسبق ياسر عبد ربه عام 1997 وتشكيل لجنة تحكيم يترأسها الشاعر محمود درويش وقد أشرف الرئيس عرفات بنفسه على توزيعها على مدى أعوام 98 97 و 1999 . ووعد المبدعين والمثقفين بمواصلة التكريم واستمرار جائزة فلسطين التقديرية للآداب والفنون والعلوم الإنسانية كحدث ثقافي مميز يعلن ويحتفى به كل عام انطلاقا من احترام وتقدير المبدعين وانطلاقا من وضع الثقافة الفلسطينية في الموقع العالي الذي تستحق . وتوجه يخلف إلى المجتمع الدولي لطلب الدعم في ممارسة شعبنا حقه في العلم والثقافة والمعرفة مشيرا إلى أن الاحتلال منع نشر المعرفة واجتاح المراكز الثقافية ودمر الآثار والممتلكات الثقافية وتسبب بتدمير ألف موقع أثري بسبب بناء ( جدار الفصل العنصري ) مبينا أن الاحتلال منع الكتب التي تصدر في البلدان العربية والعالم من الدخول إلى الأراضي الفلسطينية ما نتج عنه فجوة في المعرفة بين المواطنين . وبين أن الثقافة الفلسطينية استطاعت أن تكون جسرا للتواصل والتفاهم والحوار مع الرأي العام العالمي وأن بعض مثقفينا قد وصلوا إلى الشهرة العالمية ضاربا مثلا في شخصية إدوارد سعيد والشاعر محمود درويش . أما الشاعر محمود درويش فقد ألهم في كلمته الأمل للمبدعين والكتاب في التعبير وممارسة حقهم في الكتابة دون شروط أو رقابة تحد من أفقهم الإبداعي مؤكدا في ذات الوقت على ضرورة انتقاء النسق الأدبي الجميل . ووصف درويش حياة الفلسطينيين بالمنتقلة إلى الطارئة وأن بإمكان من يريد الإبداع أن يبدع لأن أبواب الثقافة أصبحت مفتوحة على مصرعيها داعيا إلى التمسك بالأمل لإنجاح الصمود ولعب دور أكبر وأكثر فعالية لتحمل الحاضر . ونوه درويش إلى أن فلسطين وإن لم تذكر صراحة في بعض القصائد أو الإبداعات فهي خالدة وفي وسعها أن تعيش في القضية المتأزمة داعيا إلى الكتابة إلى الحبيبة وإلى الأم وإلى كل ما هو له علاقة بالحياة وإطلاق العنان للإفصاح ما في الداخل من رغبة في الرقص وأشياء جميلة أخرى . كما دعا درويش إلى عدم تحميل اللغة الأدبية إلا وسعها فهي ابنة الواقع وهي أمه في حين تخلده في طريقتها الساحرة . وخلال الحفل سلم كل من : رئيس الوزراء ووزير الثقافة يحيى يخلف ومحمود درويش وزير الثقافة الأسبق زياد عمرو شهادات التقدير وجوائز فلسطين لكل من : الشاعر مريد البرغوثي عن مجموعته الشعرية ( الناس في ليلهم ) والكاتب فيصل حوراني عن كتابه الكبير ( دروب المنفى ) و جائزة فلسطين للغناء كانت من نصيب ريم البنا . كما وسيتسلم الجائزة فيصل دراج عن النقد الأدبي ويحيى يخلف عن روايته ( بحيرة وراء الريح ) وأحمد عمر شاهين للترجمة والفنان كمال بلاطة جائزة الفن التشكيلي إضافة إلى حصول الشيخ محمد حسين والأرشمنديت د . عطا الله حنا لجائزة القدس وجائزة فلسطين للإعلام سيتقاسمها كل من وليد العمري عن التقرير الصحفي والمصور طلال أبو رحمة عن التصوير الصحفي . وتخلل الحفل فقرات فنية متنوعة ووصلات غنائية أدتها الفنانة ريم البنا وفرقة صابرين .
|
1,003
|
culturecdec1003.txt
|
culture
|
dec
|
باريس أ ش أ : مجموعة أدبية من ثلاثة أجزاء صدرت مؤخرا عن دار النشر فايارد الفرنسية تتناول حياة الشاعر الفرنسى أرتور رامبو . عملت هذه الاعمال الادبية الثلاث اقتفاء أثر رامبو فى كل الاماكن التى تردد عليها أو تلك التى عاش فيها لفترات طويلة أو التى استلهم منها أبيات شعره من خلال الصور الفوتوغرافية التى ألقت الضوء على الحقبة الزمنية التى عاش فيها هذا الشاعر نجح المؤلفون الثلاثة فى ثبر أغوار هذا الشاعر الذى لم تمهله الحياة طويلا ويتطرق المؤلف ( جى برو ) فى الجزء الاول الى فترة منفاه فى كل من عدن والسعودية فى حين كانت رحلته الى أثيوبيا هى فحوى الجزء الثانى للكاتب جى لوفرير . وقد شكل انتقاله ما بين مدينة شارلوفيل مسقط رأسه وكل من باريس ولندن وميلانو ومارسيليا مضمون الجزء الثالث . ولد أرتور رامبو فى مدينة شارلفيل بفرنسا عام 1854 أول قصيدة شعرية صدرت له ( هدايا الايتام ) عام 1869 وقام رامبو بزيارة مصر وتوجه منها الى عدن والسعودية حيث كان يعمل لحساب أحد البيوت المتخصصة فى تجارة الجلود والبن وأصيب بورم خبيث فى ركبته اليمنى مما اضطره الى بترها والعودة الى فرنسا حيث توفى فى مدينة مارسيليا الساحلية وتعد مجموعة أعمال هذا الشاعر بمثابة الينبوع الرئيسى للتحول الشعرى الحديث .
|
1,031
|
culturecdec1031.txt
|
culture
|
dec
|
الكويت - من انور الجاسم : احتضنت قاعة الفنون واحمد العدواني بضاحية عبد الله السالم افتتاح معرض القرين الحادي عشر للفن التشكيلي الذي اشتمل على نتاج 55 فنانا وفنانة خلال عام . جاء حفل الافتتاح بداية بكلمة لمدير ادارة الفنون التشكيلية في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب هاشم الرفاعي قدم فيها نخبة الفنانين الذين فازوا بجوائز هذا العام عن اعمالهم المتميزة والتي حملت فكرا وابتكارا اضافة إلى ما قدمته من جديد للساحة الفنية التشكيلية الكويتية وبلغ عدد الفائزين 11 فنانا قلدهم الامين العام للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بدر الرفاعي شهادات التقدير وجوائز التفوق الفني وافتتح المعرض الامين العام والامين العام المساعد عبد الهادي العجمي والسفير التونسي وجمهور من الفنانين التشكيليين الكويتيين والعرب ومتذوقي الفنون التشكيلية . قدم المعرض اكثر من مائة وعشرين عملا شملت الخط العربي والرسم والميكس ميديا وبعض الاعمال النحتية اضافة إلى فنون التصوير وحملت بانوراما هذا العام مختلف الاتجاهات والاساليب لتعكس القيمة الفنية المتميزة التي تصور ابداعات التشكيليين الكويتيين .
|
1,032
|
culturecdec1032.txt
|
culture
|
dec
|
جولة في المعرض احمد ايوب حسن الايوب الذي حمل بمشاركته الاولى عودة إلى تسجيل النمط التراثي الذي اصبح من الندرة بعمل ( بدون عنوان ) ويصور صراع البقاء والحياة لصياد وسمكة وهو نوع من الارتباط الفني بقاعدة الزمن القديم فضلا انه توثيق لحالات وصور تبقى في الذاكرة . ويشارك الاب الفنان ايوب حسين الايوب بعمل ( خباز سوق الحلو ) ويلون بعظمة اركان العمل مع وصف دقيق لمشاهدات عميقة من سوق حمل في مضمونه الفني ثبات اللون واتساع المدى التشكيلي اضافة إلى عبق الماضي الجميل ليظل ايوب حسين شاهدا على عصر جميل وقدم ابراهيم اسماعيل عمل ( تقهوه عندنا ) ويصور فيه الدله والقهوة والجالسين ويقدم لمحة بصرية من الواقع بلمسة احترافية معبرة . ويتنوع المعرض ليقدم احد جيل الشباب التشكيلي احمد العطية الذي شارك بعمل بعنوان ( صراع ) وفيه نموذج لفن التجريد اجاده الفنان وشكل ارتماء في حضن الاجادة ومسلسل الالوان بتلقائية مدروسة اظهرت تعانق الاسود وطغيانه وفراغ اللون الازرق بلكنة مدروسة فيما اضافت لمسات الريشة باللون الاحمر الفاتح مع الاصفر المدروس وجاءت كتلة العمل بنية اللون ادخلها بعنفوان فنان اجاد ضربات التلقائية وعبر العمل اجماليا مع الاسم المطلق باحترام نموذجي ويجئ احمد القصار ليخطو خطوة جديدة لتحمل اركان اللوحة انتقالا نظريا مميزا ولا شك ان مساره الجديد سيحضر احتمالات مدروسة لريشته وهو ما يود المتذوق ان يلمسه بل وجلعنا ندرك في هذا العمل انتقالي المميزة من وجهة نظر المشاهد .
|
1,033
|
culturecdec1033.txt
|
culture
|
dec
|
ميكس ميديا وينتقل المعرض لتجربة جديدة متفردة في المضمون والشكل وتحمل الجديد بل والمعاصر في الفكرة والخامة والموضوع ذاته الذي اسماه الفنان جابر احمد مختار أناقة ويتلاعب بالخامات لصالح العمل ويرحل جابر باحثا عن خاماته بين ربوع القديم ليفجر كل ما هو جديد وبلغة البحث يتفنن انه الابداع الذي يصوب الاركان اليقظة لدى الفنان على حد قوله ( اناقة ) ميكس ميديا اجادها جابر احمد بلغة العارف واستطاع بريشته ان يجعل اللون غطاء فنيا معاصرا مع ادخال لغة الظلال فضلا عن ان قاعدية البروز المعدني التي استخدمها جابر احمد تبدو فوق السطوح المكملة والمفروشة داخل العمل ذات ملمس تكويني عميق وكأنه قصد ابداع تراجيديا الفنان فهو يرسم الواقع ويحمله في تركيبات لاهوتية معبرة تخرج من عباءة البحث لتجلس شاخصة امام المتلقي ليقرأ عنوان عمله الاخر فيجد ان جابر احمد شخص الانوثة بعين فنان ذي ملامح انسانية ذات خيال خصب فاطلق على العمل ( أنوثة من حديد ) وهنا تظل لغة الاشارة الباطنية داخل المعرض التي فاز من خلال اعماله باحد جوائز المعرض هي التميز الوجداني لبحثه المضني والجاد عن ارضاء المعاصرة بألوانها المتنوعة .
|
1,034
|
culturecdec1034.txt
|
culture
|
dec
|
تنوع حمل المعرض لغات متنوعة من فنون التشكيل ولفتات جديدة قدمها جيل متميز نذكر منهم عبد الله الجيران الذي قدم ( عالم ورق 2 1 ) ولوحات اخرى فيما تميز الجيران بلغة التكنيك مع تحديد الهدف من الفكرة ولا يصمت الجيران بل يتمادى بصوت عال يشدو من خلاله بتنوع لوني وكأنه يطرب العيون قبل الاسماع مع تداخل لغته التركيبية في العمل فتجئ تراكيبه المميزة ذات طابع يحمل معنى لا يخلو من الموسيقى الانسانية المعبرة . وكذلك قدم التشكيلي عبد الله الخضاري عمل بعنوان ( وجوه ) قدم فيه ابحارا في لغة الوجوه والاشكال وهو رصد لاحتمالية الحياة التعبيرية التي ان جاز ان نسميها اشكاليات الحياة والخضاري لم يخف مشاعره بل قدمها بعاطفة فنان لم يقدم الكثير حتى الان مع انه يحمل آفاقا معبرة في اطار الريشة واللون الا ان علي البداح الخطاط المعروف يسلك طريقا جديدا فهو الخطاط الذي يستطيع ان يعبر ببراعة عن مكنونات تنوع فنون الخط العربي الجميل واعتقد ان انسيابية خطوطه مع تكنيك الزخرفة واللون المعبر لخط اللوحة هو في حد ذاته الصيغة الاجمالية لابداع خطاط تميز بالجديد والمبتكر . لكن هنا ينحني علي نعمان إلى ريح التغيير ويسلك مسارا مغايرا ليخرج من عباءة التراث إلى الفلسفة التراثية المعاصرة ويلبس تراثه الخاص لغة الواقعية بعمل قدمه مع اعمال اخرى اسماه ( وجوه ) واختار وجه امرأة ووجه رجل مجرد ليقدم تفسيرات نظرية ذات واقعية لا تخلو من رمزية فنان فاز ايضا بجائزة عن اعماله داخل معرض القرين الحادي عشر للفنون التشكيلية . ونظل داخل بوتقة الفنانين وتفتح العيون اما فقدان العقل لعلي المسري الذي جرد وفاز ايضا باحدى جوائز المعرض واستطاع المسري ان يدخل لغة الخشب والكرتون في لوحاته ليدخل عالم الميكس ميديا ويمزج احتمالياته ليصور فقدان العقل وتقديمه مشورة لونية تفترش بالوان الزيت والاكريليك ليخلط الخامات ويفترش الحقيقة ليقدم لنا اشكاليات انسانية مركبة داخل العمل التشكيلي فوق فضاءات المشاهدة ليرى المتلقي حروفية مزدوجة تارة داخل عمليات التعريف الفكري في لغة الريشة وتارة داخل ابهار التجريد الفني الذي يلف اجزاء العمل . وينحت عيسى محمد اشكالية جملية من الخزف ويحلم بلغة الترابط والجماعة ويقدم مضمونا دراماتيكيا داخل ارضية المعرض مع تفسيراته المقنعة وهي التي جعلت أعماله تفوز باحدى جوائز المعرض الحادي عشر عيسى محمد نحات من طراز ماهر يبحث دائما عن جديد التشكيلي في خزفياته وينتقل خير انتقال إلى احتفاليته الخاصة بين منحوتاته ليتحول إلى نحات يقدم مضامين عصرية بلغة شديدة المهارة ويمضي عادل المشعل بعملين ( هي وهو ) ليتحول دراميا في اعماله التشكيلية ويدخل اطار التجريد التراثي المميز ويرتكب فعل الحداثة اللونية ولكنه بلا تحيز يخطو خطوة جيدة نحو اجادة هذا اللون المميز من ألوان الرسم فلا عن انه يحمل بصمة جيدة من خلال مشاركات واعمال تميز خلالها بانتقاله إلى الجديد وهو ما ميزه في عملين قدمهما في المعرض . وتبدو مشاركة فريد العلي الخطاط صاحب اللوحات الخطية التي حظيت بالجودة في التركيبات والحرفية الماهرة التي يستطيع من خلالها العلي ان ينفذ إلى عالم الخط العربي علاوة على تقديمه العديد من اعمال الخط العربي منذ اعوام سابقة . ويعرض فاضل العباد بعض منحوتاته الاركيولوجية المباشرة والتي تتميز بدقة الانجاز ودقة الاختيار متعاملا مع خامة متنوعة ويفوز باحدى جوائز معرض القرين عبر تاريخه الجيد في عالم التشكيل والنحت واستخدامه لغة المباشرة الفنية التي اراد من ورائها في مخاطبة المتلقي بنموذج حي لا يقل اهمية عن خيالات النحات واسقاطاته الرمزية التي لا تخلو من حديث فني يشكل جزءا من ما يدور حوله من احداث وفعاليات فريدة البقصمي عرضت نماذجها الجديدة في سكون الليل البقصمي الحالمة بالقمر والنجوم وتشابكات الالوان ووضوحها تجئ بشاعرية نموذجية لتسقط ضوء الشمس المجردة على مصغراتها النموذجية لتبعث الفرح في نفوس المشاهدين للورود والالوان ومباهج السكون المتحدث بلغة لونية بسيطة مركبة ان عبرت فهي تعبر عن ملامح تقدم جديدا دائما بلغة من الطبيعة والتراث والواقع وتجمع ما بين اشكالها المبعثرة في اللوحة او النموذج المصغر وكأنها تختصر مسافات البقاء لتظل في دائرة الضوء بجدارة . وقدم فاضل الريس نماذج من خطوطه وهو دائما ما يقدم احتمالات التجديد ويسقط على اللوحة الخطية نتاج ابتكاراته المتطورة ومشاركته المتنوعة وتحمل فاطمة المحيلان فلسفة موسيقية جميلة في عملها التي شاركت به ( القادري ) وتخفف من تعقيدات التجريد الواقعي لتجرد الطبول والشخوص والملابس بلغة انتقالية مقنعة . وتعود منى الغربللي إلى فيلكا حاملة ذكرياتها واحلامها بلون صاف عتيق بتأمل المسافات والظلال والتفصيلات المحببة .
|
1,035
|
culturecdec1035.txt
|
culture
|
dec
|
سيمفونيات واحلام فارس هاشم الرفاعي التشكيلي الحالم يشارك خارج دائرة المسابقة بالسيمفونية العاشرة وفيها يمزج خليط الالوان التي ان عبرت فهي نموذج للثورة الكامنة داخل الريشة التي جاءت بفلسفة الخطوط الكثيفة وشكلت سيمفونيته العاشرة نموذج حي لواقع الصحراء الارض النموذج ولا تقل عاطفته عن محتويات ادواته والوانه التي جاءت هي اللوحة واللوحة هي الفكرة واستطاع ان يضع المتلقي امام خيارات تأملية وان اقنعنا نعم لقد استطاع ان يدون في سيمفونيته وقائع تستحق المناقشة . ويجئ هاشم الشماع ليقف عند عتبة الانطلاق بعمله ( فارس ) ويحاول ان يجعل الرمزية الكلاسيكية نموذجا فريدا في اعماله وكذلك فعل ناجي الحاي العازف على اروقة التأمل الشكلي والرسم الايقاعي الذي يجمع ما بين الخيال ودفتي الحياة والامل وكذلك نجية بو طيبان في ( سحر البادية ) التي لونتها بالوان الفرح واستطاعت ان تنتقل جزءا من طبيعة البادية العميقة . ويبقى نواف المعتوق صاحب التجارب المتنوعة والتي تبدو باشكالها دربا من التحدث فهو يجمع بين همس البارسيكولوجي ولون السينما وتنوع الظلال المتحركة والثابتة ليبث حياة داخل حياة اللوحة بتراكيب حية وخيالية ينتجها باسقاطاته الانسانية . اما المصور بدر قبازرد صاحب الرسوم والصور المركبة والنموذجية لمصور فائق الدقة خلف رؤية تحمل هموم الواقع وترصده وتسجله ببراعة . علي العوضي احد الفائزين بجائزة المعرض الحادي عشر يعترض بعمل يود من خلاله ان يعلو بالشأن العربي اسماه ( عروبة ) واستخدم السلك والخزف بشكل درامي ووضع صورة المستعمر داخل الوطن وقدرته على التعبير الدرامي هو الذي خلق نوعا من التعاطف الانساني من خلال رؤية ثنايا الاسقاط الفني الذي حمله العمل بشكل اجمالي يستحق التقدير . ونهاية لا ننسى محاولات علياء الدواس والمجادي وتهاني ايوب الايوب ونورة العبد الهادي ووليد الناشي وهيا الخليفة وهند سليمان الجار الله ورقية الرومي ومنال المياس ومنى مبارك ومي السعيد وميثم مسقطي وسوزان بوشناق وخالد جمال الخميسي ودلال القطان وكثير من الذين شاركوا وقدموا نتاجهم واجتهاداتهم التي نتمنى لها الفوز والتوفيق في المعرض المقبل في العام القادم ان شاء الله .
|
1,036
|
culturecdec1036.txt
|
culture
|
dec
|
أسوان ( مصر ) د ب أ : انتهى مسئولون وخبراء في المجلس الاعلى للاثار المصرية باشراف امينه العام الدكتور زاهي حواس من تنفيذ مشروع لحماية الاثار المصرية في الاقصر وأبو سمبل وأسوان من مخاطر السيول والامطار ومياه الفيضان . وقال رئيس قطاع الاثار المصرية لوكالة الانباء الالمانية إن المشروع الذي جرى تنفيذه بموافقة وبدعم كامل من وزير الثقافة المصري فاروق حسني تضمن اتخاذ كافة التدابير لمنع دخول المياه إلى المناطق الاثرية في أبو سمبل وأسوان وداخل المقابر الفرعونية غرب الاقصر بجانب المقابر المنحوتة في باطن الجبل بسوهاج واسنا حيث تم عمل حواجز وعتبات أمام مداخل المزارات والمناطق الاثرية وإقامة مظلات حديثة أعلى البوابات المؤدية للمقابر الفرعونية لمنع تساقط ودخول المياه إليها . كما جرى عزل عدد من المقابر الملكية في وادي الملوك ووادي الملكات عن المناطق المحيطة وصيانة مخرات السيول الفرعية وربطها بمخرات السيول المقامة في المنطقة وأوضح رئيس قطاع الاثار المصرية أن المناطق الاثرية في أبو سمبل والنوبة وأسوان شهدت إقامة مصدات أمام المزارات الاثرية لمواجهة أية تدفقات لمياه الفيضان أو السيول والامطار .
|
1,037
|
culturecdec1037.txt
|
culture
|
dec
|
ميلانو ( ايطاليا ) كونا : رفعت دار أوبرا ( لاسكالا ) قبل أيام في عرض مهيب الستار عن أضخم عملية تجديد وتحديث يشهده تاريخها الحافل لتحتل من جديد وبعد ثلاثة أعوام موقعها كأعظم مسارح العالم . واذا كان تاريخ المسرح الأشهر بين مسارح الأوبرا حافلا بعمليات اعادة البناء والتحديث منذ نواته الأولى في مسرح ( صالون مارغريتا ) الصغير الذي افتتح في عام 1598 في باحة احدى أبنية مدينة ميلانو تحت الاحتلال الاسباني وحتى عملية احيائه عام 1945 كانت تتبع مراحل من الدمار المتعاقبة التي لحقت به فان اعادة بنائه هذه المرة جاءت لتلبي رغبة في تحديثه وتطويره ليحتفظ بمكانته في الألفية الجديدة . وتعني كلمة ( لاسكالا ) في اللغة الايطالية الدرج أو السلم غير أن اسم مسرح الأوبرا الايطالي صعدت عبر خشبته ألمع نجوم الموسيقى والغناء الأوبرالي والباليه الى سماء المجد في تاريخ الفنون الحديثة . وتعود تسمية المسرح ب ( لاسكالا ) الى كنيسة ودير سانتا ماريا أللاسكالا التي أقيم مكانها والتي كانت تحمل اسم احدى بنات عائلة ( ديللاسكالا ) الارستقراطية النبيلة في ميلانو بياتريتشا رجينا بعد أن أمرت امبراطورة النمسا التي آلت المدينة اليها بعد فترة من الاحتلال الاسباني بتعويض ميلانو المعروفة آنذاك بولعها بالموسيقى والمسرح عن مسرحها الصغير الذي أتت عليه النيران . وكلفت الامبراطورة ماريا تريزا المعماري المرموق جوزيبى بييرماريني ببناء مسرح يصمد للنيران التي كثيرا ما التهمت المسارح الخشبية السابقة فقام بتصميم مسرح خشبي موقت استغرق بناء 201 يوم الى حين الانتهاء من بناء المسرح الكبير الذي تعهدت عائلات ميلانو الميسورة تحمل تكاليفه بالكامل مقابل أن تحتفظ كل منها بملكية احدى مقصورات المسرح المائة والعشرين ورفع الستار للمرة الأولى على مسرح الأوبرا لاسكالا الحالي في الثالث من أغسطس عام 1778 وقد تميز معماريا عن غيره من المسارح في العالم ومنذ ذلك الحين بالزينة والتصميم الذي خصت به كل عوائل ميلانو مقصورتها . وفي عام 1816 قال الكاتب العالمي الخالد ستندال ان مسرح لاسكالا هو أول مسرح في العالم لأنه ذلك المسرح الذي يتيح أكبر متعة موسيقية على الاطلاق وأثناء الحرب العالمية الثانية أتت قنابل الحلفاء أثناء القصف المتكرر لميلانو التي ظلت تحت سيطرة الفاشيين والنازيين حتى أواخر الحرب على دار الأوبرا تماما مما استلزم اعادة بنائها فيما بين عامي 1945 و 1946 على ما كانت عليه وقد تكلف ذلك حينها 82 مليون ليرة ايطالية 43 ألف يورو ثم زود بنظام لتكييف الهواء عام 1949 بتكلفة 80 مليون ليرة 40 ألف يورو وقد اعتمد المعماريون الذين نجحوا في اعادة بناء لاسكالا على صورتها السابقة قبل الحرب على المعينات الفنية التي أجريت بمحض الصدفة على المبنى عام 1936 على أثر رسالة من مجهول يحذر من امكانية سقوط سقف المسرح والثرية الضخمة المعلقة به على المشاهدين . ويقول المهندس الذي أعاد تشكيل الثريا الضخمة التي تزن ثلاثة أطنان وهي من معالم الأوبرا الرئيسية أنه استعان في عمله المبهر بصورة صغيرة عثر عليها بين حطام المسرح في ترميم النجفة ولم قطعها المتناثرة التي تضم 352 مصباحا مرصعة بكريستال بوهيميا الثمين كما حرص الفريق المعماري والفني الذي تولى عملية ترميم وتحديث دار الأوبرا باستخدام أخر ما بلغته تقنيات العرض والصوت المتاحة على الاحتفاظ بملامح المسرح بواجهته الكلاسيكية التي يعلوها فرونتونا يمثل موكب اله النور والموسيقى وجميل الفنون الاغريقي ( أبوللو ) وعلى صالة العرض بمقصوراتها المتميزة فيما أعيد بناء باقي المنشأة وتوسيعها بالكامل . وقد بلغت تكلفة عملية تحديث المسرح التي أنجزها 600 فني وعامل طوال 30 شهرا بما يعادل 700 ألف ساعة عمل 61 مليون يورو في عمل تزاوجي هيرموني بارع بين الكلاسيكي والحديث وتعد ساحة العرض التي اعيد تصميمها وبناؤها بالكامل تحفة تكنولوجية أشرف عليها المعماري فرانكو مالغراندى وهي تتسع في مساحة 1652 مترا مربعا على هيئة حرف ن باللاتيني تنقسم الى ثلاثة أقسام هي خشبة المسرح بعرض 22 مترا وعمق 34 مترا ثم الكواليس الخلفية بعرض 19 مترا وطول 23 مترا بالاضافة الى الكواليس الجانبية التي تماثل في مساحتها خشبة العرض تماما . وتتجزأ خشبة العرض التي تعتمد على تقنية الكترونية طليعية الى شرائح طول الواحدة 22 مترا وعرضها 2 متر تنقسم بدورها الى 20 مستطيلا يحرك كل منها رافعة اسطوانية يمكنها أن ترتفع بالمسطح فوق الخشبة الى مترين وأن تغوص به تحت الخشبة الى عمق 17 مترا وهو حل مبتكر يسمح بآلاف التشكيلات وأن يزيد من مساحة العرض بنسبة 30 في المائة . وتقوم ساحة العرض المسرحي التي تطل على قاعة المسرح بطراز القرن الثامن عشر البراق داخل برج يترفع عن سطح الأرض 38 مترا وبعمق 18 مترا تحت الأرض يماثل بناية من 17 طابقا بما يتيح فرص غير متناهية للحركة المسرحية تناسب جميع أشكال العروض الأوبرالية والباليه والكونشيرتو وتسمح آلة العرض والكواليس التي تدار بعربات تكنولوجية تزن الواحدة 30 طنا بعرض ثلاثة مناظر مختلفة في نفس الوقت وتركيب سبعة مناظر في الكواليس وتضم دار أوبرا ( لاسكالا ) مجمعا مسرحيا كبيرا يضم مدرسة للباليه ومتحفا ثريا لتاريخ المسرح والموسيقى وأرشيفا لعظماء الفنانيين الذي توالوا على خشبته وتحت أضوائه الساطعة فيما تحتوي مكتبة المجمع على أكثر من 140 ألف كتاب من الأعمال الأوبرالية والكتب والكتيبات المسرحية والمجلات المتخصصة . وتعتبر زيارة دار أوبرا ( لاسكالا ) الجديدة شبه العبور بين حدود الماضي بتاريخه وعبقه ورومانسيته والمستقبل بما يحمل من تحديث وآفاق التقنية الشاسعة وذلك في انسجام هرموني بين الطرز التي تمتد من القرن السابع عشر في عهد ماريا تيريزا النمساوية وحتى الألفية الجديدة واذا كانت لاسكالا في ثوبها الجديد الجميل أرادت أن تتربع على عرش المسرح في العالم تصالحت بين القديم والجديد فقد استطاعت أن تصالح بين عبقري الموسيقى النمساوي أميدوز موتسارت الذي بزغ نجمه على درجاتها وبين غريمه الايطالي أنطونيو سالييري الذي عرضت أوبراه أوروبا في حفل الافتتاح الذي تسابقت اليه نجوم الفن وكبار الشخصيات من أطراف العالم وعلى رأسهم الرئيس الايطالي كارلو أزيليو تشامبي .
|
1,038
|
culturecdec1038.txt
|
culture
|
dec
|
عمان الوطن : احتفلت رابطة الكتاب الأردنيين بالأديب سالم النحاس تقديرا لجهوده المتواصلة في الابداع والتأليف في مجالات الرواية والقصة القصيرة والمسرح والشعر والدراسات السياسية والقضايا القومية والفكرية والعطاء المستمر . والتكريم الذي كان بدعوة من رابطة الكتاب الأردنيين ضمن نهجها بتكريم روادها جاء على جلستين ترأس الأولى احسان رمزي والتي استهلتها عضو المكتب السياسي لحزب الشعب الديمقراطي الأردني ( حشد ) عبلة أبو علبة بتتبع المسيرة النضالية لأبي يعرب حين اختار الطريق الوعرة بانضمامه إلى منظمة ( مجد ) السرية في ظل عمل الأحزاب في فترة السبعينات . وتوقفت أبو علبة عند دور أبو يعرب في ذلك الزمن المضطرب لتصفه بأنه كان دائما مقداما ومبادرا لم تضعفه مشقة السفر نحو التغيير بل أضفت سنوات السجن لمعانا جديدا في حياته الصاخبة والقلقة تماما مثل مدينته المؤابية الصغيرة والجميلة مادبا لتتطرق إلى تجربة النحاس الصحفية ودوره الخاص في تأسيس صحيفة الحزب الناطقة باسمه ( الأهالي ) منذ عام 1989 بالتزامن مع الانفراج الديمقراطي في الحياة السياسية الأردنية معتبرة أنه قدم لها خلال الخمسة عشر عاما خلاصة جهده الفكري والأدبي والسياسي مختتمة ورقتها بالتأشير على أن خيار ( سالم ) للإنضمام إلى حزب معارض هو للحيلولة دون الوصول إلى أزمة اليأس ومن أجل صون الحلم بالحرية من التبديد . أما الجلسة الثانية التي ادارها الكاتب مفيد نحلة فقد استهلها الناقد نزيه أبو نضال بورقته ( سالم النحاس في اوراق عاقر ) البحث عن سر الهزيمة وسر الخصب معتبرا أن النحاس في هذه الرواية لا يقترب من هزيمة 1967 رغم أنها المحرك المباشر للكتابة مشيرا إلى أن يلجأ للرمز وإلى مجموعة من الإشارات والقرائن الدالة على الموضوع سعيا منه للإبتعاد عن الغموض والابهام باتجاه رمزية أرادها الكتابة شديدة الوضوح متجنبا بذلك التاريخ المباشر للوقائع والأحداث وليفسح المجال بحسب أبو نضال كي تروى الحكاية بنص شعري يجنح باللغة بعيدا عن دلالاتها المباشرة فيكون للخطاب الابداعي قيمة تأثيرية مضاعفة خالصا إلى أن ما تسعى اليه الكتابة الملتزمة كما هو الحال في كل كتابات النحاس . واختتم الندوة الباحث سليم النجار بورقته التي أهداها الى سهير التل وعنوانها ب ( سالم النحاس اديبا . . فيء السياسة وغربة الأدب ) بتأشيره على أن ( راهب الأدب ) كان يحلم بتأصيل معادلة النهضة في الفن بإبداع ادب اردني معتبرا أن النحاس أنجز ( اردنية الأدب ) التي لم تعن في أي وقت مواجهة مع عروبة الأدب وانما المزيج بين الاصالة والعصر في اطار الأدب الأردني بوصفه بحسب النجار أدب نهوض الطبقة المتوسطة الأردنية مؤكدا على ان ابداع الشخصية الأردنية في أدب سالم النحاس هو تحقيق فني لحريتها ولاستقلالية هذا الأدب .
|
1,039
|
culturecdec1039.txt
|
culture
|
dec
|
القاهرة الوطن : في اطار المحاولات المستمرة لدعم وتنشيط الحركة المسرحية يشهد الاسبوع الاخير من يناير المقبل فعاليات الدورة الاولي لمهرجان الكاتب المسرحي المصري الذي ينظمه البيت الفني للمسرح برئاسة الدكتور اسامة ابو طالب . يقام المهرجان تحت رعاية وزير الثقافة فاروق حسني ويقدم من خلاله عشرين عملا مسرحيا لكتاب المسرح المصري ويهدف للتعريف بالانتاج المسرحي ورصد واقع الكتابة المسرحية والدفع بأعمال جديدة واسماء كتاب جدد لتنشيط وتشجيع حركة الكتابة المسرحية ويتضمن اعمالا لكتاب معروفين لم تقدم اعمالهم علي مسارح الدولة من قبل مثل الشاعر مهدي بندق والكتاب سمير الجمل وسعيد سالم وعبد اللطيف دربالة الي جانب نصوص لكتاب يقدمون تجاربهم الاولي . وينطلق المهرجان من مسرحي الطليعة والعرائس وتشارك فيه جميع قاعات وفرق البيت الفني للمسرح ويستمر لمدة اسبوعين ويتم تقديم العروض من خلاله علي جميع مسارح الدولة بالتبادل حيث يقدم كل عرض لمدة يومين في اطار المهرجان ينتقل بعدهما العرض الي مسرحه الاصلي الذي انتجه حيث يستمر في العرض عليه . ويؤكد الدكتور اسامة ابو طالب رئيس البيت الفني للمسرح ان المهرجان سوف يكون محطة لانطلاق الكثير من الطاقات الفنية في مختلف مجالات وفنون وفروع المسرح بالاضافة لتقديمه 20 كاتبا فانه سيقدم 20 مخرجا جديدا يقدم معظمهم تجاربهم الاولي كما سيقدم اكثر من 250 ممثلا الي جانب مصممي الديكور ومؤلفي الموسيقي وغيرها من الخبرات في مختلف فروع المسرح سواء من ابناء البيت الفني او من خريجي المعهد العالي للفنون المسرحية الواعدين والمؤهلين للاحتراف باعتبار البيت الفني مؤسسة احترافية مع الابقاء علي نافذة مسرح الشباب للواعدين من المؤهلين والمتعلمين مفتوحة . ويقول ابو طالب : ان تجربة المهرجان غير مسبوقة وسوف يشارك فيها الي جانب مبدعي المسرح النقاد والمتخصصون الذين سيشاركون في بحث ودراسة ومناقشة وتقييم الاعمال حيث تنبع فكرة المهرجان من الرغبة في الكشف عن كل الاقلام المسرحية المصرية التي لم تأخذ اعمالها فرصة التجسيد علي خشبات المسرح لأي سبب من الاسباب ويضيف ان الفكرة بدأت منذ اكثر من ستة اشهر حيث تم تشكيل لجان قراءة اختارت النصوص التي تقرر مشاركتها في المهرجان وكانت القاعدة التي تحكم الاختيار هي ان تكون النصوص جديدة ولم يسبق تقديمها .
|
1,070
|
culturecdec1070.txt
|
culture
|
dec
|
صنعاء ( الوطن ) : ارتبطت حياة الفنان التشكيلي اليمني بالتقشف والزهد وليس بالضرورة أن يعود ذلك إلى رهافة إحساس الفنان بالقيم الاجتماعية النبيلة التي اختفت أو تكاد تختفي من حياة الناس أو حتى تنطلق من رؤيته الفلسفية أو الصوفية بنقائها وجلائها لمكونات العالم المادي أو ذلك العالم الذي يريد أن يصنعه أو أحاط به خياله لكنها نتيجة حتمية لمحدودية انتشار الثقافة التشكيلية في أوساط المجتمع اليمني على الرغم من مرور أربعة عقود تقريبا على بدء التجربة التشكيلية اليمنية غير أنه يجدر الإشارة إلى عدم وجود تضاد بين هذا الفن القادم من أوروبا والاتجاه الثقافي السائد في المجتمع اليمني المشهود له بذائقته الفنية الرفيعة . صورة المشهد التشكيلي اليمني قد تبدو بائسة بهذا الوصف وإن كان لا يخلو من الإشراقات المضيئة التي تفتح نافذة الأمل بانتعاش ورواج هذا الفن كقيمة إبداعية واحتراف مهني لكن السؤال الأكثر إثارة لماذا وكيف أصبحت ريشة الفنان وشظف العيش عنصرين متلازمين يشكلان معظم تفاصيل حياة التشكيلي اليمني ( الوطن ) أجرت تحقيقا حول الفن التشكيلي في اليمن وماذا يعانيه الفنانون التشكيليون والتقت بعدد من كبار الفنانين التشكيليين في اليمن . يعتقد الفنان طلال النجار أن ثمة إشباع للرغبة الجمالية في المجتمع اليمني ويقول : إن الخرشات والزخارف التي تزين البيت اليمني وما نراه من الملابس والأزياء الشعبية والأواني لبت الرغبة الجمالية لدى الناس أي أن اللوحة ليست أساسا في المبنى ويتابع النجار بأن الفنان التشكيلي في اليمن يحس أحيانا بأنه جاء في عصر غير عصره أو جاء في مكان غير مكانه . غير أن الدكتورة آمنة النصيري ( تشكيلية وأستاذة جامعية ) تختلف مع هذا الطرح وتقول : إن حالة التشبع الجمالي ليست هي المبرر لمحدودية انتشار اللوحة التشكيلية في اليمن متحججة برواج فنون جديدة فالناس استصاغوا القادم من الشعر فهم يقرأون لشعراء الحداثة رغم أنهم مشبعون بقديم الشعر . وتؤكد النصيري أن المشكلة الحقيقية أمام الفنان التشكيلي في اليمن تكمن في أن هذا الفن ليس من صميم الثقافة اليمنية وتجزم بأن الثقافة التقليدية هي واحدة من أهم إشكالات الفنون البصرية . ويذهب التشكيلي نصر عبد الله حسين إلى أن الإيمان بقيمة اللوحة غير موجود في أوساط المجتمع ويرى بأن ذلك أوجد معاناة مستمرة للفنان اليمني . وتتفق الآراء على أن الضغوط الاقتصادية التي يتعرض لها التشكيليون اليمنيون أدت إلى غياب فرص حقيقية لإبداع يمني حقيقي للفن التشكيلي فالفنان بحاجة ليس إلى الفكرة فقط كما تقول الدكتورة آمنة النصيري وإنما إلى المواد التي ينفذ بها الفكرة . والسمة الغالبة على التشكيليين اليمنيين أنهم ينشغلون في أعمال إضافية لإيجاد حالة من التوازن الاقتصادي فالبعض يرى أن تكريس الفنان حياته للفن التشكيلي مسألة أقرب إلى المغامرة وتحتاج إلى قناعة كبيرة وإيمان حقيقي وكثير من الفنانين لا يتسلحون بالإيمان الكافي فإما انخرطوا في أعمال أخرى أو توقفوا نهائيا عن الفن . والسائد كما يشير الفنان التشكيلي طلال النجار أن قليلا منهم تعتمد حياته ودخله على نتاجه الإبداعي . ولا يخلو الوسط التشكيلي اليمني من تجارب مريرة آلت إلى نهايات محزنة كالمرض أو الجنون والموت في صمت وألم كما أشار نصر حسين فيما تقول الدكتورة النصيري إن هذه مسألة مأسوية مرتبطة بالأوضاع والمشكلات الاقتصادية الراهنة من ناحية وبخيارات الفن من ناحية أخرى وكأنها تقول إن على الفنان التشكيلي أن يتحمل نتائج خياراته الإبداعية . مشهد يزيد كثيرا في قوته وتعبيراته وألوانه المنسق حينا والمتناقضة أحيانا أخرى ما يبتدعه خيال الفنان لكن الأخطر كيف أثر ذلك الوضع على مسيرة الإبداع التشكيلي في اليمن الإجابة عند الفنانين التشكيليين لا تختلف كثيرا والصيغة الأقل ضررا أنه حرم الساحة الفنية من فرص إبداعية أندثرت تحت وطأة هموم ومشكلات الحياة والأسوأ أن تدفع التشكيلي إلى الوقوع تحت طائلة إغراءات السوق فينتج إبداعا يلبي حاجة المقتني الذي عادة ما يتمثل في السائح أو الزائر الأجنبي والذي لا يبحث عن أعمال ذات قيمة فنية حقيقية وراقية وإنما عن لوحات تذكره بالبلد الذي زاره . ويرى طلال النجار أن هذا يؤدي إلى استهلاك الفنان وإلى غياب فرص حقيقية لإبداع الفنان التشكيلي اليمني . ويعاني التشكيليون اليمنيون عدة معاناة ومنها عدم وجود صالة لعرض أعمال الفنان التشكيلي كذلك عدم الاهتمام من قبل الحكومة اليمنية بهذا النوع من الفن إضافة إلى الحالة الاقتصادية لدى المواطن اليمني . وتؤكد الفنانة الدكتورة آمنة النصيري إن الفن التشكيلي اليمني من الفنون البصرية التي تتأثر إلى حد كبير بالوضع الاقتصادي وتقول : نحن من الناحية الجمالية لا نفرق بين أشكال الفن بين القصيدة والقصة واللوحة لكن من الناحية المادية الفن لكي ينتج يجب أن يكون هناك مواد متوفرة يجب أن يكون هناك سوق موجودة يجب أن يكون هناك حركة اقتصادية وتضيف النصيري : لهذا السبب يتأثر الفن التشكيلي بدرجة كبيرة لأن الفنان بحاجة ليس إلى الفكرة فقط وإنما إلى المواد التي ينفذ بها هذه الفكرة ويحتاج أيضا إلى الصالات المهيئة لعرض الفنون . كيف يتصور التشكيليون إعادة رسم الواقع للسماح للوحة لتكون جزءا أصيلا من المبنى اليمني وقيمة مهمة في ذهنية المجتمع قد يحدث ذلك عند الفنان مظهر نزار حينما تتوفر الظروف الموضوعية وحينما يتأطر التشكيليون في جمعيات أو جماعات تسخر جهودها للتعريف بالفنانين ونشر أعمالهم وتكون مركزا لعرض أعمالهم . ويشاطره الفنان نصر عبد الله حسين الرأي ويضيف أن تغيير ما هو سائد في وعي الناس عن الفن التشكيلي أولى المراحل الصعبة لإحداث نقلة نوعية في مستقبل هذا الإبداع لكن الرؤية تبدو أعمق في تحليل الفنانة والأكاديمية الدكتورة آمنة النصيري وهي تشير إلى الحاجة إلى برامج ثقافية ومؤسسية مؤصلة ليس فقط على المستوى الحكومي بل عند الأفراد وعند الفنانين بما يسمح بتأصيل التجربة التشكيلية وامتلاك مشروع لدى الفنان وتقول : هذه مسألة مهمة وتعيد النصيري التأكيد على مسألة تطور ثقافة المجتمع فإذا كان المجتمع لا يعي دور الفن فكيف يمكن أن يتداوله وتضيف : يبدو أن الأمر مرتبط أيضا بالحالة الاقتصادية للأفراد وغياب الترويج الفاعل للفن السلعي واليمن ليست حالة خاصة ولكنها جزء من العالم العربي الذي يشهد حالة من التدهور الفكري . ويركز الفنان طلال النجار على أهمية وجود صالات عرض دائمة لإنعاش السوق التشكيلية في اليمن ويعتقد أن الافتقار إلى هذه الصالات من أهم الإشكالات التي تواجه الفنان اليمني ويطالب الهيئات المسؤولة عن رعاية وتنمية الأنشطة الثقافية والإبداعية بالأخذ بتجارب دول عربية كانت قد قامت برصد ميزانيات سنوية مخصصة تحت إشراف لجنة من النقاد والفنانين لاقتناء الأعمال الجيدة فنيا ويؤكد أن مثل هذه الخطوة مهمة للغاية إذا أريد للتجربة التشكيلية اليمنية أن تتطور وتأخذ سبيلها نحو العالمية . غير أن هذه الآراء وما خالطها من المطالب ليست سوى أماني وأحلام تصطدم بصخرة الواقع الذي لا يبدو أنه يتجه نحو تغييرات إيجابية على الرغم من الإضاءات النادرة التي تشع من وقت لآخر تنبئ بمستقبل واعد يستطيع الفنان التشكيلي اليمني أن يصنعه لنفسه في ظل بقاء كل تلك العوائق والافتقار إلى تلك المطالب .
|
1,071
|
culturecdec1071.txt
|
culture
|
dec
|
أسوان ( مصر ) د ب أ : انتهى مسئولون وخبراء في المجلس الأعلى للآثار المصرية بإشراف أمينه العام الدكتور زاهي حواس من تنفيذ مشروع لحماية الاثار المصرية في الاقصر وأبو سمبل وأسوان من مخاطر السيول والامطار ومياه الفيضان . وقال رئيس قطاع الاثار المصرية لوكالة الانباء الالمانية أن المشروع الذي جرى تنفيذه بموافقة وبدعم كامل من وزير الثقافة المصري فاروق حسني تضمن اتخاذ كافة التدابير لمنع دخول المياه إلى المناطق الاثرية في أبو سمبل وأسوان وداخل المقابر الفرعونية غرب الاقصر بجانب المقابر المنحوتة في باطن الجبل بسوهاج وإسنا حيث تم عمل حواجز وعتبات أمام مداخل المزارات والمناطق الاثرية وإقامة مظلات حديثة أعلى البوابات المؤدية للمقابر الفرعونية لمنع تساقط ودخول المياه إليها . كما جرى عزل عدد من المقابر الملكية في وادي الملوك ووادي الملكات عن المناطق المحيطة وصيانة مخرات السيول الفرعية وربطها بمخرات السيول المقامة في المنطقة وأوضح رئيس قطاع الآثار المصرية : إن المناطق الاثرية في أبو سمبل والنوبة وأسوان شهدت إقامة مصدات أمام المزارات الاثرية لمواجهة أية تدفقات لمياه الفيضان أو السيول والامطار .
|
1,072
|
culturecdec1072.txt
|
culture
|
dec
|
بكين أ ش أ أعلنت الصين رسميا عن اكتمال اطول واقدم ملحمة شعرية على مستوى العالم والمعروفة باسم ( ملحمة الملك قصار ) اثر العثور على اجزائها الناقصة وهى عبارة عن ألف كلمة منقوشة على الاحجار والتماثيل الكائنة بمعبد جين لونغ السمكة الذهبية بمحافظة دانبا بمقاطعة سيتشوان جنوب غرب الصين وتعتبر ملحمة قصار هى اطول ملحمة شعبية ثقافية عرفها العالم حيث تقع فى 36 مجلدا وتضم قرابة مليونى بيت شعر وتضاهي فى قيمتها الادبية اشهر الملاحم الغربية حتى انه يطلق عليها الالياذة الشرقية على غرار الملحمة اليونانية الخالدة الالياذة والاوديسا للشاعر هوميروس كتبت الملحمة قبل ألف عام وتتناول قصة حياة الملك الاسطورى قصار الذى هزم قبائل الغزو والعدوان وحافظ على هوية مقاطعة التبت جنوب غرب الصين من الطمس والتشويه وقد ترجمت من لغتها الاصلية التي كتبت بها وهى المنغولية إلى العديد من اللغات العالمية من بينها الانجليزية والفرنسية والالمانية والروسية والهندية والصينية واليابانية وتدرس فى اقسام الادب فى معاهد وكليات وجامعات اكثر من اربعين دولة وقد صدر بشأنها قرابة ثلاثة آلاف بحث ودراسة من العديد من الدوائر الاكاديمية العالمية . وكانت منظمة اليونسكو قد ادرجتها ضمن المناسبات العالمية التى شارك فى الاحتفال بها جميع الدول الاعضاء بالمنظمة خلال العام الماضى تخليدا لتلك الملحمة الفريدة وباعتبارها الاثر الثقافي الوحيد المتبقى حتى اليوم رغم مرور اكثر من الف عام على صدوره
|
1,073
|
culturecdec1073.txt
|
culture
|
dec
|
عمان ( الوطن ) : عرض الفيلم السينمائي ( باب الشمس ) لمخرجه يسري نصر الله في سينما جراند بعمان بسرد ابجدي للمعاناة الفلسطينية بقالب لا يستحث المشاهد على البكاء . ويعد فيلم ( باب الشمس ) الذي يرصد اوضاع وتطورات القضية الفلسطينية منذ عام 1943 وحتى منتصف التسعينات من الإنتاجات الضخمة في تاريخ السينما العربية حيث أعاد يسري نصر الله كتابة ( باب الشمس ) المأخوذ عن نص أدبي للأديب اللبناني الياس خوري بلغة سينمائية شاعرية وملحمية . تبدأ احداث الجزء الأول في شتاء 1994 مع توقيع اتفاقية اوسلو وينتهي في صيف العام نفسه . يتناول الفيلم من خلال ( الفلاش باك ) قصة حب يرصد خلالها معاناة الفلسطيني الذي شرد من وطنه ليواجه مصيره في دوامات الشتات . ينضم بطل الفيلم ( يونس ) الذي يجسد شخصيته الفنان السوري باسم خياط إلى المقاومة الفلسطينية مضحيا بزوجته التي ربطته بها قصة حب منذ الصغر ولا يلتقيان إلا في زيارات خاطفة يتسلل فيها يونس إلى مغارة ( باب الشمس ) لملاقاة زوجته حيث تمنحها هذه الزيارات القدرة على مواصلة الحياة والإنجاب . ويقع الجزء الثاني تحت عنوان موت نهيلة ليبدأ مع انهيار حلم الوحدة العربية والحرب الأهلية في لبنان وانعكاساتها على القضية الفلسطينية مرورا بأحداث صبرا وشاتيلا وطرد الفلسطينيين من لبنان عام 1982 . الفنان الأردني محتسب عارف قال ( لقد لعبت دوري في واحدة من أهم المساحات التي عملت بها دراميا واعتقد أن الفيلم بشكله وموضوعه يرتقي إلى مصاف العالمية التي حققها بفضل المعالجة الدرامية المتميزة ) . وأضاف : أن الفيلم يصور الشكل الطبيعي لعلاقات الفلسطينيين مع انفسهم ومع الآخرين وهي العلاقات التي ترسمت بفعل خصوصية الظرف الفلسطيني وتداعياته المأساوية على غير صعيد وزاد : أننا قدمنا شخصياتنا ودافعنا عنها امام المخرج والكاميرا . من جهتها قالت الفنانة الأردنية نادرة عمران : كنت سعيدة بهذه التجربة وبدوري الذي أضيفت عليه نكهة ( أم حسن ) التي تشبه أمي كثيرا بنبضها ودفئها المجبول بعشق فلسطين . واشارت بأن رحلتها مع الفيلم كانت مليئة بالأسئلة التي ظل معظمها معلقا دون اجابات . واشارت عمران إلى قدرات الفنانين المشاركين في الفيلم : لو اختار المخرج كل العناصر من الفنانين الأردنيين لكانت النتائج أفضل ولغابت الكثير من تساؤلاتي فقدرات الفنان الأردني متميزة وعلى سوية عالية . شارك في الفيلم الذي صور في سوريا ولبنان العديد من نجوم الدراما العربية منهم السوري عروة النيربية عن دور يونس وحلا عمران عن دور شمس وباسم خياط بدور خليل وريم تركي وهي فرنسية من أصل تونسي اضافة إلى نادرة عمران ومحتسب عارف . يشار إلى أن عدة جهات شاركت في الإنتاج الضخم للفيلم وهي القناة الثقافية الفرنسيةالألمانية اوديو بكتشرز فرنسا القناة الفضائية المغربية المخرج السوري هيثم حقي والمؤسسة العامة للسينما السورية . و ( باب الشمس ) الذي اخرجه يسري نصر الله عن رواية بالعنوان ذاته للروائي اللبناني الياس خوري يعد بطاقاته الانتاجية الضخمة التي ابتكرت بيئة بائسة مرادفة للريف الفلسطيني . وتصوير العمل في الأماكن الحقيقة في لبنان وشديدة القرب من فلسطين ضمن دائرة الجليل والاستعانة بكومبارس حاشد واقعي يؤدي دوره عن ظهر قلب ولكثير من العوامل فإنه فيلم فلسطيني عالمي يقدم الفلسطيني انسانا قبل ومن بعد أن يكون لاجئا . فقبل نحو عشر سنوات أنجز الروائي اللبناني المعروف الياس خوري روايته ( باب الشمس ) التي تتبع فيها سير الفلسطيني منذ اوائل الأربعينات حتى منتصف التسعينات مستندا إلى شهادات واقعية من سكان مخيمات اللجوء في لبنان ووثائق فلسطينية نادرة وأخرى اسرائيلية كانت له ذخيرة معرفية في بنائه الروائي الحكاء : تبدأ بحكاية يترها سطر ناشز يكون بداية لحكاية اخرى قد تكون استكمالا للحكاية المبتورة التي تنتهي مرة أخرى عند سطر ناشز لتبدأ حكاية اخرى . وقد كان صدور الرواية حجرا ضخما في بركة الرواية الفلسطينية حتى ذهب بعض النقاد إلى اعتبارها رواية فلسطين التي لم يكتبها الفلسطينيون لجهة شموليتها مناطق اللجوء الفلسطيني وان تمركزت احداثها في لبنان وقدرتها المذهلة على ضغط الزمن في الرواية ليمتد خمسين عاما حتى إذا فتح القارىء غلاف الكتاب الذي لا تزيد صفحاته عن 500 صفحة تفتقت الحكايا طويلة كجديلة من إسارها المطاط .
|
1,074
|
culturecdec1074.txt
|
culture
|
dec
|
رواية ( الازمان المظلمة ) للدكتور طالب عمران احدى روايات الخيال العلمي التي سارت على نهج السابقين ممن كتبوا في هذا المجال من الشرق او الغرب . وهذه الرواية كما جاء على الغلاف الخارجي الذي يوحي للقارئ بأنها الاولى - عربيا - في ادب الخيال العلمي فلقد سبق هذه الرواية العديد من الاعمال العربية والاجنبية في ادب الخيال العلمي نذكر على سبيل المثال - وليس الحصر - روايات الدكتور مصطفى محمود التي راجت خلال الستينيات وسار على هذا الدرب الروائي ( نهاد شريف ) الذي قدم العديد من الروايات نذكر منها : ( الثقوب السوداء والمرصد رقم 6 يأمركم ... ) وروايات الخيال العلمي عادة مثيرة يمتزج فيها الخيال بالواقع بالاضافة الى خوف الانسان من المستقبل الغامض وتحتوي رواية الازمان المظلمة او الازمنة على خمسة فصول : الاول ( البناؤون الاحرار ) والثاني ( الدخول في عالم الغد ) والثالث ( ديدان الموت ) والرابع ( صور مهشمة في دائرة الموت ) والفصل الخامس والاخير ( زمن القوارض والاوبئة المبرمجة ) . صدرت الرواية عن دار الفكر العربي بدمشق الطبعة الاولى يناير 2003 م عدد الصفحات 431 صفحة من القطع المتوسط . تبدأ الرواية بعودة الدكتور قاسم من اميركا الى ارض الوطن وما حدث له عندما خرج من المطار لم يكن يستوعبه تماما كان الامر أشبه بحلم غريب - كما يقول الراوي - وقد رأى انه يقع فعلا باجباره على الدخول في جمعية لا يعرف عنها شيئا لكنهم اعضاء الجمعية اخبروه انها تدعو للسلام وتعمل من اجله على حساب العديد من القضايا . وتستمر اللعبة بغرابتها من حوله حيث حددت وظيفته الفعلية باسم المدير العام للتكنولوجيا التطبيقية ( الفرع الاقليمي ) وبعد ذلك اكمل لقاء الشبان والفتيات واعطاهم الاوامر الغريبة . . وفجأة حضرت والدته بعد عدة ايام تريد مقابلته ولكن ممنوع مقابلة الاقرباء داخل العمل . ووجد نفسه بعد دقائق وجها لوجه امام والدته التي انفجرت بالبكاء وشعر د . قاسم بالحزن الشديد وهو يودع امه . وفي المنطقة المنكوبة يجد اليرقات تسربت في الخزانات وبدأت تنتشر في البيوت حيوانات زاحفة مختلفة وانتشر الرعب في المنطقة كانت مشاهد مرعبة شعر قاسم بأن مكافحة تلك الحيوانات ليس بالامر السهل وعادت الوخزات المؤلمة تثقب وجدانه هو من اعطى الامر وهناك من نفذ أوامره والنتيجة كارثة . كانت المؤسسة التي تقدم عناصر المكافحة الحيوية لغزو الحيوانات الزاحفة هي مؤسسة د . قاسم نفسه وشعر بفداحة المصيبة لا بد ان والدته واصدقاءه وأهالي المنطقة التي ولد فيها يعانون من خطر حقيقي . . وربما قضى بعضهم من لسعات الافاعي او سموم البرمائيات والزواحف الاخرى . وتستمر الرواية وتتوالى الاحداث بين د . قاسم واعضاء المنظمة حتى وصله خبر موت امه كانت من بين الضحايا لتلك الزواحف السامة ورغم حوادث القتل والتي طالت اعضاء في مجلس ادارة الجمعية الدولية التي تسيطر على العالم فقد اختفى د . قاسم ومعه الفتاة ( سالي ) تاركا لغزا محيرا وراءه . . في الفصل الثاني من الرواية يتحدث المؤلف عن الدخول في عالم الغد عام 2039 م وفي عالم الغد نجد د . هاني وعليه مهمة يؤديها في قصر الحاكم لكنه رأى المرأة التي ربته بعد وفاة والديه . وعليه نقل اعضاء هذه المرأة وزرعها بدلا من الاعضاء التالفة في جسم الاميرة . . ولكنه يكتشف ان مرض الاميرة هو الحمل وليست مريضة كما يشاع عنها في القصر . . وفجأة توقظه زوجته ( زهرة ) من الحلم . لكن الحلم مع الاميرة يعاد تكراره مرات عديدة . وتستمر الاحلام الغريبة تعاوده وقد بدأ قرن جديد رأى د . هاني احلاما عن المستقبل ارعبته ورأى نفسه احد ابطالها دون ان يفهم سر هذه النقلة الغريبة الى عالم الغد عن طريق الاحلام . في الفصل الثالث من الرواية يتحدث المؤلف عن ديدان الموت او بعوض مدجن نهش لحم الفتى المسكين جاءه للعلاج وجد بيوضا دقيقة من بيوض البعوض وكان هاني قد نظف الجروح جيدا قبل اخاطتها وبدأ الباحثون يدرسون الوسائل الكفيلة بايقاف زحف البعوض المبرمج على قتل الناس والحيوانات . وفي هذا الفصل الثالث نجد المؤلف يعود الى ذكر د . قاسم والمرافقة معه ( سالي ) وكأنما هذا الفصل تكملة للفصل الاول الذي بدأ به الرواية . الفصل الرابع تحت عنوان ( صور مهشمة في دائرة الموت ) والفصل الاخير يدور عن زمن القوارض والاوبئة المبرمجة . والفصل الاخير يعد اطول فصول الرواية حيث يعود المؤلف لاستكمال الحديث عن ديدان الموت وانتشار الامراض الجديدة وازدياد التلوث والغذاء الصناعي وغير ذلك من مشاكل البيئة وينتقل للحديث عن البرمجة في عصر المعلومات وان فوضى العلم قد تجلب الكثير من الكوارث للبشرية ولكنها ضريبة التطور العلمي . هذا عرض سريع لهذه الرواية الطويلة حيث سيجد القارئ متعة في متابعة احداثها الغامضة والشيقة وان كان لنا رأي على الرواية لكن الوقت ليس وقت النقد والتقييم انه عرض لجذب الانتباه اليها . . والقارئ هو الحكم المحايد بعد قراءة هذه الرواية كاملة .
|
120
|
culturecdec120.txt
|
culture
|
dec
|
دبي اف ب : يكرم مهرجان دبي السينمائي في دورته الاولى من 6 الى 11 ديسمبر الحالي النجم العربي العالمي عمر الشريف وفق ما اعلن مسؤولون عن المهرجان امس في تصريحات صحفية . ونقلت صحيفة ( البيان ) عن عبد الحميد جمعة الرئيس التنفيذي لمدينة دبي للاعلام الجهة المنظمة للمهرجان : يسرنا ويشرفنا ان نحتفي بالفنان العالمي عمر الشريف في مهرجان دبي السينمائي الدولي الاول من جانبه اشار نيل ستيفنسون المدير التنفيذي للمهرجان ان عمر الشريف : مثال ناجح في جسر الهوة الثقافية بين الامم والثقافات ومن واجبنا ان نمنحه حيزا بارزا من الاهتمام والتكريم ضمن المهرجان . وقرر المهرجان افراد قسم خاص لافلام عمر الشريف بهذه المناسبة يعرض خلاله بالخصوص افلام ( لورانس العرب ) و ( دكتور جيفاغو ) و ( فتاة مرحة ) و ( السيد ابراهيم ) من جهة اخرى اعلنت اللجنة المنظمة للمهرجان انه سيشهد عرض اول فيلم كرتون خليجي من انتاج مؤسسة الانتاج البرامجي المشترك لدول الخليج العربي . والفيلم بعنوان ( ابن الغابة ) وهو مستوحى من قصة حي بن يقظان التراثية العربية ويعرض في حوالي ساعة ونصف حكاية طفل ربته ظبية بعد ان ترك وحيدا في الغابة ورحلته في تعلم قوانين الطبيعة والعالم . يشار الى ان مهرجان دبي السينمائي يعرض في ستة اماكن مختلفة 77 شريطا سينمائيا من مختلف دول العالم ضمنها 30 على الاقل تعرض للمرة الاولى في منطقة الشرق الاوسط . وتشارك اكثر من 25 دولة في هذا المهرجان الذي برمجت في فقراته عشر نوعيات من الافلام تركز كل منها على محور خاص . ويتوقع مشاركة نجوم عالميين بينهم مورغان فريمان وسارا ميشال غيللر اضافة الى ضيوف مرموقين مثل الامير البير ( موناكو ) ورجل الدين الجنوب افريقي ديسموند توتو اضافة الى المنتج الهوليودي هيرفي واينشتاين والنجم الهندي اميتاب باتشان .
|
121
|
culturecdec121.txt
|
culture
|
dec
|
صدر مؤخرا عن دار الرؤيا للصحافة والنشر العدد الجديد من مجلة ( الرؤيا ) والتي تضمنت مجموعة من المحطات المتنوعة والتحقيقات الهامة في مختلف الاتجاهات والاصعدة اضافة الى باقة من المقالات المتنوعة لحاتم الطائي وسونيا بادرو واشرف جبريل والدكتورة نور البوسعيدي . كما تضمنت المجلة مجموعة من التحقيقات المتنوعة والتي تناولت مواضيع مختلفة منها ( الزواج السري سعادة قصيرة ومشاكل كبيرة ) و ( حمى الشراء اصابت الاسرة العمانية ) و ( الدروس الخصوصية اخطر مشاكل التعليم الاساسي ) و ( النفايات بين مخاطر التجاهل وصعوبات التدوير ) . كما ضمت المجلة بين صفحاتها حوارا مع سعادة المهندس عبدالله بن عباس بن احمد رئيس بلدية مسقط تحدث فيه عن اهمية مهرجان مسقط في تكوين قواعد سياحية صحيحة كما اكد على ان المهرجان دفعة قوية للسياحة واضافة حقيقية للاقتصاد العماني . كذلك حوار مع عائشة البلوشي مدير دائرة المدارس الخاصة بوزارة التربية والتعليم تحدثت فيه عن اهمية المدارس الخاصة ومدى الفرص التعليمية التي وفرتها اضافة الى بعض النقاط الاخرى . اما على الصعيد الفني فتضمن العدد الجديد من مجلة ( الرؤيا ) حوارا مع الفنان الكويتي محمد المنصور وقراء للكاتب والقاص سماء عيسى حول ورشة النحت الاولى بمحافظة ظفار وقراءة للفنانة التشكيلية طاهرة فدا للاعمال المعروضة في معرض الفن التشكيلي للشباب بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية . كما احتوت المجلة على مجموعة من الحطات الشيقة التي تهم الاسرة .
|
122
|
culturecdec122.txt
|
culture
|
dec
|
الكويت كونا : تحت رعاية سمو رئيس مجلس الوزراء الكويتي الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح يفتتح وزير الاعلام الكويتي محمد ابو الحسن اليوم فعاليات ندوة ( حوار المشارقة والمغاربة ) التي تنظمها مجلة العربي الصادرة عن وزارة الاعلام الكويتية 0 وتهدف الندوة التي تستمر ثلاثة ايام الى اقامة حوار على أسس صحيحة تتضح من خلال المساهمات التي قام بها المشارقة والمغاربة في اثراء الثقافة العربية على أساس من التنوع لا الاختلاف وسعيا للتكامل لا للتناقض 0 وتعتبرالندوة الرابعة على التوالي في سلسلة الندوات التي تنظمها مجلة العربي وتتوزع على اكثر من 25 بحثا في مختلف قضايا الحوار 0 ويناقش المحور الاول الجذور والأواصر المشرقية والمغربية في التاريخ الرسمي والشعبي وتداخل الأعراق والثقافات بين قبائل بلدان المشرق والمغرب فيما يناقش المحور الثاني اضافات المشارقة المغاربة في الثقافة العربية مثل جهود بلدان المغرب المميزة في الأدب الجغرافي العربي وعلم الاجتماع ودور المشارقة في علوم التاريخ 0 ويركز المحورالثالث على التأثيرات المتبادلة بينهما في مجال الاعمال الابداعية والدور الذي قامت به مجلة العربي كجسر للتواصل بين المشارقة والمغاربة اضافة الى تقديم العديد من الشهادات الابداعية من روائيين وشعراء ومفكرين 0 وتضم الندوة نخبة مختارة من الباحثين والادباء العرب من بينهم الناقد الدكتور جابر عصفور والاديب والباحث في التراث الشعبي فاروق خورشيد ورئيس اتحاد كتاب المغرب الشاعر حسن النجمي واستاذ التاريخ التونسي والخبير في التاريخ العثماني والمورسكيين الدكتور عبدالجليل التميمي الى جانب الدكتور بابكر باقادر من السعودية والدكتور كمال عبداللطيف اضافة الى الدكتور عبدالله الغنيم من الكويت 0 ويشارك رئيس تحرير صحيفة ايلاف الالكترونية عثمان العمير والشاعر المصري الشعبي عبدالرحمن الابنودي والروائي المغربي سالم بن حميش والناقد التشكيلي المغربي ابراهيم العلوي واستاذة علم التصوف في الجامعة اللبنانية الدكتورة سعاد الحكيم اضافة الى بعض المفكرين والنقاد والكتاب 0 ويقام على هامش الندوة بعض الفعاليات كاقامة معرض تشكيلي وحفل موسيقي للموسيقى المغربية والمشرقية كما ستقوم المجلة بتكريم عدد من الموسسات العربية التي ساهمت في دعم العلاقات المشرقية والمغربية كدار سعاد الصباح واتحاد كتاب المغرب ومؤسسة الكويت للتقدم العلمي ومؤسسة التميمي للبحث العلمي 0
|
123
|
culturecdec123.txt
|
culture
|
dec
|
وانا ارتمي على فراش البحث . . وأجوب خلاله متفرقات ضيقة ومنحدرات مسننة . . ارتمي قلقا على شتات صديقي في وصله وجفاه . . في عشقه وبكائه . . في لحظة يأس وخديعة تجمعنا على نفس الأزقة والطرق ! ! جمعنا البحث عن الحنان وجمعنا المتنبي في روائعه وجميل حتمل في ( البحث عنه ) وجمعنا وجمعنا وجمعنا شتاتنا بين حين وآخر . . وجمعنا الأنتظار على قارعة الحزن وضفاف الوصل في خضم حرب نفسية تطعنني بسيوفها على محيط قلب صديقي ... ونبكي ! ! قرقعة استئذان تناظرنا ببعض ولا ندري من الطارق ! ! على فراش مكيف مفقود في صالة ما . . حطت رحالها حمامة بيضاء تبكي . . تفترش فتحة ( المكيف ) باحثة عن دفء حنان طالما بحثنا عنه انا وصديقي . . ولا ننتظره الآن حمامة ( ب ي ض ا ء ) على محيط بيتنا تسكب الألم والحسرة والدموع هديلها المغرق وجدا ينتشي في اروقة مسامع صديقي ودمعها المسكوب حسرة يملأ هذا المحيط بعلامات استفهام وتعجب ! ! ! حمامة بيضاء تحط رحلها على محيط بيتنا ربما كانت تبحث عن ملاذ آخر يخلصنا من واقع أسود كانت تعيشه لتجده كآبة وحزن آخرين يملآن ما يملأ داخل المحيط . . هكذا اطلت طارقة مستأذنة الجلوس على دكة البدلاء هناك ربما هربت من واقعها الاسود بوحدتها إلى واقعها الأسود الجديد بصحبتي انا وصديقي ثلاثية صديقان وحمامة بيضاء ! ! حملت هذه الحمامة على شالها امل الحياة الجديدة بروحانية السلام . . تنثر عبقه على قلوبنا لينعشنا بجديد الحقيقة الصايبة ويبعدنا عن الرجاء - الخبيث - . أطلت بأنينها تبعث البكاء للسكوت . . تبعث الأنين للرأفة . . تبعث النوم للحلم . . تبعث الوحدة للألفة وانا وصديقي ننتظر وتطير ! بالسلامه يا حمامه روحي للي تعشقينه وصدقيني اني راضي ما عليك و ما عليه روحي عني بالسلامه ما يبي الديان دينه للشاعر : نصار الظفيري . - للتوضيح فقط . . يتحفنا الشاعر جمال بن علي الشقصي في قصيدة من أروع قصائدة العذبة والتي عودنا إياها . . ورغبة من الشاعر نفسه إذ يؤكد للقراء ان هذا النص هو نص عابر ولا يعترف الشقصي في أن يكون هذا النص يمثل تجربته مؤكدا على انها قصيدة مرتجلة على ازرار الحاسوب ولم يعد كتابتها مرة أخرى ولم يعدل عليها منذ صدورها لأول مرة . الشاعر المتألق جمال الشقصي يؤكد نحته للإبداع بنوبة حزن يتخللها البكاء على جفاء القلم للكتابة فمنذ غيابه جاء الركود ومازالت قصائدة قبل الغياب هي التجربة الحقيقية التي تمثله كشاعر - على حد قول الشاعر نفسه - ! ! وعلى العكس فأن اصداء هذه القصيدة جعلتها في قائمة روائع الشعر النبطي على شبكة المعلومات العالمية ونحن إذ نؤكد على ذلك فأننا نعتز بهذه الرائعة والتي ننشرها في صفحة الأدب الشعبي هذا العدد شاكرين تواصل الشاعر جمال الشقصي وتواصلكم جميعا .
|
159
|
culturecdec159.txt
|
culture
|
dec
|
عبري من محمود زمزم : رعى صباح أمس محمد بن مبارك كوفان مدير عام القوى العاملة بمنطقة الظاهرة افتتاح معرض التصوير الفوتوغرافي بكلية التربية بعبري بحضور الدكتور عبد الله بن سيف التوبي عميد الكلية وجمع من أعضاء هيئة التدريس والطالبات بالكلية . اشتمل المعرض على أكثر من 100 صورة ملونة وابيض واسود تحدثت عن البيئة البحرية والبرية والصحراوية بالسلطنة والمناظر الطبيعية الخلابة بولايات نزوى وبهلاء والحمراء ومحافظة ظفار وصور أخرى للقلاع والحصون والحارات القديمة والأسواق الشعبية التقليدية بمنطقة الظاهرة وولاية عبري وصور أخرى عن المناطق السياحية بالسلطنة حازت على إعجاب الحضور . يأتي المعرض لإبراز مواهب وقدرات وإبداعات الطالبات بالكلية في مجال التصوير الضوئي وتعريف الزائرين للمعرض بالطبيعة الجمالية والخلابة التي تزخر بها السلطنة .
|
160
|
culturecdec160.txt
|
culture
|
dec
|
المصنعة ( الوطن ) ضمن احتفالات الكلية التقنية بالمصنعة بالعيد الوطني المجيد احتضنت الكلية مساء يوم الثلاثاء الماضي بالقاعة المتعددة الأغراض أمسية شعرية حلق في سمائها شعراء المنطقة حيث امتلأت القاعة بالحضور من أعضاء الهيئتين الأكاديمية والإدارية بالكلية بالإضافة إلى الحضور المتميز من الطلبة والطالبات . وقد تعطرت الأمسية بالقصائد الشعرية التي أدت أحد فروض العرفان لباني هذه النهضة المباركة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - يحفظه الله ويرعاه . حيث شارك الشعراء بباقات متميزة من قصائد الشعر الفصيح والنبطي والتي ركزت على المنجزات العظيمة التي تحققت في السلطنة خلال الأربعة والثلاثين عاما الماضية مما تتوج شحن الأمسية بالمشاعر الوطنية الفياضة . وقد شارك في الأمسية مجموعة من الشعراء المعروفين بالإضافة إلى بعض المشاركات من طالبات الكلية . حيث استهل الأمسية الشاعر سعيد بن علي اليعربي حيث ألقى من قصائد جديده الشعري . كما حلق في سماء الأمسية الشاعر علي بن راشد الدهماني حيث ألقى باقه متنوعة لأغراض الشعر المعروفة والتي بدأها بحب الوطن وقد تنوعت قصائده بين الفصيح والنبطي . وفي الختام كانت هناك مشاركات متميزة من الطالبة أنيسة العوفي بعدد من قصائدها المتنوعة والتي تركزت في حب الوطن . وقد أبدى الجمهور تفاعلا كبيرا حيث صفق بحرارة للقصائد المشاركة .
|
161
|
culturecdec161.txt
|
culture
|
dec
|
لندن ا . ف . ب : اعتبرت مؤسسة ( لادبروكس ) للمراهنات في لندن ان بطل افلام جيمس بوند المقبل قد يكون ممثلا اسود بعدما ارتفعت شعبية الممثل البريطاني من اصل جامايكي كولن سامن ( 41 عاما ) بسرعة في الايام الاخيرة اثر ورود مراهنات كبيرة لصالحه . واوضح ناطق باسم ( لادبروكس ) الجمعة الماضي اتت المراهنات من حيث لا ندري مع مبالغ مهمة قدرها 500 جنيه استرليني ( حوالى 750 يور ) وهذا مبلغ كبير فعلا مضيفا : هذه المراهنات قد تكون من فعل اشخاص على علم بشيء ما لذا قررنا وقف المراهنات على فيلم جيمس بوند الجديد . واوضحت شركة ( وليام هيل ) البريطانية للمراهنات ايضا انها لم تتلق اي مراهنات بشأن كولن سامن معتبرة ان هذا الارتفاع الكبير في شعبية هذا الممثل عائدة الى عملية علاقات عامة حذقة ورفضت شركة ( ميترو غولدوين ماير ) التي تنتج افلاج جيمس بوند التعليق بينما تبحث عن خلف للممثل بيرس بروسنان الذي اعلن في يوليو قراره التوقف عن المشاركة في هذه الافلام . وسبق لكولن سامن ان مثل في عدة افلام من سلسلة جيمس بوند كاحد المسؤولين عن العميل السري البريطاني وبعد قرار بيرس بروسنان تم ارجاء بدء العمل في الفيلم الحادي والعشرين حول مغامرات الجاسوس البريطاني لعدم وجود المخرج والممثل المناسبين وكان يفترض ان يبدأ تصوير الفيلم في يناير على ان يعرض في نوفمبر 2005 لكن سيتم على الارجح ارجاء الفيلم الى منتصف عام 2006 او نوفمبر 2006 على ما اعلن المنتجان باربرا بروكولي ومايكل ويلسن نهاية سبتمبر . وحتى الان يبقى الممثل الاسكتلندي ايوان ماكغريغور الاوفر حظا لخلافة بيرس بروسنان في هذا الدور ومن الاسماء الاخرى المطروحة الايرلندي كولن فاريل ( الاسكندر الكبير ) والاسترالي هيو جاكمان ( اكس مان ) والاسترالي اريك بانا ( طروادة ) والممثلون الانكليز جود لو ( آلفي ) وكولن فيرث وهيو غرانت ( بريدجيت غونز 2 ) .
|
162
|
culturecdec162.txt
|
culture
|
dec
|
, , , - 1 2 0000 أعلى , , , - 1 3 6 الوحش ( غودزيلا ) يودع الشاشة الذهبية اليابانية بعد 50 عاما طوكيو ا . ف . ب : يودع الوحش السينمائي الاسطوري ( غودزيلا ) في عطلة نهاية هذا الاسبوع الشاشة الذهبية اليابانية بعدما الهبها بالنيران التي يقذفها من فمه لمدة خمسين عاما من خلال عرض الفيلم الاخير من هذه السلسلة ويجمع هذا الفيلم الاخير بعنوان ( حروب غودزيلا الاخيرة ) من انتاج شركة ( توهو ) الوحش غودزيلا في معارك مع عشرة من اشهر الوحوش التي ظهرت في الافلام السابقة من السلسلة مثل ( كومونغا ) العنكبوت و ( مورتا ) الفراشة العملاقة . والفيلم الثامن والعشرون في هذه السلسلة التي بدأت عام 1954 ( مزيج ) بين الافلام السابقة التي انتجت على مدى نصف قرن ويفترض ان يكون خاتمة هذه السلسلة على الاقل حتى الآن وكلف الفيلم ملياري ين ياباني ( 19 مليون دولار ) واخرجه المخرج الشاب والواعد ريوهي كيتامورا وهو معروف في اليابان بإخراجه المتقن لمشاهد التشويق ويضم الفيلم الذي يشمل معارك بين الوحوش في نيويورك وشانغهاي وسيدني وحشا جديدا قدم على انه المخلوق الاكثر رعبا هو ( الوحش اكس ) . ولاحظ مراسل وكالة فرانس برس ان الصالة التي خصصت في وسط طوكيو للعرض الاول كانت عند الساعة 15 07 صباح اليوم السبت مكتظمة بالناس وهي تتسع لالف شخص وقال تارو ايانادي ( 34 عاما ) عند خروجه من الصالة انه لامر طريف لاني تمكنت من مشاهدة جميع الوحوش في فيلم واحد وفي المقابل اسف الكثيرون لتقاعد الوحش ( غودزيلا ) . وقالت شينيشي ساتو ( 40 عاما ) التي اتت لمشاهدة الفيلم مع ابنها شوتا ( 7 اعوام ) اظن ان غودزيلا سيعود يوما . اريد ان استمر بمشاهدة هذه الافلام مع ابني ومع احفادي وابتكر ( غودزيلا ) في فترة كان يسيطر عليها الخوف من الاسلحة النووية في وقت اجرت فيه الولايات المتحدة لتوها تجارب على القنبلة الهيدروجينية في جزيرة ( بيكيني ) المرجانية في المحيط الهادئ وعرف ( غودزيلا ) نجاحا هائلا في اليابان وفي العالم اجمع واجتذب اكثر من 98 مليون مشاهد في الارخبيل الياباني وحده .
|
2
|
culturecdec2.txt
|
culture
|
dec
|
صور من عبدالله باعلوي : يفتتح يوم السبت القادم صاحب السمو السيد شهاب بن طارق بن تيمور آل سعيد مستشار جلالة السلطان مهرجان الشعر العمانى الرابع وذلك بحصن السنيسلة التاريخى بولاية صور وبمشاركة نخبة من شعراء السلطنة 0 حيث صور بتاريخها وعراقتها وماضيها سيحلق بها الشعراء بإبداعاتهم وتصدح حناجرهم بلسان الشعر العربي الأصيل ونفحات التاريخ وسيكون حصن السنيسلة شاهدا لهذا الحدث التاريخي الكبير حيث شيد به مسرح متكامل ليكون بالقرب من الحصن ويرتبط كلمات الشعراء بالتاريخ واعتزازهم به ولقد بدأت الاستعدادات لهذا الحدث التاريخي منذ وقت مبكر بإنشاء المسرح إضافة إلى تواصل عقد الاجتماعات وتكوين اللجان حيث يشهد مكتب والي صور حركة مستمرة تواكب حجم هذا المهرجان وكان لسعادة الشيخ ماجد بن خليفة الحارثي والي صور دور كبير في تفعيل العمل ومتابعته المستمرة والذي قال : في البداية نحمد الله سبحانه وتعالى على ما يتم انجازه حاليا وكلنا نعرف أن ولاية صور ذات ثقافة عريقة منذ الأزل وتزخر بالعديد من المثقفين والمفكرين والأدباء والشعراء وهنالك من الذين برزوا في شتى فنون الأدب على مستوى السلطنة أو المستوى الخليجي والعربي ولهم مشاركات كثيرة في العديد من المهرجانات التي أقيمت في السلطنة وهذا المهرجان الشعري تتويج لهذه النخبة بشكل خاص وشعراء السلطنة بشكل عام وسوف يثري الساحة الأدبية وسيتيح المجال للكثير من الأدباء والمثقفين للإطلاع عن قرب على هذه الملحمة الشعرية الأدبية . استعدادات مبكرة وحول أهم الاستعدادات التحضيرية لهذا المهرجان قال سعادته لقد بدأ المعنيون الاستعداد لهذا الحدث الثقافي منذ فترة وتم عقد اجتماع بحضور العديد من المسئولين من مختلف المؤسسات الحكومية وذلك بمكتب والي صور لوضع الخطوط العريضة حول الترتيبات اللازمة لهذه التظاهرةالأدبية لتحقيق نجاحها وما يتوافق وحجمها الكبير وبالفعل تم ذلك مسبقا إضافة إلى أن هذا المهرجان وكما نعلم سيقام بحصن السنيسلة التاريخي وتم إنشاء مسرح بالقرب منه لاستيعاب المدعوين لحضور هذه التظاهره ولا زال التنسيق مستمر والعمل متواصل وسيتم نهاية الأسبوع عقد اجتماع لوضع اللمسات الأخيرة وما يترتب عليه نجاح هذا المهرجان . عمل متواصل وأضاف إن لجنتي التنظيم والاستقبال منذ تشكيلها باشرت أعمالها من حيث وضع التصورات اللازمة والاستراتيجية التي سوف يعملان بها منذ اللحظة الأولى وسوف تقوم كل لجنة بوضع طبيعي وفق البرنامج المعد من قبل المسئولين والمشرفين على هذه اللجان كما أن اللجان تم تشكيلها بناء على خبرات سابقة وعلى قدر كبير من الاهتمام وسيقوم الأعضاء بعملهم على أكمل وجه وخبراتهم تؤهلهم لذلك وإن شاء الله سيكون النجاح حليفهم وهذا ما نتمناه إثراء الساحة الشعرية واختتم سعادة الشيخ والي صور حديثة بان هذا المهرجان يمثل لولاية صور والوضع الأدبي بوجه خاص وبلا شك يعطي دافع لهم بإثراء الساحة الشعرية وسوف يقدم الشعراء إبداعاتهم الشعرية ونتمنى التوفيق والنجاح لهذا المهرجان .
|
200
|
culturecdec200.txt
|
culture
|
dec
|
كتب سالم الرحبي : نلتقي كل يوم بعشرات الوجوه الجديدة التي يبرمجها العقل ويخزنها في غرفة تخزين الوجوه حتى اذا ما شاهدناها مرة أخرى يسهل علينا التعرف عليها بعد تقليب بسيط في مستندات العقل . . من جهة ثانية تخزن بعض العقول مئات الوجوه احيانا خصوصا عند مدمني التليفزيون الذين يسمرون ابصارهم على تلك الشاشة الفضية اولى بذور العولمة التي تشعبت الآن وابتكرت العديد من الاجهزة لكي تكون بمثابة جذور لها في عقل الانسان . . لكن ثمة اناسا يجمعهم شيء آخر لا يستطيع الانسان العادي فهمه او حتى ايجاد صيغة تعبيرية للحديث عنه إلا بكلمة ( الابداع ) . . يجمع الابداع الكثير من العقول ويقربها لدرجة كبيرة حتى ولو كانت من اقطار مختلفة تبعد بينها آلاف الاميال . . ليبرهنوا للجميع ان الابداع لا يؤمن بالحدود الجغرافية التي وضعها البشر وانما يتخطاها بكل سهولة ويمضي شاقا افئدة وعقول المتلقي . . هكذا سيطل الفنانان التشكيليان موسى عمر وسارة وايت في ثاني تجربة مشتركة بينهما في معرض ( ايقونة الهندسة المعمارية ) الذي سيفتتح في الثاني عشر من ديسمبر الجاري تحت رعاية صاحب السمو السيد شهاب بن طارق ممثل جلالة السلطان بمقر بيت السفير البريطاني . موسى عمر
|
201
|
culturecdec201.txt
|
culture
|
dec
|
كلا الفنانين يمثل المعمار احدى الركائز الاساسية في مشواره الفني فالفنان العماني موسى عمر تستحوذ المدن على جل اعماله التشكيلية بل تتغلغل في عمق التجربة . . فالفنان محمل بهواجس المدن منذ فترة طويلة وليس ادل على ذلك من كتابه الذي اصدره ( مدن حالمة ) والذي يحوي العديد من اللوحات التشكيليلة للمدينة برؤية الفنان اضافة الى مجموعة من القراءات النقدية لعدد من النقاد والفنانين التشكيليين . وموسى عمر بن مواليد مطرح عام 1971 كتب عن تجربته العديد من النقاد كما انه عضو بالرابطة الدولية للفنون التشكلية ( اليونسكو ) وعضو بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية وعضو بالنادي الثقافي وعضو بمرسم الشباب . وله مشاركات متعددة منها المعرض المتنقل بمناسبة عام الشباب ومعرض خريف صلالة والمعرض الاول للجمعية العمانية للفنون التشكيلية ومعرض نادي الصحافة كما اشترك في تنفيذ مهرجان الطفولة الثالث وشارك في معرض نافذة على عمان بأميركا وشارك في مسابقة يوم الامم المتحدة للتسامح بفرنسا والمعرض التشكيلي العاشر لشباب دول المجلس بقطر ومهرجان اليوبيل الفضي للجمعية العمانية للفنون التشكيلية والملتقى الثقافي لشباب دول مجلس التعاون الخليجي بدبي ومعرض الاسبوع الثقافي لفناني دول مجلس التعاون الخليجي بالصين ومعرض الفنون الاسلامية باسلام اباد بباكستان وبينالي القاهرة السابع والمعرض السياحي بالمكسيك ومعرض مشترك في النمسا المعرض الوطني للنحت والجرافيك بسويسرا . كما حصل موسى على المركز الاول في المعرض التشكيلي العاشر لشباب دول المجلس بقطر والمركز الثاني في المعرض التشكيلي الحادي عشر لشباب دول المجلس بالكويت وجائزة تقديرية في معرض 25 فبراير بالكويت وجائزة الابداع الكبرى في المعرض السنوي للجمعية العمانية للفنون التشكيلية والجائزة الاولى في الجرافيك في المعرض الوطني للنحت والجرافيك بمناسبة اولمبياد سيدني 2000 بمسقط . يقول موسى عمر عما يمثله الفن بالنسبة له : الفن وسيلة واداة للتعبير وللتخاطب مع المجتمع وكثيرا ما يلجأ الفنان لتحقيق تلك الرغبة الى استخدام الرموز الهادفة والواضحة حتى يسهل فهمها على نطاق واسع . وفي اعمالي مقاومة للصمت الخارجي تتجلى في الاحساس بالانسان المتواجد دوما خلف وامام الجدارن . . نشم رائحته التي تنقل لنا احساسه تجاه المدن والبيئة فالبيئة الشعبية التي ارصدها عبر هذه البيوت المغلقة بالنوافذ والمشربيات اقوم بدوري في تصوير ارواحها المتحابة والمتعاطفة . . اما بصمات الانسان على هذه الجدران فهي تخطيطات عفوية في الذاكرة واحساس مرهف بالخط العربي من خلال تثبيت بعض الكلمات والحروف التي لا تقدم طرحا واضحا لكنها تقدم جمالية فائقة لاندماغها في التكوين العام للعمل الفني . . وبحثي التشكيلي لها يستند بالدرجة الاولى الى تلك العناصر . انني كفنان عماني تهمني كثيرا مشكلة التراث وأرى ان مهمتي تنحصر في فهم روح جوهر هذا التراث وعلى هذا الفهم يجب الاعتماد بشكل اساسي على تأليف منتجات فنية معاصره يمكن ان تكون مفهومة في الحاضر والمستقبل . كتب عنه الفنان التشكيلي البحريني المعروف عباس يوسف : الفنان موسى عمر من الفنانين العمانيين الشباب والبارزين على الساحة الفنية العمانية ممن حققوا حضورا جاد المكانة لافت المستوى . مبهورا بطقوس المدينة باركا بكل تجلياتها . . بجنباتها . . بالخارج منها والداخل . . مهووسا بالغوص في كل ترميزاتها حد اللب والفحوى . . بإشاراتها . . بالكامن والظاهر من دلالات عمقها تلك التي ولا ريب تفضي بك الى عوالم اصحابها ( سخية العطاء ) الى هواجسهم وافراحهم والى ما يومئ الى براءتهم الدفينة المرسومة بلون السحن على جدرانها فلا صراط للقراءة والمعرفة والرؤية إلا عبر مرصد فعله الابداعية ( نصه البصري ) كوة الرؤية والنفاذ الى الداخل . يأخذنا موسى عمر بخفة طيور البوح محلقة محملقة مشيرة ترقب الاسواق العتيقة تداري القلاع والمآذن تشير الى القرية والمدنية الى طرقات وازقة حارات الحلم الاولى التي ما انفكت تحضه وتمده بزاد ورونق الفعل البهي ( الرسم ) راصدا به توجسات الناس ( في حضورهم الغائب ) وملامحهم المتوارية وجدرانها المشكلة بفعل الزمن والمتبقي من طلل تحفه الذاكرة والمزركش من ابواب . . والجميل الفاقع مما يرتدين النسوة من البسة تضفي جوا من الزهوة الغناءة أحالها انعكاسا على معماره ممثلة موتيفات لونية وخطوطا تمضي بحرية في تلك المساحات بين مخفي وطالع بين مرتفع ونازل تبث العتمة والنور في مفاصل الغائر والنافر بعمق مستحوذة على روح الطفل ( الفنان ) موسى عمر الذي دلف يرصد حركتها وخططها وخطوطها ويشيد معالمها مازجا الحديث بالقديم معيدا بناء آخر بمتخيل لا يشبه إلا ذاته هو بتصورات الحالم ابدا بأسلوب طفولي باهر . . شفيف متروك اليه عنان المخيلة يسبح في تلك الفضاءات السرمدية لاعبا عابثا ( خاضعا لقوانين براءته وعفويته ) يثبت خطوطه بثقة العارف يخربش بأصابع كما يحلو لها غير عابه او مكترث لغير العيش في عوالم مملكته بحرية . . يرسم ما تمليه عليه المخيلة المنفلتة منذ الصبوات الاولى مستخدما مواد صلصالية ( ذات صلة بالاصل ) ان جاز لنا القول ( هي المعاجين ) يلعب بها يعيد صياغتها بخفة متناهية العبث فمرة يحضر الخط غائرا خافتا يشير الى التواري واخرى نافرا يؤكد الحضور .
|
202
|
culturecdec202.txt
|
culture
|
dec
|
سارة وايت اما الفنانة البريطانية سارة وايت فتمثل العمارة محور دراستها الفنية خلال السبعة عشر عاما الماضية . . وتكتب سارة وايت عن تجربتها الفنية قائلة : تركز اهتمامي خلال فترة دراستي للفنون ببريستول بإنكلترا على الابنية المشيدة بالقرميد الاحمر التي تشرف من علو على رصيف الميناء حيث اعتدت على زيارة المصانع والمخازن المهجورة والتجوال خلال هذه المتاهات العملاقة مفتونة ببيئتها القاسية وما قد كانت تمثله يوما ما . كانت هذه الابنية الكبيرة في يوم ما مأهولة مملوءة بالضجيج نابضة بالحياة وضرورة حيوية لمجتمع ذلك الزمان الجميل كما كانت مشغل العديد من البشر وعلى الرغم من انها فقدت كل ذلك الان إلا انها ظلت شاهقة شاهدة حية على تعاقب الازمنة ودورة الزمن . ازداد ارتباطي بهذه الابنية على مدار الايام حتى اصبحت محورا لاعمالي الفنية ومن ثم اضحت الركيزة الاساسية لشغفي بالعمارة كواحدة من مجالات التعبير الفني . . عند انتقالي الى الكلية الملكية للفنون بلندن انصب اهتمامي على مفهوم المدينة وعمارتها المؤسسة على نظام المساكن الجماعية المقسمة الى شقق فعمارة المدينة بأشكالها المختلفة مثل حالة خاصة تداعب وجداننا واحاسيسنا . شاهدت خلال تلك الفترة افلاما سينمائية مثل الرائعة الكلاسيكية متروبوليسس الذي اخرجه الالماني فريتز لانغ في عام 1920 الامر الذي دفعني الى محاولة تأسيس رؤية معاصرة للمدن ذات القلاع التي لونت ماضينا ولا يزال حاضرنا يحمل سماتها الواضحة . تلعب الجغرافيا دورا حيويا في تحديد انماط الاستقرار السكاني وتطور المجتمعات فعندما زرت السلطنة للمرة الاولى بهرتني شدة وكثافة الضوء كما لفت انتباهي تنوع الفراغات والمساحات الممتدة الى ما لا نهاية مكسوة بدرجات اللون المختلفة . اسرتني العمارة العمانية التقليدية خصوصا الكيفية التي اتبعها العمانيون في انشاء مساكنهم للتكيف مع بيئتهم القاسية ومن ثم شرعت اعتبار من عام 1986 في دراسة هذا الموضوع من خلال الطواف عبر اطلال التجمعات السكانية الاثرية بشمال السلطنة لدراسة اثر الصحراء والجبال والسواحل على نمط العمارة العمانية اضافة الى البحث في الاساليب التي اتبعها العمانيون للاستفادة من المصادر التي اتاحتها لهم بيئتهم كالصخور والطين والاخشاب وتركز عملي خلال هذه الفترة على اعداد الرسومات التخطيطية والتوضيحية فالعديد من المباني كانت قد هجرت ولفها النسيان مما حفزني على الانتهاء من التوثيق البصري لهذه البيئة قبل اندثارها وبالتالي اصبحت كراسة مخططاتي بمثابة الذاكرة الحية لاسلوب الحياة في عمان قبل ان تؤثر عليها متغيرات العصر الجديد والمعيار المستخدم في العمارة العمانية كان على الدوام هو الانسان وليس ادل على ذلبك من ان العمال المهرة والبنائين العمانيين كانوا يستخدمون اجزاء جسدهم للقياس اثناء عمليات البناء . استفادت اجيال عديدة من العمانيين المهرة من معطيات بيئتهم عبر توظيف مهاراتهم وخيالهم الخصب على هيئة معمارية تتناغم مع بيئتهم الطبيعية التي مثلت على الدوام مصدر الالهام الذي لا ينضب . وتضيف سارة وايت : يشكل اهتمامي بفن العمارة العمانية التقليدية من ناحية تسجيلا توثيقيا لمجتمع فعلي اضافة الى كونه عملا يمس شغاف القلب ويطوق النفس والروح . . قمت برسم صور متعددة الطبقات تعكس التاريخ السري للابنية التي شيدها الانسان العماني وما زلت حتى اليوم استمتع بثراء التجربة التي يتيحها لي ارتياد الحارات العمانية القديمة المهجورة حيث ينقلك المناخ العام الذي يغلف هذه الابنية العتيقة الى ازمنة كان الانسان فيها على صلة وثيقة بالطبيعة وكان قادرا على الاستفادة مما توفره له البيئة بدون ان يسلب الطبيعة جمالها او يتسبب في هلاكها او اتلافها . وتقول : كنت محظوظة جدا كفنانة ان تتاح لي فرصة البحث في موضوعات تتعلق بالتراث والثقافة العمانية اضافة للعمارة العمانية التقليدية حيث ان ذلك بالاضافة الى كونه قد وفر لي المحور الذي ارتقي عليه لتقديم اسهاماتي لفت انتباهي الى اهمية العمارة كمكون اساسي من مكونات التراث والثقافة ونولي عنايتنا للابنية والهياكل التقليدية التي تقف دليلا على عراقة واصالة وتاريخ البلد وان نحميها من الاندثار .
|
203
|
culturecdec203.txt
|
culture
|
dec
|
تغطية - عبدالله باعلوي وفيصل العلوي : تواصلت فعاليات مهرجان الشعر العماني الرابع والذي يقام بولاية صور وعلى رحاب قلعة السنيسلة التاريخية الشامخة حيث رعى سعادة الشيخ ماجد بن خليفة الحارثي والي صور صباح أمس بفندق شاطئ صور افتتاح فعاليات القراءات الشعرية المصاحبة للمهرجان وبحضور سعادة الشيخ محمد بن احمد الحارثي وكيل وزارة التراث والثقافة للشئون الثقافية رئيس اللجنة الرئيسية المنظمة للمهرجان واصحاب السعادة أعضاء مجلس الشورى ممثلي ولاية صور ومديري العموم ومديري الدوائر الحكومية والمشايخ والاعيان وضيوف المهرجان من الدول الخليجية والعربية الشقيقة والشعراء المشاركين ولجان التحكيم حيث شارك في هذه الفعالية كل من الشاعر احمد عبدالمعطي حجازي الذي قدم اروع ما كتب من قصائد وحملت عناوين الشيء ومصابيح الشوارع والعودة من المنفى ونحت ثم شارك الدكتور خالد محيي الدين البرادعي بتقديم مجموعة من القصائد القصار التي حملت عناوين الزورق وقدر وصلاة والسر وخصومة وفراشتان وشارك الشاعر محمد حسين علي هيثم بقصائد حملت عناوين اين تمضي وعبدالعليم اذا مات وعيشة ثم شارك الدكتور نور الدين صمود بمجموعة من القصائد وهي جزيرة الاحلام وسلوتي وشحذت سهام ومعاناة واعتراف الى الشاعر وعيناك جدولا وصدى اغنية غجرية واختتم الفعالية الشاعر راشد سعيد خلفان شرار من دولة الامارات العربية المتحدة بقصائد حملت عناوين ( قابوس باني النهضة العمانية ) وقصيدة سحب من الليل واكسر جدار الصمت وانا يا اهل الهوى والسحاب الذي تراكم في السماء . واستمرت فعاليات المهرجان في الفترة المسائية حيث قدمت الامسية الشعرية الثانية وذلك على مسرح حصن السنيسلة والتي شارك فيها 21 شاعرا في مجالي الشعر الفصيح والشعر النبطي ففي الشعر الفصيح شارك كل من خميس بن قلم الهنائي بقصيدة المرجو وسالم بن سعيد بن ناصر البوسعيدي بقصيدة اغفاءة الروح في حضرة الجلندي وعلي بن ناصر بن ساعد الحضرمي بقصيدة رحلة ومحمود بن عبدالله بن محمد العبري بقصيدة زورق نجاة وميلاد حياة وناصر بن سعيد بن عبيد الكلباني بقصيدة قصة مهاجر وفي مجال الشعر النبطي سيشارك كل من احمد بن عبدالله بن مسعود المعمري بقصيدة شوق وبخيت بن محمد صفرار بقصيدة المهاجر وجاسم بن مراد بن عبدالله آل محمد بقصيدة قبل اسافر وراشد بن سعيد الشامسي بقصيدة اختراقات وسالم بن ربيع الجنيبي بقصيدة حصة وسعيد بن ضحي بن محمد المقبالي بقصيدة ذاكرة وانتفاضة سؤال وسيف بن علي بن مسعود الرحبي بقصيدة مسافات الحلم وسليم بن دهوير بن حزومي غواص بقصية طبقة الاوزون وشاكر بن سليمان بن سيف العلوي بقصيدة معمعة نزف وعادل بن سالم بن سعيد العوادي بقصيدة مواجع الزمن وفهد بن سرور بن عبيد السعدي بقصيدة جروح غائرة ومشهد وبدر بن ناصر بن راشد الشحيمي بقصيدة الموءودة وخالد بن عبيد بن مسلم المعنى بقصيدة ربابة الاسكندرية اعزفي وسارة بنت علي بن ناصر البريكية بقصيدة لحظة عتاب وعبد الوهاب بن مبارك بن سلوم الرواحي بقصيدة ارض الاصالة وفيصل بن سعيد بن ابراهيم العلوي بقصيدة وداع الشمس . فعاليات اليوم هذا وسوف تستكمل اليوم فعاليات المهرجان ففي الفترة الصباحية ستقدم مجموعة من القراءات الشعرية يشارك فيها كل من الشاعر هلال بن محمد العامري وحسن بن عبيد المطروشي والدكتور سيف بن محمد الرمضاني وناصر بن علي البلال كما ستقدم مجموعة من المساجلات الشعرية في الشعر الفصيح . وفي الفترة المسائية ستقام الامسية الثالثة للمهرجان بمشاركة 16 قصيدة شعرية في مجالي الشعر الفصيح والنبطي في مجال الشعر الفصيح سيشارك كل من ابراهيم بن ناصر بن نصير الرواحي بقصيدة بكائية البحر والنوارس وخليفة بن بدوي بن سعيد الحجي بقصيدة ألم وأأمل وسلطان بن ثابت بن ناصر الراسبي بقصيدة نم لا تخف نصبا وعقيل بن درويش بن يوسف اللواتي بقصيدة حداء ومحمد بن مسلم قراطاس المهري بقصيدة الحادي والرؤى . وفي مجال الشعر النبطي يشارك كل من خالد بن علي بن خلفان العلوي بقصيدة وجه امي وسالم بن سيف بن عبدالله الريسي بقصيدة فضفضة وسليم بن راشد بن سليم العمري بقصيدة عنان الريح وعبد الحميد بن ناصر بن علي الدوحاني بقصيدة للوطن انشودة وعلي بن عبدالله بن سعيد الراسبي بقصيدة قطرات من هم وشجن وعماد بن خميس بن سعيد الشكيلي بقصيدة التراب وماجد بن مبارك الحتروشي بقصيدة ذكرى وهدية ومحمد بن صالح بن محمد الصالحي بقصيدة قبلة الاسلام ومحمد بن سهيل بن مسلم الراشدي بقصيدة ارض بين الرافدين ومحمد بن مصبح بن سالم الكعبي بقصيدة كفاك الهم يا قلبي وناصر بن خميس بن محمد الغيلاني بقصيدة على ضفاف نهر . حصن السنيسلة التاريخي يعتبر حصن السنيسلة من الحصون التاريخية التي تشتهر بها ولاية صور ويقع على نتوء أرضي مرتفع يطل من خلال موقعه على قرية السنيسلة ويقال أن تاريخ هذا الحصن المهيمن والمصمم على طراز أصلي مربع بأبراجه المستديرة التي تقف على أركانه الأربعة يعود إلى أكثر من 300 عام . ويبلغ طول الحصن 35 مترا وعرضه 30 مترا ويضم أربعة أبراج ثلاثة منها تستخدم لإطلاق نيران المدافع والرابع كان يستخدم لأغراض المراقبة وقد أعيد ترميمه عام 1989 وهاهو الآن يقف شامخا يحتضن أروع المهرجانات في السلطنة وتصدع بداخله حناجر الشعراء بمختلف قصائدهم الذين سيقدمون ملحمة تاريخية فنية على مدار الأسبوع فهنيئا لولاية صور هذا الإبداع وهذا التميز والتوفيق لكافة الشعراء في تقديم ابداعاتهم الشعرية . لجان التحكيم بالمهرجان تتكون لجان التحكيم بالمهرجان على النحو التالي : في مجال الشعر الفصيح كل من الشاعر الشيخ هلال بن محمد العامري والدكتور سيف بن محمد الرمضاني والدكتور احسان بن صادق اللواتي والدكتور خالد محي الدين البرادعي من سوريا ومحمد حسين علي هيثم وفي مجال الشعر النبطي الشعبي كل من محمد بن علي بهوان ومسعود بن محمد الحمداني ومحمد بن عبدالله البريكي وراشد خلفان شرارة من دولة الامارات العربية المتحدة . تكريم الشاعر هلال العامري ان تكريم الشاعر هلال بن محمد العامري في مهرجان الشعر العماني الرابع جاء نتيجة لجهوده البناءة في الارتقاء بالساحة الثقافية العمانية من خلال عمله الدؤوب وتفعيله للحركة الثقافية إلى جانب إصداراته الشعرية المتميزة لأكثر من ديوان شعري كما يعتبر الشاعر هلال العامري أحد الأصوات الشعرية العمانية البارزة على الساحة الثقافية العمانية منذ سنوات وسبق أن تولى العديد من المهام الرسمية ذات العلاقة بالشأن الثقافي . الشعراء يصدحون بلسان العرب على حصن السنيسلة التاريخي صور بتاريخها وعراقتها وماضيها كانت بالأمس على موعد مع الشعر العماني حيث سيحلق الشعراء بإبداعاتهم وتصدح الحناجر بلسان العرب وعلى ضوء القمر ورذاذ المطر وبرودة الجو ونفحات التاريخ يبدأ الشعراء من حصن السنيسلة التاريخي الشامخ بتقديم أروع ما كتبوا حيث سيشارك حوالي أكثر من 58 شاعرا في الشعر الفصيح والشعر النبطي . الشعر الفصيح يشارك في الشعر الفصيح كل من ابراهيم بن ناصر الراواحي بقصيدة تحمل عنوان ( بكائية البحر والنوارس ) وأحمد بن خلفان الدرمكي بقصيدة ( أما آن لهذا الفارس أن يترجل ) وخليفة بن بدوي بن سعيد الحجي بقصيدة ( ألم وأمل ) وخميس بن قلم الهنائي بقصيدة ( المرجو ) وجابر بن حمد الغنيمي بقصيدة ( السفر الضائع ) وسالم بن سعيد بن ناصر البوسعيدي بقصيدة ( إغفاءة الروح في حضرة الجلندي ) وسعود بن حمد بن عبدالله الظفري بقصيدة ( صور فوتوغرافية لوطن يحتضر ) وسعيد بن علي بن ماجد الحارثي بقصيدة ( أنشودة السلام ) وسعيد بن محمد المكتومي بقصيدة ( المشرقون بلون الماء ) وسلطان بن ثابت الراسبي بقصيدة ( ثم لاتخف نصبا ) وعبدالله بن محمد العريمي بقصيدة ( كونشرتو الكلمات ) وعقيل بن درويش بن يوسف اللواتي بقصيدة ( حداء ) وعلي بن ناصر الحضرمي بقصيدة ( رحلة ) ومحمد بن سالم السناني بقصيدة ( شهقة العربي الأخير ) ومحمد بن صالح بن محمد العجمي بقصيدة ( الشاطئ الحزين ) ومحمد بن علي بن مسعود العوفي بقصيدة ( مرفأ عشق ) ومحمد بن مسلم بن قراطس المهري بقصيدة ( الحادي والرؤى ) ومحمود بن عبدالله بن العبري بقصيدة ( زورق نجاة وميلاد حياة ) وناصر بن سعيد بن عبيد الكلباني بقصيدة ( قصة مهاجر ) وناصر بن محمد بن حمود الرواحي بقصيدة ( حلم ) . الشعر النبطي كما يشارك في الشعر النبطي كل من احمد بن جمعة بن محمد العريمي بقصيدة ( المريد ) وأحمد بن سالم الجحفلي بقصيدة ( يد الملح ) وأحمد بن عبدالله المعمري بقصيدة ( شوق ) وبخيت بن محمد صفرار بقصيدة ( المهاجر ) وبدر بن ناصر الشحيمي بقصيدة ( الموءودة ) وجاسم بن مراد آل محمد بقصيدة ( قبل أسافر ) وحمد بن علي النعماني بقصيدة ( حديث الليل ) وخالد بن عبيد بن مسلم المعني بقصيدة ( ربابة الإسكندرية اعزفي ) وخالد بن علي العلوي بقصيدة ( وجه أمي ) وخميس بن خاطر السلطي بقصيدة ( حكاية أرض ) وراشد بن جمعة بن راشد العزاني بقصيدة ( ذي قارن ) وراشد بن سعيد الشامسي بقصيدة ( اختراقات ) وسارة بنت علي البريكية بقصيدة ( لحظة عتاب ) وسالم بن ربيع الجنيبي بقصيدة ( حصة ) وسالم بن على بن محمد الكاسبي بقصيدة ( الهوى ظالم ) وسعيد بن ضحي بن محمد المقبالي بقصيدة ( ذاكرة وانتفاضة سؤال ) وطاهر بن خميس بن سعيد العميري بقصيدة ( دفتر وحلم أزرق ) وسلطان بن مبارك بن حميد الوحشي بقصيدة ( الغربة ) وسليم بن دهور بن حزومي غواص بقصيدة ( طبقة الأوزون ) وسليم بن راشد العمري بقصيدة ( عنان الريح ) وسيف بن علي بن مسعود الرحبي بقصيدة ( مسافات الحلم ) وشاكر بن سليمان العلوي بقصيدة ( معمعة نزف ) وصالح بن سعيد الرئيسي بقصيدة ( استغفار ) وعادل بن سالم العوادي بقصيدة ( مواجع الزمن ) وعامر بن سالم الحوسني بقصيدة ( بقايا أزمنة ) وعبدالحميد بن ناصر الدوحاني بقصيدة ( للوطن 00 انشودة ) وعبدالوهاب بن مبارك الرواحي بقصيدة ( أرض الأصالة ) وعلي بن عبدالله بن سعيد الراسبي بقصيدة ( قطرات من هم وشجن ) وعلي بن مسلم بن أحمد بيت علي بقصيدة ( جواز عبور ) وعماد بن خميس بن سعيد الشكيلي بقصيدة ( التراب ) وفهد بن سرور السعدي بقصيدة ( جروح غائرة ومشهد ) وفيصل بن سعيد بن إبراهيم العلوي بقصيدة ( وداع الشمس ) وماجد بن مبارك الحتروشي بقصيدة ( ذكرى وهدية ) ومحمد بن سهيل بن مسلم الراشدي بقصيدة ( أرض بين الرافدين ) ومحمد بن صالح بن محمد الصالحي بقصيدة ( قبلة الإسلام ) ومحمد بن مصبح بن سالم الكعبي بقصيدة ( كفاك الهم ياقلبي ) و ناصر بن خميس بن محمد الغيلاني بقصيدة ( على ضفاف نهر ) . مشاركة نسائية واحدة يشهد المهرجان مشاركة واحدة نسائية من شاعرات السلطنة ألا وهي الشاعرة سارة بنت علي البريكي التي ستشارك بقصيدتها لحظة عتاب حيث تخطت هذه الشاعرة كافة الشاعرات المتقدمات في المسابقة وهذا لم يحصل أبدا في المهرجانات السابقة فهل ستحلق سارة نيابة عن زميلاتها الشاعرات إلى المراكز المتقدمة فنقول لسارة هنيئا لهذا التميز وهذا التفوق ونتمنى لها النجاح والتفوق في مشاركتها . التقت ( الوطن ) مع الشاعرة قبل مشاركتها في المهرجان حيث من المفترض ان تشارك في اليوم الأول لكن الظروف القاهرة في اليوم الأول بسبب الأمطار تم تأجيل إلقاء قصائد الشعر النبطي حيث قالت سارة أنا سعيدة بمشاركتي في هذا المهرجان الكبير حيث يمثل لي الكثير كوني اول مرة اشارك إضافة إلى أنني المشاركة الوحيدة من الشاعرات في هذا المهرجان وهذا في حقيقة الأمر سبب لدي إنزعاجا كبيرا بسبب عدم وجود شاعرات منافسات معي فتخيلوا أني انافس أكثر من 50 شاعرا ولكن المشاركة حلوة وسأشرف زميلاتي الشاعرات اللاتي لم يحالفهن الحظ وسأكون عند حسن الظن وهذا في المقام الأول شرف لي وأتمنى التوفيق من الله وكذلك أدعو زميلاتي الشاعرات اللاتي لم يحالفهن الحظ بأن لا يفقدن الأمل فالمهرجانات قادمة والمنافسة مستمرة وحول القصيدة التي تشارك فيها وسبب اختيارها تقول اشارك بقصيدة من الشعر النبطي بعنوان ( لحظة عتاب ) واخترتها لأني واثقة منها وهي قوية وأتمنى التوفيق وأن أكون منافسة قوية للشعراء المشاركين أما محاولاتها الأخرى غير الشعر النبطي تقول أنا أكتب القصة القصيرة والشعر الفصيح ولدي مساهمات كثيرة ولكن ميلي الكبير للشعر النبطي وهذا ما شجعني بان اشارك بقصيدة من الشعر النبطي . ضيوف مهرجان الشعر يحتضن مهرجان الشعر العماني الرابع بولاية صور العديد من الضيوف الذين يمثلون شعراء ونقادا وإعلاميين سيشاركون في فعاليات المهرجان ومن أبرزهم الشاعر أحمد عبدالمعطي حجازي من مصر والدكتور نور الدين صمود من تونس والدكتور خالد محيي الدين البرادعي من سوريا والشاعر راشد خلفان شرار من الأمارات والشاعر محمد حسين هيثم من اليمن إلى جانب مجموعة كبيرة من شعراء السلطنة والعرب والإعلاميين والصحفيين .
|
204
|
culturecdec204.txt
|
culture
|
dec
|
بيروت الوطن : لقد عاش الفن الاسلامي معركة اصيلة بين التقليد واكتساب الذاتية بخاصة وهي معركة لم تدرس بعد على اساس من سيكولوجية الانسان المسلم دراسة تفصيلية وذلك اما لأن الذين كتبوا عنها مؤرخون وعلماء آثار كان جل همهم محصورا في تبيان نسب بين التقليد والاصل واما فنانون سعوا للإفادة من معطيات تلك الفنون ولكن بين الاثنين ثمة انسان نريد ان نعثر عليه وهو يجد ويبحث ليصل من بعد إلى فن في التصوير له مميزات المدرسة الكاملة بمعطياتها وابعادها واستقلالها عن كل المؤثرات السابقة . منذ قرابة نصف قرن والفنون الاسلامية على مختلف ادائياتها التعبيرية والتشكيلية وعصورها ومواطنها تقوم في جهد الفنان الاوروبي الحديث عاملا على جانب كبير من الاهمية في مجال تطوير محاولاته الغنية بحيث اتسع حيز استخدامه لمعطياتها اتساعا كبيرا وصار مع الكثيرين من التجريديين الجدد المنطلق الرئيسي لخلق مميزاتهم الخاصة بهم عبر نهج متداخل في التأليف والتكثيف والتحوير . وكان ان صاحب ذلك في تفاعل خلاق اتساع مماثل في مجال دراسة مقومات الفن الاسلامي من قبل مؤرخين له وعلماء آثار ونقاد فن ممن استقام لنا من جهدهم معروفة كاملة بمدى تأثر الفن الاسلامي بالفنون التي سبقته على ارض ولادته . يعتبر الفن الاسلامي آخر ما بقي لنا من الفنون القديمة واكثرها تميزا بشخصيته المتكاملة الشاملة التي بقيت محتفظة بوحدتها رغم تسطحه على ساحة من الارض تمتد من شرقها إلى مغربها ورغم عبوره اربع فترات تحولية خلال ثلاثة عشر قرنا من التاريخ الاسلامي ورغم تكيفه لألوان شتى ومن التواريخ السياسية في العالم الاسلامي والتي نشأ ملتصقا بها التصاقا حميما حتى ليقول جورج مارسيه في كتابه ( الفن الاسلامي ( معتبرا هذا الالتصاق احدى مزايا الفن الاسلامي ( ولئن كان ظهور الفنون الاخرى مستقلا عن هذه الظروف التاريخية فإن الفن الاسلامي بقي مرتبطا بإستمرار ( ولنا ان نتساءل عن الكيفية التي تمكن بها هذا الفن ان يكون ملتصقا الى هذا الحد بالواقع من ناحية وان يحافظ على خصائصه الاصيلة من ناحية ثانية . . عن الكيفية التي استطاع بها ان يجترح من الفنون القديمة التي اخذ منها وتأثر بها ادائيته الخاطئة وشكليته المتوحدة في آن واحد . . . ليس جديدا بأن نقول بأن غالبية الفنون القديمة اعتمدت الزخرفة اساسا في اعمالها الفنية وان مناطق الشرق الادنى وآسيا كانت المنطلق الاول لهذه الفنون . ويوم ان دخل الاسلام حياة شعوب بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس في اوائل القرن السابع لم يكن لتلك الحضارات المنهارة او التي هي على وشك الانهيار ما ينهض بروحها وحماستها فهي كانت تعاني في وقت فتحها ازمات سياسية واجتماعية شديدة وأن الفنون فيها كانت هي الاخرى تنوء منذ فترة طويلة تحت عبء الاضمحلال والركود ولم يكن لرجال الفن في هذه الدول وفي ذلك العصر بالذات سوق رائجة او نشاط كبير فالذي لقيه المسلمون فيها من مظاهر الفنون كان غالبا يقتصر على آثار متخلفة من عصور سابقة ولذلك كان الاسلام هو الوعد المنقذ فسرعان ما انخرطت تحت لوائه تحاول ان تجد خلاصها عبر بعديه الديني والدنيوي مما أكد تفاعلا عميقا بين ماض حضاري على كثير من التنوع والغنى ومستقبل يقوم في التطلع بشيرا بميلاد حضارة جديدة .
|
205
|
culturecdec205.txt
|
culture
|
dec
|
الاقتباس المبدع : لقد استطاع هذا الفن الوليد ان يستوحي الكثير من مقومات الفنون المسيحية الشرقية والفن الايراني وما كان لها من خصائص متداخلة في الفن الساساني الذي حاول احياء الفن الفارسي القديم الا انه ومع ما اعاد من الرونق إلى ما بقي لحد ما متأثرا بالطابع الاغريقي الروماني مما افرده نسجا متسما بذاتية معينة . هذا كما ان الفن الاسلامي تأثر بما وصل إليه من فنون البلدان المتاخمة لبلاد ما بين النهرين وفارس او المتصلة بهما كبعض النماذج الهندية والصينية الا ان أيا من تلك الفنون لم يسلم من تحريف الفنان المسلم الذي اعطاه بذلك سمته الخاص به . فقد جردها عبر تشكيلها الجديد من كل ما تنطوي عليه رسومها من رموز واشارات لتستحيل الى فن زخرفي تجريدي بعيد كل البعد عما يكمن وراءها من بعد تاريخي او اسطوري ومن يتأمل الصورة الجدارية الموجودة على جدران ( قصر عميرة ) في سوريا والذي يعود تاريخه الى ما بين 711 715 م ايام الوليد بن عبد الملك يدرك ذلك بجلاء وكذلك في فسيفساء قبة الصخرة في بيت المقدس والتي يعود تاريخ بنائها الى عام 691 م وفي كثير من الزخارف الاسلامية لهذه الفترة نجد بوضوح التأثر الاسلامي بإستخدام الفنانين القبطيين للتباين بين الظل والضوء والذي كان تطور على يد المسلمين تطورا كبيرا رفع من شدة الحساسية المنبعثة عن التناسق الزخرفي ما بين الارضية الغائرة والخطوط المتقاطعة والمتكررة على سطحها مما اكسبها طابعها الاسلامي . ومثل ذلك ما نلمحه عند الفنان المسلم في بلاد ما بين النهرين اذ استخدم اسلوب التوريق الساساني القائم على اندماج المراوح النخيلية بانتظام وتماثل ما بين المراوح الكاملة وانصاف المراوح وابتكر منها اشكالا جديدة خرجت به تدريجيا الى نمط من الاساليب الزخرفية الاصيلة والتي يصعب ان ننسبها الى غير قدرتها الذاتية في التحوير والتغيير بحيث يصبح عامل التأثر ثانويا وغير واضح .
|
206
|
culturecdec206.txt
|
culture
|
dec
|
وظل الفن الاسلامي في تطوره وبقي يواصل مسيرته وان تعرض لشئ غير قليل من العوائق التي ربما حالت دون أن ياخذ له مدى أوسع . . وقد يكون ايضا من الصواب ان نذهب إلى القول بأن هذا الكبت قد دفع به الى ايجاد تحويرات وادائيات جديدة كان لها ان صارت من بعض علاماته الفارقة وسماته المميزة . ويخص المؤرخون الفترة الاولى من تاريخ الفن الاسلامي والتي يمكننا ان نحصرها ما بين منتصف القرن السابع ونهاية القرن التاسع الميلاديين بأنها كانت من فترات الازدهار وذلك لتفاعلها العفوي مع ما هو قائم من آثار الحضارات التي اتخذت منها موقفا يوازن بين الافادة من تجاربها الغنية واخضاع ذلك لمفهومها في الاسلام ضمن ثلاثة اطر مما لا يحملها وزر اقتراف الخروج على الدين عبر تأويلات اتاحت لها شيئا من الحرية في الرسم منها : 1 - إباحة رسم الحيوانات الخرافية بعد تجريدها من معانيها القديمة العالقة بها وقد مال إليها الفنان المسلم لعدم ارتباطها بطبيعة واقعية محددة وهو بذلك لا يتخذ لنفسه صفة في التشبه لأن ما يرسمه ليس له مثيل في الواقع . 2 اباحة رسم الحيوانات التي أ حل له الله صيدها واكلها او التي ابيح له ان يستخدمها لأغراض الصيد كالطيور والغزلان والكلاب مؤولا ذلك بانها خلقت من اجله وان حياتها رهن بمشيئته وان الله اذ اباح له قتلها والافادة من لحمها وجلدها لا بد وان يكون قد اباح له ضمنا استخدامها لغير ذلك ايضا . 3 اباحة رسم الحيوانات المركبة والتي تقوم على مزج بين اعضاء لكائنات مختلفة كأن يكون الرأس لانسان والجسم لحصان والقدمان لغزال كتلك التي الفتها الحضارات السابقة كالبابلية مثلا وذلك لانها خرجت بهذا المزج عن كونها كائنات حقيقية لها ما يماثلها في الشكل في الطبيعة . ويذهب الكثيرون من دارسي الفن الاسلامي وعلماء الآثار والمستشرقين في تفسير الحرية التي اتسمت بها الاعمال الفنية والزخرفية الاسلامية في هذه الفترة والتي تميزت بها عن الفترة التي تلتها من حيث الموقف من تصوير الحيوان والنبات فمنهم من عزاها الى الطبيعة الخلقية ذات النزعة الثائرة والتي عرفت بها بعض مناطق بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين . وآخرون يرون أن العربي المسلم بحكم طبيعته الدينية والخلقية ميال الى البساطة وأنه توجس خيفة من اندفاع الناس الى الترف الذي أخذت معالمه تبدو جلية في قصور الخلفاء والامراء مما دفع به الى شن حملة عنيفة للعودة الى البساطة وكان التأكيد على التحريم جزءا من الحملة اذ ان التصوير والزخرفة هما شكلان لمعنى واحد في الترف لم يبشر به النبي ولا دأبت عليه سيرة اي من الخلفاء الراشدين الذين كانت حياتهم الخاصة والعامة مثالا يقتدي به في البساطة والتواضع . لقد عاش الفن الاسلامي في هذه الفترة معركة اصيلة بين التقليد واكتساب الذاتية الخاصة وهي معركة رغم الكثير مما كتب عن الفن الاسلامي لم تدرس بعد على اساس من سيكولوجية الانسان المسلم دراسة تفصيلية وذلك أما لأن الذين كتبوا عنها مؤرخون وعلماء آثار كان جل همهم محصورا في تبيان نسب بين التقليد والاصل وأما فنانون سعوا للافادة من معطيات تلك الفنون ولكن بين الاثنين ثمة انسانا نريد ان نعثر عليه وهو يجد ويبحث ليصل من بعد الى فن في التصوير له مميزات المدرسة الكاملة بمعطياتها وابعادها واستقلالها عن كل المؤثرات السابقة
|
207
|
culturecdec207.txt
|
culture
|
dec
|
, , , - 1 2 0000 أعلى , , , - 1 3 6 تقدم اربعة افلام شيقة السبت القادم . . انطلاق فعاليات أيام السينما العربية الفرنسية تنطلق السبت القادم فعاليات ايام السينما العربية الفرنسية والتي ينظمها القسم الثقافي بالسفارة الفرنسية بالتعاون مع الجمعية العمانية للسينما وتشارك فيها اربعة افلام على مدى يومين تعرض في دار سينما الشاطئ حيث تبدأ الفعاليات بالفيلم التونسي ( رقصة الهواء ) يليه الفيلم اللبناني الفرنسي ( طيري يا طيارة ) اخراج راندا شاهل بطولة فلافيا بشارة مع ماهر بسابي وزياد رحباني وتدور قصة الفيلم حول فتاة في السادسة عشرة من عمرها تعيش في جنوب لبنان على الحدود مع اسرائيل مخطوبة لابن عمها الذي لم تره من قبل والذي يعيش في الطرف الاخر من الاسلاك ورغم كل المحاذير تمر لمياء الى الطرف الاخر من الاسلاك تحت اعين احد الجنود حيث يقع كل منهما في غرام الاخر . في اليوم الثاني يقدم الفيلمن الاخيران ( رشيدة ) وهو فيلم جزائري فرنسي اخرجه يسمينه بشير شوقي بطولة ابتسام جوعيد مع باهية رشيدي ورشيدة مسعود وتدور احداثه في الجزائر اما الفيلم الثاني فهو ( في حقول الحرب ) فيلم لبناني فرنسي اخراج دانييل عرديد بطولة مريان فيجالي وراوية الشاب وتدور احداثه في بيروت عام 1983 ايام الحرب .
|
236
|
culturecdec236.txt
|
culture
|
dec
|
مسقط العمانية : تشارك السلطنة ممثلة فى وزارة التراث والثقافة فى الدورة الثالثة والعشرين لمعرض الشارقة الدولي للكتاب والذي سيقام فى الفترة من 7 وحتى 17 ديسمبر 2004 حيث سيتم ولاول مرة تكريم الوزارة من ضمن الناشرين المتميزين بالمعرض وذلك فى اطار برنامج التكريم الذي تقوم به اللجنة المنظمة لمعرض الشارقة الدولي للكتاب كل عام . بالاضافة الى هذه المشاركة فان الوزارة ستشارك ايضا في معرض الدوحة الدولي السادس عشر للكتاب والذي سيقام في العاصمة القطرية في الفترة من 7 وحتى 17 ديسمبر 200 م . والجدير بالذكر ان الوزارة ودعما منها لتشجيع المكتبات ودور النشر العمانية للمشاركة في معارض الكتاب في الخارج فان مكتبة الضامري ومكتبة الاستقامة ستشاركان في معرض الشارقة في حين ستشارك مكتبة الجيل الواعد في معرض الدوحة حيث ستتيح هذه المشاركات الفرصة للمكتبات العمانية للترويج والتعريف بالكتاب العماني وتقديمه للقارئ في هذه المعارض .
|
237
|
culturecdec237.txt
|
culture
|
dec
|
واشنطن من بلاك غوبنيك : لو أطلقنا لخيالنا العنان وتصورنا أن شهرزاد قد اضافت حكاية جديدة الى حكايات ألف ليلة وليلة لجرى وصفها كما يلى : فى عهد الخليفة هارون الرشيد قدم له أحد رعاياه المخلصين هدية عبارة عن أوانى مصنوعة من الفخار جاءت من امبراطور الصين وكان عددها عشرون من الاكواب والأواني تتلألأ جميعها بلون أبيض رقراق يشبه تلك الثلوج الموجودة أعلى جبال سيناء المقدسة . وأبدى الخليفة تعجبه من جمال تلك الأوانى القادمة من البلاد البعيدة بيد أنه سرعان ما تغيرت حالته وكسى وجهه ملامح الغضب وقال لقد استطاع هؤلاء من غير المسلمين أن يتفوقوا على الحرفيين عندنا . وأبدى اشهر نحاتي الخزف فى مدينة البصرة تخوفهم من غضب الملك وانهمكوا فى محاولات للكشف عن أسرار تلك الأوانى الصينية وراحوا يسيرون على نفس النمط الذى سلكه الحرفيون الصينيون فى ترقيقهم لسمك الأوانى والأوعية بينما انكبت جماعات أخرى من العاملين المهرة على العمل فى المعادن المختلفة واستطاعوا فى النهاية أن يخرجوا بمصنوعات على درجة من البياض اللامع لم يكن الصينيون قد استطاعوا الوصول اليها . وبينما كان العمال على وشك أن يضعون تلك الأطباق الناصعة البياض فى أتونها سارع أحد كبار الحرفيين المهرة والتقط واحدا من تلك الأطباق وغمس ريشة فى سائل ازرق فضفاض من ابتكاره الشخصى ونقش على الطبق عند منتصفه كلمة السعادة . وما ان رأى الخليفة ذلك الانجاز حتى ابدى عظيم سروره وقال : لقد علمنا الغرباء كيف نصنع الأطباق البيضاء ولكننا استطعنا أن نضيف لها تلك اللمسة الزرقاء التى تشبه سماء الليل الصافية التى تظلل ربوع الصحراء . والآن طالما بقيت بغداد فسوف يسير العالم بأسره على النهج الذى قدمه لهم خزافونا المهرة . وبالطبع فان شهرزاد ليس فى مقدورها أن تقص علينا تلك الحكاية لأنها قد توقفت عند حكايتها الواحدة بعد الألف أما القصة التى قرأناها فى الأسطر السابقة فترويها لنا جيسيكا هاليت المشرفة على المعرض الجديد العراق والصين : أعمال خزفية وتجارة وابتكار المقام فى صالة عرض آرثر ساكلر فى سميثونيون . وتقوم هاليت بإرشاد الزوار داخل الحجرات المختلفة التى تعج بالأعمال الخزفية سواء من الأطباق أو القدور الخزفية أو أجزاء متبقية من تلك الأعمال الخزفية كما تسرد على زوار المعرض قصة اختراع الخزف الحجرى الصينى وهو الفخار المصنوع من الصلصال والصوان ثم انتقاله الى العراق فى عصر الخليفة هارون الرشيد حوالى عام 800 تقريبا وتقليد الخزافيين العرب لهذه المصنوعات وما اضافوه الى تلك الصناعة من بريق الكوبالت الأزرق ثم اعادة تصديره بتقنيته الجديدة الى الصين مرة أخرى . ولكم تمنيت أن يحذو كل معرض حذو معرض سكالر فى عرضه لحكاية خصبة بالخلفية التاريخية وغنية بالدراسة المعاصرة . وقد بدأنا جولتنا داخل المعرض بمشاهدة عدد من الأطباق البيضاء النادرة التى صنعت فى القرن التاسع الميلادى فى مناطق شمال الصين وليس بمستغرب ان تثير تلك الأوانى الصينية أكبر الإعجاب لدى الخبراء العراقيين فى مثل تلك الفنون فهى أعمال على درجة كبيرة من ابسلطة والجمال والدقة وسرعان ما حملها التجار المسلمون الى العراق فى رحلة ذهابا وإيابا من العراق الى الصين كانت تستغرق ثلاث أعوام . ويضم المعرض تلك النماذج الأولى للأوعية البيضاء التى كان الخزافون العراقيون يقلدون بها الصينيين بيد أن هؤلاء الخزافيين لم يستطيعوا ان يقدموا نفس الحرفية والمهارة التى تميزت بها الأوانى الصينية وذلك لاختلاف المواد الخام من الطمى فى بياضها وتماسكها حيث استخدم الخزافون العراقيون الطمى المحلى المتوفر وهو أكثر نعومة واغمق لونا من نظيره الموجود فى الصين . وبعد ابتكار الخزافون العراقيون لتلك الإضافة من الكوبالت الازرق ازدهرت الأعمال الخزفية فى العراق فى غضون عدة سنوات وراح هؤلاء الخزافون يبتكرون اضافات معدنية لامعة باللون الأحمر والأصفر والبرتقالى ازدانت بها الأطباق والأوانى . وانتقل هذا الأسلوب بعد ذلك الى مصر وسوريا وإيران ثم عبر البحر ليصل الى إيطاليا . وقد جمعت المشرفة على المعرض أدلة على أهمية مدينة البصرة كمركز للأعمال المعدنية والتجارة والأثر الذى خلفه ذلك على الخزافون العراقيون . وفى فى اكثر أجزاء المعرض اثارة ومدعاة للجدل تقدم هاليت مقارنة علمية بين أعمال الخزف الصينية والاعمال العراقية المقلدة - ويتيح المعرض فرصة استخدام أشعة اكس لدراسة الأعمال المعروضة - و هو ما يبين أن كلا النموذجين استخدما نفس الأسلوب الحرفى المتميز .
|
238
|
culturecdec238.txt
|
culture
|
dec
|
صنعاء الوطن : تنظم الهيئة العامة للمحافظة على المدن التاريخية بالتعاون مع مركز التراث العالمي بمنظمة اليونسكو ندوة وطنية تحت شعار ( الندوة الوطنية للحفاظ على المدينة التاريخية ) خلال الفترة 13-15 من ديسمبر الجاري بمحافظة الحديدة 230 كيلو مترا غرب العاصمة صنعاء . وأوضح المهندس عبد الحكيم السياغي مدير العلاقات العامة بالهيئة في تصريحات صحفية : إن الندوة التي سيشارك فيها د . فرانسيسكو بندرين مدير مركز التراث العالمي باليونسكو و فلونيك دوج مدير دائرة الدول العربية بالإضافة إلى العديد من الباحثين والمختصين تهدف إلى تعبئة كل الجهود الوطنية ( الرسمية الشعبية ) لإنقاذ مدينة زبيد التاريخية كتراث عالمي من تحت الخطر إلي جانب رفع مستوى الوعي بأهمية الحفاظ على التراث الثقافي وعلى وجه الخصوص التراث المعماري والعمراني والحرف التقليدية في مدينة زبيد بالإضافة إلي الحفاظ على وضعها الاجتماعي والاقتصادي وتحفيز الأجهزة الوطنية ( الرسمية الشعبية ) وإطلاعها علي الوضع الحرج والحساس للمدينة الواقعة ضمن قائمة التراث العالمي . وأضاف أن أوراق الندوة ستستعرض مخطط الحفاظ العمراني وكذا مخطط التقوية العمراني بمدينة زبيد وضواحيها وإعداد وتحديد خطة العمل التي توضح الالتزامات الرسمية والشعبية تجاه هذه المدينة بالإضافة إلى تقديم العديد من أوراق العمل لعدد من الباحثين والمهتمين الأوروبيين ( فرنسا ألمانيا سويسرا كندا ) إلى جانب أوراق العمل المقدمة من الجانب اليمني . وأكد أن المحاور الرئيسية التي ستركز عليها الندوة هي قيمة وأهمية تراث مدينة زبيد التاريخية والحالة الخطابية للتراث الثقافي فيها واستراتيجيات إنقاذها كتراث عالمي .
|
274
|
culturecdec274.txt
|
culture
|
dec
|
مسقط العمانية : يفتتح صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة يوم السبت القادم المؤتمر الدولي للموسيقى الذى تنظمه وزارة الاعلام بالتعاون مع المجلس الدولى للموسيقى باليونسكو حول التوجهات والرؤى المستقبلية فى الموسيقى العربية وذلك بقاعة نزوى بفندق شيراتون عمان . ويهدف المؤتمر الذى يستمر لمدة أربعة أيام إلى تأصيل النهج العلمى فى البحث والتوثيق للموسيقى العربية وكيفية دراستها وتقديمها وابراز افضل الاراء والممارسات الواجب اعتمادها فى هذا المجال اضافة الى وضع استراتيجيات جديدة ناجعة لتأصيل الموسيقى العربية مع ضمان تطويرها واستمراريتها واشراك مختلف الاطراف المعنية بالموسيقى العربية من اجل توفير الدعم لها بما يحقق ترويجها ونشرها وتقوية الترابط بين مختلف المعنيين من فنانين وباحثين وناشرين وصانعي القرارات والتوجهات فى مجالات الموسيقى العربية وتقديم اضافة نوعية تثري الاستشارة الاقليمية للمنتدى العالمي للموسيقي الذى سيقام عام 2005 م . وسيناقش المؤتمر ثمانية محاور حول الموسيقى العربية والتغيير الاجتماعي والتربية الموسيقية العربية والجماهير وتطور السوق والاعلام والتقنيات الحديثة فى الموسيقى العربية وتحديات التمويل وفرصه والبعد التجاري فى التعامل مع الموسيقى وحقوق الملكية الفكرية والتطور المهنى فى مجتمع الخليج العربي . ويشارك فى تقديم البحوث عدد من الباحثين المتخصصين فى المجال الموسيقى يقدر عددهم بحوالي ثلاثين باحثا وبمشاركة واسعة من المهتمين بقضايا الموسيقى الدولية من العلماء والطلبة والمعاهد المختصة . كما سيتم خلال المؤتمر طرح الحلول العملية المناسبة للتوجهات المستقبلية التى من شأنها مساعدة الموسيقى العربية على تصحيح المسار والهدف بما يلبي الحاجات الفنية والجمالية للانسان العربي مع الحفاظ على المقامات والمرتكزات الذاتية للموسيقى العربية وذلك خلال المحاور التالية ( المادة الموسيقية وقضايا السلم والمقامات الايقاعات وآليات الابداع والتلحين والاداء ) من ذلك الآلات والتشكيلات الآلية الصوتية أساليب الغناء والتلحين والتوزيع الارتجال والتقيد الانماط الموسيقية والنصوص الشعرية ( مناهج التعليم . . اللغة الموسيقية المعتمدة التلقين الشفوي اعتماد الكتابة تنمية الذاكرة التطبيق والتنظير . . حتمية الربط بين الموروث والحداثة . . فى التعليم والتلحين الاداء الصوتى والآلى الفرق الموسيقية . . الاطار النفسى والاجتماعى . . ضرورة التحام الموسيقي بالبيئة المحلية ووضع الموسيقي والموسيقيين الاحتراف التشريعات وسائل الاستماع والتذوق الاعلام والنقد المختص الثقافة الموسيقية . . البحث العلمى الميدانى . . السبل والوسائل المتاحة نوعية الدراسات والبحوث والمراكز والمؤسسات المتخصصة أهمية الجمع والتوثيق والارشفة والاحياء . . الموسيقى العربية والتكنولوجيا الحديثة . . الاجهزة الالكترونية والاعلامية الموسيقية ظاهرة العولمة وتوجيه الحركة الموسيقية . تجدر الاشارة الى أن مركز عمان للموسيقى الذى أسسته وزارة الاعلام فى عام 1984 م يقوم بدور كبير فى الاهتمام بالموسيقى التقليدية العمانية من خلال عدة قنوات منها الجمع الميدانى للموسيقى وفنون الاداء الحركى والبحوث والدراسات التى يقوم بها . كما يعمل على تعريف العالم بالتراث الموسيقي للبلاد من خلال المحاضرات والمؤتمرات والندوات العامة التى ينظمها داخل وخارج السلطنة اضافة الى الوثائق والدراسات والاصدارات السمعية التى يصدرها .
|
275
|
culturecdec275.txt
|
culture
|
dec
|
الكويت - ( الوطن ) ضمن فعاليات ندوة ( حوار المشارقة والمغاربة - الوحدة في التنوع ) التي تنظمها مجلة العربي الكويتية تحت رعاية رئيس مجلس الوزراء الشيخ صباح الاحمد افتتح وزير الاعلام محمد ابو الحسن معرض التشكيلي المصري محمد حجي الذي يقدم أعماله لاول مرة في الكويت مجموعة من الاعمال التشكيلية والفنية التي تتفجر بروح المقاومة , وتفضح الاستبداد والقمع , وتحث الشعوب على التمرد والثورة على الطغيان والاستبدادوهو ما كان موضوع المعرض . لقد أخذ الفنان محمد حجي على عاتقه مهمة ايقاظ الروح المقاومة , التي تستنهض في المتلقي آيات التمرد , فلا يكتفي المشاهد بالتأمل , بل يدفعه للتفاعل , والتأجج , والتحول إلى مارد ثائر , يشارك ريشة الفنان , وكلمة الشاعر , بفعل المقاومة . فقد ظل الفنان محمد حجي يؤمن ان للفن دورا يتعدى حدوده الجمالية , إلى النبش في الذاكرة , والتوثيق , وتحفيز الهمم , وكان التزامه ولا يزال , بأن يكون ذلك الجندي الذي يحمل ريشته ليقاتل , لا ليهادن , او يتنصل من مهامه , وكان استشهاد أخيه في حرب الدفاع عن الوطن , امتدادا للروح المقاومة التي ينتمي اليها هذا الفنان . في كتابه ( شمال يمين ) نقل الفنان محمد حجي سخطه من ديكتاتورية العسكر , وسخريته من الاستبداد والظلم , واستطاع حجي في ذلك الكتاب ان يصوغ أبجدية فنية جديدة من الحبر الأسود , تتنفس فيها الخطوط البيضاء لغة بصرية جديدة , تعتمد على قوة وصلابة وسمك , قوة البصيرة , وصلابة الفكرة وسمك الخط بدون غلطة , بل بجمال تلقائي ومدروس معا , حتى وهو يرسم الديكتاتور الذي ترصع سترته نياشين من جماجم الضحايا . وعبر مسيرته الفنية , قام محمد حجي برحلات فنية عدة من أجل اعادة اكتشاف المكان . ففي مصر , سافر من الجنوب إلى الشمال , مع رحلة نهر النيل , وكأنه يحاكي رحلة نهر فني يصب مشاهداته في رحم اللوحة , ليقول هذه بلادي . وهكذا مرحلة بعد اخرى , يثبت فيها الفنان محمد حجي انه المتجدد , والشامخ , والمتفرد , الذي يعرف كيف يرسم للصحافة , لتكون له لوحة جماهيرية يقتنيها الملايين , مثلما يملك القدرة على الرسم للنخبة , او ان يجمع بين الصفتين معا , حين يمزج فيها فانتازيا ألوانه بالواقع الريفي الشديد الخصوصية الذي غرس فيه شجرة حياته , قبل ان نراه يكتب احلام نجيب محفوظ لفترة ما بعد النقاهة بصياغة صحافية بارعة ضمن اعمال فنية شارحة اخرى . وليواصل بعد ذلك اشعال جذوة النضال , ويذكي الروح المقاومة , يسجل لنا في معرض وكتاب , يوميات شعب تحت الحصار . لقد كانت - ولا تزال - روح المقاومة عنوان حياته وفنه . وحين تجلس اليه تجد نفسك امام مقاتل من نوع مختلف . سيمنحك رأيه في كل شيء , لانه يعتقد انه مسؤول . وان مسؤوليته لا تتوقف عند الرسم , وهو مع ذلك يعترف - بتواضع جم - أنه لم يقدم في تلك المسيرة ما يستحق . على أكثر من جبهة يقاتل الفنان محمد حجي : من جبهة القتال إلى جبهة الفن , واهمها ان يهب الرسم الصحفي الذي اصبح علما عليه , المكانة التي يستحقها , فهو يرسم الموتيفة الصغيرة بالاحساس نفسه الذي يمنحه للوحة الكبيرة . وحين ترى لوحات محمد حجي عن الانتفاضة سيغمرك بعدها الشعور التسجيلي الصرف , وقد أعاد انتاج شخصيات من لحم ودم , لحظات من الفرح والالم , اصرارا يؤمن بالحياة او كما أعلن الفنان في ملصقاته المتعددة باللغتين العربية والانكليزية : الانتفاضة . . حقنا في الحياة , الانتفاضة . . حقنا في الصمود , الانتفاضة . . حقنا في الحرية . الكوفية الفلسطينية يتضرج مثلث احد اطرافها بالدم القاني , وهي رمز الضمير الجمعي للشعب الفلسطيني بل والعربي الرازح تحت سندان الاستبداد وقهر الاحتلال . يبحث الفنان في مفردات المقاومة : الزي النضالي بالعصابة التي تلف الرأس , والحطة التي تزين الصدر والكلاشينكوف الذي يرفع رأسه للسماء , والأصابع التي لا تفارق الزناد , والعين الصقر التي تعلن التحدي , واليد القوية التي تحتضن الامل في غد يجلو فيه المحتل . لكنه في المعرض الذي قدمته مجلة العربي للمرة الاولى بدولة الكويت , نراه يكشف عن الروح الايجابية في الحياة , عن الرغبة في تحقيق الاحلام , عن الآمال في مستقبل افضل , ليظل الفنان محمد حجي نبعا لا ينضب للثورة , والمقاومة , والفن . ان معرض محمد حجي , الذي استضافته مجلة العربي فرصة شديدة الاهمية كي يتعرف الجمهور الكويتي على تجربة هذا الفنان الجميل الذي يحمل على عاتقه هموم الانسان العربي والذي آمن دائما بأن الحرية مقدسة والاستبداد مقبور .
|
276
|
culturecdec276.txt
|
culture
|
dec
|
دبي ا . ف . ب : بدأ امس الثلاثاء تسويق كتاب ( بقوة الاتحاد ) الذي يتناول حياة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس دولة الامارات العربية المتحدة وذلك مع انطلاق معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته ال 23 التي تستمر حتى 17 ديسمبر الحالي . وكان مركز الامارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية قدعقد الاثنين مؤتمرا صحفيا في ابوظبي لتقديم الكتاب الذي اصدره لمناسبة العيد الوطني في الامارات وقالت عايدة الازدي نائب مدير مركز الامارات ان الكتاب سيرة رسمية تضم سجلا تاريخيا دقيقا يتضمن الانجازات الاستثنائية التي حققها وتوثق ولادة الدولة الاتحادية التي رسخ دعائمها مما مكنها من الصمود في وجه كل الظروف الصعبة التي ألمت بها . واضافت ان مشروع الكتاب انطلق في الربع الاخير من سنة 1996 وقام فريق عمل بانجاز طبعتين عربية وانكليزية من الكتاب بعد القيام بعمليات تدقيق وتمحيص في مختلف الوثائق المحلية والاجنبية التي اعتمدت لاعداد كتاب ضم دراسة علمية لسيرة حياة قائد فذ ويستعرض مسيرة دولة الامارات العربية المتحدة التي بناها وذلك باعتماد المنهجية التاريخية التي تدرس تأثير شخصية الحاكم وأفعاله في بناء دولته وانجازاتها . وقسم الكتاب الى ثلاثة ابواب رئيسية الباب الاول بعنوان ( التراث ) تاريخ المنطقة وخلفيتها منذ ظهور قبيلة بني ياس وانشاء مدينة ابوظبي مرورا بمولد الشيخ زايد حتى توليه حكم امارة ابوظبي سنة 1966 اما الباب الثاني وعنوانه ( التحول ) فيتناول التطورات التي استجدت في طبيعة النشاط الاقتصادي في المنطقة بدءا بتصدير النفط في الستينات وما تلاها من عملية تحديث في المجالين الاقتصادي والاجتماعي وفي الباب الثالث وعنوانه ( الاتحاد ) يعالج الكتاب مرحلة اعادة ترتيب الاوضاع السياسية على يد الشيخ زايد منذ مطلع السبعينات حتى 2004 وعملية توحيد ما كان يعرف بامارات الساحل المتصالحة في دولة واحدة هي الامارات العربية المتحدة .
|
277
|
culturecdec277.txt
|
culture
|
dec
|
يشهد إعلان النتائج اليوم . . إسدال الستار على فعاليات مهرجان الشعر العماني الرابع بولاية صور متابعة : عبدالله باعلوي وفيصل العلوي يسدل الستار مساء اليوم على أروع عرس ثقافي احتضنته مدينة صور على حصنها الشامخ حصن السنيسلة التاريخي حيث سيرعى معالي الدكتور مبارك بن صالح الخضوري المستشار الخاص لجلالة السلطان حفل ختام مهرجان الشعر العماني الرابع والذي صدحت من خلاله حناجر أكثر من 50 شاعرا تألقوا على مسرح حصن السنيسلة بقصائدهم الشعرية في الشعر الفصيح والشعبي حيث يتضمن حفل الختام إلقاء كلمة رئيس لجنة تحكيم الشعر الفصيح تليها كلمة رئيس لجنة تحكيم الشعر الشعبي ثم سيتم الإعلان عن القصائد الفائزة في الشعر الفصيح والشعبي مع إلقاء القصائد الخمس الأولى لشعراء الفصيح والشعبي ثم سيقوم معالي الدكتور راعي حفل الختام بتوزيع الجوائز على الفائزين والشهادات التقديرية كما يتضمن حفل الختام تكريم الشاعر الكبير الأستاذ هلال بن محمد بن هلال العامري تقديرا لمكانته الشعرية وعطائه المتميز في المجال الثقافي بشكل عام . الأصبوحة الشعرية الثالثة هذا وقد تواصلت فعاليات مهرجان الشعر العماني الرابع صباح امس حيث أقيمت في الفترة الصباحية بفندق شاطئ صور الأصبوحة الشعرية الثالثة والتي شارك فيها كل من الشاعر محمد بن عبدالله البريكي والذي قدم قصائده الرائعة بعنوان الدنيا رحلة هموم وجرة قلم وحفنة ورق وترتيل خشوع وحلاوة التوت وأنت على كرسيك يا شيخ ياسين ورماله الشعر وشخبطة كما تألق الشاعر سالم بن بخيت المعشني بتقديم أروع ما كتبه من قصائد شعرية تناولت عدة مواضيع تميزت بالروعة والذوق وأمتعت كافة الحضور حيث جاءت عنوان قصائده ارجع في شارع الذل ورسالة إلى الأمة رغد والتمثال وقوافي على وزن الجامعة العربية كما صدح الشاعر مسعود بن محمد الحمداني بأجمل ما كتب وأمتع جمهوره باحلى قصائده والتي جاءت بعنوان تبسمي وائت على صحوة الغيمات مساجلة شعرية ثم اختتمت الأصبوحة الشعرية بتقديم مساجلات شعرية للشعر الشعبي شارك فيها سيف الرحبي وعبدالحميد الدوحاني وعامر الحوسني وخالد المعني وطاهر العميري وسالم بخيت المعشني وعلي بن مسلم بيت علي بن بدر وكان في التحكيم الشاعر محمد بن حمد المسروري وخميس بن جمعة المويتي وحظيت الجلسة الصباحية بحضور جماهيري تفاعل مع القراءات الشعرية والمساجلات التي اضفت على الجلسة طابعا من الحماس والمتعة بين نخبة من شعراء الشعر الشعبي حيث ظهر التنافس الأدبي الثقافي بين المشاركين وقدموا أروع مسابقة وتفاعل الحضور معهم ختام الأمسيات الشعرية للمهرجان وفي المساء شهد حصن السنيسلة ختام الأمسيات الشعرية للمهرجان حيث تضمنت الأمسية الشعرية الرابعة مشاركة 16 شاعرا أبدعوا في إلقاء قصائدهم في الشعر الفصيح والشعبي فمن شعراء الفصحى كل من جابر الغنيمي بقصيدة ( السفر الضائع ) وسعود الضفري بقصيدة ( صورة فوتوغرافية لوطن يحتضر ) ومحمد السناني بقصيدة ( شهقة العربي الأخيرة ) ومحمد العجمي بقصيدة ( الشاطئ الحزين ) وناصر الرواحي بقصيدة ( حلم ) . وفي مجال الشعر الشعبي شارك كل من أحمد العريمي بقصيدة ( المريد ) واحمد الجحفلي بقصيدة ( يد الملح ) وحمد النعماني بقصيدة ( حديث الليل ) وخميس السلطي بقصيدة ( حكاية أرض ) و راشد العزاني بقصيدة ( ذي قار ) وسالم الكاسبي بقصيدة ( الهوى ظالم ) وسلطان الوحشي بقصيدة ( الغربة ) وصالح الرئيسي بقصيدة ( استغفار ) و طاهر العميري بقصيدة ( دفتر وحلم ازرق ) وعامر الحوسني بقصيدة ( بقايا ازمنة ) وعلي بن مسلم بيت علي بقصيدة ( جواز عبور ) وقبل ختام فعاليات المهرجان ألتقت ( الوطن ) مع الشعراء المشاركين في المهرجان والذين أبدعوا بقصائدهم الجياشة النفوس وعطروا مكان الأمسيات بكلماتهم الفواحة بعطر الفن والتاريخ انتاج مواهب شعرية واعدة يقول الشاعر ماجد بن مبارك الحتروشي الذي شارك بقصيدة من الشعر الشعبي بعنوان ذكرى وهدية ان مهرجان الشعر العماني يعتبر من أكبر المهرجانات الشعرية التي تساهم بلا شك وبشكل ملموس في انتاج العديد من المواهب الشعرية العمانية الواعدة وتسلط الضوء عليهم لكونهم شعراء المستقبل وحول هذا المهرجان الذي يقام على أرض العفية صور فله أجواؤه الخاصة المفعمة بالإحساس القومي والعاطفي وهطول المطر كان من الشاهدين يقول اشكر وزارة التراث والثقافة على تنظيم هذا المهرجان الرائع حيث ضم شعراء ابدعوا باقلامهم ويستحقون المشاركة حيث اشتدت المنافسة ومشاركتي في هذا المهرجان هي الأولى واحببت المشاركة لهدفين وهو الإحتكاك بعمالقة الشعر في السلطنة وتبادل الآراء ووجهات النظر والإستفادة وثانيا أن وقوفي على المسرح ومشاركتي هو شرف لي وبالتأكيد كشاعر عماني طموح يتمنى الوصول إلى بعض ما سبقه إليه غيره من الشعراء ومشاركتي بقصيدة ذكرى وهدية لقناعتي التامة بأنها تتميز بأغلب جوانب الشعر الشعبي من صور جمالية وقافية ووزن وإبداع واتوقع الخير - ان شاء الله - فأنا دائما متفائل وأظن ان قصيدتي ستكون فأل خير لي فرصة ذهبية لإلتقاء التجارب الشبابية ويقول الشاعر محمد بن سالم بن راشد السناني المشارك بقصيدة شهقة العربي الأخيرة وهي من الشعر الفصيح ان المهرجان وما يمثله من فرصة ذهبية لالتقاء التجارب الشبابية في السلطنة يعطي انطباعا مهما عن مدى اهتمام المسؤولين في وزارة التراث والثقافة باحتواء المواهب وإبرازها بشكل متواصل لما فيه من تشجيع لهذه الأصوات الواعدة واضاف ان مشاركتي في هذا المهرجان تأتي كتجربة أولى واحببت أن اشارك اخواني الشعراء في هذا العرس الشعري الهام على أرض الفن والشعر صور العفية وان شاء الله ستأتي نتائج المهرجان بغض النظر عن الفوز والخسارة فى نجاح هذا الملتقى الثقافي والفني بكل صوره وأشكاله واتمنى التوفيق في قصيدتي ولجميع إخواني الشعراء المشاركين نقطة التقاء الثقافات ويقول الشاعر خميس بن خاطر بن سعيد السلطي المشارك بقصيدة حكاية ارض من الشعر الشعبي ان إقامة هذا المهرجان جاء ترجمة لتوجيهات مولاناحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم وحرصه على تكوين جو ثقافي يلتقي من خلاله الشعراء ويتنافسون ويتشاورن حول العقبات التي تواجه الشعر والشعراء خاصة ونحن نعلم بأن المهرجان هو نقطة التقاء للثقافات المتعددة وتبادل الآراء واضاف ان اقامة المهرجان الشعري الرابع في ولاية صور ليس بالصدفة ونحن نعلم ان ولاية صور هي أحد منابر الشعر في السلطنة لما تتسم به من مخزون أدبي هائل ووجود لرموز الشعر العماني فيها سواء في الفصيح أو النبطي .
|
278
|
culturecdec278.txt
|
culture
|
dec
|
غزة - ( الوطن ) بعد عشر سنوات من العمل المهني والدؤوب توجت جهود برنامج إعمار البلدة القديمة في القدس بالنجاح اثر اختياره لنيل جائزة آغا خان للهندسة المعمارية في دورتها لعام 2001 - 2004 وتقديرا لإنجازات برنامج الإعمار . وقد تمت مراسم تسليم الجائزة في دلهي في السابع والعشرين من نوفمبر بوجود الزعيم الروحي للطائفة الإسماعيلية آغا خان كذلك رئيس الوزراء الهندي . كما جرى حفل التوزيع بحضور أعضاء لجنة التحكيم واللجنة التوجيهية وشخصيات هندية بارزة وضيوف من شتى أنحاء العالم . حيث اختارت لجنة التحكيم البرنامج لنيل الجائزة نظرا لما يتمتع به من منظور شامل في المحافظة على حياة المجتمع الذي يقطن البلدة القديمة في بيئة طبيعية رغم ما يتهددها من تدهور في عناصرها الفيزيائية والاجتماعية والاقتصادية وقد فاز بالجائزة إلى جانب مشروع اعمار البلدة القديمة في القدس ستة مشروعات أخرى شملت مكتبة الإسكندرية في مصر ومدرسة ابتدائية في بوركينا فاسو و مشروعا لاسكان الفقراء طوره المعماري الإيراني نادر خليلي ومشروع ترميم مسجد العباس في اليمن ومنزلا قرويا تم تشييده على سواحل تركيا وبرجي بتروناس في كوالالمبور بماليزيا . هذا وتم عقد ندوة في مدينة أغرا لمناقشة المشروعات الفائزة بالجائزة والموضوعات والاتجاهات التي تناولتها لجنة التحكيم الخاصة بالجائزة حيث شارك في الندوة حوالي ثلاثمائة مدعو من المعماريين والمختصين والسياسيين والصحافيين . قام بتسلم الجائزة نيابة عن مؤسسة التعاون الدكتورة شادية طوقان مديرة المكتب الفني لبرنامج الاعمار وبحضور كل من : هشام قدومي رئيس اللجنة الفنية لبرنامج إعمار البلدة القديمة في القدس وعضو مجلس أمناء مؤسسة التعاون و يوسف أسعد عضو مجلس أمناء المؤسسة . كما تم توزيع شهادات تقدير باسم كل من مؤسسة التعاون بصفتها الجهة المشرفة على المشروع والصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي بصفته شريكا ممولا وكذلك دائرة الأوقاف الإسلامية بصفتها شريكا في توفير مواقع تنفيذ المشروع . وقد عبرت الدكتورة شادية طوقان عن بالغ سعادتها بالانجاز الذي حققه البرنامج حيث قالت لقد لمست الاعجاب بالبرنامج في عيون جميع من شاركوا في هذا الملتقى الحضاري وأدركت كم لتاريخ القدس وتراثها من مكانة خاصة لدى الجميع . وأضافت الدكتورة شادية قائلة إنها لمست من القائمين على الجائزة رغبة في تكرار قصة نجاح المشروع في أماكن ومدن أخرى وأن يتم تبادل الخبرات التي يتمتع بها فريق البرنامج ولمست استعدادا للدعم المستقبلي لهذا المشروع . كما أعربت الدكتورة طوقان عن أملها في أن تكون هذه المناسبة نقطة انطلاق للعديد من الانجازات الأخرى التي يتطلع المكتب الفني لتحقيقها بتعاون من الجميع مشددة على أهمية الاستمرارية في توفير الدعم لمثل هذا البرنامج الضخم الذي أثبت منذ إنشائه قدرته على الصمود رغم كافة الصعوبات والمعوقات التي تعترضه . وكان الآغا خان قد أنشأ الجائزة عام 1977 تشجيعا للمفاهيم المعمارية التي تنجح في مواجهة احتياجات المجتمعات الإسلامية وآمالها حيث تقوم الجائزة بالتعريف بنماذج العمارة المتميزة في أنحاء العالم الإسلامي في مجالات التصميم المعاصر والإسكان . وتبلغ قيمة الجائزة المالية لمجموع الفائزين نصف مليون دولار تقدم كل ثلاث سنوات وتعد أرفع جائزة دولية تمنح في هذا المجال . الجدير بالذكر أن مؤسسة التعاون قد أطلقت برنامج إعمار البلدة القديمة في القدس في عام 1994 وذلك بتمويل من الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي و كانت دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس هي الشريك الآخر لمؤسسة التعاون في هذا البرنامج . كما تم رفد هذا البرنامج بمنح سخية من كل من البنك الإسلامي للتنمية ومؤسسات إقليمية ودولية عديدة وكذلك من ريع العديد من أنشطة تنمية الموارد أبرزها مهرجان الشارقة عام 1998 وأسبوع القدس في الكويت عام 2002 . ويهدف برنامج إعمار البلدة القديمة في القدس إلى ترميم وتأهيل المنازل وتطويع المباني والصروح التاريخية . كما يرجع الفضل للبرنامج في توفير التدريب المتخصص للمعماريين والمهندسين والمقاولين والحرفيين وفي تأسيس مركز معلومات وقاعدة بيانات للبلدة القديمة تضم كافة الوثائق والمسوحات والأبحاث والدراسات التي تخص البلدة القديمة . إلى جانب تأسيس برنامج خاص للتوعية الجماهيرية لتعريف السكان وتوعيتهم بقيمة المباني التاريخية ولتشجيع المشاركة العامة في عملية التأهيل والترميم التي يقوم بها فريق من المهنيين بدافع الانتماء والإخلاص للبلدة وأهله
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.