Subset (2)

csv · 18.3k rows

Split (1)

train · 18.3k rows

id int64 1 2.27k	filename stringlengths 15 25	category stringclasses 12 values	year_month stringclasses 12 values	text stringlengths 317 28k
1,518	culturecfeb1518.txt	culture	feb	دمشق كونا : بدأت دائرة اثار دمشق الاهتمام المتزايد بالاوابد التاريخية والحضارية عن طريق الاصلاح والترميم واظهار هذه الامكنة امام العيان كي تبقى شاهدا على حضارة مدينة دمشق عبر العصور المتعاقبة . ومن بين هذه الاوابد قصر العظم حيث تعمل حاليا ورش الترميم لصيانة هذا القصر الذي يعتبر من اهم الاوابد المعمارية القديمة واضخمها لاسيما ان هذا القصر الذي يعد اكبر القصور المبنية على الطراز الشامي التقليدي حيث الاقسام الثلاثة الحرملك والسلملك والخدملك ليستقبل اكبر عدد من زوار دمشق لمزاياه المعمارية الفريدة . وقد بني قصر العظم بدمشق زمن الحكم العثماني وامر ببنائه والي دمشق وامير الحج الشامي اسعد باشا العظم سنة 1163 هجرية واتخذه الوالي سكنا له ولعائلته ويقع القصر الفريد بالقرب من سوق البزورية ما بين الجامع الاموي وسوق مدحت باشا ويظن ان قصر العظم بني على انقاض قصر الخضرا الذي بناه الخليفة الاموي الاول معاوية بن ابي سفيان وتبلغ مساحة قصر العظم ما يقارب 5500 متر مربع وبعد استقلال دمشق من الاستعمار الفرنسي تم استملاك القصر بالكامل وتم تحويله بعد عمليات ترميم الى متحف للتقاليد الشعبية والصناعات اليدوية التقليدية . وتم جمع المعروضات من مختلف المناطق السورية عن طريق الاهداء او الشراء ويضم المتحف حاليا اكثر من عشرة آلاف من القطع والنفائس الشعبية كما يضم التحف النادرة ومجموعة رائعة من الازياء والمطرزات وتستقبل باحة قصر العظم الرئيسية الواسعة سنويا فرق الفنون الشعبية العالمية لتقديم حفلاتها الشعبية اضافة الى تقديم المسرحيات وعروض ازياء وغيرها من الفعاليات الفنية والثقافية وفيما يتعلق بالمزايا المعمارية الفريدة لقصر العظم يلاحظ انه يتصف ببساطة مظهره الخارجي كما هي الحال في سائر البيوت الدمشقية التي بنيت في تلك المرحلة وبفخامة وترف الزخارف الموجودة على الجدران واسقف القاعات والواجهات الداخلية التي تطل على الفسحات السماوية وفي واجهة البوابة الخارجية على الحجارة الملونة والمنظمة في مداميك متناوبة ومتدرجة بالالوان بيضاء ومصفرة ومحمرة تفصل بينها مداميك من الحجارة السوداء . اما زخرفة الواجهة الخارجية لمدخل القصر فتقتصر على شريط حجري حفر غائر متموج ومحلزن يحيط بالقسم العلوي من الواجهة ويلاحظ الزائر تنوع فنون الزخرفة في القصر وغناها فهناك الفسيفساء في جدران القاعات والاواوين ( جمع ايوان ) وهناك الابلق حيث الخطوط الهندسية الدائرية والمتعرجة والمستقيمة واشكال النباتات والزهور وهناك الارابيسك لابواب القاعات وفن المعشق التقليدي حيث الزجاج المعشق بالجص وهناك العجمي بأسلوبيه النباتي والحريري وهناك الخط العربي ووجود منظومة ايات قرآنية وابيات شعرية واقوال مأثورة تزين الجدران والاسقف . ويتألف قصر العظم من عدد من الكتل المعمارية المختلفة فهناك اقبية تحت القاعة الكبرى وفي جناح الخدملك للمونة وهناك قاعات بلغ عددها 16 قاعة كبيرة و 19 غرفة ارضية وتسع غرف في الطابق العلوي وثلاثة اواوين اثنان في جناح الحرملك الجنوبي الشمالي والثالث في جناح السلاملك وروان بخمسة اقواس محمولة على اعمدة ذات قواعد وتيجان مزخرفة وهو الذي يفصل الباحة السماوية بقسم الحرملك على الرواق الشمالي . وقد خصص جناح الحرملك في القصرالعظم بشكل كامل مع قاعاته كمتحف للتقاليد الشعبية وبجولة في قاعاته يلاحظ هناك قاعة الكتابة والتدريس التي تعطي معروضاتها فكرة عن طريقة ومادة التعليم في ذلك العصر اطلق عليها اسم الكتاتيب ويشرف على تعليم الذكور رجل يسمى شيخ الكتاب بينما تشرف على تعليم الاناث امرأة هي الخوجة وفي قاعة الاستقبال هناك عرض لاثاث مخصص للجلوس وهو من الخشب المطعم بالصدف في حين يعرض في القاعة التالية الاواني الموسيقية الشرقية القديمة ومنها النايات والاعواد والقانون والبزق والربابة والطبل والدف والزهر وبجانبها الغرافونات على اسطوانتها الشمعية وعلى الجدران عرض صور لاعلام الموسيقا كابي خليل القباني وعمر البطش . ويلاحظ ايضا قاعة العروس وهي من اجمل قاعات القصر وخصصت في عهد الباشا العظم مع القاعة الكبيرة للاستقبال ويعرض فيها مشهد العرس التقليدي حيث العروس ترتدي زيها المطرز وتقف والدتها بجانبها وامامها تجلس كل من عازفة العود والماشطة المكلفة بتزيين العروس التي حلت محلها اليوم صالونات الكوافير وفى القصر قاعة تشتمل على مشاهد للاناث وهن يلعبن لعبة شامية اسمها البرجيس مع نول للتطريز ومنقل للتدفئة وكرسي الولادة المصدف القديم المسمى كرسي الداية القابلة ومن قاعات القصر قاعة الملك فيصل التي يعرض فيها مجموعة من الاثاث الشرقي الفاخر صنع بعضه خصيصا لاهدائه الى الملك فيصل بعد دخوله دمشق وتحريرها من السيطرة العثمانية . وفي القصر قاعة الحج وتضم مشهد الحج الشامي حيث قافلة الحج التي كانت تنطلق من دمشق المدعوة باب الكعبة بقيادة امير الحج والصرة السلطانية التي تحتوي على الزيوت والشموع والمياه العطرية كماء الورد وماء الزهر التي ترسل الى الحرمين الشريفين لغسل الكعبة المشرفة والحجرة النبوية بهما ويلاحظ في القصر من معدات الحج الشامي المحمل الشريف وهو في الاصل الهودج الذي تركبه النساء ايام الافراح والحروب عند العرب وهو عبارة عن محفة كبيرة مجللة بالديباج ومنقوش عليها بعض الايات القرآنية وامامه راية الحج السنجق وهو لواء الرسول وكان يخرج من مسجد ابي الددداء في قلعة دمشق ويؤتى به من سوق البوابجية الى جامع السنجقدار حيث يصلي القوم صلاة العصر جماعة ثم يسار بالسنجق الى السراي العسكرية ويتم وضعه في قاعتها الكبيرة وتتلى قصة المولد النبوي ويظل اللواء ليلة واحدة تحت حراسة الجند وتطلق المدافع عند خروجه من القلعة وعند خروجه من السراي وفي قصر العظم هناك المقهى الشعبي وتعرض فيه نماذج من التسلية كلعبة المنقلة والحكواتي وصندوق الفرجة وصندوق السمع وهناك قاعة السلاح وتعرض فيه نماذج من الاسلحة القديمة . ومن قاعات المتحف في قصر العظم الحمام حيث يقدم نموذج الحمام التركي باقسامه الثلاثة البراني والوسطاني والجواني وفي القاعة الكبرى وهي اجمل قاعات القصر وارحبها مساحة واغناها زخرفة يعرض تمثال للباشا جالسا على اريكة وبجانبه وكيله مع احد الفلاحين ومشاهد من الحياة التقليدية كطريقة تحضير القهوة العربية في البادية ومشهد العودة من عين المياه ويشغل القسم الاخر من متحف القصر جناح السلاملك والصناعات التقليدية الدمشقية وتضم الازياء الشعبية والصناعات الجلدية والنسيج والصناعات النحاسية وجميع هذه القاعات تعرض نماذج من الادوات المستخدمة في هذه الصناعات اليدوبة التي اشتهرت بها دمشق . وكانت الجهات المعنية قد اعادت رونق الماضي الى العديد من الساحات القديمة والاسواق مثل ساحة المسكية امام جامع بني امية الكبير والحريقة وتيجان سوق الحميدية بعد اختفاء دام عشرات السنوات نتيجة تعدي المحلات التجارية على طمسها بهدف توسيع مساحات هذه المحال اضافة الى هدم بعض المحلات التي كانت تغطي الرؤية لقلعة دمشق واعادت الحياة الى بيوت دمشقية قديمة وحولتها الى اماكن سياحية ومطاعم يرتادها كل زائر لدمشق .
1,519	culturecfeb1519.txt	culture	feb	الكويت ( الوطن ) : على مسرح ( هلا فبراير ) أحيت الدكتورة سعاد الصباح أمسية شعرية بعد غياب طويل عن الامسيات في الكويت حيث كان جمهورها متلهفا لها , وقد ألقت الصباح بعض جديدها وبعض قديمها . قبل البدء القت الدكتورة فاطمة آل الخليفة كلمة قدمت فيها الشاعرة والتي قالت عنها انها سفيرة الكويت وصوتها الشجي بل انها سفيرة المرأة العربية التي تعبر عن احاسيسها خير تعبير . بعدها بدأت الشاعرة الدكتورة سعاد الصباح امسيتها واستهلتها ب ( مقاطع من قصائد في حب الكويت التي فيها استعادت اللحظات القاسية اثناء الغزو وفيها كانت الكويت عند الشاعرة سنبلة القمح التي انتصرت على قاطعها وعصفورة الحب التي انتصرت على صيادها ولذلك اتبعتها بقصيدة باقون هنا . من قصيدة ( آخر السيوف ) الى ( خذني إلى حدود الشمس ) كانت الصباح حاملة معها شمعة لتضيء ليل المرأة الممنوعة من ممارسة حقها السياسي واصلة الى آخر القصائد التي تطالب فيها الرجل أن يكون صديقها . وألقت الشاعرة قصائد ( درس خصوصي ) و ( عزف منفرد على ربابة كويتية ) وقصائد أخرى كانت نشرتها كاملة ( الرأي العام ) في عددها الصادر في 30 يناير الماضي في تغطيتها لأمسية الدكتورة سعاد الصباح التي أحيتها في معرض القاهرة الدولي للكتاب .
1,520	culturecfeb1520.txt	culture	feb	باريس ا . ف . ب : منحت جائزة سيزار افضل ممثل السبت الماضي في باريس للممثل عمر الشريف على دوره في فيلم ( ابراهيم وازهار القرآن ) للمخرج فرنسوا دوبيرون . وقال عمر الشريف ( 71 عاما ) تعليقا على منحه هذه الجائزة : اعتقد اني طيلة حياتي احببت بشغف فرنسا والفرنسيين وان فرنسا والفرنسيين يبادلوني هذا الحب من خلال تكريمي فقد قام هذا الممثل المصري الاصل المعروف بجاذبيته وتنقلاته بين ادواره السينمائية وصالات الكازينوهات في العالم اجمع بدور ( بقال عربي ) مسن ربطته صداقة عميقة مع فتى يهودي . وكان عمر الشريف قال بصدد هذا الفيلم اثناء مهرجان البندقية السينمائي ( موسترا ) حيث تلقى في اغسطس الماضي جائزة الاسد الذهبي تقديرا لكامل اعماله انه فيلم عن التسامح والمحبة فهذا ما دفعني للعودة الى الشاشة ويجسد عمر الشريف في فيلم فرنسوا دوبيرون دور صوفي عجوز حكيم ينظر الى العالم نظرة فلسفية من وراء الرفوف المليئة بالمعلبات فهو بقال في احد الاحياء الشعبية في باريس في الستينيات ربطته علاقة صداقة مع موسى ( بيار بولانجيه ) المعروف ب ( مومو ) الفتى اليهودي الذي يعاني من علاقة صعبة مع والده ليصبح بمثابة مرشده ووالده بالتبني يحمله الى عالم نشأته ليكتشف سر الحكمة والتسامح . ولد عمر الشريف واسمه الحقيقي ميشال شلهوب في الاسكندرية في العاشر من ابريل 1932 وسط عائلة تجار ميسورين من اصل لبناني وسوري وكان قد فقد حماسته للشاشة الكبيرة خلال السنوات الاخيرة ولكنه احب رسالة الفيلم كما قال في البندقية مضيفا اعتقدت ان الوقت مناسب للمشاركة لانه يظهر ان بامكاننا ان نحب بعضنا البعض رغم انتمائنا الى اعراق واديان مختلفة وعمر الشريف الذي اشتهر خصوصا بدور لورانس العرب ودكتور جيفاكو هو النجم العربي العالمي الوحيد الذي حظي بتكريم هوليوود ورشح لجائزة اوسكار لدور علي في فيلم ديفيد لين . من جهة اخرى فاز فيلم ( الغزوات الهمجية ) للمخرج الفرنسي الكندي دينيس أركاند بجائزة أحسن فيلم خلال حفل توزيع جوائز سيزار التي تقدمها الاكاديمية الفرنسية للفنون والتقنيات والسينما ويروي الفيلم محاولات أستاذ جامعي يساري وهو على فراش الموت المصالحة مع ابنه التاجر في بورصة الاوراق المالية . وأصبح أركاند اسما عالميا عندما أخرج فيلم ( انحدار الامبراطورية الاميركية ) وحصل فيلم ( النهر الغامض ) لكلينت استوود على جائزة سيزار لاحسن فيلم أجنبي كما فاز فيلم ( وداعا لينين ) لوولفجانغ بيكر على جائزة أحسن فيلم والمخصصة للاعمال المنتجة في الاتحاد الاوروبي وأقيم حفل جوائز سيزار التي تعادل في فرنسا جوائز اوسكار بهوليود في أعقاب توزيع جوائز الاكاديمية البريطانية لفنون السينما والتليفزيون والتي ذهبت جوائزها الرئيسية لفيلم ( ملك الخواتم . . عودة الملك ) وهو من بين الافلام المرشحة أيضا للفوز بجوائز أوسكار في الاسبوع المقبل ولكنه لم يبرز بين الاسماء المرشحة في فرنسا .
1,521	culturecfeb1521.txt	culture	feb	القاهرة ( الوطن ) : فاز فيلم ( سهر الليالي ) بنصيب الأسد من جوائز مهرجان أوسكار السينما المصرية ال 25 الذي يحتفل هذا العام باليوبيل الفضي حيث حصل الفيلم علي ست جوائز من اجمالي عدد الجوائز ال 12 التي منحتها لجنة التحكيم برئاسة مديحة يسري للمتميزين في الإعمال السينمائية التي عرضت عام 2003 وشاركت في المسابقة الرسمية للمهرجان . . كما منحت لجنة التحكيم جائزة الإبداع لعادل إمام عن دوره المتميز كأحسن ممثل في فيلم ( التجربة الدانماركية ) بالإضافة إلى استمرار مسيرته الإبداعية . أناب فاروق حسني وزير الثقافة شريف الشوباشي وكيل وزارة الثقافة بمصر ورئيس مهرجان القاهرة السينمائي الدولي نظرا لمرضه للمشاركة في توزيع الجوائز مع د . عبدالمنعم سعد رئيس المهرجان ومديحة يسري رئيس لجنة التحكيم . . ولأول مرة اختارت اللجنة أربع ممثلات دفعة واحدة للحصول على جائزة أحسن ممثلة وهن بطلات فيلم ( سهر الليالي ) مني زكي وجيهان فاضل وعلا غانم وحنان ترك كما منح أبطال الفيلم الأربعة جائزة أحسن ممثل وهم شريف منير وأحمد حلمي وفتحي عبدالوهاب وخالد أبوالنجا . أحسن ممثلة كما فازت انتصار عبدالباسط بجائزة أحسن ممثلة دور ثان عن نفس الفيلم وتامر حبيب على جائزة أحسن سيناريو وهشام نزيه على جائزة أحسن موسيقى والشركة المنتجة علي جائزة أحسن انتاج عن نفس الفيلم والمخرج هاني خليفة أحسن اخراج . وحصل الممثل الشاب ماجد الكدواني على جائزة أحسن دور ثان عن فيلمه ( حرامية تايلاند ) وهي الجائزة الوحيدة التي حصل عليها الفيلم بينما كان نصيب التجربة الدانماركية أربع جوائز . . الأولى لعادل إمام ثم أحسن ديكور لعادل مغربي وأحسن تصوير لأحمد عبدالعزيز . . وثلاث جوائز فاز فيلم ( اللي بالي باللك ) كأحسن مونتاج لمعتز الكاتب وأحسن أفيش لسارة عبدالمنعم وجائزة تشجيعية للفنانة الشابة نيفين مندور وفاز فيلم ( نظرة عين ) بجائزة تشجيعية للممثل الشاب شريف رمزي . ومنحت لجنة التحكيم جائزة خاصة للمخرج علي ادريس عن اخراجه لفيلم التجربة الدانماركية وصفته بأنه مخرج بارع ينتظره مستقبل كبير . وكعادته كل عام كرم المهرجان أسماء مجموعة من رواد صناعة السينما في مصر وهم مدير التصوير وديد سري وتسلمها ابنه هشام سري وعز الدين ذو الفقار وتسلمتها ابنته دينا وكمال الشيخ وتسلمها ابنه أسامة . أحمد زكي قدمت إدارة المهرجان عددا كبيرا من المشاهد السينمائية من أعمال الفنان أحمد زكي من خلال شاشات عرض أعدت لذلك تقديرا لعطائه الفني وسط تمنيات الجميع له بالشفاء العاجل . حضر الحفل كوكبة من نجوم الفن غير المكرمين أو الفائزين بالجوائز مثل نبيلة عبيد ونادية الجندي ومحمود ياسين وهاني شنودة ود . فاروق الرشيدي وفاروق صبري ونجوي فؤاد ودينا وشريفة فاضل ود . رفيق الصبان والمخرج أحمد يحيي وميرنا ومحمد حسن رمزي ورمسيس مرزوق . . كما حضر المنتج السينمائي د . عادل حسني ومحسن علم الدين ونقيب السينمائيين ممدوح الليثي ونقيب الموسيقيين حسن أبوالسعود . أحيا الحفل المطربة المغربية بشري علي موسيقى فرقة علي عرابي وسامح يسري واستمر الحفل حتى الساعات الأولي من الصباح .
1,522	culturecfeb1522.txt	culture	feb	قصة الأمير الصغير التي أبدعها الكاتب الفرنسي ( أنطوان دو سانت إكزوبيري ) من القصص المشوقة التي تنقل الكبار قبل الصغار إلى عالم الخيال والتخيل المبني على تماسك السرد والتنقل بخفة ما بين الأحداث والوقائع التي كان يلخصها ذلك الأمير القادم من كوكب أخر مختلف في كل شيء عن كوكبنا الأرضي الضاج بالحركة والناس والأحداث أيضا . فتلك القصة التي حازت على شهرة قل نظيرها من بين الإنتاج القصصي الأدبي الموجه للأطفال أعطت الطفل ضمن سياق الأحداث قدرة على التحليق عاليا من خلال الحلم الذي يرصده الأمير عبر رحلاته وتجواله الدائم ما بين الكواكب . لا يمكننا وصف رائعة ( أنطوان إكزوبيري ) إلا من خلال قراءتها كاملة ولكن دائما هناك ما يعلق في الذاكرة حتى بعد أن نطوي صفحات الكتاب الذي كنا نغرق في التقاط تفاصيله المفعمة بالحيوية والرشاقة آلا محدودة ومن هذه اللقطات الجميلة التي أوردها الكاتب رحلة الأمير إلى إحدى الكواكب الصغيرة ليجد هناك رجلا واحدا يقيم في ذلك الكوكب وعندما تقدم منه أكثر قال له : أني أعد النجوم فيهي ذخيرتي واستثماري الحقيقي حيث كان هذا الرجل هو التاجر . ومع أستغرب الأمير مما قاله الرجل سأله ولماذا تعدها قال التاجر لأني تاجر ... وأحصي بضاعتي دائما ... وأدخرها في البنك ... لحين أن يأتي أحد لشرائها حيث وصل عددها لدي للآن بالملايين وفي الغد القريب سوف أصبح ثري عندما يتنبه الناس إلى تجارتي وحينها سيتوافدون على كوكبي الصغير لشرائها . خيال مذهل وحوار مرن ألفه الكاتب دون أن يدري أن ما يقوله سوف يصبح حقيقة في يوم ما حيث البشر يحلمون بل تخطوا حالة الحلم إلى الوصول إلى القمر ليسكنوا فيه وربما لتتحول تلك الكواكب إلى شقق مفروشة لكل من يملك سعر تذكرة الإقلاع والإقامة في إحداها التي ربما تهيئ وترتب ترتيبها برجوازيا أيضا حسب الدرجة والرفاهية المتوفرة فيها ونوع الطعام المقدم وشكل النادلات وزيهن الأسطوري . ما يجعلني أتوقف عند كل هذا الحلم الذي أبدعه الكاتب الذي كان طيارا في الجيش الفرنسي هو حجم الحقيقة التي تجسدت بعد مرور كل تلك السنوات على كتابة ( الأمير الصغير ) ولكن ما أتوجس منه وضمن طاقة الحلم هو ليس فقط دخول الرأسمالية على الطبقات العليا من الكون فقط واستنزافها لجماليات كان ينظر الإنسان لها وهو مفتون بها قابعا على الأرض يحلم ... ثم يحلم ... وينتهي في الحلم ليبدأ منه من جديد . القلق هنا وارد فلربما يأتي يوم لا نجد مكان لنا على الأرض وحينها نكون مطرين للصعود إلى السماء مثل باقي خلق الله الذين ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وعند إذن لن نجد من يفتح لنا الأبواب مسوقين مستندين إلى حجج مقنعة أولها ... أننا تأخرنا كثيرا عن موعدنا مع النجوم والكواكب وثانيها ... أننا أخفقنا في التواصل والتفاهم مع لغة العصر التكنولوجية وبالتالي فقدنا كل صلة لنا بها وثالثها ... أن الكواكب وزعت كملكيات دولية وأخرى كملكيات خاصة . بحيث لا مكان هنا لرابطة الدم أو العشيرة لأن العالم تجاوز جميع هذه المفاهيم وألغى كل هذه الروابط وانتهج طريقا أخر مختلف يقول إن أنت حلمت وفكرة وطبقت ستكون حريا بالحياة ! ماذا نفعل إذا ونحن في هذا المأزق وهذه الحال هل نبقى كأمة عربية في الأرض التي أثقلناها من كثرة قتلانا وشهدائنا وموتانا جوعا وكمدا وحسرة على حالهم هل نصبح مثل الأمير الصغير متجولين ما بين الكواكب تائهين بدون أن نثبت لنا موطئ قدم أم أننا سنبقى معلقين ما بين الأرض والسماء مثل الذي تاه وفقد التوقيت في رحلتي الشتاء والصيف فلم يذوق عنب الشام ولم يلتقط بلح اليمن ! ! ! ايام ثقافية سورية فى تونس تونس ق . ن . ا : انطلقت امس فعاليات الايام الثقافية السورية التى تتواصل حتى السابع والعشرين من شهر فبراير الحالى . وتتوزع فعاليات هذه التظاهرة الثقافية التى تنظمها وزارة الثقافة والشباب والترفيه التونسية فى اطار التعاون الثقافى بين البلدين على عدة فضاءات فى تونس العاصمة وعدد من المدن الداخلية الاخرى وتتضمن هذه الفعاليات معرضا للفنون التشكيلية والصور الاثرية السورية وسهرة فنية فى اليوم الافتتاحى تحييها فرقة جلنار للفنون الشعبية فى كل من مدينة الكاف والمنستير وقابس كما تستضيف مدينتا القيروان وسوسة وتونس العاصمة امسيات شعرية وقصصية سورية . ايام ثقافية سورية فى تونس تونس ق . ن . ا : انطلقت امس فعاليات الايام الثقافية السورية التى تتواصل حتى السابع والعشرين من شهر فبراير الحالى . وتتوزع فعاليات هذه التظاهرة الثقافية التى تنظمها وزارة الثقافة والشباب والترفيه التونسية فى اطار التعاون الثقافى بين البلدين على عدة فضاءات فى تونس العاصمة وعدد من المدن الداخلية الاخرى وتتضمن هذه الفعاليات معرضا للفنون التشكيلية والصور الاثرية السورية وسهرة فنية فى اليوم الافتتاحى تحييها فرقة جلنار للفنون الشعبية فى كل من مدينة الكاف والمنستير وقابس كما تستضيف مدينتا القيروان وسوسة وتونس العاصمة امسيات شعرية وقصصية سورية . ايام ثقافية سورية فى تونس تونس ق . ن . ا : انطلقت امس فعاليات الايام الثقافية السورية التى تتواصل حتى السابع والعشرين من شهر فبراير الحالى . وتتوزع فعاليات هذه التظاهرة الثقافية التى تنظمها وزارة الثقافة والشباب والترفيه التونسية فى اطار التعاون الثقافى بين البلدين على عدة فضاءات فى تونس العاصمة وعدد من المدن الداخلية الاخرى وتتضمن هذه الفعاليات معرضا للفنون التشكيلية والصور الاثرية السورية وسهرة فنية فى اليوم الافتتاحى تحييها فرقة جلنار للفنون الشعبية فى كل من مدينة الكاف والمنستير وقابس كما تستضيف مدينتا القيروان وسوسة وتونس العاصمة امسيات شعرية وقصصية سورية . ايام ثقافية سورية فى تونس تونس ق . ن . ا : انطلقت امس فعاليات الايام الثقافية السورية التى تتواصل حتى السابع والعشرين من شهر فبراير الحالى . وتتوزع فعاليات هذه التظاهرة الثقافية التى تنظمها وزارة الثقافة والشباب والترفيه التونسية فى اطار التعاون الثقافى بين البلدين على عدة فضاءات فى تونس العاصمة وعدد من المدن الداخلية الاخرى وتتضمن هذه الفعاليات معرضا للفنون التشكيلية والصور الاثرية السورية وسهرة فنية فى اليوم الافتتاحى تحييها فرقة جلنار للفنون الشعبية فى كل من مدينة الكاف والمنستير وقابس كما تستضيف مدينتا القيروان وسوسة وتونس العاصمة امسيات شعرية وقصصية سورية . ايام ثقافية سورية فى تونس تونس ق . ن . ا : انطلقت امس فعاليات الايام الثقافية السورية التى تتواصل حتى السابع والعشرين من شهر فبراير الحالى . وتتوزع فعاليات هذه التظاهرة الثقافية التى تنظمها وزارة الثقافة والشباب والترفيه التونسية فى اطار التعاون الثقافى بين البلدين على عدة فضاءات فى تونس العاصمة وعدد من المدن الداخلية الاخرى وتتضمن هذه الفعاليات معرضا للفنون التشكيلية والصور الاثرية السورية وسهرة فنية فى اليوم الافتتاحى تحييها فرقة جلنار للفنون الشعبية فى كل من مدينة الكاف والمنستير وقابس كما تستضيف مدينتا القيروان وسوسة وتونس العاصمة امسيات شعرية وقصصية سورية . ايام ثقافية سورية فى تونس تونس ق . ن . ا : انطلقت امس فعاليات الايام الثقافية السورية التى تتواصل حتى السابع والعشرين من شهر فبراير الحالى . وتتوزع فعاليات هذه التظاهرة الثقافية التى تنظمها وزارة الثقافة والشباب والترفيه التونسية فى اطار التعاون الثقافى بين البلدين على عدة فضاءات فى تونس العاصمة وعدد من المدن الداخلية الاخرى وتتضمن هذه الفعاليات معرضا للفنون التشكيلية والصور الاثرية السورية وسهرة فنية فى اليوم الافتتاحى تحييها فرقة جلنار للفنون الشعبية فى كل من مدينة الكاف والمنستير وقابس كما تستضيف مدينتا القيروان وسوسة وتونس العاصمة امسيات شعرية وقصصية سورية .
1,574	culturecfeb1574.txt	culture	feb	كتب حسن المطروشي : يرعى مساء اليوم معالي السيد المعتصم بن حمود البوسعيدي وزير الدولة ومحافظ مسقط حفل الافتتاح لمعرض مسقط الدولي التاسع للكتاب وذلك بمركز عمان الدولي للمعارض حيث يشارك اكثر من 500 ناشر من 30 دولة يعرضون أحدث وأهم إصداراتهم المعرفية في مختلف مجالات الفكر والابداع لتلبية حاجة القارئ والمؤسسات في السلطنة . ويحتوي المعرض في دورته الحالية 70 ألف عنوان من بينها قرابة 2000 عنوان جديد من اصدارات ما بعد عام 2000 م الى الآن في شتى فروع المعرفة كالدين والسياسة والادب والاجتماع والاقتصاد والاعلام وغيرها من المجالات التي تهم القارئ والمثقف على السواء . جدير بالذكر ان مساحة المعرض هذا العام تبلغ 5400 متر مربع والتي تعد اكبر مساحة لمعرض الكتاب واكبر طاقة استيعابية متاحة في مركز عمان الدولي للمعارض ويضم المعرض مركزا للمعلومات يقدم خدماته للزوار من اجل الوصول الى الكتاب المطلوب بصورة ميسرة . يذكر ان المعرض يتواصل لغاية الخامس من مارس القادم وقد خصصت اللجنة المنظمة للمعرض الفترة الصباحية يوم السبت 28 من فبراير الجاري والاثنين 1 من مارس القادم للنساء فقط .
1,575	culturecfeb1575.txt	culture	feb	القاهرة - من محمد امين : بدأت في مقر جامعة الدول العربية مؤخرا بالقاهرة أعمال المؤتمر الحقوقي بشأن الحماية القانونية للآثار العربية والذي تنظمه المنظمة العربية للمحامين الشباب ( المغرب ) بالتعاون مع المجلس الاعلى للاثار في مصر واتحاد الاثار يين العرب وذكر رئيس المنظمة العربية للمحامين الشباب شوقي الطيب ان المؤتمر يناقش خمسة بنود منها سرقة وتهريب الاثار واتلاف وتقليد القطع الاثرية وتدمير التراث وجرائم قوات الاحتلال تجاه الاثار في الدول العربية المحتلة والحماية القانونية للاثار والقانون الدولي في التشريعات العربية وقال الطيب في تصريحات على هامش المؤتمر الذي يستمر يومين ان المؤتمر يهدف الى تأكيد حق العرب في المطالبة باستعادة ما سرق ونهب من اثار حضاراتهم . كما يهدف الى تأكيد ان حضارات العرب المختلفة هي ملكية للعرب وحق لا يمكن التنازل عنه وانشاء آلية فاعلة ودائمة من خلال جامعة الدول العربية وشباب المحامين العرب لاسترداد الاثار العربية والتنسيق مع المنظمات القانونية الثقافية المختلفة لحصر الاثار العربية الموجودة بالخارج بهدف اتخاذ الإجراءات القانونية لاستعادتها واكد الامين العام لجامعة الدول العربية في كلمته التي ألقاها نيابة عنه المستشار محمد السيد المشرف على القطاع الاجتماعى والثقافى بجامعة الدول العربية بان اجتماع اليوم هو البحث فى قضية الحماية القانونية للاثار العربية واضاف ان هذا يدل على فهم عميق بقيمة الاثار العربية وادراك قوى بقدرة القانون على المساهمة فى القيام بدور اساسى للحفاظ على هذه الاثار واكد الامين العام اهتمام جامعة الدول العربية بحماية الاثار العربية مشيرا الى انشائها للجنة دائمة للاثار كما توجد لجنة القدس التى قررها مؤتمر القمة الاسلامي واشار الى رفض الجامعة وقلقها لاعمال الحفر التى تجريها اسرائيل تحت المسجد الاقصى منتهكة القرارات الدولية الخاصة بالقدس باعتبارها ارضا محتلة ومدرجة على . قائمة التراث العالمى المهدد بالخطر وطالب الامين العام الكل بضرورة مراعاة وتطبيق الاتفاقيات الدولية الخاصة بحماية الاثار اثناء العدوان واشار لجهود جامعة الدول العربية وتدخلها للمحافظة على الاثار العراقية خلال الحرب على العراق واشار الى استضافة الجامعة اجتماعا خاصا لوزراء الثقافة العرب لهذا الغرض لبحث استرجاع الاثار العراقية التى سرقت وترميم مااصابها من ضرر وتدمير .
1,576	culturecfeb1576.txt	culture	feb	ولا يبتعد الكاتب كثيرا عن مجمل القضايا التي تناولها في مجموعته القصصية الأولى حتى مسألة توظيف الطب في كتابة القصة فهو لا ينسى أنه طبيب ولذلك ينقل لنا حالة مريض يتصور أنه يستطيع أن يتحدى المرض فتنتهي حياته بالسكتة القلبية يبدو المريض سعيدا والطبيب متوترا حين جلس المريض يشعل سيجارته ويطلق ضحكات متتالية تنسل من بين أسنانه الصفراء تسخر من كل شيء وتعلن للملأ بأنه ما زال قادرا . المكان في مجموعة صحاريات ويبدو جليا أن القاص تتنازعه ثنائيتان ورؤيتان بالنسبة للمكان تبرز ثنائية الوطن الأم ووطن الغربة فهو يتحدث عن الوطن الأم ويشرد لمكان الغربة ويتحدث عن موطن الغربة فيسرقه الوطن الأم وبالنسبة للإنسان فهو أيضا مشغول بالإنسان الآخر الذي يعيش في قريته ويعيش معه في غربته لكن الإنسان الداخلي يكون له الجزء الأكبر من مسألة التكوين والغربة والوجود الإنساني والفكري على مستوى الحدث ومستوى الرؤية . ومن خلال هذه الثنائية المكانية والإنسانية نلاحظ أن هناك مراوحة واضحة وتنازع حدثي وفكري واضح بين ثلاثية المكان والزمان والإنسان في مجموعة صحاريات حيث يتلبس القاص نوع من التفاوت في طرح قضايا الإنسان وتوظيف المكان والزمان . لكن إحساس القاص بالمكان الحاضر وجمالياته وربما الزمان الحاضر أكثر وضوحا من إحساسه بقضايا المكان الذي يقيم فيه . ورؤيته للمكان تبدو رؤية رومانسية أكثر منها رؤية واقعية لأنه عشق صحار كلوحة إنسانية ولم يتعمق في قضايا المكان فظلت رؤيته محصورة للمكان في الجانب الجمالي أكثر من تلمسه لقضايا المكان والإنسان وبالذات تلمس قضايا المواطن العماني وكذلك أفراد المجتمع الآخرين الذين يشاركونه العمل والحياة . ولهذا نجد حضور المكان العماني بكل أشكاله وتضاريسه مثل البحر والطبيعة والسوق والمزارع كما أن البحر كمكان رومانسي ومكان للقاءات الحميمة دائم الحضور في معظم قصص القسم الأول لكنه في القسم الثاني ينوع بين البيئة المصرية والبيئة العمانية وما تحتويه من عناصر طبيعة ومادية وإنسانية ومكانية وأحيانا يبدو الكاتب مراوغا فلا يحدد القارئ ماهية المكان وربما الإنسان الذي يتحرك ضمن دائرة الأحداث ولا يعطي الكاتب في بعض القصص للمكان صفة أو بيئة محددة فيبدو المكان غير معروف وغير واضح هل هو صحار أو مدينة مصرية وحتى البحر أحيانا يظهر شاطئ البحر القرمزي وأحيانا يكون ضفاف نهر النيل والزمان أيضا زمان مراوغ ربما يكون الزمان الحاضر الصحاري أكثر حضورا من الزمن الآخر الذي يعيش في مخيلة القاص على الرغم من تواجده في صحار الأصلي يعني هناك تداخل في رؤية الكاتب بين المكانين وربما الزمانين . ويظهر أحيانا نتيجة المراوحة بين المكان صحار والمكان الأول أن تجربة القاص في المجموعة تجربة حائرة بين مكانين ومدينتين وحضارتين أحدهما حاضر هو صحار والثاني غائب زمن القاص الأصلي وكذلك بالنسبة للشخصيات فهناك شخصيات حاضرة لا يقدمها بصورة مقنعة فتبدو كشخصيات هلامية وهناك شخصيات غائبة تكون حاضرة في قصصه بصورة واضحة . ويبدو إن إعجاب القاص بجماليات المكان الصحاري وبشخوصه وهدوئه وتضاريسه الجغرافية البحرية والبيئية والجمالية كان له تأثير كبير على تجربة القاص وأسلوبه في الكتابة ولقد انعكس هذا الإعجاب على رؤية القاص وتناوله الهادئ والرومانسي لمختلف قضايا المكان والإنسان العماني وحتى بالنسبة لقضايا المجتمع المصري نلاحظ أن هناك تطورا واضحا في تناول القاص لتلك القضايا بحيث أصبح أكثر هدوءا وأقل انفعالا وتوترا إن كان في طرح تلك القضايا وفي الحديث عنها فطغت اللغة الرومانسية حتى على القصص التي تعج بقضايا المجتمع المصري الواقعية . نلاحظ في المثالين الآتيين تفاوت لغة القاص واختلافها بين الهدوء والانفعالية المثال الأول من قصة رحلة الانتظار الأخيرة من مجموعة صحاريات والثاني من مجموعة حدث هذا الصباح من القصة ذاتها والتي كتبت أثناء وجود الكاتب في موطنه مصر : 1 - طالت رحلة أهل قرية ( ورورة ) التي تحتضن كل هذه الأنهار المتدفقة هل تكفي أن ترتفع المآذن بأنوارها الخضراء وتقام الصلوات كل يوم ثم يلتزم أهلها الصمت ويغطوا في نوم عميق لا يكفي كل ذلك لكي تولد من رحم الانتظار الحقيقة كان أهل القرية مختلفين فيما بينهم صنوف وألوان وجمع شتات وكأنهم قد جاءوا من أطراف الأرض جمعيا إلى تلك البقعة الخضراء في لحظات لم تكن فيها للإرادة طريق ولم يكن للاختيار سبيل فصلت بينهم مسافات وحدود ساهموا بصنعها عمدا أو عن غفلة منهم ثم ارتضوها وزرع الخوف في عقولهم أصاب قلوبهم وعطب بطونهم حتى توارت فيما بينهم . صحت القرية ذات صباح تلبدت سماؤه بالغيوم وغابت شمسه عن الحقول لم يظهر من ألوانه غير السواد نادى ( سرقت خزينة الحاج رضوان ) . وبهذه اللغة الهادئة والرومانسية يدخل بنا القاص إلى قلب الحدث ويتنقل بنا إلى بقية أحداث القصة دون انفعالية وتشنج . 2 - من قصة حدث هذا الصباح كان هذا الصباح مختلفا لا لأن الشمس أخلفت وعدها ولم تسطع وإنما لأن كوخ واطفة بابه قد فتح في وجه مريديه لأول مرة منذ أربعة أعوام ما زال أهل القرية يأتون أفواجا من كل صوب وكأن الكوخ قد أصبح مركزا لتجمع كل العابرين حتى أولئك غير الراغبين في المرور عليها . أيفعل فيهم باب مفتوح كل هذا ما الذي اختلف بيوتهم كما هي كشواهد قبور رصت بغير انتظام متلاصقة ببعضها وكأن كل بيت يساند الآخر مخافة أن ينهار ! وجوههم كما هي واجمة صامتة مثل كل شيء من حولهم صامت حتى وإن أرادوا الكلام فهو يأتي متلعثما من الخوف هذا الخوف الذي هيمن على كل حياتهم وجمد الدماء في عروقهم وجعل حياتهم أقرب إلى حياة الموتى . لماذا جاءوا اليوم وخرجوا من مخادعهم عن بكرة أبيهم وكأن الأرض قد زلزلت تحت أقدامهم ينتفضون ويسرع كل منهم للآخر يصرخ في أذنيه : باب واطفة فتح هذا الصباح ! وبهذه اللغة المنفعلة والمتشنجة يبدأ تفاصيل القصة والتي يستخدم فيها معظم الأساليب الإنشائية من أدوات التعجب والاستفهام والتشبيه وتبدو النزعة الخطابية ذات النبرة العالية واضحة في الفقرة السابقة فيقول الراوي مخاطبا القراء أيفعل فيهم باب مفتوح كل هذا لماذا جاءوا اليوم وخرجوا من مخادعهم عن بكرة أبيهم وقد استخدم القاص علامات الاستفهام والتشبيه وتكرار بعض الجمل محاولا تشويق القارئ وإثارة مخيلته لكن استخدام الأساليب الإنشائية بكثرة قد يحول القصة إلى شكل من أشكال الإخبار وتبتعد كثيرا عن تقنيات وفن السرد القصصي . بناء الشخصية في المجموعتين : وبالنسبة لملامح الشخصية فأحيانا يتحدث القاص عن كائن عربي أو ما يسميه وجه عبقري الملامح : أي إنسان لا منتمي لزمن أو لمكان أنه إنسان عربي عالمي يشبه إنسان زمن العولمة وفي أحيان أخرى يشير إلى ملامح الشخصية إن كانت عمانية من خلال الاسم أو الرسم صفة المكان والزمان العماني أو المصري خميس - حمد - فوزي - سليمان الفلاح وخصوصا في القسم الأول من مجموعة صحاريات . وبالنسبة للشخصيات الرئيسية في بعض القصص في القسم الأول من صحاريات تبدو مختفية الملامح والتفاصيل تماما ويتولى الراوي الذي يروي القصة رواية القصة وتكون قصته هو دون وجود شخصيات متعددة داخل القصة تقوم بأدوار مختلفة ومتعددة وربما تبنى القاص لشكل الخاطرة القصصية هو الذي حد من نمو الشخصيات ومن تطورها داخل القصة . ولذلك نجد لديه في بعض القصص اختصار في عدد الشخصيات حتى الثانوية ولا تزيد عدد الشخصيات في بعض القصص عن اثنتين أو ثلاث ولكن الكاتب يتوسع كثيرا في عدد الشخصيات الثانوية في بعض القصص الأخرى وخاصة تلك التي تتحدث عن البيئة المصرية فنجد لديه توسع وتداخل في عدد الشخصيات الثانوية وتوظيف أكبر عدد منها في القصة وكأن الشخصيات الثانوية تتوالد من رحم الأحداث دون داعي موضوعي أو بنائي لوجود تلك الشخصيات ودون أهمية فعلية وحقيقية لوجودها فالشخصيات الرئيسية محددة ومعروفة وهي التي تقوم بالفعل القصصي ولكن الشخصيات الثانوية التي تؤدي أدوارا محدودة نجدها تتكاثر وبشكل ملحوظ دون أن يكون لها أدوار حقيقية أو فعلية على مستوى الحدث القصصي وربما يأتي بها القاص على سبيل توشية النص أو زيادة الشخصيات في القصة . حيث أن بعض الشخصيات فلا يتكرر اسمها إلا في سطر وحيد في كل أحداث القصة ويأتي اسمها كمجرد ذكر لشخصية عابرة . لاحظ الشخصيات في قصة لحظة حاسمة ( عطوة البلطجي وشخصية الراوي بطل القصة الشيخ زيدان وهذه هي الشخصيات الرئيسية ثم تظهر حسيبة الفرماوي الأب عبد العاطي أخو الراوي أحمد صديقهم يحي ثم يظهر شيخ الخفر علي الصعيدي ) وفي قصة حدث هذا الصباح من المجموعة الثانية ( الشخصيات الرئيسية واطفة العمدة الحاج عبد السلام ثم حمزة المنادي أبو منصور نعمات شيخ الخفر متولي منصور وجنات المأمور ) وأكثر هذه الشخصيات شخصيات ثانوية ليس لها أدوار مؤثرة وربما تزيد عن العدد المطلوب الذي تحتاجه القصة القصيرة . ومعظم الشخصيات في مجموعتي القاص عصام تتكون من شخصيات خيرة أو شريرة أو كما يسيمها يوسف الشاروني أما ملائكة أو شياطين ولا يوجد بينها شخصيات معتدلة أو محايدة فشخصيات القصة تكون محددة سلفا حسب تواجدها في الواقع وفي حياة القرية فإما تكون خيرة تحب الخير للكل أو شريرة تهمها مصالحها الضيقة وتحاول السيطرة على أهل القرية وثرواتهم . ولهذا فإن الشخصيات تبدو مستقاة من الواقع وهي انعكاس لصورة فعلية موجودة في الواقع . نلاحظ وصف الكاتب للشخصيتين الرئيسيتين في قصة لحظة حاسمة يقول عن عطوة البلطجي هذا النبت الشيطاني لا يمكن أن يكون ابن هذه الأرض ولا جاء من صلب هذا الرجل يرحم الله الشيخ زيدان مات وعطوة يخطو خطواته الأولى في التحالف مع الشيطان أي ذنب جناه الرجل كي يكون هذا البلطجي ابنا له هو العالم الذي تنحني له الهامات إجلالا وتقديرا لهذا العالم الرباني الغزير ويقول عن عطوة في موضع آخر استطاع عطوة أن يطوع كل الفقراء وخيرة فلاحين القرية لخدمته تارة بالترغيب في العز الذي نزل عليه فجأة وتارة أخرى بالترهيب بصولجانه المدعوم من كبار رجالات المدينة الكبيرة بينما يصف عبد العاطي تلميذ الشيخ زيدان تخرج عبد العاطي وخرج إلينا كملاك ضاحك حاضر في كل القلوب وقلب أخي أحمد صاحبه وصديق عمره أشد القلوب احتضانا له كنا نرى ابتسامته في أول بزوغها تتشكل من دفء ونور وكان نوره يلهب ظهر جبل الظلام الجاثم على قلوب أهل القرية فهو يقسم شخصيات القصة إلى معسكرين معسكر الشياطين عطوة ورجال العمدة ومعسكر الملائكة ويتكونون من الشيخ زيدان وتلميذه عبد العاطي والراوي وأخيه أحمد وصديقهما يحيى والذين يقع على عاتقهم تصحيح أخطاء المجتمع والثأر للفقراء والمحرومين . ويطبق نفس المستوى من التقسيم على الشخصيات في قصة حدث هذا الصباح فالحاج عبد السلام حافظ لكتاب الله وهو مدرسة في بيته وخارجه حمل كتاب الله في صدره بينما يصف العمدة بأنه كان صدره ضيقا دائم الغضب والقلق إذا زمجر انتحى جانبا وساد الصمت لا صوت يعلو فوق صوته وكان الحاج عبد السلام يتعوذ بالله من العمدة ورجاله ويصف أعمالهم من أعمال الشيطان وبأن عبثهم هو فساد في الأرض . الكاتب أيضا يهتم بالبناء الداخلي للشخصية قدر اهتمامه بالرسم الخارجي للشخصية يقول عن شخصية خالد بن الشيخ شعبان في قصة رحلة الانتظار الأخيرة خالد لا تفوته أبدا صلاة في مسجد هو الصامت غالبا في حضرة الجميع وإن فتح الله عليه بالكلام لا يتكلم إلا قليلا قوي الشكيمة والبنيان مهيب في مجلسه خشنا وجافا وغليظا في الحق لكنه لا يخلو من مسحة خوف وكذلك برهة ظرف ودعابة ويقول عن وجنات زوجة الحاج عبد السلام كانت وجنات من تلك الأمهات هادئات الطباع يحمل وجهها عينين سوداوين عطوفتين ثاقبتين قادرتين على قراءة ما أمامهما في سهولة ويسر وقادرتين على تقريب المسافات وإزالة الحواجز دون تفريط في الهيبة والجدية اللتين تطبعهما دائما على خديها البارزين البناء الفني لقصص المجموعتين : تفاوت البناء القصصي في مجموعة صحاريات في مساحتها النصية وفي بنائها الدرامي والقصصي والشكلي بين الأقصوصة وبين القصة القصيرة وبين الخاطرة القصصية أي أن المجموعة لم تتبن شكل قصصي موحد وإنما هي متفاوتة الشكل ففي الجزء الأول نلاحظ أن القاص اعتمد على الخاطرة القصصية بشكل واضح وحتى في أسلوب السرد تبنى القاص التكثيف اللغوي الذي يبتعد عن تعدد الشخصيات والحوار . بينما اعتمد القاص في مجموعة حدث هذا الصباح على القصة التقليدية التي تأخذ شكل الحدوتة والتي تعتمد على الأسلوب التقريري وعلى الراوي الغائب الذي يصف كل شيء ويتحرك في كل مكان ويتدخل في تفاصيل القصة والأحداث والشخصيات وتميل قصص حدث هذا الصباح إلى الواقعية التقريرية التي تنقل الأحداث الواقعية كما تدور في القرية والمدينة ويتداخل الزمن فيها ويختلط مع الزمن الروائي الممتد لفترات طويلة كما في قصة حدث في هذا الصباح وبالنسبة لضمائر السرد فلقد اعتمد القاص اعتمادا كليا على ضمير الغائب - الراوي والناظم الخارجي - الذي يروي فقط ويصيغ الأحداث من وجهة نظره هو وكثيرا ما يتدخل الراوي في صياغة وتحريك الأحداث والشخصيات بل أحيانا يتولى الراوي تفسير الأحداث وتقديم التبريرات المناسبة لتصرفات الشخصيات في القصة وهذا ما يعرف بالراوي العليم الذي يعرف كل تفاصيل الشخصيات والأحداث أي أن الراوي المحايد لا وجود له في معظم قصص المجموعتين . كما غابت ضمائر المتكلم والمخاطب - واختفاء هذه الضمائر جعلت القاص يميل للضمير الغائب هناك فقط ثلاث قصص في صحاريات - من بين مجموع القصص التي بلغت أكثر من أربعين أقصوصة وقصة وخاطرة قصصية - كتبت عن طريق ضمير المتكلم الجسر ولحظة حاسمة وبنت وثلاثة رجال وقصة واحدة اشترك فيها ضميرا الغائب والمتكلم في عملية السرد وهي قصة المفكر والشيخ . وقد كتبت معظم قصص حدث هذا الصباح بضمير الغائب ما عدا ثلاث قصص يوم أن مات ما أروع النوم بعد هذا الطعام هي واللص وأنا وهناك ملاحظة أخرى حول بناء الشكل القصصي لدى القاص هي تكرار النموذج القصصي في كلتا المجموعتين حيث نلاحظ تكرار نوعية القصص في المجموعة الثانية حدث هذا الصباح مع تلك التي تم نشرها في القسم الثاني من صحاريات والتي تهتم بقضايا المجتمع المصري فمثلا قصة مريض غير عادي في مجموعة حدث هذا الصباح تماثل قصة المفكر والشيخ في صحاريات وكلتاهما تتحدثان عن العلاج في المستشفيات وتشابه قصة حدث هذا الصباح عن واطفة والحاج عبد السلام مع قصتي لحظة حاسمة ورحلة الانتظار الأخيرة وحتى لو تغير موضوع أو مضمون القصص يبقى البناء السردي وتسلسل الأحداث وماهية الحدث الرئيسي يبقى موحدا في تلك القصص وخاصة في تلك القصص التي تدور أحداثها في القرية أو الريف المصري . هناك أيضا ملاحظة ثالثة تختص بالبناء الدرامي في مجموعة صحاريات وهو محاولة القاص نقل صورتين مختلفتين لكل من بطل القصة وبطلتها حيث ينقل وجهة نظر كل منها حيال الآخر أو ما يعتقده عن الطرف على شكل اعتراف تسجيلي يسجل فيه كلا منهما وجهة نظره والظروف التي مر بها وحالة الانتظار والقلق التي يعاني منها في فترة غياب وهجرة أحد الطرفين وقد جاء ذلك في قصتين من قصص صحاريات في القسم الثاني وهما صورته في المرأة : صورتها والموعد المحدد واللقاء الأخير . وبالنسبة لنهاية القصص في هذه مجموعة صحاريات عادة ما تكون مفتوحة لكن بعض القصص الأخرى فضل الكاتب إنهائها بموت الشخصية الرئيسية وكأنه يريد أن يوقف تدفق سيل الحياة ويؤكد انتصار قيم الموت موت الضمير وموت الإنسانية على قيم الحياة وحتى القصص التي تكون نهايتها مفتوحة تبقى تمثل حالة إنسانية خاصة . وفي نهائيات بعض القصص أيضا فضل الكتاب انتصار قيم الشر أو الشخصيات الشريرة على قيم الخير وأحيانا انسحاب الشخصيات الخيرة من ساحة المواجهة كما حدث في قصة رحلة الانتظار الأخيرة عندما مات الحاج رضوان وكما في قصة حدث هذا الصباح عندما رحل الحاج عبد السلام وواطفة وتركا ساحة المواجهة خالية في القرية للعمدة يفعل فيها ما يشاء .
1,577	culturecfeb1577.txt	culture	feb	الحوار واللغة في المجموعتين : اعتمد القاص في مجموعة حدث هذا الصباح على الحوار المطول والاستطراد في الأحداث بينما اعتمد في صحاريات على اللقطة الفنية السريعة التي تسجل الحدث دون إغراق في التفاصيل وعلى اللغة المكثفة التي تختزل الأحداث كما أن الحوار يبدو مختفي تماما في بعض القصص واستعاض عنه القاص بالجمل القصيرة واللغة المكثفة . وإن وجد الحوار في صحاريات فهو حوار مركب ومقتضب ليس فيه تطويل ولا تفصيلات لا داعي لها كما في قصص حدث هذا الصباح . واللغة الرومانسية تبدو واضحة فالقاص يعيش في مرحلة الرومانسية بعد أن جرب الواقعية التقريرية في قصص حدث هذا الصباح يقول الراوي في قصة فلج بوادي المدينة قررا أن يتفقا على شيء ما تواعدا التقيا بوسط الحديقة . كانا وحيدين صامتين وصلا بعد ليل طويل بينما خيط من الذكريات الناعسة هناك في حضن النهر خلفهما أسراب من عيون تحلم بالمستحيل تراصت حتى صارت جبالا من أحلام وحنين . جلسا فوق أريكة خشبية تراثية أمامهما نافورة مياه دائرية تنثر ألوانا صيفية حمراء خضراء بنفسجية وبيضاء . مازال الصمت يلف المكان . أشعل سيجارته الأولى ابتلع دخانها عن آخره فلم تتكلم . كعادتها شاردة تمشي وحيدة . وصلت بعد ليل قصير مدهش عابث مجنون . بينهما خيوط وخيوط . خلفهما أسراب من عيون تحلم بالدهشة تعشق الجنون . طال انتظارها وطال وطال حتى صار فضاء من ياسمين . وحتى عندما ينقل لنا صورة عن مزارع صحار يحتفظ بنفس المستوى من اللغة الرومانسية : وفي غروب المدينة مزارع أيضا حالمة . سليمان فلاح علم الأرض كيف تنبت ما تريده بفأسه الصغير خط على طينها الناعم ملامحها العربية الأصيلة وأودعها سره الدفين . بين أرضه الصغيرة التي تحتضن البحر بزرقته اللامتناهية وبين السماء لا توجد مسافات . صلواته تسبيحاته مزاميره وغناؤه صنوف شتى لكيان واحد اسمه صحار . لكن هذا الاحتفاء الشكلي باللغة قد جاء على حساب الحدث وعلى حساب عميلة السرد بحيث تحولت بعض الأقاصيص إلى لوحة فنية مليئة بالتشبيهات والاستعارات والصور الفنية دون أن يكون فيها حدث رئيسي وقد جاء هذا الاهتمام باللغة وتنميقها على حساب الحدث والشخصيات القصصية فقد تجد خاطرة قصصية كتبت بشكل فني متقن دون أن يكون فيها أحداث كثيرة أو رؤية قصصية أو توتر داخلي ينم عن حركة في الأحداث أو وجود حدث رئيسي وخاصة في القسم الأول من صحاريات . ويعتمد القاص كثيرا في مجموعة صحاريات على التشبيهات والاستعارات ( بعد أن ودعنا ذلك النهار سقط علينا هذا المساء دون استئذان امتطينا أقدامنا . الشارع يضج بالحكايات والنساء حبلى بالأوهام . توقفنا أمام المقهى الشهير في قلب المدينة . صاحبي الجديد متأبطا أحرف كلمات عرجاء واضعا إياها على صفحة الطاولة بكلتا يديه وينظر بأسى لطاولة متجاورة يجلس عليها بنت وثلاثة رجال عيناه قلقتان حائرتان نبض قلبه أسمعه أباغته بالسؤال عنهم فيعض أنامله يزداد تململه في مقعده يتحدث كالمبتلى ) . كما يستخدم الكاتب أحيانا مفردات محلية مصرية نحو رفت العبيطة جنبا إلى جنب مع مفردات اللغة الرومانسية ذات المستوى اللغوي العالي .
1,578	culturecfeb1578.txt	culture	feb	غزة من عبدالقادر إبراهيم حماد : استحوذت الوطن على نسبة عالية من بين الصحف العربية التي يقوم موقع : . . - بإعادة نشر مقالاتها على شبكة المعلومات العالمية ( الانترنت ) . وبلغ عدد المقالات التي قام الموقع المذكور بنشرها خلال شهر فبراير الجاري 37 مقالا لعدد من كبار الكتاب في العديد من الصحف العربية مثل : الوطن القدس العربي الشرق الأوسط السفير والأهرام حيث بلغ عدد المقالات المنشورة في الوطن 17 مقالا بنسبة تزيد على 43 من مجموع المقالات التي تم إعادة نشرها على الموقع المذكور . ومن بين الكتاب الذين تم إعادة نشر مقالاتهم المنشورة في الوطن : محمد ناجي عمايرة د . فايز رشيد إبراهيم عبدالعزيز ياسر الزعاترة عادل سعد توفيق أبو بكر مفيد عواد أحمد الأسعد د . عبدالقادر حماد سالم محاد جعبوب عاطف عبدالجواد ناصر اليحمدي عبداللطيف مهنا مارك زيتون .
1,579	culturecfeb1579.txt	culture	feb	القاهرة ( الوطن ) : تحت شعار ( قضايا واحدة ومسرح بلا حدود ) افتتح رئيس أكاديمية الفنون الدكتور هاني مطاوع الدورة الثالثة لمهرجان المسرح العربي الذي تنظمه الجمعية المصرية لهواة المسرح وتستمر حتي نهاية فبراير الجاري بمشاركة 19 عرضا مسرحيا من العراق والكويت والأردن وسوريا والإمارات والمغرب ومصر بينما اعتذرت تونس قبل ساعات من انطلاق المهرجان . يكرم المهرجان نخبة من الفنانين المصريين والعرب بدءا بتكريم الفنانين عزت العلايلي وعمر الحريري وعضو لجنة التحكيم المخرج القطري حسن رشيد أول أيام المهرجان ويتوالي تكريم كل من نبيل حفار ( سوريا ) وهشام رستم ( تونس ) وحسن التنالي ( المغرب ) وغانم السليطي ( قطر ) وحبيب غلوم ( العراق ) بالاضافة الي الدكتور أسامة أبوطالب رئيس البيت الفني للمسرح والفنانين محمد الدفراوي وأشرف عبدالغفور وإحسان القلعاوي وسميرة عبدالعزيز ورجاء حسين وماجدة الخطيب ومحمود عزمي .
1,580	culturecfeb1580.txt	culture	feb	رام الله د ب أ : وزعت وزارة الاوقاف والشؤون الدينية الفلسطينية امس الاول الاحد مليون نسخة رقمية من الدليل الاثري للمعالم الاسلامية في المسجد الاقصى على المؤسسات الوطنية في العالمين العربي والاسلامي سعيا لتأكيد عروبة القدس وتاريخها العربي . وقال وكيل الوزارة وخطيب المسجد الاقصى يوسف جمعة سلامة في تقديمه للدليل الاثري حسب وكالة الانباء الفلسطينية ( وفا ) ان المسجد الاقصى المبارك يتعرض هذه الايام لمؤامرات عديدة منها تقويض بنيانه وزعزعة اركانه جراء الحفريات الاسرائيلية المستمرة للأنفاق تحته والتي ادت مؤخرا الى هدم جزء من السور المؤدي الى باب المغاربة من اجل اقامة ما يسمى بالهيكل المزعوم بدلا منه . وأكد ان الهدف من طباعة الدليل وتوزيعه هو تعريف المسلمين بالمسجد الاقصى والحفاظ عليه وتحريره ويتضمن الدليل برهانا قاطعا على عروبة بيت المقدس واسلاميته ويقدم ايضا عرضا مفصلا لتاريخ المسجد الاقصى عبر العصور وكان المسجد الاقصى وخصوصا قبة الصخرة المشرفة في العهد الاموي ( 661 -750 ) التي قام ببنائها عبد الملك بن مروان في الموضع الذي عرج منه النبي الى السماء . ويقدم الدليل المكون من 140 صفحة من الحجم الكبير وقام باعداده مدير دائرة تاريخ القدس في وزارة الاوقاف محمد هاشم ابوغوشة أكثر من 250 صورة عن المسجد تشمل كل ما يتعلق به من جدران وابواب وأروقة ومآذن وقناطر وقباب وغرف السدنة ومصادر المياه والمساطب والمحاريب . يشار إلى ان مدينة القدس تعتبر من اقدم مدن العالم وقد هدمت وأعيد بناؤها اكثر من 18 مرة عبر التاريخ وكانت قد شيدت قبل خمسة الاف عام عندما عمرها الكنعانيون العرب وسكنها اليبوسيون واطلقوا عليها مدينة السلام وأطلق عليها ملك التوحيد الكنعاني ( ملكى صادق ) اسم ( اور سالم ) اي مدينة السلام وتعتبر من اقدس المدن بالنسبة لاتباع الديانات السماوية الثلاث الاسلام والمسيحية واليهودية .
1,581	culturecfeb1581.txt	culture	feb	ستكبرين وستعرفين أن الأصدقاء أو من تدعينهم كذلك ليسوا في الحقيقة سوى وجوه عابرة قد يطول مقامها أحيانا لكنها في النهاية تعبر مخلفة وراءها تجعيدة في القلب تماثل تلك التي تخلفها السنون على جبهتك . تنظرين في مرآتك كل صباح تعدين خطوط الزمن لكنك تخشين النظر في الداخل حيث يسكن القلب حتى لا تبصرين الخطوط التي خلفها عبور الآخرين أولئك الذين أقاموا فيه لبعض الوقت ثم غادروه وأولئك الذين ظلوا رغم مرورهم القصير مقيمين فيه . ما أكثر من تساقطوا في منعطفات الوقت ما أكثر من انسحبوا مخلفين وراءهم ظلالا باهتة ما أكثر الأخاديد المحفورة في الذاكرة ما أكثر الوجوه التي عبرت ولم يتبق منها شيء سوى أطياف لا تصلح إلا لتعليق الفراغ عليها . تسألين نفسك لماذا لماذا يرحل الأصدقاء لماذا يتحولون إلى لا شيء أكثر من أسماء وأطياف تعبرك باستمرار ولماذا يسكنك بعض منها فتراودك في أحلامك التي لا تنتهي عن الماضي وعن الحاضر الذي يتشكل كماض قريب . تستحضرين وأنت مغمضة العينين وجوههم ترددين أسماءهم وأنت تعرفين أنهم ما كانوا مجرد وجوه التقيت بها صدفة في ممر ما بل كان هناك فرح ووجع تم تقاسمه كانت هناك أسرار لم تزالي تغلقين أبواب الذاكرة عليها كانت هنالك محبة نمت مع الزمن والتجارب الصغيرة كانت هناك قصص حب لعبت فيها دور الملاك الحارس وكان هناك وقت لعبت فيه دور الأم حتى قبل أن تصبحي أما . فأين ذهب كل أولئك أين ذهب الأصدقاء الذين أنفقتي عليهم وقتك وماء قلبك تعرفين أن في سؤالك نفسه بعضا من السذاجة التي لا تحتمل فأنت تعرفين الآن أن لا شيء ثابت أبدا و أن كل شيء قابل للتغيير وأننا ننمو بسرعة غريبة حتى أن الواحد منا يكاد لا يتعرف على نفسه القديمة ذاتها لو صادفها في زاوية من زوايا الذاكرة ومع ذلك تحسين بحنين جارف هذه الأيام لبعض تلك الوجوه التي عبرتك فتتحسسين تلك التجعيدات الصغيرة وأنت تعلمين عليها بأسماء من رحلوا وتركوا وجوههم معلقة في مرايا الروح .
1,582	culturecfeb1582.txt	culture	feb	حين يطلب من الإعلام أحيانا أن يحسن الصورة البشعة شبيه بما يحدث حين يقف أحدهم أمام مرآة فيرى وجهه منفرا قاتما فيطلب تغيير المرآة ولا يعترف بأن وجهه هو القبيح وليست المرآة مسئولة عن بشاعته لكن الفارق الوظيفي المؤسف بين الإعلام والمرآة هو أن بوسع الإعلام أن يكذب بينما المرآة الصماء صادقة لا تعكس غير الحقيقة . ولست في معرض الحديث عن الإعلام العربي الذي أمضى عقودا وهو يلفق الأكاذيب التي كشفتها الهزائم المرة ولم يكن يملك من الحرية أن يقول الحقيقة التي تم اعتقالها منذ أواسط القرن العشرين حتى حررتها التكنولوجيا أواخر القرن الماضي بفضل ثورة الاتصالات التي أتاحت للإعلام العربي أن يهبط من الفضاء فلا تستطيع أجهزة الرقابة والمنع إيقافه ولكنني سأشير إلى المفارقة الكبرى التي تكشفت في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين ففي الوقت الذي بدأ فيه الإعلام العربي يحقق مصالحة تاريخية مع الحقيقة عبر بعض القنوات الفضائية والصحف الإلكترونية بدأ الإعلام الغربي يشيح بوجهه عن الحقيقة ويبدأ بتزييفها أو بإخفاء معالمها بشكل مثير ومختلف عما كان يفعل في الماضي حين كان يتلاعب بحقائق تختص بشعوب أخرى غير شعوب الغرب كالتلاعب التقليدي الشهير في حقائق القضية الفلسطينية وكل ما يختص بقضايا العرب والمسلمين أو شعوب العالم الثالث فالذي حدث بعد 11 سبتمبر أن الإعلام الغربي بدأ يكذب على المتلقي الغربي الذي كان يثق بإعلامه ثقة شبه مطلقة وقد بدا الأمر مريبا في تناقضات ما تم تقديمه في وسائل الإعلام من أدلة ملفقة في تغطية أحداث 11 سبتمبر ثم بدا فاقعا في تغطيته للهجوم الأمريكي على أفغانستان ثم طفح كيل الأكاذيب في تغطيته لحرب العراق الأخيرة . وهذا لا يعني أن كل وسائل إعلام الغرب وقعت في فخ الأكاذيب فلابد من إنصاف أولئك الذين رفضوا أن يتحولوا إلى مخادعين يرددون ما يملى عليهم وبعضهم عانى ضغوطا كثيرة حين رفض تزييف الحقائق . ورغم ضخامة الإعلام الصهيوني فقد عجز عن مواجهة ما سمته إسرائيل عودة معاداة السامية في أوربا وهي التهمة الجاهزة لعقاب كل من تسول له نفسه بانتقاد إسرائيل وأدرك شارون أن عليه أن يدفع من ميزانية الحكومة ملايين الدولارات الإضافية لحملة إعلامية مهمتها تحسين صورة إسرائيل فأما الولايات المتحدة فقد أدرك قادتها خطر تصاعد مشاعر الكراهية لها عند شعوب الأرض جميعا وعند العرب والمسلمين بخاصة فقررت توجيه إعلام خاص مهمته تحسين صورتها وقد بدأت صحف وإذاعات و محطات تليفزيونية ناطقة بالعربية بتنفيذ المهمة . ولابد أن المعنيين قاموا بدراسات عميقة لسيكولوجية المتلقي العربي والمسلم الذي سيتجهون إليه قبل أن يطلقوا إرسالهم وأعتقد أن شرائح المتلقين العرب تقع في ثلاث فئات رئيسية الأولى هي الشريحة العظمى وفيها الطبقات الفقيرة والواقعة على ضفاف الوسطى ( بعد أن غابت الطبقة الوسطى صاحبة مشروع النهوض في معظم أقطار الوطن العربي ) وهذه الشريحة الفقيرة تتسع لغالبية من الأميين الذين يمثلون نصف المجتمع العربي عامة وهم في الأكثرية مسيسون على الرغم من كونهم أميين ( حيث لا تعني الأمية التعليمية أو الثقافية جهلا بالثوابت الأساسية التي يتعلمها المواطن في المنزل ثم في المجتمع ) وحيث يشكل الدين مرجعية أولى لهذه الشريحة الضخمة كما تشكل العاطفة طاقة روحية في توجيه رؤيتها واندفاعاتها العقائدية . وإلى جوار هؤلاء تقع شريحة كبيرة تضم ( المتعلمين ) من حملة الشهادات الثانوية وحتى الجامعية وهؤلاء يقعون على الضفة الأفضل من الطبقة الوسطى وبعض هؤلاء المتعلمين أميون ثقافيا وكثيرون منهم أميون ( تقنيا ) وعلى الرغم من أن هؤلاء نشأوا على جملة من المعتقدات والقيم وعلى ما رسخ في أنفسهم من ثوابت فهم أقل حماسا عاطفيا في الاندفاع نحو فكرة ما و أكثر قابلية لمناقشة الأفكار الجديدة وللجدل حولها والسمة العامة لهم هي الاهتمام بالشأن العام وهؤلاء لا يتقبلون ما يقدم لهم الإعلام بحيادية بل يفكرون بمضمون الرسالة ويناقشون تفاصيلها . ومن بين هؤلاء تبرز الشريحة الثالثة وهي فئة المثقفين وهم الطليعة أو الأنتلجنسيا القادرة على القيادة و التأثير في الرأي العام ومنهم تبرز صفوة الأكاديميين والسياسيين ثم المبدعين وهؤلاء جميعا هم الأقدر على طرح الأفكار الجديدة وعلى التفاعل الإيجابي مع المستجدات وهم في الغالب أقل تأثرا بالرسائل الإعلامية لأنهم لا يقبلون أية معلومة دون أن يخضعوها لتأمل عميق أو أن يحاكموها في مرجعياتهم الثقافية أو الفكرية . ولست هنا في معرض بحث مدقق في توصيف شرائح المتلقين كي أفرد موضعا خاصا للمرأة مثلا أو لأتساءل عن توصيف آخر قد يهتم بالفئات العمرية فيرى شريحة الشباب من الجنسين هي الأوسع وهي الأولى بالاهتمام لأنهم الغالبية العظمى من السكان ثم يرى أهمية مماثلة للطفولة الأقدر على التكيف مع مضمون رسالة إعلامية جديدة . فأما الفئة الأولى فإنها قابلة للتفاعل مع ما يمكن أن يكون ميدانا للتنفيس عن معاناتها السياسية لأنها ( الأغلبية الصامتة ) وطبيعي أن يبحث صمتها عن منافذ للتعبير تحقق له مشاركة فاعلة في الحياة السياسية المحرمة عليه في الغالب وهذا ما يمكن أن تفيد منه قنوات الإعلام الموجه ولكني أشك في أن تصل حرية هذا الإعلام إلى حد السماح لهذه الأغلبية الصامتة بأن تعبر عن حقيقة مشاعرها نحو من يهدد أمنها ومستقبلها ومن يحتل أرضها ومن يعتدي على قيمها وثوابتها ومن يريد أن يسلخ انتماءها إلى عروبتها ودينها . فأما الشريحة الثانية التي تضم المتعلمين فهي أرض خصبة للحوار وبوسعها أن تقدم رؤيتها السياسية والثقافية لمن سيهتمون بدراسة المحركات الفكرية والثقافية للمنطقة من خلال وسائل الإعلام فتحقق بذلك نوعا من المثاقفة المقبولة لكنني أتوقع أن تسارع القنوات الموجهة لتقديم رسالة حادية الرؤية لأنها لن تستطيع تحقيق إقناع في مواجهة حوارية أو مناظرة فكرية . تبقى الشريحة الثالثة هي الأكثر قابلية لتحقيق اختراقات ثقافية وفكرية وهي للأسف فئة الأنتلجنسيا التي يفترض أن تكون أكثر مناعة وأوسع معرفة ولكن كثيرين فيها مبهورون بالغرب بطريقة استلابية وبعضهم من النوع الذي تخصص في الجدل وفيهم من هم أخطر على الأمة من أي إعلام خارجي موجه ضدها لأنهم يذكروننا ( بدود الخل ) وبعضهم يدعو أمته إلى الإذعان المطلق ويرى الإسلام بضاعة قديمة من القرن السادس الميلادي لا تصلح للتداول و يرى القرآن الكريم ذا سمة تاريخية ويرى اللغة العربية غير قادرة على الحضور في نادي الإنكليزية الكوني وهو يطالب الأمة بأن تغير جلدها كي تنسجم مع الشرق الأوسط الكبير بقيادة إسرائيل والمشروع الصهيوني بذريعة أنه ( لابد مما ليس منه بد ) وبعض هؤلاء يشككون في وجود أمة عربية أو أمة إسلامية أصلا تماما كما كانت تفعل غولدا مائير التي أصابها العرب بجنون في حرب أكتوبر ومع ذلك لم تصدق أنهم موجودون . إن ما يقوم به هؤلاء المستغربون يجعل المسئولية أكثر ضخامة على عاتق المثقفين الوطنيين الذين يدركون خطر اجتثاث ثقافتهم وحضارتهم وخطر استلاب إرادتهم وتحويلهم من حيث يعلمون أو لا يعلمون إلى دعاة للمشروع الصهيوني الكبير وعليهم مسئولية خوض حرب الأفكار إذا فرضت عليهم بقوة واقتدار ثقافي وبرؤية حضارية واسعة خارجة من سلطة التقاليد والنصوص غير المقدسة بحيث تمكنهم من رؤية ما ينبغي تغييره حقا حتى وإن كان مطلبا أميركيا لأن الحق لا هوية له وهو كما في ثقافتنا عبر القرون ضالة المؤمن أين ما وجده أخذه فلسنا ننكر أن في ثقافتنا الكثير مما ينبغي إعادة النظر فيه وإعلان التخلي عنه . ولكوني أفرق بوضوح بين مشاعري المعادية لسياسة عصبة التحيز والعدوان الأميركية وبين مشاعري الطيبة نحو الشعب الأميركي الذي بوسعه أن يقدم للبشرية تقدما علميا وحضاريا وأن يسهم في نشر الأمن والسلام في ربوع الأرض لو أنه تخلص من نفوذ دعاة السيطرة الإمبراطورية على العالم فإنني أتمنى أن يستفيد الأميركان من التجارب المرة التي خاضها قبلهم الإعلام الإسرائيلي عبر العديد من القنوات التي وجهها للعرب والتي لم يشاهدها أحد وبوسعهم أن يستقرئوا نتائج وحصيلة ما حققه مذياع إسرائيل وسلسلة الإذاعات التي اكتظ بها جنوب لبنان على مدى ربع قرن فقد ازدادت المقاومة اللبنانية قوة رغم كل تلك الإذاعات التي عمل بها إعلاميون عرب يخجلون اليوم من تورطهم ضد أمتهم وإذا أراد الإعلام الأميركي الموجه أن يجد نجاحا فعليه أن يبدأ بانتقاد سياسة الولايات المتحدة نحو الشرق الأوسط وأن يطالب القادة الأميركان بالعدل وعدم التحيز وبإنصاف العرب وبالتخلي عن سياسة الإملاء والعقوبات والتهديد المستمر الذي سيزيد مشاعر العرب والمسلمين اضطراما ضد من يشكل خطرا على أمنهم وعلى مستقبل أبنائهم .
1,626	culturecfeb1626.txt	culture	feb	المعتصم بن حمود يرعى حفل افتتاح معرض مسقط الدولي للكتاب 2 وزارة التراث والثقافة تقوم بعدد من الحملات التفتيشية وتصادر أجهزة محملة ببرامج غير مشروعة 3 3 معارض فنية ودورات متخصصة تحتضنها الجمعية العمانية للفنون التشكيلية 4 هوليوود في حالة تأهب قبل أيام من حفل توزيع جوائز الاوسكار 5 مسرح شباب الباطنة في البروفات النهائية ل ( مجانين ) 6 6 6 على قلق 7 رحاب 9 1 2 1 احتفاء بالفكر وتأكيدا على الدور الحضاري والثقافي للسلطنة المعتصم بن حمود يرعى حفل افتتاح معرض مسقط الدولي للكتاب
1,627	culturecfeb1627.txt	culture	feb	رصد خالد عبداللطيف وحسن المطروشي : في احتفالية مميزة عبقت برحيق الفكر وشذى الابداع الاصيل اقيم مساء امس بمركز عمان الدولي للمعارض حفل افتتاح معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب تحت رعاية معالي السيد المعتصم بن حمود البوسعيدي وزير الدولة ومحافظ ظفار وبحضور عدد من اصحاب السمو والمعالي الوزراء واصحاب السعادة الوكلاء والسفراء والمثقفين والمهتمين والمعنيين بالفكر والشأن الثقافي . في بداية الحفل قام معالي السيد راعي الحفل بقص الشريط ايذانا بافتتاح فعاليات معرض مسقط الدولي في دورته الحالية ثم قام معاليه يرافقه الضيوف والحضور بجولة في ارجاء المعرض واروقته المتعددة حيث اطلع على مجموعة من العناوين والاصدارات التي يحتويها المعرض من الكتب الحديثة والقديمة على السواء كما عبر معاليه عن سعادته واعجابه بمستوى التنظيم والاداء في المعرض مما اكسبه صيتا واسعاد وجعله يقف في مصاف معارض الكتب العربية والعالمية واحد اهم الفعاليات الثقافية التي تقام على ارض السلطنة . وفي ختام الحفل تسلم معاليه هدية تذكارية من اللجنة المنظمة لمعرض مسقط الدولي للكتاب وتتمثل الهدية في مصحف بطباعة فاخرة . وفي تصريح لمعالي حمد بن محمد الراشدي وزير الاعلام رئيس اللجنة المنظمة لمعرض مسقط الدولي للكتاب عقب افتتاح المعرض توجه بالشكر الى معالي السيد المعتصم بن حمود البوسعيدي وزير الدولة ومحافظ مسقط على رعايته لحفل الافتتاح كما توجه بالشكر لكافة الجهات التي ساهمت في اظهار المعرض بالشكل المشرف والى جميع الناشرين الذين لبوا الدعوة للمشاركة في المعرض واكد معاليه ان المعرض يعد احتفائية بالكتاب ويجسد اهتمام السلطنة بهذا الجانب ويعكس عمقها الحضاري كما توجه معاليه بالدعوة للجميع بأن ينهل من معين العلم والمعرفة من خلال هذا المعرض واغتنام هذه الفرصة المتاحة . وقال معاليه : ان تزايد عدد دور النشر الاجنبية المشاركة يعكس الصيت الطيب والسمعة الجيدة التي يحظى بها معرض مسقط الدولي للكتاب عالميا مشيرا الى ان هناك عددا كبيرا من المشاركات العربية والدولية حال ضيق المساحة دون تواجدها الامر الذي يعكس حرص دور النشر على المشاركة في هذا الحدث الهام . المعرض في دورته الحالية يأتي تتويجا للنجاحات التي شهدتها الدورات السابقة وشهدت اقبالا واسعا من قبل كافة الفئات العمرية والمستويات الثقافية وذلك بفضل الجهود التي تبذلها وزارة التراث والثقافة ممثلة في اللجنة المنظمة لمعرض مسقط الدولي للكتاب اضافة الى الاسهامات المبذولة من قبل العديد من المؤسسات الرسمية التي تشارك بجهودها الطيبة من اجل اظهار معرض مسقط الدولي للكتاب في ابهى صوره وارقى مستوى حتى يحقق اهدافه المرجوة ويعكس الوجه الحضاري المشرق للسلطنة ويتواصل مع عظمة انجازها الثقافي ودورها في نشر العلم والثقافة في ارجاء المعمورة . يقدم المعرض تخفيضات على اسعار الكتب تصل لغاية 25 وفقا للنسبة التي وضعتها اللجنة المنظمة كشرط اساسي للموافقة لدور النشر على المشاركة في المعرض . ويتواصل المعرض حتى تاريخ 5 مارس القادم ويشارك فيه اكثر من قرابة 500 دار نشر عربية وعالمية من 30 دولة 21 دولة تشارك بشكل مباشر فيما تشارك 9 دول عبر توكيلاتها في السلطنة . وسعيا لتلبية كافة الميول والاذواق وسدا لاحتياجات المؤسسات والافراد تعرض دور النشر المشاركة اصداراتها المختلفة في جميع مجالات المعرفة الانسانية كالعلوم الدينية والسياسية والادبية والاقتصادية والاجتماعية والاعلامية وسواها من فروع المعرفة ومجالات الفكر والابداع التي تهم القارئ بجميع شرائحه وتطلعاته الثقافية . وتبلغ مساحة المعرض هذا العام 5400 متر مربع وهي اكبر مساحة لمعرض الكتاب واكبر طاقة استيعابية متاحة في قاعة مركز عمان الدولي للمعارض تستغل جميعها كمساحة لعرض الكتب مما جعل اللجنة تركز على الكتاب فقط عوضا عن اقامة الفعاليات الثقافية والادبية المصاحبة حتى تتوفر المرافق اللازمة لاقامة مثل تلك الفعاليات والمناشط . ونظرا للسمعة الطيبة والصيت الحسن والاحترام الذي يحظى به معرض مسقط الدولي للكتاب فان العديد من دور النشر العالمية والهيئات والمكتبات تحرص على المشاركة فيه باصداراتها المتنوعة . ويذكر في هذا الصدد ان اللجنة الرئيسية المنظمة للمعرض قدمت دعوات تتجاوز 1000 دعوة لمختلف الهيئات العلمية ومراكز البحوث ودور النشر في العالم . وتجدر الاشارة الى ان الدول المشاركة بشكل مباشر اضافة الى دول الخليج العربي هي اليمن والاردن وسوريا ولبنان وفلسطين ومصر وسوريا وليبيا والمغرب والعراق وايران والسويد والمانيا واميركا وبريطانيا . اما الدول المشاركة بواسطة التوكيلات فهي الهند واسبانيا وتركيا واليونان وسويسرا واستراليا وماليزيا وهونغ كونغ . كما ان هناك دور نشر اجنبية جديدة تشارك في المعرض للمرة الاولى وهي من ماليزيا واسبانيا وهونغ كونغ وتركيا والمملكة العربية السعودية . وتشارك في المعرض 60 دار نشر تعرض اصداراتها باللغة الاجنبية . اما المشاركات المحلية فانها تتمثل في عدد من دور النشر والمكتبات والمؤسسات مثل وزارة التراث والثقافة ووزارة الاوقاف والشئون الدينية ووزارة الاعلام وجامعة السلطان قابوس والمنتدى الادبي وغرفة تجارة وصناعة عمان . ويبلغ مجمل العناوين التي يحتويها المعرض في دورته الحالية 70 ألف عنوان . ويتضمن المعرض قرابة 2000 عنوان جديد من اصدارات الالفية الثالثة . وقد اصدرت اللجنة المنظمة دليل وفهرس المعرض كما يضم المعرض مركزا للمعلومات يقدم خدماته للزوار بالاضافة الى انشاء موقع خاص بالمعرض على شبكة المعلومات العالمية . ومراعاة للوضع الاجتماعي للاسر وتسهيلا لشريحة النساء في زيارة المعرض فقد تم تخصيص الفترة الصباحية يوم السبت الموافق 28 فبراير الجاري والاثنين الاول من مارس القادم للنساء حتى يتيسر للنساء ارتياد المعرض بأريحية ويسر . ويدخل المعرض اليوم اول ايامه وسط رهان كبير على نجاحه وتحقيق اهدافه التي اقيم من اجلها تتمثل في خدمة القارئ العماني والزائر اضافة الى المؤسسات المختلفة التي كانت فيما مضى تضطر الى جلب الكتاب من الخارج اما الآن فقد اصبح معرض مسقط الدولي للكتاب رافدا ثقافيا هاما وعرسا معرفيا وسوقا هاما لتداول الكتاب والحصول عليه بأيسر السبل حيث تحرص دور النشر المشاركة على عرض مختلف نتاجاتها وفقا لارقى المقاييس الفنية الحديثة في الطباعة واختيار النوعية الفاخرة والجيدة من الاوراق علاوة الى الاخراج الجميل الذي تظهر به المطبوعات الحديثة خدمة لخير جليس والطف انيس .
1,628	culturecfeb1628.txt	culture	feb	اصدارات عمانية في المعرض نماذج من المحاضرات التي القيت بالمنتدى الادبي صدر حديثا عن وزارة التراث والثقافة ممثلة في المنتدى الادبي كتاب ( نماذج من المحاضرات التي القيت بالمنتدى الادبي ) من 2000 2002 م . يتضمن الاصدار الذي يقع في 82 صفحة من القطع العادي مجموعة من المحاضرات الثقافية التي القيت ضمن فعاليات وانشطة المنتدى وذلك توثيقا للمعلومة وتوفيرا للمراجع للدارسين والباحثين وافادة لكل راغب ومريد للمعرفة . ( اثر الصيام في الشخصية السورية ) عنوان المحاضرة الاولى التي القاها سعادة الشيخ زاهر بن عبدالله العبري وتناول فيها المعطيات التي تجعل الانسان الفرد ينسجم مع مجتمعه بالتفاعل البشري في صناعة الحياة المدنية استجابة لما جبل عليه هذا الانسان من ميل الى الحياة الاجتماعية ومن رغبة في ان يظل دائرا في الاطار المدني لبني البشرية خالصا من ذلك الى ان الانسان العاقل لا يجد نفسه الا مسوقة نحو الخير يبتغيه منهجا ويتوقف عن الشر لانه يخدش كرامته ويمس الجانب المعنوي بتعكيره صفوه واحداث الخلل في توازنه متواصلا الى ان السلامة في بناء الشخصية السوية مكمنها في تحقق الانسجام بين مكونات الشخصية الانسانية مع عقل له طموحات وروح لها اشواقها وجسد له نزاعات ونزوات ومطالبة . والمحاضرة على العموم ثرية خصبة تتناول بعمق ومنهجية اثر الصيام في بناء الشخصية السوية عبر الصيام الذي يعلم الانسان المعاني السامية ليكون مؤهلا لسبر اغوار حقيقة اسرار العبادة التي شرعها الله احتراما للعقل وتزكية للضمير وارتقاء بالوجدان الانساني وعفة في التعامل ونزاهة في السلوك ففي شهر الصيام كانت احداث جسام غيرت مجرى التاريخ وعلمت الاجيال فيما بعد ان الجد والاجتهاد من شأنهما ان يتعلمها الصائم من خلال صيامه وان هذا الصائم يحرص على ان يبقى صيامه مقبولا عند الله وعليه فان الصيام مراقبة مستمرة على نزعات نفسه وطيش هواه ورغبات شهواته وكل ما تسول له النفس الضعيفة فهو يتعلم من هذه المراقبة ان يكون دوما حريصا على الا يفعل من الامور الا اعظمها شأنا واعلاها قدرا وافضلها مكانة ومنزلة عند الله وعند العالمين . والمحاضرة الثانية بعنوان ( دور العمانيين في نشر الاسلام في جنوب شرق آسيا ) القاها سعادة الشيخ احمد بن سعود السيابي وقد تحدث فيها عن دور العمانيين في جنوب شرق آسيا مجسدا في رحلات العمانيين التجارية بدءا من رحلة ابي عبدالله بن القاسم البيسيوي البهلوي العماني ووصولا الى كانتون في الصين حيث خرج مع مجموعة من التجار من زملائه منهم النضر بن ميمون وغيره ومرورا بصحار وانطلقوا منها سنة 135 ه 752 م حيث استغرقت الرحلة عامين منذ ان خرج من صحار حتى عاد اليها . معقبا على ذلك بأن تلك الرحلة وغيرها من رحلات العمانيين الى جنوب شرق آسيا اثرت تأثيرا ايجابيا في نشر الاسلام في تلك المنطقة من العالم منذ القرن الاول الهجري . وفي محاضرته ( عمان في مروج الذهب ) يحلق بنا الاستاذ عطا ابو جبن في اجواء تاريخية في ( مروج الذهب ) للمسعودي وما ذكره هذا المؤلف عن عمان ومراكبها وتجارها والكثير من المعلومات الشائقة والغرائب الطريفة حيث كثرت المعلومات الواردة عن عمان بما يعد مرجعا مهما للجغرافيين والمؤرخين . وجاءت محاضرة الاستاذ الدكتور مجيد عبدالحميد ناجي تحت عنوان ( من الاعجاز القرآني اصحاب الكهف والبعد الزمني ) . . والمحاضرة وقفة تأملية فيما اورده النص القرآني عن قصة الفتية اصحاب الكهف الذي استغرق ثماني عشرة آية ابتداء من الآية التاسعة حتى السادسة والعشرين من سورة الكهف والتي تشكل مظهرا من مظاهر الاعجاز القرآني حيث ركز المحاضر حديثه على جانب واحد من الجوانب التي تضمنتها الآيات الكريمة وهو الفتية اصحاب الكهف لكونهم آية من آيات الله . والمحاضرة وسابقاتها جديرة بالقراءة والمتابعة بقدر ما فيها من جهد واضح وخدمة للعلم والعلماء . و ( الاعتدال في الاسلام ) للشيخ الدكتور ابراهيم بن احمد الكندي مسك ختام هذه الدورة الماسية العلمية وفي المحاضرة تعريف لغوي ومصطلحي للاعتدال ومفهومه في الاسلام ومظاهره في الاسلام . يذكر ان الكتاب متواجد الآن بالمعرض ضمن اصدارات المنتدى الادبي .
1,629	culturecfeb1629.txt	culture	feb	كتب - عبدالله الجهوري : نظمت وزارة التراث والثقافة في اطار جهودها المتواصلة لمكافحة عمليات تداول البرمجيات المستنسخة وانتهاك قوانين حماية حقوق الملكية الفكرية عددا من الحملات التفتيشية استهدفت الشركات والافراد الذين يستخدمون برامج حاسب آلي مقرصنة وتأتي هذه الحملات ضمن التنسيق القائم بين الوزارة والاتحاد العربي لمكافحة القرصنة ( . . ) بهدف القضاء على هذه الممارسات السلبية وقد قامت الوزارة مؤخرا بتفتيش 4 شركات تتاجر في اجهزة الحاسب الآلي حيث صادرت 4 اجهزة محملة ببرامج غير مشروعة . وقال خالد بن سالم الغساني مدير عام الثقافة بوزارة التراث والثقافة في تصريح ل ( الوطن ) ان الوزارة تقوم بين الحين والاخر بحملات تفتيشية وذلك بالتنسيق مع وزارة التجارة والصناعة وشرطة عمان السلطانية ويتم من خلال هذه الحملات العثور على بعض المخالفات ونؤكد على المخالفين عقب مصادرة الاجهزة باستخدام البرامج الاصلية وتطبيق الانظمة والقوانين على ضرورة استخدام البرامج الاصلية . من ناحيته قال سكوت بتلر المدير التنفيذي للاتحاد العربي لمكافحة القرصنة : تبعث حملات المداهمة الاخيرة رسالة واضحة الى الاطراف المتورطة في هذه العمليات غير المشروعة وتؤكد جدية وزارة التراث والثقافة في السلطنة في مجال حماية حقوق الملكية الفكرية لشركات تطوير ونشر برامج الحاسب الآلي وتخصص هذه المؤسسات ميزانيات سنوية تبلغ عدة ملايين من الدولارات لتطوير منتجاتها البرمجية وهو ما يصب في مصلحة المستخدمين النهائيين وتعد عملية تداول واستخدام البرمجيات المستنسخة احدى الممارسات الخطيرة التي تؤثر سلبيا على كافة القطاعات الاقتصادية وتتسبب الشركات التي تقوم بتحميل برامج مقرصنة على اجهزة الحاسب الآلي بغرض بيعها في تضليل المستخدمين النهائيين من خلال ايهامهم بأن الحلول البرمجية المستنسخة يمكنها تقديم مستويات اداء توازي البرامج الاصلية وتتبنى السلطنة مجموعة من القوانين الصارمة التي تكفل حماية حقوق التأليف والنشر وتحظر عمليات الاستخدام غير المشروع لبرامج الحاسب الالي بدون الحصول على التراخيص اللازمة . واضاف بتلر : شرعت السلطنة في اتخاذ العديد من الاجراءات الصارمة ضد الجهات والافراد الذين يقومون بانتهاك قوانين حقوق النشر والتأليف في السلطنة وتتزامن هذه الحملة مع تكثيف مختلف دول المنطقة لجهودها الرامية الى مكافحة عمليات قرصنة برامج الحاسب الالي بكافة صورها وساهمت هذه الجهود في تهيئة مناخ استثماري صحي يضمن المحافظة على حقوق الشركات المتخصصة في تطوير وتوفير الحلول البرمجية وهو ما حفز هذه الشركات للاستثمار وتعزيز عملياتها في المنطقة وباتت قوانين حماية حقوق الملكية الفكرية حجر الزاوية في نظام الاقتصاد العالمي الجديد وقام عدد كبير من دول المنطقة والعالم بسن تشريعات خاصة لحماية حقوق النشر والتأليف ونثق بان تواصل حملات التفتيش سيعمل على الحد من هذه الممارسات غير المشروعة في المنطقة . واضاف بتلر : نثمن عاليا حملة وزارة التراث والثقافة العمانية ضد الشركات التي تنتهك حقوق الملكية الفكرية من خلال قيامها بتداول او تحميل برمجيات غير مرخصة على اجهزة الحاسب الالي بغرض بيعها ونتطلع الى توثيق اطر التعاون مع السلطات المعنية في السلطنة لضمان القضاء على هذه الظواهر بصورة شاملة .
1,630	culturecfeb1630.txt	culture	feb	شريفة آل غالب كما تحتضن الجمعية ايضا معرضا للمصورة السعودية الشريفة نها فؤاد آل غالب والتي ستعرض صورها في معرض شخصي خلال الفترة من 14 وحتى 18 مارس المقبل . والفنانة الشريفة آل غالب عضوة في بيت الفوتوغرافيين بجدة وعضوة الاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي وعضوة في الجمعية الاميركية لفن التصوير وعضوة بالجمعية المصرية للتصوير ولها معارض شخصية من المعرض الشخصي الاول ( صورة وكلمات ) بجدة عام 1999 المعرض الشخصي الثاني بدمشق عام 2000 المعرض الشخصي الثالث بجدة عام 2001 كما شاركت في فعاليات عديدة حيث شاركت في عام 1995 من المعرض الجماعي للعمران والسياحة الداخلية والمعرض الجماعي للتنشيط السياحبي بأبها والمعرض الجماعي الحادي عشر بجدة ومسابقة الانسان والتي نظمتها لجنة التصوير الفوتوغرافي وفي عام 96 شارك في المعرض الجماعي الثاني عشر بجدة فيما شاركت عام 97 في المعرض الجماعي ( الاحلام ) وفي عام 98 شاركت في معرض الواعدات التشكيلي الثالث بجدة كما شاركت في عام 99 في المعرض الجماعي الثامن عشر للتصوير الفوتوغرافي بجدة والمعرض العشرين للتصوير الفوتوغرافي بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية وفي عام 2000 شاركت في المعرض الجماعي الثامن والعشرين للتصوير الفوتوغرافي بجدة . وشاركت الشريفة آل غالب ايضا في المعرض التاسع الجماعي الفوتوغرافي بكرواتيا عام 97 والمعرض الجماعي الرابع والعشرين بمدينة شنزهن بالصين عام 97 وبينالي الاتحاد الدولي الرابع والعشرين في مدينة شنزهن بالصين وفي الفعاليات الجماعية للمهرجان السنوي الخامس للفنون التشكيلية والتصوير الضوئي بالسلطنة والمعرض العاشر الجماعي الفوتوغرافي بكرواتيا عام 98 . كما حصلت الشريفة آل غالب على عدة جوائز حيث حصلت على المركز العاشر في مسابقة الانسان للهواة والمحترفين عام 95 وحصلت على المركز الثالث على مستوى المملكة في المعرض الجماعي الثاني عشر عام 95 كما حصلت على شهادة تقدير من الخطوط السعودية لمشاركتها الفاعلة ضمن المعرض الجماعي المشترك الذي اقيم بمناسبة انعقاده الدورة الثاني والثلاثين للجمعية العمومية للاتحاد العربي للنقل الدولي بجدة عام 99 وحصلت على شهادة مشاركة للمعرض الجماعي العالمي بمدينة كيوتو باليابان عام 2000 وحصلت على در جائزة لجنة التحكيم على مستوى جمهورية مصر العربي في المسابقة السنوية الرابعة والخمسون عام 2000 وحصلت على اللقب العالمي ومسمى ( ) لقب فنان الاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي عام 2001 .
1,631	culturecfeb1631.txt	culture	feb	التصوير الفوتوغرافي الجدير ذكره ان الجمعية العمانية للفنون التشكيلية نظمت مؤخرا حلقة عمل في التصوير الضوئي حاضر فيها الفنان قاسم محمد إقبال وذلك في نادي التصوير الضوئي بالجمعية . وخصصت هذه الدورة في مجال الطبيعة بهدف تطوير مهارة المصورين العمانيين في هذا المجال باستخدام التقنيات الحديثة واشتملت الدورة على عدة محاور أهمها كيفية اختيار الموضوعات الطبيعية لتصويرها وأختيار الألوان المناسبة وتكوين الزوايا وتنسيقها وتوضيح أهمية الإضاءة وتأثيرها على الصورة الفوتوغرافية كما تم شرح أهمية الفلتر وكيفية استخدامه مع توضيح بؤرة الكاميرا . ولم تقتصر الحلقة على الجانب النظري فقط حيث قام كل مشارك بإنجاز مهام يومية خلال فترة الحلقة كما تم تبادل الآراء في الأعمال المقدمة . شارك في الحلقة عشرون مصورا من أبرز المصورين العمانين هم ابراهيم البوسعيدي وأحمد الشكيري وأحمد الكندي واحمد البوسعيدي وبدر الشيباني وحاجي آدم البلوشي وخالد الحسني وخليل الزدجالي وخميس المحاربي ورشاد الوهيبي وزيانة الشيباني وسالم الحبسي وسالم البوسعيدي وسعيد الحسيني وسليم العبري وسيف الهنائي وعامر التوبي وعوض السعدوني ومحمد الشحري ومنى الكندي . ونبعت أهمية هذه الدورة كون المحاضر فيها من المصورين على مستوى العالم ويدير ناديا متخصصا في التصوير الضوئي ودرس التصوير في مدينة لوس أنجلوس الأميركية كما أن له عدة مؤلفات في مجال التصوير الضوئي وطبعت أحد مؤلفاته إلى ثمان لغات هندية محلية إضافة إلى اللغة الأنكليزية ونشاطاته في التصوير الضوئي لا تقتصر على تصوير الطبيعة بل تشتمل على الكثير من المجالات المختصة بالتصوير الضوئي ويشرف إقبال قاسم على أكاديمية متخصصة في التصوير الضوئي بالهند .
1,632	culturecfeb1632.txt	culture	feb	دورة الرسم كما نظمت الجمعية ايضا حلقة عمل متخصصة في مجال الرسم للفنانات عضوات الجمعية حاضرت فيها الفنانة الايرانية شقايق اربي وهي من الفنانات المتخصصات في مجال الرسم بإيران كما تعد من المحترفات اكاديميا وعمليا حيث درست الفن التشكيلي في جامعة السوربون الفرنسية وحازت على الماجستير منها عام 2003 وحصلت على البكالوريوس عام 2001 من جامعة فالنسين الفرنسية وهي حاصلة على شهادة بكالوريوس اخرى عام 96 في فن الجرافيك من جامعة الزهراء بطهران ولا تقتصر خبرة الفنانة آربي في مجال الفن التشكيلي فقط بل لها علاقة بالفنون التبصرية الاخرى كالفنون المتحركة واخراج المجلات والتدريس الخاص . وقد شاركت في الدورة ثماني عشرة فنانة من مختلف المدارس والمستويات وهن مياسة الرئيسي وعفاف البجالي وحفصة التميمي وزهرة الجمالي وريا المنجي وسناء الحميدي ودليلة الحارثي وسناء الصابري وزمزم الصابري وياسمين امير ومنى العامري ووفاء رضا وشيخة السيابي وبدرية الغافري وتركية الهادي وفاطمة السيابي واسماء آل كليب وميادة بنت سعيد ريحان . ويأتي تنظيم مثل هذه الدورات من منطلق حرص الجمعية العمانية للفنون التشكيلية على رفع مستوى الابداع العماني في المجال التشكيلي وتواصلا منها مع الاساتذة المتخصصين في الفن التشكيلي للالتقاء مع الفنانين العمانيين ومحاولة للتعريف بالمستوى الجيد الذي وصلت اليه الحركة التشكيلية النسائية في السلطنة .
1,633	culturecfeb1633.txt	culture	feb	لوس انجلوس ( ا ف ب ) - وضعت منطقة هوليوود التي سيقام فيها حفل توزيع جوائز الاوسكار في 29 فبراير تحت رقابة امنية مشددة بعد ان قطعت السلطات عدة طرقات للتحضير جيدا لهذا الحفل . فقد قطعت طرقات في ضواحي مسرح كوداك حيث ستسلم جوائز اكاديمية السينما الاميركية لتنظيم آخر الترتيبات تمهيدا لاقامة الحفل . وقال عامل يتولى مهمة وضع المدرجات ان المنطقة ستبدو مختلفة تماما خلال اسبوع . وتفاديا لاي تهديد ارهابي بدأت السلطات عمليتها السنوية لتفتيش الحي بكامله بعناية فائقة وضمان أمنه حتى انتهاء حفل توزيع الجوائز . وقال مسؤول في شرطة لوس انجلوس : لن نجازف على الاطلاق فان عمليات التفتيش ستكون دقيقة جدا . واعتبارا من مساء السبت وحتى صباح الاثنين سيتم اغلاق محطتي مترو وعدة محلات تجارية . وسلمت بطاقات التصويت لمكتب برايس ووتر هاوس كوبرز الذي سيقوم بفرزها وحفظها في مكان سري قبل ان ينقلها الاحد محاسبان من الشركة الى الحفل . ويعتبر الجزء الثالث من ( ملك الخواتم ) الذي يحمل عنوان ( عودة الملك ) الاوفر حظا للفوز بجوائز الاوسكار مع 11 ترشيحا منها جائزتا افضل فيلم وافضل مخرج . من جهة أخرى : تتصدر أفلام تدور موضوعاتها حول موت يلوح في الافق وصراع مقاتل ساموراي مع التكاليف الباهظة لجنازة والدته الترشيحات لنيل جائزة الاوسكار لافضل فيلم أجنبي هذا العام وهي فئة طالما اثارت جدالا . ويقول منتقدو ترشيحات هذا العام انه يبدو ان الافلام المرشحة اختارتها لجنة وصلت الى سن التقاعد تجاهلت افلاما مبتكرة لصالح نوعية من الافلام المتوسطة المستوى التي تروق لكبار السن ويرى النقاد أن اللجنة لم تقدر ثلاثة من اكثر الافلام الاجنبية التي نالت استحسانا شديدا وهي فيلم ( اسامة ) للمخرج الافغاني صديق بارماك الفائز بجائزة الكرة الذهبية وفيلم ( وداعا لينين ) للمخرج الالماني وولفجانج بيكر وفيلم ( العودة ) للمخرج الروسي اندريه زفياجنتسيف . وكان تشكيل اللجنة المؤلفة من حوالي 500 متطوع والتي تضطلع بالمهمة الشاقة لاختيار الافلام المرشحة من 56 دولة للجائزة قد اثار انتقادات اساسا لكونه يعتمد على اعضاء متقدمين في السن من ذوي الثقافة المتوسطة ومن بين الخمسة افلام المرشحة لجائزة هذا العام هناك اربعة منها تدور احداثها في اواخر خمسينيات القرن الماضي ان لم يكن في فترات سابقة ويعتبر فيلم ( الغزوات الهمجية ) وهو انتاج فرنسي كندي مشترك في مقدمة الافلام المتسابقة لنيل جائزة هذا العام التي تعلن في التاسع والعشرين من الشهر الجاري ويتناول الفيلم قصة زئر نساء يقضي ايامه الاخيرة في الحياة محاطا باسرته واصدقائه وعاشقاته سابقا . وتضم قائمة الترشيح الفيلم الياباني ( الايام الاخيرة للساموراي ) الذي يتناول موضوعا اخر قريبا من قلوب المشاهدين من كبار السن وهو تكاليف اقامة الجنازات والافلام المرشحة الاخرى هي الفيلم التشيكي ( زيلاري ) الذي تجري احداثه ابان الحرب العالمية الثانية والفيلم السويدي ( الشرير ) الذي يتناول معاناة مراهق والفيلم الهولندي ( التوأمتان ) وهو كما يوحي عنوانه يدور حول توأمتين ملتصقتين تم فصلهما عام 1925 بعد وفاة والديهما .
1,634	culturecfeb1634.txt	culture	feb	ضمن الأنشطة الثقافية والاجتماعية والفنية التي تنظمها دائرة الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية لمنطقة الباطنة لعام 2004 م يقوم مسرح الشباب بالباطنة بتقديم مسرحية ( مجانين ) والتي تجري هذه الأيام البروفات النهائية على خشبة مسرح مدرسة صحار الثانوية استعدادا لعرضها في شهر مارس والمسرحية من تأليف واخراج الفنان محمد بن نور البلوشي والتي تعالج مواضيع اجتماعية عدة بأسلوب كوميدي وتهدف المسرحية لمخاطبة المجتمع على قالب فكاهي جديد بالاضافة الى رفع الكفاءة الابداعية لدى الشباب المشاركين وسيتم عرض المسرحية على خشبة مسرح مدرسة صحار الثانوية ويشارك في التمثيل نخبة من الشباب الواعد بولاية صحار وهم : ( على العبيداني وخديجة العتبي وحسن المعمري وخميس القطيطي ومحمد الفارسي وداود الشبلي وعائشة الجابري ) ويساعد في اخراج المسرحية محمد الفارسي والاكسسوارات خلف الحامدي والادارة المسرحية عيسى البلوشي وهذا العمل المسرحي يضاف الى الاعمال المسرحية التي قدمتها فرقة مسرح الشباب الباطنة حيث قدم المسرح مجموعة من الاعمال الفنية . والتي كانت متميزة بحضورها الجماهيري الكبير خلال فترة العروض وكانت دافعا لتقديم المزيد من الاعمال المسرحية . ويأمل الفنان محمد بن نور البلوشي بان يضيف من خلال هذا العمل المتميز انجازات اخرى للاعمال الفنية واكتشاف بعض المواهب الشبابية وصقلهم وتهيئتهم لأعمال مسرحية مستقبلية والجدير بالذكر ان أخر أعمال الفنان محمد بن نور البلوشي كانت مسرحية ( الضمان لوزارة التنمية الاجتماعية حيث لاقت نجاحا جماهيريا كبيرا حيث تم عرضها في مختلف محافظات ومناطق السلطنة خلال عام 2003 م .
1,635	culturecfeb1635.txt	culture	feb	على قلق على أجنحة الحلم في البدء : ( الموسيقى بحر من العلم والفن لا حدود لشواطئه أو لأعماقه وكلما ازداد الموسيقي فهما لها كلما أدرك أن أمامه الكثير مما لا يعلمه ) بيتهوفن يقول نيشته ( ان الحياة بدون موسيقى ستكون غلطة ) وهذا ما يجعلنا نؤمن بالحياة كونها حق للكائن الباحث عن الخلود في أحضانها لا يمكن تخيل حجم هذا الكون دون أن نسمع أصوات الطبيعة بما تحمله من أنغام تبعث الجمال والصفاء في سفرك إلى الحلم تستطيع رؤية حاجتك المضنية إلى بعض الموسيقى نظرا لتراكمات الواقع وترسباته المعتوهة في الصميم الإنساني ولأننا نحيا فعلينا أن نغسل أرواحنا من مياه الجمال والبياض نغسلها في ذهابنا إلى الطبيعة في رفقة ريح عابرة أو تمشيط شعر الوحدة المتبعثر في أكتاف المساءات وفي ذهابنا إلى تنقية آذاننا التي تلعثمت طويلا أمام الجمال والرقي نظرا للسائد الأسود والمهدر للذائقة الإنسانية إننا نفتقد لأشياء كثيرة أهمها الموسيقى هذه التي وقف أمامها بيتهوفن محتارا في سؤاله عن الحب : ( إن الأمر الوحيد الذي يحيرني هو أنني لا أدري إن كنت أحب أمي أكثر أم الموسيقى ! ! ) في أمسية لا تحدث كثيرا هاهنا وفي اعتيادية بحثي عما هو أكثر متعة وطهرا كان ثمة ( أحد ) جاء بالجميع حيث امتلأت القاعه وضجت بالقلوب اللاهثة والعطشى لهذا الجمال كنت أنظر مبهورة وسعيدة لأن الكثير من الحضور ظل واقفا إلى أن انتهت الأوركسترا الألمانية ( فلهارموني ) من غسل أرواحنا تماما كأنها ولدت للتو من رحم البياض ومايجعلني سعيدة بهذا الوقوف الأشبه بالوقوف على شعائر الحب هو أن ثمة وعيا وذوقا يملأ الجسد المجتمعي يملأ السماء زرقة ونقاء إنه الحضور الباحث عن عشبة خلوده هاهنا حيث الحياة أشبه بفردوس وحلم وهذه الجوقة القادمة من أوروبا كانت تدرك أن آذاننا أطهر من شمس تسطع كل صباح كانت تدرك بأن ثمة حميمية بين العربي الإنسان وبين الموسيقى تكاد تكون أزلية ولعل نواحنا هو من صنع ألحاننا الحالمة والباحثة عن سلام جاءت هذه الجوقة بقيادة المايسترو راينهارد زيهافر لتمنحنا سلامها الموسيقي سلامها الأجمل والأصدق على وجه الأرض حيث لا وجود لنازية هتلر أو قلق نابليون المفعم بالغضب عزفت مجموعة من المقطوعات لكبار الموسيقيين بدأ بالمؤلف الموسيقي برامس في سيمفونيته الرابعة المصنف الثالث والتي أبهرني فيها هذا الصعود والهبوط في الإيقاع وحدة التفاعل بين العازف وبين آلته الموسيقية الأشبه بجزء جسدي لا يخرج عن روحه ثم للرائع تماما ( موزارت ) في سيمفونيته الحالمة والشهيرة ( المصنف الأول ) وهنا استحضرت فيروز في غنائها على الحركة الأولى للمعزوفة في أغنية ( يا أنا ) كانت ثمة 550 فراشة غير مرئية نورانية تحلق فوق روؤسنا المندهشة والذاهبة حيث الفردوس هكذا ظللنا نصعد كأنفاس لاهثة ونهبط كما لو أننا وجدنا ضالتنا أخيرا أو غادرتنا صحراؤنا بعد جفاف طويل بادرته السماء بالسقوط حتى لا تنتهي أنفاسنا في حين قدم زيهافر ( اوبرا زفاف على نهر ايلبي ) وكانت أشبه بموسيقى ثائرة حادة لا تشبه الزفاف , ولكنها ما إن هدأت حتى حطت الفراشات مستسلمة على جباهنا بعدها قدمت الأوركسترا مقطوعة بعنوان ( تيليمانيات ) للموسيقي ( هينتزي ) , شعرنا بأننا نكاد نفقد وقع أحذيتنا على أرضية القاعة لسحرها المتوج بالهدوء والاتزان في تأثيرها على الروح بعدها جاءت ( أيرويكا ) السيمفونية الثالثة والشهيرة لبيتهوفن والتي مع سمفونيته الأخيرة التاسعة هما الأشهر على الإطلاق والأقرب إلى الروح يقول واجنر : ( سيعجز البشر حتى يوم البعث أن يصنع ما صنعه بيتهوفن , إن سيمفونيته التاسعة تنبئ بأنه لن يستطيع أحد أن يصل إلى الفرح الإنساني الذي وصل إليه ) حملت الايرويكا نفس النقمة على النظام الإقطاعي السائد آنذاك وتلمس أحزان وآلام الشعب الثائر للحرية علما بأن هذه المقطوعة بالذات كان قد أهداها بيتهوفن لنابليون ولكنه تراجع عن ذلك حين وضحت له اتجاهات نابليون الدكتاتورية فجعل الإهداء ( إلى رجل عظيم ) وطبعا لا يعني نابليون حينها بتاتا إنما جعل اهداءه إلى الرجل المطلق . وأخيرا امتعتنا الفرقة بمقطوعة شتراوس ( على نهر الدانوب الأزرق الجميل ) , كنا في نهرها بجعات بيضاء تغتسل حيث وضعتنا موسيقاه هذا العظيم كروح حب تدرك أنها لاتتكرر وكانت المتعة للمايسترو في تصفيق طويل ضجت به القاعة الى آخرها لذا قدم هديته الجميلة للحضور العطش وقدم مقطوعات يحبها الجمهور كررها لأنه يؤمن انه جاء لأجلها كل هذا كان مسرحا للحلم اعتاد حصن الفليج على تقديمه لنا ولكن هذه المرة قدمه في قاعة قصر البستان لتلائم متعة الأوركسترا وعمقها وحميميتها . لكل أولئك الذين نسوا أن يغسلوا أرواحهم بالموسيقى ستفقدونها شيئا فشيئا إنه الوقت لا تدركه إلا ساعاتكم الذهبية في معاصم من جلد وعظم ثمة حياة أجمل وأقدر عليكم أن تعيشوها , إنها في الطبيعة . . في الموسيقى تحديدا .
1,636	culturecfeb1636.txt	culture	feb	فجأة رن هاتفي النقال وقبل ان ارفعه ناحية أذني مجيبا نظرت الرقم لم استطع التعرف عليه جاءني صوت ندي تسبقه ألفة حميمة كيف حالك كيف الأسرة والأولاد كل عام وأنت بخير ! هل أنت في صلالة أم في الجبل وتتالت أسئلته تجوس خلال تفاصيل حياتي الدقيقة . . مرت دقيقة ولم أتعرف عليه شعرت بالخجل يعتصرني كيف ابرر عدم معرفتي بهذا المتصل الدمث خجلت ان أساله عن اسمه وعما يريد فصوت الرجل يقطر أدبا ورقيا بل شعرت بالاستحياء من ان اسأله عما يريد بهذه السرعة فصوت الرجل ينساب رحمة ومودة وربما يفجعه سؤالي له من يكون وماذا يريد استرسل الرجل يسألني عن الكبير والصغير وذاكرتي المنهكة تعبت ان تستعفني باسمه وتملكني الخجل اكثر وشعرت فعلا بالتقصير لكنه فجعني اكثر بقوله : يبدو انك لم تتعرف علي بعد ! والله معذور ! فأنت مشغول . . نعم مشغول . أنا ( ف ) وتداركت ما ضاع مني في خضم النسيان خرجت كلمات الترحيب يركب بعضها بعضا جزاك الله خيرا على الاتصال والله أنت أستاذي في الواجب أرجو ألا تعدم لي عذرا خاصة ونحن في موسم تتضاعف فيه الحسنات والله يحب العافين عن الناس ويحب المحسنين دارت بي الدنيا عندما اخبرني باسمه وعلى الفور تذكرت أنه هو نعم فالمتصل رجل عزيز يرقد في المستشفى منذ اكثر من خمس وعشرين سنة ومنذ ما يزيد على سبع سنوات تقريبا لا يقوى على تحريك نفسه فهو مشلول ملقى على ظهره الجريح المشلول كان قبل سنوات يستطيع ان يدفع بنفسه كرسيه المتحرك بالكاد وبمساعدة عامل يستعين به لكنه منذ السنوات السبع وهو حبيس الفراش في غرفة تضج بالمرضى الزوار الذين يغادرون العنبر ترافقهم ابتساماته ودعاؤه لهم ويبقى مسمرا على السرير تعذبه أوجاعه وآلامه لكنه يبتسم دائما ويبادل الناس الأحاسيس والتهاني وأحيانا التعازي يهتم بكل ما يحدث لمن يعرفهم ويسارع هاتفا ليهنيء أو ليربت على النفوس ويداوي المشاعر ويواسي المكلومين ويمسح على القلوب وضحكته الصافية تمزق حظر الألم وتخرج من جو العقاقير تمزق ضباب الأشعة بكل تفاصيلها البشعة تتحدى تجهم الممرضين والأطباء الذين ضاقوا ذرعا بتفاؤله كم هي حالة فريدة كم هو جدير بأن يخاطب الناس ويعظ المحبطين يا رجل يا عجيب يا شجاع يا ( ف ) كل هذه اللفائف والعقاقير وهذا الجسم الذي غادرته الحياة منذ ربع قرن يتحدى يتصل بالحياة برأسه فقط يؤدي الحياة كرسالة فيما سبق كان يقوى على ان يقعد على مقعده المتحرك ويلف بسيارته على الأقارب والأرحام ليستقر به المقام لساعة في معية بقرات يستقبله خوارها على مسافة أمتار كان يجمع حليبها ويقسمه بين المحتاجين ويسرع الى غرفته في المستشفى يوم كانت له غرفة مخصصة ! أما اليوم فهو لا يمتلك من حطام الدنيا شيئا سوى هذه البطانيات و ( الموبايل ) لكنه يمتلك أحاسيس ومشاعر . وجدته مرة يوجه مجموعة من الشباب ويحثهم على التفاؤل والأمل واستثمار الفرص الكثيرة التي تحيطهم وتجذبهم إليها . تمنيت ان أجرى معه لقاء صريحا وادخل في تفاصيل مشاعره وخريطة آماله وطموحه وكأني أشاطر الكثيرين الذين يمشون على أربع وينامون ويغادرون الفراش وتتعرض ظهورهم لدفء الشمس وتحمله أرجلهم السليمة لكن أفعاله تجعلني أتعرف عليه لأنها ابلغ مما قد يقوله أي بشر فالرجل متشبث بالحياة ومحب لفعل الخير ويكدح وهو في عتمة الواقع ليضيء الشموع لكي لا يترك أي خرم يتسلل منه الجزع أو القنوط . انتهت المكالمة وأنا أتنقل مع كلماته في مرابع الغد الجميل يتكلم بحماس شاب في العشرين يتحدث بلغة يستعد للقاء حبيبته لأنه بالفعل عاشق للحياة بكل مشاعره وأحاسيسه .
1,682	culturecfeb1682.txt	culture	feb	معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب يفتح ابوابه والجماهير تتدفق إليه 2 80 فنانا من 53 دولة يشاركون في ملتقى إعمار الدولي للفنون 3 3 توقعات ( الوطن ) بأسماء الفائزين بجوائز الأوسكار 4 أمسية شعرية للشهاوي في الدوحة 5 فنان من أصل جزائري يفوز بأفضل تصميم لمتحف الحضارات الأوروبية 9 1 2 1 المدارس تشكل الحضور الابرز في الفترة الصباحية معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب يفتح ابوابه والجماهير تتدفق إليه
1,683	culturecfeb1683.txt	culture	feb	رصد خالد عبداللطيف وحسن المطروشي : بدأ معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب فتح ابوابه امام الجماهير منذ صباح امس حيث توافد اليه اعداد كبيرة في يومه الاول . وقد شهدت الفترة الصباحية حضورا مكثفا للمدارس التي حرصت على اصطحاب طلابها لزيارة المعرض للاستفادة من الفرصة المتاحة لهم في اقتناء الكتاب وتقريبهم من عالمه الجميل وكفيزهم على ممارسة القراءة واطلاعهم على ما هو جديد في المعرفة والتربية : كما شهد المعرض حضور عدد كبير من مختلف الشرائح الاجتماعية وخصوصا المثقفين ومجى الاطلاع وممن يستهويهم الكتاب حيث يجدون في فضاء المعرض مناخا ثقافيا بغريهم بالتردد والتجوال والتامل بين أروقته الشاسعة وعناوينه الحديثة التي يقدمها المعرض للقارئ في السلطنة الذي اكد الكثير من الناشرين المشاركين في المعرض على وعيه ودقة انتقائه وريته في اختيار المواضيع القيمة مما يعكس المستوى الادراكي لدى القارئ العماني . حركة دءوبة وانهماك وبحث عميق وسؤال عن كتب بعينها يشهده المعرض وهو ما يشير الى نجاحه وتحقيق اهدافه منذ يومه الاول حيث عم الزحام كافة الاجنحة وتهافت الجمهور على طلب الكتاب في مختلف فروع العلم ومجالات المعرفة من خلال العناوين الحديثة والقديمة التي يقدمها معرض مسقط الدولي للكتاب الذي بات من المعارض العالمية حبثا عالميا وسمعة طيبة جعل كبريات دور النشر العربية او العالمية تحرص على المشاركة فيه باصداراتها المتعددة . يذكر ان معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب افتتح مساء امس الاول تحت رعاية معالي السيد المعتصم بن حمود وزير الدولة ومحافظ مسقط وسط حضور رسمي واعلامي كبير فيما تتواصل فعاليات المعرض لغاية الخامس من مارس القادم .
1,684	culturecfeb1684.txt	culture	feb	أين الخطأ سؤال يبحث عن إجابة عرض إيهاب مباشر : قد يتبادر إلى ذهن القارئ أول ما يطالع كتاب ( أين الخطأ . . التأثير الغربي واستجابة المسلمين ) انه سيتعرض للأسباب المباشرة او الاثار التي خلفتها احداث الحادي عشر من سبتمبر . ولكن المؤلف برنارد لويس يؤكد ان كتابه له صلة بالهجمات من خلال سلسلة طويلة من الاحداث التي سبقت الهجمات وانها كانت الى حد ما وراء وقوعها . أين الخطأ . . سؤال يطرحه مؤلف الكتاب على لسان الناس في العالم الاسلامي وكان سؤاله بمثابة العنوان الذي عنون به كتابه . وبالعودة الى ( أين الخطأ ) وهو محور ومنطلق حديثه نجد ان مضمون السؤال وصياغته يختلفان اختلافات كبيرة تبعا لظروف التقاء المسلمين بالغرب ويختلفان كذلك تبعا للأحداث الكبيرة بينهم هذه الاحداث التي ولدت لدى المسلمين الرغبة في التحول إلى داخل مجتمعاتهم حيث يشعرون بالخلل الحادث لديهم مقارنة بغيرهم . وقد حاول المؤلف في مقدمة كتابه ان يكرر السؤال بل ويلح عليه موضحا ان هناك اسبابا تبرر لدى المسلمين تساؤلهم . وخلال فصول الكتاب يحاول جاهدا اظهار هذه الاسباب والتأكيد عليها بل وتبريرها حتى يؤكد الفكرة التي من اجلها جاء كتابه . ففي الفصل الاول ( دروس في ساحة القتال ) اراد ان يمهد لسبب شديد الاهمية من خلال استعراضه للمواجهات العسكرية التي حدثت بين الدولة العثمانية والغرب المسيحي وكيف ان الهزائم العسكرية التي تعرض لها الاتراك المسلمون كشفت بوضوح مدى ضعف الدول الاسلامية مقارنة بالدول الاوروبية . اما الفصل الثاني وهو بعنوان ( السعي في سبيل الثروة والقوة ) فتحدث عن طبيعة دول الشرق في القرنين السادس عشر والسابع عشر وعن احوالهم الاقتصادية المتردية وانه لم يكن هناك تعامل مباشر مع الغرب قبل القرن الثامن عشر الميلادي وان عدم تعاونهم مع الغرب في القرنين السادس عشر والسابع عشر يرجع الى جمود الفكر الاسلامي وعزوفه عن التعامل مع الاخر ومعايشته وهو خطأ من الأخطاء التي عددها المؤلف وفرد لها صفحات كتابه . والفصل الثالث ( الحواجز الاجتماعية والثقافية ) بدأه المؤلف بالتوضيح والتأكيد على الهوة الكبيرة بين المجتمعات الشرقية والغربية والتفوق الذي ابداه الغرب في المجالين العسكري والاقتصادي واستطرد المؤلف يرسم ملامح ملاحقة الشرق للغرب لتضييق هذه الهوة من خلال الانجازات الاقتصادية والعسكرية التي حققها الشرق ولكنه يعود ليؤكد ان نتائجهم في هذين المجالين ظلت محدودة منتقلا الى اختلافات اخرى يظهر فيها تقدم الغرب وهي الفوارق الاجتماعية والثقافية متمثلة في وضع المرأة ومكانتها في الشرق مقارنة مع المرأة الغربية وكذلك محاولة نقل الشرق لعلوم الغرب . وهكذا راح المؤلف يستعرض الاسباب التي تبرر تساؤله ( عنوان كتابه ) بل والاجابة عليه في باقي فصول كتابه حيث تحدث عن ( التحديث والمساواة الاجتماعية . . والعلمانية والمجتمع المدني . . والزمن والمكان والحداثة . . في فصوله الرابع والخامس والسادس ) ثم اتى الى الفصل السابع فتحدث عن ( مظاهر التغير الثقافي ) التي سادت الحضارة الغربية وان هذه الحضارة ازدادت ثراء بالمساهمات والمؤثرات النابعة من الثقافات الاخرى التي سبقتها في الريادة وانها سوف تخلف تركة ثقافية غربية للثقافات الاخرى التي لم تأت بعد . وخاتمة المؤلف تؤكد كل هذه الاسباب مجتمعة والتي عددها في فصول كتابه وان معالجتها بانتهاج اسلوب الغرب هي السبيل الى عودة امجاد المسلمين بعد الاجابة عن تساؤله . وفي معرض تقديمه ودراسته للكتاب يقول د . رءوف عباس : كتاب برنارد لويس ( أين الخطأ ) ليس فيه جديد سوى عنوانه وهي مهارة انفرد بها ولو فعلها غيره لما غفرت له فهو يصوغ مقولاته الاساسية مستخدما نفس المادة في مواقع مختلفة وسياقات متنوعة وهذا الكتاب الجديد القديم يجمع في فصوله الكثير مما جاء بكتبه السابقة مثل ( الاسلام والغرب . . واكتشاف المسلمين لأوروبا . . واللغة السياسية للاسلام . . وثقافات متصادمة ) ويضيف د . رءوف عباس : ان كتابات لويس عن تاريخ وثقافة وسياسات الشرق الاوسط محملة بأجندة ايديولوجية تجمع بين المركزية الاوروبية والصهيونية مما جعلها وصاحبها مثارا للجدل على ما يزيد على الثلاثين عاما . وقد ألقى د . رءوف عباس الضوء على حياة مؤلف الكتاب في ميدان الاستشراق وحاول جاهدا ان يفند مزاعم الكاتب في كل ما قال ( حسب رأيه ) وفي اتباع المؤلف لمنهج معين في كثير من كتبه وهو التركيز في معظم دراسته على الدولة العثمانية ويعتبرها معبرة عن الاسلام والمسلمين ولا يرى الاسلام والمسلمين خارجها . جدير بالذكر ان الكتاب من ترجمة د . محمد عناني وهو من اصدارات سطور
1,685	culturecfeb1685.txt	culture	feb	الداء السكري من الألف إلى الياء من الكتب المهمة التي توجد في معرض مسقط الدولي للكتاب السلسلة الصحية للجميع والتي تشمل مجموعة من الاصدارات حول موضوعات صحية مختلفة من بينها كتاب ( الداء السكري من الالف الى الياء تأليف الدكتور ناصر بوكلي حسن ونشرته دار ابن النفيس ) والكتاب كما تقول مقدمته موجه الى جميع المصابين بالداء السكري والى جميع القراء الذين يعيشون مع من اصابه هذا المرض ويستفيد منه الاطباء لما فيه من معلومات مبسطة للمرضى واهاليهم وبما يمكن الطبيب من توجيه الارشادات السليمة لهم ويتضمن الكتاب خمسة ابواب تحدث الباب الاول عن تعريف الداء السكري وتاريخه ومضاعفاته المختلفة وفحوصه المخبرية ودور البيئة والوراثة اما الباب الثاني فقد ذكر طرق المعالجة التي تتضمن الحبوب الفموية والانسولين المصنوع بطريقة الهندسة الوراثية او الطرق العادية وطرق حقنه وحفظه واما الباب الثالث فقد تحدث عن هضم الطعام والحمية السكرية والتغلب على صعوباتها ورياضة السكريين وتغذية السكريين المصابين بأمراض مختلفة واما الباب الرابع فقد ذكر تأثير الداء السكري على الحامل والجنين والاطفال والمراهقين والمسنين والشيوخ والعمر المأمول والقدم السكرية والعيون وتطرق الى شهر رمضان والعمليات الجراحية والمعتقدات الباطلة حول السكري . واما الباب الخامس فقد خصص لطرق التثقيف الصحي الحديثة لمرض الداء السكري وطرق العناية الذاتية وختم الكتاب بفصل تضمن استبيانا عما تعلمه القارئ بعد قراراته لهذا الكتاب .
1,686	culturecfeb1686.txt	culture	feb	من كتب المعرض قضايا تعليمية وتربوية هامة تشكل الكتب التعليمية والتربوية حضورا كثيفا في معرض مسقط الدولي للكتاب ومن بين اهم هذه الكتب ما ألفه الاستاذ الدكتور جودت احمد سعادة عميد كلية التربية بجامعة النجاح الوطنية في نابلس بفلسطين . ومن بين هذه الكتب اصداره ( تدريس مهارات التفكير ) الذي يتناول اهم الموضوعات العصرية في ميدان التربية وعلم النفس التي تركز عليها الدول المتطورة في تسليح ابنائها بمهارات التفكير الفعالة المسئولة عن ظهور العلماء والباحثين والمفكرين والمبدعين والكتاب يتناول عملية التدريس الفعلى لخمس واربعين من مهارات التفكير المعروفة دفعة واحدة والتي تم تحديدها في الكتاب . ومن اصدارات الاستاذ الدكتور جودت احمد سعادة بالتعاون مع الاستاذ عادل فايز السرطاوي كتاب ( استخدام الحاسوب والانترنت في ميادين التربية والتعليم ) والذي يتناول موضوع العصر المهم جدا لكل من المدارس والمعاهد والجامعات والمهتمين بمجالات استخدام الحاسوب وشبكة الانترنت في ميادين التعلم والتعليم حيث يشتمل الكتاب على اربعة عشر فصلا تدور جميعها حول موضوعات ذات اهمية بالغة وعلاقة وثيقة بجوانب استخدام الحاسوب والانترنت في ميادين التربية والتعليم . ومن الكتب ايضا التي ألفها د . جودت سعادة بالانترنت مع عبدالله محمد ابراهيم كتاب ( المنهج المدرسي ) المعاصر وهو ايضا يدور حول القضايا التعليمية وتحديد المناهج المعاصرة .
1,687	culturecfeb1687.txt	culture	feb	دبي من محمد بن سعيد : يشارك 80 من أشهر الرسامين والنحاتين من 53 دولة في ملتقى إعمار الدولي للفنون الذي ستقام فعالياته في دبي خلال الفترة من 10 إلى 23 مارس المقبل ويتوقع أن تشهد الفعاليات منافسة قوية بين كبار الفنانين المشاركين الراغبين بالفوز بجوائز المسابقة التي يصل مجموع جوائزها إلى حوالى 90 ألف دولار أميركي . واستقطبت المسابقة التي تقام للمرة الأولى نخبة من أبرز الفنانين العالميين والإقليميين بما في ذلك البريطاني جون أتكين ماساهيرو هاسيغاوا من اليابان وكباجاك دجوردجي من يوغوسلافيا والتركي شيهون توبوز ويونغ سو بارك من كوريا الجنوبية والأردني عبد العزيز أبو غزالة والأميركي جون هدسون وبجانب البحرينية لبنى الأمين وسيلفيا بلوتو من البرازيل وشيرلي أرسكاين من كندا وكاترينا من التشييك ونجاة مكي من دولة الامارات ويوسف الحميد من قطر وكلوديا ايشنبيرغر من سويسرا . وتنظر شركة إعمار المنظمة للملتقى الذي يعتبر الأول من نوعه في منطقة الشرق الأوسط على أنه أحدى الفعاليات والملتقيات الفنية الدولية القادرة على أن تحتل مكانة متميزة لتصبح ملتقى عالمي يجمع الفنانين والنحاتين من مختلف دول العالم . وستنطلق فعاليات مسابقة النحت بمشاركة 40 نحاتا وستقام في موقع مشروع برج دبي خلال الفترة من 10 الى 23 مارس في حين ستقام مسابقة الرسم في مرسى دبي بمشاركة 40 رساما وذلك في الفترة من 17 إلى 23 مارس وسيقام حفل الختام لعرض الأعمال المشاركة يوم 23 مارس . وسوف تركز المسابقة على المنحوتات المصنوعة من الحجر والصلب وعلى رسم اللوحات بألوان الأكرليك والألوان الزيتية وغيرها من المواد ويشترط على المشاركين في مسابقة النحت تقديم أعمال فنية يزيد ارتفاعها على المترين ويقومون بتنفيذها في الموقع مباشرة وأمام الجمهور بينما يتوجب على الرسامين تقديم ما لا يقل عن لوحتين وسوف يقوم الفنانون برسم وابتكار لوحاتهم في الموقع المخصص وأمام الزوار وتتولى شركة إعمار توفير كافة المواد المطلوبة للمشاركين . ويشاهد الجمهور المشاركون في كلا الموقعين ويقوم بتحكيم الأعمال الفنية هيئتا تحكيم دوليتان تمنح والجائزة الأولى لمنحوتات الحجر والصلب 25 ألف دولار أميركي والجائزة الثانية 20 ألف دولار أميركي والثالثة 15 ألف دولار أميركي بينما ستبلغ الجائزة الأولى لأفضل لوحة 15 ألف دولار أميركي والثانية والثالثة عشرة آلاف وخمسة آلاف دولار أميركي على التوالي .
1,688	culturecfeb1688.txt	culture	feb	تحتل حفلة توزيع جوائز الأوسكار في هوليوود كل عام المركز الثاني في عدد مشاهدي التلفزيون في الولايات المتحدة بعد مباراة ( السوبر بول ) لبطولة كرة القدم الأميركية . إلا أن هذه الحفلة تحتل مركز الصدارة في عدد المشاهدين على صعيد العالم إذ يشاهدها 1 ر 5 بليون شخص في شتى أنحاء المعمورة مما يؤكد الاهتمام العالمي الذي تستأثر به جوائز الأوسكار أهم الجوائز السينمائية العالمية . وستعلن في هوليوود مساء الأحد التاسع والعشرين من الشهر الحالي ( في ساعة مبكرة جدا من صباح الاثنين بتوقيت منطقة الخليج ) أسماء الفائزين بجوائز الأوسكار الأربع والعشرين لأهم الإنجازات السينمائية لعام 2003 في حفلة صاخبة ومثيرة يحضرها الآلاف من أهل الفن ويشاركهم مشاهدتها ربع سكان العالم عبر شاشات التليفزيون . وعند استعراض جوائز الأوسكار منذ بدء تقديمها في عام 1927 نجد أن الأوسكار تندرج - بشكل عام - تحت نمطين فإما أن يهيمن على الجوائز فيلم واحد يستأثر بأهمها ويفوز بعدد كبير منها وإما أن تتوزع الجوائز الرئيسية بين عدد من الأفلام . ومن الأمثلة على النمط الأول أفلام ( ذهب مع الريح ) ( 1939 ) و ( جيجي ) ( 1958 ) و ( بن هير ) ( 1959 ) و ( لورنس العرب ) ( 1962 ) و ( تايتانيك ) ( 1997 ) التي فاز كل منها بثماني جوائز أوسكار أو أكثر . أما النمط الثاني فتتقاسم فيه الجوائز الرئيسية عادة ثلاثة أو أربعة أفلام . وتشير معظم التوقعات إلى أن جوائز الأوسكار ستجمع هذا العام بين النمطين أي أن يفوز أحد الأفلام المرشحة بعدة جوائز دون أن تتضمن عددا كبيرا من الجوائز الرئيسية والفيلم المتوقع أن يحقق ذلك هو الفيلم الخيالي ( لورد الخواتم : عودة الملك ) الذي يحتل هذا العام المركز الأول في عدد الترشيحات وهو أحد عشر ترشيحا ولكن هذه الترشيحات لا تتضمن أيا من جوائز التمثيل الأربع وتشمل عددا من الجوائز الفنية ومنها الإخراج ومكساج الصوت وأفضل موسيقى تصويرية وأفضل أغنية أصلية وأفضل تصميم أزياء وأفضل مونتاج وأفضل ماكياج . كما تدل جميع المؤشرات على أن جوائز التمثيل الأربع لأفضل ممثلين وممثلات في أدوار رئيسة ومساعدة ستتوزع على ثلاثة أو أربعة أفلام . وسوف أحاول فيما يلي التنبؤ بأسماء الفائزين بجوائز الأوسكار الرئيسة الثماني وهي جائزة أفضل فيلم وأفضل مخرج وجوائز التمثيل الأربع وجائزتا أفضل سيناريو أصلي وأفضل سيناريو مقتبس معتمدا في تحليلي على جملة العوامل المعقدة والمتنوعة التي تؤثر في اختيار الفائزين بجوائز الأوسكار وعلى نتائج جوائز المؤسسات السينمائية الأميركية الرئيسية التي منحت خلال الأسابيع الأخيرة ومن ضمنها جوائز روابط نقاد السينما الرئيسية في الولايات المتحدة . من المتوقع أن يفوز الفيلم الخيالي ( سيد الخواتم : عودة الملك ) بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم متغلبا بذلك على الأفلام الأربعة الأخرى المرشحة لهذه الجائزة وهي ( ضائع في الترجمة ) و ( النهر الغامض ) و ( سيد وقائد : الجانب البعيد للعالم ) و ( بسكويت البحر ) . ومن العوامل العديدة التي تجعل فيلم ( ملك الخواتم : عودة الملك ) الفيلم المفضل للفوز بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم أنه مرشح لأكبر عدد من الجوائز علاوة على فوزه بجائزة الكرات الذهبية لأفضل فيلم درامي وبجائزة رابطة نقاد نيويورك . وتشير الإحصائيات إلى أن الفيلم الذي يرشح لأكبر عدد من الجوائز والذي يفوز بالجائزتين المشار إليهما يفوز بجائزة الأوسكار في معظم السنين . والفيلمان الوحيدان اللذان يشكلان بعض التنافس لفيلم ( سيد الخواتم : عودة الملك ) في هذه الفئة هما كل من فيلم ( ضائع في الترجمة ) و ( النهر الغامض ) . وهناك عامل مهم آخر يرجح كفة فيلم ( سيد الخواتم : عودة الملك ) وهو أنه الحلقة الثالثة والأخيرة من ثلاثية سينمائية متميزة تم إنتاجها وتصوير مشاهدها في نفس الوقت وتم عرضها في دور السينما على مدى ثلاث سنوات وبلغت إيراداتها الإجمالية حتى الآن 2 ر 7 مليار دولار بينها مليار دولار حصدها الفيلم الثالث في هذه السلسلة حتى الآن . وقد سبق أن رشح الفيلمان السابقان لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم دون الفوز بها وقد يعتبر فوز الفيلم الثالث بالجائزة تكريما للأفلام الثلاثة من قبل أعضاء الأكاديمية الأميركية لفنون وعلوم السينما الذين يمنحون هذه الجوائز . ويتنافس على جائزة الأوسكار لأفضل مخرج هذا العام كل من المخرج البريطاني بيتر جاكسون عن فيلم ( ملك الخواتم : عودة الملك ) وصوفيا كوبولا عن فيلم ( ضائع في الترجمة ) وكلينت إيستوود عن فيلم ( النهر الغامض ) والمخرج الأسترالي بيتر وير عن فيلم ( سيد وقائد : الجانب البعيد للعالم ) والمخرج البرازيلي فيرناندو ميريليس عن فيلم ( مدينة الله ) . والمخرج المفضل للفوز بهذه الجائزة هو بيتر جاكسون مخرج فيلم ( ملك الخواتم : عودة الملك ) خاصة بعد فوزه أخيرا بجائزة نقابة المخرجين الأميركيين لأفضل مخرج . فمنذ بدء تقديم تلك الجائزة قبل 56 عاما فاز جميع المخرجين الذي حصدوا تلك الجائزة بجائزة الأوسكار أيضا ما عدا ستة منهم . كما فاز بيتر جاكسون بجائزة الكرات الذهبية لأفضل مخرج لفيلم درامي وبخمس من جوائز روابط النقاد الأميركية الرئيسة وأهمها جائزة نقاد نيويورك . ولكن يجب أن نتذكر أن المخرج البولندي رومان بولانسكي فاجأ الجميع بالفوز بجائزة الأوسكار عن فيلم ( بيانو ) في العام الماضي على غير توقع . يشار إلى أن ثلاثة من المخرجين المرشحين الخمسة من المخرجين الأجانب . أما جائزة الأوسكار لأفضل ممثل في دور رئيسي فيتنافس عليها في حقيقة الأمر اثنان من الممثلين الخمسة المرشحين لها هذا العام وهما بيل موري عن دوره في فيلم ( ضائع في الترجمة ) وشون بين عن دوره في فيلم ( النهر الغامض ) . ومع أن بيل موري اكتسح غالبية جوائز روابط النقاد الأميركية وفاز بجائزة الكرات الذهبية لأفضل دور في فيلم موسيقي أو كوميدي فقد فاز شون بين بالعديد من الجوائز ومن ضمنها جائزة الكرات الذهبية لأفضل دور في فيلم درامي . ومع أن بيل موري هو الممثل المفضل للفوز بالأوسكار فإن شون بين يظل متحديا كبيرا له . أما الممثلون الثلاثة الآخرون المرشحون لهذه الجائزة وهم جوني ديب وبين كنغسلي وجود لو فليس من المتوقع أن يكون لأي منهم حظ يذكر هذا العام . ويعد فوز الممثلة تشارليز ثيرون بجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة في دور رئيسي عن فيلم ( المتوحشة ) أمرا محسوما هذا العام بفضل أدائها الواقعي المميز الذي أكسبها جوائز عديدة بينها جائزة الكرات الذهبية وجائزة الرابطة القومية الأميركية لنقاد السينما وجائزة مهرجان برلين السينمائي . وينافسها على الجائزة كل من ديان كيتون والممثلتان البريطانيتان نعومي واتس وسامانثا مورتون والممثلة الأسترالية - النيوزيلندية وهي فتاة في الثالثة عشرة من العمر لم يسبق لها أي خبرة في التمثيل وتم اختيارها من بين مئات الطالبات في إحدى مدارس نيوزيلنده للقيام ببطولة فيلم ( راكبة الحوت ) وأصبحت أصغر ممثلة ترشح لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة في دور رئيسي في تاريخ هذه الجوائز . وإذا اشتملت هذه الفئة على أي مفاجأة فستكون على يد الممثلة ديان كيتون عن دورها في فيلم ( شيء ما لا بد أن يستسلم ) . وقد سبق لديان كيتون أن فازت بجائزة الأوسكار عن دورها في فيلم ( آني هول ) ( 1977 ) . ويحتدم التنافس على جائزة الأوسكار لأفضل ممثل في دور مساعد بين الممثلين تيم روبنز في فيلم ( النهر الغامض ) وأليك بالدوين في فيلم ( المبرد ) من بين المرشحين الخمسة الذين يضمون أيضا الممثل البورتوريكي بينيشيو ديل تورو والممثل الياباني كين واتانابي والممثل دجيمون هونسو وهو من مواليد دولة بنين الافريقية . والممثل المفضل للفوز بهذه الجائزة هو تيم روبنز ولكن أليك بالدوين لم يخرج من الصورة كليا . وإذا ما فاز تيم روبنز بالجائزة فقد نشهد تكرارا للمشهد الذي انتقد فيه مخرج الأفلام الوثائقية مايكل مور الرئيس جورج بوش بأقسى العبارات بسبب شن الحرب على العراق أمام أنظار مئات الملايين من مشاهدي التليفزيون عندما فاز بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي طويل عن فيلم ( بولنغ لمدرسة كولدمبيان ) . إذ يشترك الممثل والمخرج تيم روبنز مع شريكته الممثلة سوزان ساراندون والمخرج مايكل مور في حملاتهم المتواصلة ضد الرئيس بوش وسياسة الخارجية . وقد سبق لتيم روبنز وسوزان ساراندون أن استغلا ظهورهما في حفلة سابقة لتوزيع جوائز الأوسكار للتعبير عن مواقفهما السياسية الجريئة حين انتقدا الحكومة الأميركية لقيامها بمنع دخول لاجئي القوارب من هاييتي أمام أنظار مئات الملايين من المشاهدين . كما يعتبر فوز الممثلة رينيه زيلويجير بجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة في دور مساعد عن فيلم ( الجبل البارد ) شبه مضمون ومصدر التحدي الوحيد لها هو الممثلة باتريشيا كلاركسون في فيلم ( أجزاء من إبريل ) ولكن ليس من المتوقع أن يحالف الحظ أيا من المرشحات الثلاث الأخريات وهن مارشا جاي هاردين وهولي هنتر وهما فائزتان سابقتان بالأوسكار والممثلة الإيرانية شهره أغداشلو . يشار إلى أن تسعة من الممثلين العشرين المرشحين من الممثلين الأجانب . ومن جوائز الأوسكار المهمة الأخرى جائزتا الأوسكار لأفضل سيناريو أصلي ومقتبس . ويعد فوز المخرجة والكاتبة السينمائية صوفيا كوبولا بجائزة أفضل سيناريو أصلي عن فيلم ( ضائع في الترجمة ) في حكم المؤكد . أما جائزة أفضل سيناريو مقتبس فقد تكون من نصيب فران والش وفيلابا بوينز وبيتر جاكسون عن فيلم ( لورد الخواتم : عودة الملك ) أو بريان هيلجيلاند عن فيلم ( النهر الغامض ) . وتجدر الإشارة إلى أن عدد المرشحين لجوائز الأوسكار الأربع والعشرين هو خمسة مرشحين لكل فئة باستثناء خمس جوائز هي جوائز أفلام الرسوم المتحركة الطويلة ومونتاج الصوت والأفلام الوثائقية القصيرة والماكياج والمؤثرات الخاصة التي يتنافس على كل منها ثلاثة مرشحين فقط . والشيء المؤكد بعد هذا العرض للأفلام والمرشحين المفضلين للفوز بجوائز الأوسكار لهذا العام أن هذه الجوائز لن تخلو من المفاجآت - شأنها في ذلك شأن أي عام - وذلك نتيجة لمجموعة العوامل المعقدة والمتنوعة التي تؤثر في عملية اختيار الفائزين بتلك الجوائز من قبل أعضاء الأكاديمية الأميركية لفنون وعلوم السينما الذين يزيد عددهم هذا العام على 6000 عضو ممن يمثلون جميع القطاعات السينمائية . توقعات ( الوطن ) بجوائز الأوسكار جائزة أفضل فيلم : ( ملك الخواتم : عودة الملك ) جائزة أفضل مخرج : بيتر جاكسون عن فيلم ( لورد الخواتم : عودة الملك ) جائزة أفضل ممثل في دور رئيس : بيل موري عن فيلم ( ضائع في الترجمة ) 60 شون بين عن فيلم ( النهر الغامض ) 40 جائزة أفضل ممثلة في دور رئيس تقوم به ممثلة : تشارليز ثيرون عن فيلم ( الوحش ) جائزة أفضل ممثلة في دور مساعد : تيم روبنز في فيلم ( النهر الغامض ) 60 أليك بالدوين في فيلم ( المبرد ) 40 جائزة أفضل ممثلة في دور مساعد : رينيه زيلويجير في فيلم ( الجبل البارد ) جائزة أفضل سيناريو أصلي : صوفيا كوبولا عن فيلم ( ضائع في الترجمة ) جائزة أفضل سيناريو مقتبس : فران والش وفيلابا بوينز وبيتر جاكسون عن فيلم ( ملك الخواتم عودة الملك ) 50 بريان هيلجيلاند عن فيلم ( النهر الغامض ) 50
1,689	culturecfeb1689.txt	culture	feb	الدوحة كونا : احيا الشاعر المصري احمد الشهاوي مساء امس في الدوحة امسية شعرية بدعوة من نادي الجسرة الثقافي بدولة قطر . وقال نائب رئيس النادي محمد ناصر عبيدان في تصريح لوكالة الانباء الكويتية كونا : ان الامسية شهدت حضورا جماهيريا كبيرا نظرا لما يتمتع به الشاعر من حضور متميز على ساحة الشعر في العالم العربي واوضح عبيدان ان الشاعر الشهاوي سيغادر الدوحة بعد لقاءين مع الجمهور القطري متوجها الى ابوظبي ثم يتوجه الى ووتردام بناء على دعوة وجهت له في اطار المهرجان العالمي للشعر في دورته ال 35 ومن ثم يسافر الى لندن حيث يعد التليفزيون البريطاني ( بي . بي . سي ) فيلما تسجيليا عن اشعاره شاركت في اعداده البريطانية الهندية سوزان سميت وتأتي خصوصية الشاعر المصري احمد الشهاوي بعد ان قدم في التراث العربي نثرا وشعرا واستطاع تطعيم قصائده بمفردات معجم التراث الصوفي الذي يسري في شعره والتي جاءت خلاصة تجربة كبيرة تجسدت فيها تجلياتها اللغوية بكثافتها الشديدة وسلاستها ووضوح المعنى والرؤية فيها . وكان الشهاوي قد شارك في امسية في دولة الكويت وقد اصدر حتى الان عشرة دواوين شعرية اولها كان ديوان ( ركعتان للعشق ) في عام 1988 ومن ثم تلاه ( احاديث السفر الاول ) و ( احاديث السفر الثاني ) و ( احوال العشق ) و ( كتاب الموت ) واخيرا ( الوصايا في عشق النساء ) في عام 2003 .
1,740	culturecfeb1740.txt	culture	feb	معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب يواصل استقطاب محبي المعرفة والاطلاع 2 كلية الشريعة والقانون تسجل حضورها في الاسبوع الثقافي الخامس لجامعات ومؤسسات التعليم العالي لدول مجلس التعاون 3 3 طه حسين رمز لجيل استيقظ وعيه منذ ثورة 19 4 اسقاطات الاغتراب والدمى في أعمال النحاتة العراقية لميا الطالباني 5 ( آلام المسيح ) يعرض في أميركا على خلفية جدل متواصل 9 1 2 1 فيما يخصص يوم غد للنساء فقط معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب يواصل استقطاب محبي المعرفة والاطلاع
1,741	culturecfeb1741.txt	culture	feb	يواصل معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب استقطاب محبي المعرفة والاطلاع من جميع مناطق السلطنة والذين يتوافدون بأعداد كبيرة عليه بعد ان عودتهم اطلالته على جذب العديد من دور النشر المختلفة التي تصب جديدها الابداعي في اروقته . ويحفل معرض هذا العام بالعديد من المشاركات المحلية والخليجية والعربية والعالمية حيث تلتقي صنوف الكتب بشتى مجالاتها العلمية والمعرفية والثقافية والسياسية والترفيهية اضافة الى كتب الاطفال حيث تبلغ مساحة المعرض 5400 متر مربع وهي اكبر طاقة استيعابية متاحة في قاعة مركز عمان الدولي للمعارض . تجدر الاشارة الى ان الدول المشاركة بشكل مباشرة اضافة الى دول الخليج العربي هي اليمن وسوريا والاردن ولبنان وفلسطين ومصر وليبيا والمغرب والعراق وايران والسويد والمانيا واميركا وبريطانيا اما الدول المشاركة بواسطة التوكيلات فهي الهند واسبانيا وتركيا واليونان وسويسرا واستراليا وماليزيا وهونغ كونغ فيما تتمثل المشاركات المحلية في عدد من دور النشر والمكتبات والمؤسسات مثل وزارة التراث والثقافة ووزارة الاوقاف والشؤون الدينية ووزارة الاعلام وجامعة السلطان قابوس والمنتدى الادبي وغرفة تجارة وصناعة عمان . من جهة اخرى يخصص يوم غد السبت والاثنين القادم للنساء فقط حتى يتيسر لهن ارتياد المعرض بأريحية ويسر .
1,742	culturecfeb1742.txt	culture	feb	اصدارات عمانية في المعرض بهلا عبر التاريخ صدر حديثا عن وزارة التراث والثقافة ممثلة في المنتدى الادبي الطبعة الاولى من كتاب ( بهلا عبر التاريخ ) في ( 170 ) صفحة من القطع العادي وهو الاصدار الثامن في هذه السلسلة عن المنتدى الادبي حيث سبقته اصدارات مماثلة عن ( صور وصحار وظفار ونزوى وعبري ومسندم والرستاق يليه اصدار يصدر قريبا عن ( ابراء عبر التاريخ ) هذا الاصدار جاء حصادا للندوة التي اقامها المنتدى في بهلاء يومي الاربعاء والخمس 23 24 شعبان 1423 ه الموافق 30 31 اكتوبر 2002 م وشاركها فيها ثلة من كبار الاساتذة الباحثين . يأتي هذا الاصدار اعتزازا بالدور الرائد الذي اضطلعت به حواضرنا العمانية على امتداد التاريخ وتقديرا للمهمة الوطنية والعلمية الملقاة على عاتق الاجيال الحاضرة والمستقبلية حيث تحرص وزارة التراث والثقافة ممثلة في المنتدى الادبي وفي هذا المجال على منح تلك المدن من الوجهات الديموغرافية والاسنوغرافية والمعمارية والاهتمام لابراز اهميتها ومكانتها التاريخية تتصدر الاصدار كلمة الوزارة حول اقدمية بهلا حيث يرجع الاثريون تاريخها الى الالف الثالثة قبل الميلاد حسب التنقيبات الاثرية في المنطقة عام 1972 والتي كشفت عن مناحي الحياة اليومية والانشطة الاقتصادية مثل الصناعات التي احترفها انسان عمان في تلك الفترة ونظم الري الزراعية بما يشير الى ان بهلا شهدت فترات ازدهار اهلتها لتكون في بعض مراحل من عمر تاريخها القديم عاصمة لعمان . وفي الكلمة تعريف باسم بهلا واشتقاقه اللغوي والمعنوي لتدخل عبر بوابات التاريخ سور بهلا وما قيل عنه وموقع بهلا والبعد الجغرافي لهذا الموقع في مشاركة الدكتور ماهر الليثي الذي يحلق في بعده متوقفا عند حصن بهلا وحصن جبرين لندخل الى قلب التاريخ مع محاضرة سعادة المكرم الدكتور سعيد بن محمد الغيلاني من نافذة محاضرته وملامح من تاريخ بهلا حيث نصحب سعادته في رحلة تاريخية اثيرية نحط فيها رحالنا على مسمى ( بهلا ) وما قيل في ذلك خالصا الى ان الاسم له علاقة بالخير والرخاء والخصب الذي كانت عليه هذه المدينة العمانية عبر تاريخها المديد ونتوقف مع الباحث عن موقع بهلا الجغرافية ونبذة عن اهميتها في العصر الاسلامي وذكر لبعض المشاهير منها والسور والابراج وفي مقدمة معالم بهلا الحضارية للاستاذ يعقوب البوسعيدي من قسم الاثار بكلية الاداب والعلوم الاجتماعية بجامعة السلطان قابوس يدخل الى بحثه بمقدمة في معالم بهلا الحضارية متوقفا عند الموقع الجغرافي والمواقع الاثرية في المدينة والنمط المعماري فيها واللقى الاثرية ثم قلعتها وسورها وإجمالا لأهم الاصلاحات للقلعة وملحقاتها الرئيسية في الفترات المختلفة التي قامت وتقوم بها وزارة التراث والثقافة . وفي بحثه ( الحياة الفكرية في بهلا ) يركز الاستاذ الباحث خميس بن راشد العدوى على هذا الجانب في الفترة من 800 ه 1045 ه ) وفي بحثه ( من اعلام بهلا ) نتواصل مع الاستاذ الباحث سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني في استعراضه لتراجم نخبة مختارة لاعلام بهلا والذين يصل عددهم الى ( 15 ) عالما . ونتواصل مع بحوث ندوة لنتوقف مع الدكتور سمير هيكل من جامعة السلطان قابوس نصحبه في بحثه حول ( بهلا عند الادباء والشعراء والرحالين ) نطوف معه في كتب الادب والتاريخ نستخلص في هذا الطواف اهمية ( بهلا ) في عيون الادباء والمفكرين والمؤرخين والرحالين وبما يؤكد على اهمية هذه المدينة التاريخية والجغرافية والعلمية . وفي بحثه ( الموروثات الشعبية والصناعات التقليدية نحلق مع الدكتور حسين بن سعيد بن سالم الحارثي لنتعرف على اهم الصناعات التقليدية في بهلا بعد تعريف علمي للموروث الشعبي والعوامل المؤثرة في تكوين هذا الموروث ومسك الختام بحث الاستاذ محمد بن عبدالله العدوي ( بهلا في عصر النهضة ) وفيه يلقى الباحث الضوء على حظ هذه الولاية المهمة من انجازات النهضة العمانية التي تشهدها السلطنة في العهد الزاهر لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم .
1,743	culturecfeb1743.txt	culture	feb	تشارك كلية الشريعة والقانون مع وفد وزارة التعليم العالي في الاسبوع الثقافي الخامس لجامعات ومؤسسات التعليم العالي لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية للمرة الثانية حيث تسعى كلية الشريعة والقانون من خلال هذه المشاركة الى حفر اسمها في المحافل المحلية والخليجية . ويشارك في هذا الاسبوع الذي تحتضنه جامعة الملك سعود بالرياض خلال الفترة من 28 فبراير وحتى 4 مارس المقبل ثمانية عشرة جامعة ومؤسسة تعليم عالي . من جهته اكد حميد بن سالم الهنائي مشرف النشاط الثقافي المسؤول عن وفد كلية الشريعة والقانون ان هذه المشاركة تعتبر المشاركة الثانية لوفد وزارة التعليم العالي الذي يضم كلية الشريعة والقانون وكليات التربية وتأتي تتويجها لتوجيهات معالي الدكتور وزير التعليم العالي رئيس مجلس امناء كلية الشريعة والقانون . واضاف حميد الهنائي ان الكلية حققت مراكز متقدمة في الاسبوع الثقافي الخليجي الماضي حيث حصلت على المركز الاول في المساجلة الشعرية والمركز الثاني في الخطابة وقال ان الاستعدادات كانت مكثفة ومتميزة من فترة ليست بالقصيرة حيث تم تقسيم الطلاب الى مجموعات كل مجموعة يشرف عليها اكاديمي متخصص . واشار حميد الهنائي الى ان مشاركة كلية الشريعة والقانون ستتمثل في حفظ القرآن الكريم المستوى الاول ( عشرة اجزاء ) بطالبين كما ستشارك في مسابقة الحديث الشريف المستوى الاول بطالب واحد وتشارك في المساجلة الشعرية التي سيكون احد محكميها عامر بن المر الصبحي من كلية الشريعة والقانون وتشارك ايضا في مسابقة الخطابة وفي المسابقة الثقافية بطالب واحد كما تشارك بلوحات فنية في جانب الفنون التشكيلية والخط العربي . وقال ان مثل هذه الملتقيات تكسب الطالب دافعا قويا لمد جسور متينة بين ابناء دول المجلس اضافة الى تبادل الخبرات والاراء لتطوير هذه الملتقيات الى المستوى الذي يرضى عنه رؤساء دول المجلس وابناء الخليج ككل .
1,744	culturecfeb1744.txt	culture	feb	القاهرة ( الوطن ) : افتتحت مؤخرا في كلية الآداب بجامعة القاهرة ندوة طه حسين . . بعد ثلاثة عقود والتي استمرت ثلاثة أيام في مقر المجلس الأعلي للثقافة بدار الأوبرا المصرية . شهد حفل الافتتاح حشد كبير من أساتذة الجامعة وكتاب ونقاد من مختلف التيارات والاتجاهات حيث تحدث في الجلسة الافتتاحية كل من الدكاترة جابر عصفور أمين عام المجلس الأعلي للثقافة , وعبد الله التطاوي نائب رئيس جامعة القاهرة , ومحمد فتحي عبدالهادي وكيل كلية الآداب , وسيد البحراوي رئيس قسم اللغة العربية وصلاح فضل مقرر لجنة الدراسات الأدبية في المجلس الأعلي للثقافة . وتناول الدكتور جابر عصفور في كلمته جهود طه حسين وسعيه إلى استغلال الجامعة , وقال إن استقلال الجامعة يعني استقلال الإدارة الجامعية عن أي سلطة , وبذلك ترك لنا التقاليد النبيلة التي نحاول استرجاعها . وأشار الي أن اعمال طه حسين , التي جنينا ثمرتها النهائية كجيل من تلامذته , وأن عودتنا للاحتفال به في كلية الآداب يمثل عودة الي الأصل الذي لايزال قوة دافعة للمجتمع . ودعا الدكتور عبدالله التطاوي في كلمته التي ألقاها نيابة عن رئيس الجامعة إلى إزالة غبار الزمن عن تاريخ الأعلام , حرصا علي تنشيط الذاكرة القومية . وأشار إلى اهمية ان تقوم كلية الآداب جامعة القاهرة بإعادة طبع ونشر كتاب طه حسين الذي صدر في الاحتفال بذكراه عام 1998 بالتعاون مع المجلس الأعلي للثقا فة وهيئة الكتاب , لتداوله وقراءته . وقال إن طه حسين احدث تأثيرا جوهريا مازال الوطن يجني ثماره الي وقتنا هذا أما الدكتور سيد البحراوي فتناول انجاز طه حسين وبعض مواقفه الجادة وآرائه الجريئة مثل موقفه من الأزهر والمعارك التي دارت حول كتابه في الشعر الجاهلي ومن جانبه أوضح الدكتور محمد فتحى عبدالهادي أن عمادة طه حسين للأدب العربي تذكره بإمارة شوقي للشعر , مشيرا إلى أن انجازاته فتحت آفاقا جديدة للأدب العربي , تجاوزت حدود مصر إلى الأقطار العربية , كما تجاوزت الحدود المحلية الضيقة إلى العالمية . بينما اعتبر الدكتور صلاح فضل طه حسين رمزا لجيل استيقظ وعيه منذ ثورة 19 , وأن طه حسين اخترق التخصص المحدود في مجال الأدب , وأعطي انطلاقة كبيرة في مجال حرية الفكر والتفكير . وأوضح انه بدأ ثورة الشك في أعماله بجرأة وشجاعة إلى حد استطعنا من خلاله مواصلة الروح العلمية الحقيقية التي قيام لأي نهضة بدونها , وبالطبع لم يكن طه حسين مجرد أديب , بل كان قبل ذلك مفكرا فذا . . وصاحب رؤي حضارية , مزجت بين الأصالة والمعاصرة بين النشأة الريفية والتدين من ناحية والدراسة والثقافة والفكر الغربي والحياة الغربية من ناحية أخري . هنا يري الدكتور أحمد إسماعيل صجى أنه إذا كانت الثقافة العربية والإسلامية من أبرز العوامل التي أثرت في فكره إلا أنها لم تكن تلك الثقافة الجامدة المتقوقعة كما كان الحال في أوائل القرن الماضي , بل كانت الثقافة المستنيرة التي غذاها وصقلها فكر المفكرين المسلمين القدامي المستنيرين ومناهج الفكر الغربي الحديثة . هذا التكون الفريد كان وراء تفكيره الناقد ورؤاه العصرية في أمور الحياة سياسيا واجتماعيا وثقافيا . أما الدكتور فتحي عبدالفتاح فقدم ورقة تحت عنوان ( مستقبل الثقافة . . رؤية استشرافية ) للعميد أكد فيها أن طه حسين في مشروعه الثقافي الذي طرحه منذ أكثر من ستين عاما يبين مدى انحيازه إلى فكرة تكامل الثقافات وتداخلها وتحاورها , مشيرا إلى أن هذا المشروع مازال في الألفية الثالثة يقف عملاقا في مواجهة الأفكار الضيقة بألوانها العرقية والإثنية والدينية والتي يروج لها بعض السلفيين وقال إن السؤال الذي طرحه طه حسين عن مستقبل الثقافة في مصر مازال يلح علينا , مشيرا الي أنه ليس هناك أحد ينكر على مصر الآن دورها المتوسطي الذي لابد أن تلعبه سياسيا واقتصاديا , بعد أن أشار طه حسين إلى عمقه الثقافي . وكشف الدكتور محمود علي مكي في بحثه المعنون المتنبي بين طه حسين ومحمود شاكر أوجه الاختلاف بينهما حول القضايا التي اشتركا في معالجتها وأهمها منهج كل منهما في تذوق الشعر بحكم أن هذا المنهج هو الأساس الذي قامت عليه اختلافاتهما . وفي بحثه طه حسين وقدامي الشعراء اعتبر الدكتور محمد زغلول قراءة طه حسين لأبي العلاء : دراسة سطحية تهتم بشخص أبي العلاء وظاهر معاني شعره , لكنها لم تحظ بتياراته المتدافعة . وبين أنه سلم ببعض الروايات عن أبي العلاء مما وضعه أعداء اتجاهه الفكري من أمثال ابن الجوزي ولذلك لم تتح له تلك الروايات المضللة أن تكشف عن حقيقة الشاعر وانتمائه الفكري والوجداني . بينما قدم الدكتور سامي سليمان قراءة للطبعة الأولي من حديث الأربعاء كشف فيها عن إسهام طه حسين في بلورة التجديد في خطابي النقد وتاريخ الأدب . وأوضح أن طه حسين استطاع في حديث الأربعاء أن ينهض وحده في مرحلة العشرينيات من القرن الماضي بعبء تأسيس الخطاب الجديد لتاريخ الأدب ! .
1,745	culturecfeb1745.txt	culture	feb	الحب والغضب إن منحوتات الأم هي الحب والغضب هي كون لا حدود له تستوحي خلجانه النحاتة العراقية لميا الطالباني من التاريخ بل ويأخذ الرمز الحكمة الإلهية في جعل الأم هي الحياة التي تنمو للإخرين عبر رسالة النحت الانسانية وتنحت الأم كجسد رائع على كرة من الحديد لما يوحي بصلابة النموذج الحياتي داخل أعمالها فضلا عن بهاء نحتها المباشر لا تتخلى الطالباني عن النموذج المباشر الذي يبحث عن الحرية والكرامة في وطنى تركته منذ سنوت طويلة ... الخوف والغضب هما تجربة استقتها من عيون مجوفة في منحوتاتها بل واستطاعت أن تجرد الوجه وتجعله أجوف ولكن الجسد يحكي رواية لا تغيب عن جمال المرأة التي صورتها كأعواد القصب في أفريقيا مستوحية الرواية الأفريقية في زمن اللامعقول أخيرا تقول إن الإنسان لا يستطيع أن يغزو العالم ولكنه يستطيع أن يعمل معا لخلق اختلافات هي يوما تجعل العالم يعيش واحدا .
1,746	culturecfeb1746.txt	culture	feb	نيويورك ا . ف . ب : عرض فيلم ( آلام المسيح ) للمخرج ميل غيبسون امس الاول الاربعاء في الولايات المتحدة على خلفية ما يثيره منذ فترة من جدل محتدم ومشاعر متناقضة فحصد ردود فعل متطرفة من المشاهدين والنقاد على حد سواء وادانات جديدة من مجموعات يهودية . وبعد ان احيط الفيلم بسرية تامة لم ترشح منها اي معلومات عنه أو أى مشاهد منه طوال فترة تصويره خرج الى عدد كبير من دور السينما الاميركية من الساحل الشرقي الى الساحل الغربي في اليوم الاول من الصيام المسيحي فعرض في اربعة آلاف صالة عوضا عن 2500 مثلما كان مقررا اساسا ومشاعر الشغف والاستنكار القوية التي قابلت الفيلم قلما اثارها فيلم من قبل فكان موضع ترقب منذ اشهر لدى بعض المجموعات المسيحية وعدد كبير من المسيحيين المتدينين وهواة غيبسون وانتقادات عنيفة من منظمات يهودية تتهمه بانه يصور اليهود على انهم قتلة المسيح وتخشى بالتالي ان يغذي المشاعر المعادية للسامية . ويروي الفيلم الذي اخرجه غيبسون وانتجه وساهم في كتابته الاثنتي عشرة ساعة الاخيرة من حياة المسيح مصورا جلده وتعذيبه بواقعية كبيرة وبعنف جعل الفيلم يصنف في فئة الاعمال المحظورة على الاطفال الذين لا يرافقهم بالغون وفي بعض الولايات مثل تكساس تهافت المشاهدون بالالاف الى بعض دور السينما التي بدأت عرض الفيلم منذ الساعات الاولى من الصباح وبشكل متعاقب بدون توقف وشددت معظم المقالات النقدية التي نشرت عن الفيلم على العنف الكامن في وصف تعذيب المسيح على يد الرومان وصلبه . وكتبت ( لوس انجلوس تايمز ) ان المشكلة في ( آلام المسيح ) ليست مجرد انه من الصعب بمكان احتمال ( عنفه ) بل ان الحدة السادية فيه تطغى على كل ما هنالك ورأت صحيفة ( نيويوركر ) ان فيلم غيبسون رحلة موت مقززة تعاقب خيانات وضربات ودم وألم وذهبت صحيفة ( نيويورك ديلي تايمز ) على اعتباره الفيلم الاعنف في معاداته السامية منذ افلام الدعاية الالمانية في الحرب العالمية الثانية ورأت ( واشنطن بوست ) ان الفيلم ( يكاد يكون اباحيا ) في عنفه فيما وصفته الاسبوعية ( نيوزويك ) بانه بالغ الوحشية غير ان احدى المشاهدات التي شاهدت الفيلم في عرض صباحي في نيويورك مع زوجها وابنها عبرت عن رأي مخالف . واقرت كارلين مورو بانها وجدت بعض المشاهد قاسية ويصعب احتمالها غير انها قالت كان ينبغي ان يكون الفيلم على هذا النحو كان ينبغي ان يكون فظيعا قدر المستطاع لان هذا ما حصل واعتبر زوجها جون ان التهمة بمعاداة السامية مبالغ فيها وقال لم ار هذا اطلاقا الفيلم لا يقول انه ينبغي القاء اللوم على اليهود يسوع كان يهوديا والضربات التي سددها الرومان لا تجعل منه فيلما معاديا للرومان ودافع غيبسون بقوة عن مواقفه وعن عمله نافيا الاتهامات الموجهة اليه بمعاداة السامية غير ان هذا لم يهدئ من عنف المنتقدين الذين يأخذون على الفيلم طريقته في تصوير دور اليهود في صلب المسيح . ومن بين الذين سارعوا الى مشاهدة الفيلم منذ صباح الاربعاء مدير الرابطة اليهودية ضد التشهير ابراهام فوكسمان احد اشد منتقدي غيبسون وعمله منذ حوالي سنة وعبر فوكسمان في مؤتمر صحفي عن خيبة امله لكون غيبسون لم يجر اي تعديلات على النسخة النهائية للفيلم وقال اعتقدت ان ميل غيبسون الذي اكد للعالم انه ينصت لما يقال سوف يجري بعض التعديلات واضاف الخبر السيء هو ان الفيلم ما زال يعرض بطريقته الواضحة في اتهام اليهود في وصفهم بانهم قوم متعطشون للدماء تحركهم مشاعر الغضب والرغبة في الانتقام . وميل غيبسون المسيحي الملتزم نفى مرارا في الماضي ان يكون معاديا للسامية وقال في مقابلة اجرتها معه شبكة ايه ام سي التليفزيونية الثلاثاء ونقلتها مجلة ( ديلي فارايتي ) انه صعق لمدى الصخب الذي احاط بفيلمه معترفا في الوقت نفسه بأن الجدل ساهم في الترويج للفيلم بعد ان واجه صعوبات كبرى قبل عام لايجاد موزع له وقال : ذهلت لحدة الانتقادات مضيفا لم اتوقع شراسة الجدل الواقع ان المواضيع الدينية تمس عصبا لكنني لم اعرف انني ساقطع شريانا رئيسيا وعلق المخرج على العنف الذي يتضمنه الفيلم فقال ان هدفه كان استقطاب انتباه المشاهدين مضيفا اردت دفع الناس الى حدود قدرتهم على الاحتمال . ووصف غيبسون نفسه بانه احمق على صعيد الضرائب لعدم تخطيطه مسبقا لعملية التسويق والترويج للفيلم مشيرا الى انه من المنطقي ان تغتنم شركة ( ايكون ) للانتاج التي يملكها وشركة التوزيع ( نيوماركت ) الظروف التي ولدها الجدل ووظف غيبسون في فيلمه 25 مليون دولار من امواله الخاصة فيما يتوقع المحللون في مجال السينما ان تصل عائدات الفيلم في الاسبوع الاول من عرضه الى 30 مليون دولار . وصدرت ردود فعل عن بعض شخصيات هوليوود وقال المخرج كلينت ايستوود متحدثا لشبكة ( اي تي ) الاميركية انه عمل جريء وانا معجب ب ( غيبسون ) وقال الممثل مايكل دوغلاس لم اشاهده بعد لكن العمل التسويقي مذهل معلقا على اسلوب غيبسون التسويقي البعيد كل البعد عن اساليب التسويق التقليدية وازاء ضخامة الجدل نشر رئيس اساقفة نيويورك ادوارد ايغان رسالة مفتوحة الى الرعيات ال 413 التابعة له دعا فيها كلا من المسيحيين واليهود الى التحلي بالحكمة ازاء الفيلم وشدد على ان المسيح اعطى حياته ولم يأخذها منه احد محذرا مسبقا من اي قناعة قد تنتج عن الفيلم بان اليهود مسؤولون بصفة جماعية عن قتل المسيح .
1,789	culturecfeb1789.txt	culture	feb	رصد خالد عبداللطيف وحسن المطروشي : شهد اليومان الماضيان اقبالا جماهيريا واسعا على معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب كما كان متوقعا حيث استغل عشاق الكتاب فرصة العطلة في نهاية الاسبوع لزيارة المعرض والاطلاع على مختلف العناوين التي احتواها في جميع مجالات العلم ومختلف فروع المعرفة لسد حاجة القراء والباحثين ومحبي الاطلاع ولتلبية مختلف الاذواق والميول القرائية لدي كل فئات المجتمع وشرائحه وهو الهدف الذي يسعى المعرض لتحقيقه حتى يجد الجميع بغيته ويعثر على ضالته من الكتب والعناوين والمواضيع التي تزخر بها رفوف المعرض عبر اروقته ومساحاته الواسعة . حركة جماهيرية كثيفة ودائبة شهدتها صالة المعرض الذي يقام في مركز عمان الدولي للمعارض خلال الفترة من 24 فبراير الجاري الى الخامس من مارس القادم وكان معالي حمد بن محمد الراشدي وزير الاعلام ورئيس اللجنة المنظمة للمعرض قد وجه الدعوة في حفل الافتتاح للجميع بأن يغتنم الفرصة السانحة ويستغلها لزيارة المعرض والاستفادة منه والاطلاع على كنوز المعرفة كي ينهلوا من معين الثقافة الذي يجسده الكتاب على مر الزمان ايمانا من معاليه بدور العلم في الارتقاء بالمجتمعات والاوطان وما تمثله معارض الكتاب من اهمية في هذا المضمار . جدير بالذكر ان اللجنة المنظمة للمعرض تحرص على ان تتخلل فترة اقامة المعرض عطلتان اسبوعيتان من اجل اتاحة الفرصة امام شريحة كبيرة من الناس والمتمثلة في الموظفين والذي يقيمون في المناطق البعيدة حتى يتمكنوا من زيارة المعرض وتحقيق شغفهم بالتواصل مع هذا العرس الثقافي البهيج الذي تحتضنه السلطنة هذه الايام كأحد الانجازات والهبات التي ينعم بها الانسان العماني في هذا العهد الزاهر حيث لا مصادرة لفكر او كلمة بناءة او قول سديد . المتأمل في اجواء المعرض يجد ذلك الانهماك من قبل الزوار الذي يعكس الاهتمام البالغ في الحصول على الكتاب الجيد حيث تبدو حركة البحث عميقة دؤوبة تعبر عنها حالات الشغف ومظاهر البشاشة التي تعلو الوجوه احيانا عند العثور على العنوان المطلوب او اكتشاف عنوان جديد ومثير يبعث دهشة القارئ بكل فئاته حيث ان جوانب المعرض كانت تغص بكافة الفئات الاجتماعية من مختلف المستويات العمرية والمراحل الدراسية فهناك الباحث المثقف والقارئ المتخصص والطالب والمرأة والطفل والقارئ العادي الذي تستفزه عناوين محددة وبسيطة . مشهد رائع وجميل هو مشهد الجميع يتأمل الاغلفة ويقلب العناوين ويبحث بين الرفوف المترامية على مد البصر مثلما هو جميل ايضا مشهد الحشود المتزاحمة الخارجة من المعرض بعد جولة طويلة ممتعة بين بساتين الثقافة ورياض المعرفة محملين بنفائس الكتب وكنوز المعرفة . يذكر ان الفترة الصباحية لهذا اليوم مخصصة للنساء فقط وذلك تقديرا لوضع المرأة ومراعاة للاعتبارات الاسرية والاجتماعية التي تعطي المرأة خصوصية معينة حتى تتمكن هذه الفئة من ارتياد المعرض والتجول بحرية واريحية دون الاضطرار الى المزاحمة وتجدر الاشارة الى ان الفترة الصباحية من يوم الاثنين القادم الموافق 1 مارس مخصصة للنساء ايضا . يفتتح المعرض ابوابه امام الجمهور على فترتين يوميا من الساعة التاسعة صباحا الى الساعة الواحدة ظهرا ومن الساعة الخامسة عصرا الى الساعة العاشرة مساء وتتواصل فعالياته لغاية الخامس من مارس القادم وهو يعرض 70 ألف عنوان في مختلف العلوم كالدين والسياحة والاقتصاد والادب والاجتماع والطب والهندسة والتكنولوجيا وغير ذلك من العناوين الحديثة والقديمة التي تهم القارئ وفقا لميوله وذائقته . وفيما تخصص الفترة الصباحية اليوم للنساء فقد اكد عدد من الناشرين وجود اصدارات خاصة وعناوين معينة تلبي احتياجات المرأة وتطلعاتها في القراءة كالكتب الدينية التي تتناول الاحكام الخاصة بالنساء وكتب الطفل والاسرة والصحة والطبخ والتجميل وشؤون المنزل اضافة الى الكتب الادبية والاكاديمية المتخصصة والتي يشترك فيها النساء والرجال بوجه عام .
1,790	culturecfeb1790.txt	culture	feb	اصدارات عمانية في المعرض ( ولد العجيلي ) . . رواية جديدة من التراث الشعبي لمحمد بن حمد المسروري من العناوين الادبية الجديدة التي تعرضها دار الفارابي اللبنانية المشاركة في المعرض رواية جديدة من التراث الشعبي في السلطنة للكاتب العماني محمد المسروي وهي رواية شيقة ثرية تتكيء على مخزون الذاكرة الشعبية في السلطنة والتي تزخر بالعديد من القصص والحكايات المروية والتي تتناول سير وشخصيات واحداث تجعلها قريبة من طقوس الاساطير في دهشتها وثراء جوها القصصي المليء بالاحداث والمفارقات والمغامرات والبطولات والتجولات والتي يمكن تحويلها الى اعمال ادبية قيمة كما ينبغي الاهتمام بها وتدوينها والمحافظة عليها قبل ان تنقرض مع رواتها الذين يحفظونها عن ظهر قلب ويتسامرون بسردها في مجالسهم واجتماعهم من بين هذه المرويات قصة ( ولد العجيلي ) او ( ولد العقيلي ) التي يقول عنها المسروري في مقدمة الرواية ( سمعت عن هذه الشخصية الاسطورية اول ما سمعت عنها عندما كنت طفلا من شيخ بدوي كان يسردها على مسامع مجموعة من الرجال من خلال قصيدة اجدها الآن على نسخ قصائد ( الطارق ) او ( الونه ) وفي احدى ليالي شهر رمضان من عام 1423 ه التأم جمعنا في احد المجالس الاهلية في ولاية جعلان بني بوحسن بعد عودتنا من المساجد لاداء صلاة التراويح واذ بأحد الحضور يطلب من احد رجالات البدو الذين كان يضمهم ذلك المجلس بأن يسمعنا شيئا عن ولد العجيلي فاذا به يروي لنا القصة في ابيات من الشعر بلغت ثلاثة عشر بيتا وكانت مفاجأة سارة لي اذ كانت القصيدة ذاتها التي سمعتها منذ اكثر من خمسة وثلاثين عاما فرأيت من الواجب على كتابة ما يمكن كتابته عن هذه الاسطورة الشعبية بغية الحفاظ عليها من النسيان او المسخ نتيجة التحولات الاجتماعية المتسارعة في بلادنا الرواية مليئة بالاحداث والمواقف والتحولات المثيرة وهي تقع في 125 صفحة من القطع المتوسط بطباعة انيقة وفاخرة .
1,791	culturecfeb1791.txt	culture	feb	قواعد اللغة العربية تضيء أجنحة المعرض من الكتب ذات الاهمية الكبيرة والتي لا غنى لأحد عنها كتاب ( قواعد اللغة العربية ) الذي نشرته ويتواجد بجناحها مكتبة الاداب بالقاهرة والكتاب اعتمدته لجنة من وزارة المعارف المصرية والفه نخبة من الاساتذة هم العلامة حفني ناصف والعلامة محمد دياب وفضيلة الشيخ مصطفى طمطوم والاديب محمود عمر والعلامة سلطان بك محمد وكما اوضحت مقدمة الكتاب التي وضعها د . محمد محيي الدين احمد محمود فان اللغة العربية اشرف اللغات وافضلها ويكفيها شرفا ان القرآن الكريم نزل بها ولقد تعهدها الله بحفظه في قوله ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) وكان من هذا الحفظ الالهي ان سخر الله لها في عصر اختلفت فيه الالسن والاصول من يتعهدها بالخدمة والتيسير فكان ان بذلت مجهودات ضخمة في سبيل تقديم قواعد اللغة العربية في صورة ميسرة ومن اروع هذه الجهود كتاب ( قواعد اللغة العربية ) لاساتذة كرام لهم باع طويل في علوم اللغة لم يسبق ان اجتمع مثلهم لتأليف كتاب وهو كتاب فريد عجيب يغني عن كثير من كتب اللغة حيث لا تغنى عنه بما حوي من نوادر وشواهد لم ارها في كتاب قديم ولا حديث . اما المؤلفين فيقولون في كلمتهم انهم افرغوا كتاب ( الدروس النحوية ) في قالب الكتب الثلاثة الاولى التي وضعوها للمدارس ونظمنا معها في سلك لتكمل به سلسلة التعليم التدريجي للنحو فجاء مكملا لما سبقه من الكتب وتنزل من ثالثها منزلة الثالث من الثاني والثاني من الاول وتمت كتب الدراسة به اربعة يرتقي الطالب فيها من دائرة الى اخرى اوسع منها نطاقا واكبر احاطة حتى ينتهي هذا الكتاب فيثبت به ما فات من القواعد ويستدرك ما بقي من الفوائد ويخرج منه وقد اتى على اصول النحو اربع مرات وهي سنة جديدة في التعليم وبدعة حسنة في الترتيب اقدمنا على سلوكها بعدما قادتنا التجارب الى انها اقرب طريق تدني المطالب للطالب من مكان سحيق وتؤدي الى استحضار العلم على وجه لا تشذ معه قاعدة ولا تند عن ذهن المتعلم بعد التعليم شاردة .
1,792	culturecfeb1792.txt	culture	feb	ما آثار ثقافة العولمة وتحدياتها على معارض الكتاب الدولية محمد ملتبى : هناك ضبابية في مفهوم العولمة لدى القارئ العربي ولدينا عمقنا الحضاري في مواجهتها محمد رشاد : إنها قضية أعطيناها أكبر من حجمها ولا داعي لكل هذه الضجة أحمد الخرسا : القارئ العربي يبحث عن الكتب الروحانية والتداوي بالأعشاب والناشر غير مستعد لمواجهة المتغيرات هيمنت في الاونة الاخيرة قضية العولمة على الخطابين الاعلامي والثقافي الدوليين حيث تجاوزت مفهومها النظري كأطروحة معرفية لتأخذ ابعادا اساسية واقتصادية وثقافية اصبحت قضية العصر الشائكة والمعقدة التي يدلي فيها كل ذي دلو بدلوه ( الوطن الثقافي ) يناقش مع عدد من الناشرين آثار العولمة وتحدياتها على معارض الكتاب الدولية واستعداد الناشر العربي لها كي يقوم بتوعية القارئ العربي واعطائه المعلومة الصحيحة واللازمة له لفهم هذه القضية . ضبابية في المفهوم في البداية يحدثنا محمد غياث من دار المكبتي للطباعة والنشر والتوزيع بسوريا قائلا : ان هناك ضبابية في مفهوم العولمة لدى القارئ العربي فالمسألة بالنسبة له ما زالت غير واضحة شأنها شأن الكثير من المسائل التي لم يشكل لديه وعي واضح بها فالعولمة ما زالت مفهوما غامضا وملتبسا لدى شريحة كبيرة من المواطنين العرب ونحن بدورنا كدار نشر اصدرنا عدة كتب وبحوث تتناول قضية العولمة في اكثر من مجال كالاقتصاد والدين والسياحة وغيرها وذلك بهدف توعية القارئ العربي وشرح مفهوم العولمة وتقريبه له وتعد معارض الكتب فرصة سانحة للتعريف بهذه المسألة ويضيف مكبتي : بأننا كأمة عربية ومسلمة لانخشي من آثار العولمة لاننا نمتلك خصوصية ثقافية وعمقا حضاريا وتاريخا يمكننا من مواجهة آثارها وتحدياتها . اهتمام مبالغ فيه محمد رشاد مدير الدار المصرية اللبنانية بمصر لديه رؤية مغايرة للسائد فيقول : انا ارفض هذه الضجة المثارة حول بعض القضايا والظواهر مثل قضية العولمة وقضية صراع الحضارات او صياغة العالم الجديد وغيرها من المسائل التي اتصور اننا اعطيناها اكبر من حجمها واوليناها اهتماما اكثر مما تستحق ان هذه مسائل اثارها بعض الكتاب في الغرب وتلقيناها نحن وضخمناها وجعلنا منها قضايا ذات اهمية بالغة ان كل ما في الامر ان هناك سياسات سيطرت واستراتيجيات هيمنت بعد احداث 11 سبتمبر الا ان السؤال الاهم يكمن في ماذا قدمنا نحن لثقافتنا وما الاجراءات والتدابير العملية التي اتخذناها لصد هذه الهجمة الشرسة التي تواجهها امتنا وثقافتنا كعرب ومسلمين وكيف نقوم بالتعريف بحضارتنا وقيمنا السمحة في عالم يصفنا بالارهاب والتطرف لقد تم استضافة العرب كضيف شرف في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب هذا العام فماذا قدمنا تجاه قضايانا من اجل تقديم الوجه المشرق والصورة المشرفة لحضارتنا الخالدة . . انه ينبغي ان نواجه هذه الاسئلة بدلا من اثارة القضايا الاخرى وتضخيمها . استعداد مفقود الحاج احمد الخرسا من دار المحجة البيضاء يضع اللوم على الناشر والقارئ العربيين على درجة سواء فيقول : ان معارض الكتب العربية لا تأخذ هذه المسألة في الاعتبار ولا تهتم بأننا في عالم متغير مختلف وبمرحلة هامة من مراحل التاريخ الذي نجد فيه انفسنا مستهدفين في ثقافتنا وحضارتنا ووجودنا فليس هناك استعداد من قبل الناشر العربي لمواجهة هذه المتغيرات من خلال اصدارات علمية جادة سوى القليل اضف الى ذلك ان القارئ العربي يريد أن يبحث عن مواضيع الحلال والحرام وعالم الاعشاب والكتب الروحانية وقصص الجن والشياطين ولا احد يلتفت الى كتب العولمة وما شابهها . نزرة لا تشفي الغليل بالرغم من حرص الجهات المنظمة على ان تحتوى معارض الكتاب الدولية في العالم العربي على اكبر عدد من العناوين حديثة الصدور الا ان الاصدارات التي تهتم بالقضايا المصيرية الراهنة تظل قليلة جدا بالنسبة لغيرها مما يشير الى ان المعارض العربية للكتاب بحاجة الى تطوير من اجل مستجدات الساحة الفكرية ومتغيرات الواقع حتى تقدم للقارئ العربي الاجابة الشافية للاسئلة والاشكاليات الصعبة التي يواجهها حتى يتمكن من مقارعتها على ارض صلبة .
1,793	culturecfeb1793.txt	culture	feb	هوليوود ( الولايات المتحدة ) ( ا ف ب ) : يتوقع ان يحصد الجزء الثالث من فيلم ملك الخواتم الذي يحمل عنوان عودة الملك عددا من جوائز الاوسكار الاهم في مجال السينما الاميركية خلال حفل توزيعها الاحد في هوليوود . وكان نجوم هوليوود يرتدون العام الماضي ملابس سوداء في حفل اثار جدلا قبل اربعة ايام من شن الحرب على العراق . وفي عام 2001 انعكست اعتداءات 11 سبتمبر سلبا على اجواء حفل توزيع جوائز الاوسكار . وقالت مصممة الازياء الاميركية اليترا كازاداي : ان العام 2004 سيعيد البريق والتألق . وستعود التصاميم الرائعة المصنوعة من الحرير الى الواجهة مع المجوهرات الفريدة . وتقررت اسماء الفائزين الثلاثاء المهلة المحددة ل 5800 شخص من الاخصائين في مجال السينما لتسليم بطاقات التصويت لاكاديمية الفنون والتقنيات السينمائية . ومع اقتراب اليوم الحاسم لا احد يتوقع حصول مفاجآت والامور محسومة في حين تزداد حدة التوتر في صفوف المرشحين . وقال تيم غراي مدير الاعلام في مجلة دايلي فرايتي المتخصصة في المجال السينمائي : انه يمكن ربط المرشحين لجوائز الاوسكار بوضوح بكل فئة . ولم يفسح الجدل المثار حول فيلم آلام المسيح للمخرج ميل غيبسون الذي انتقد لمشاهده العنيفة ودلالاته المعادية للسامية المجال للتحدث في الصحف عن التحضيرات لاقامة هذا الحفل . وقال ريتشارد جويل مساعد عميد كلية السينما في جامعة يو اس سي ان فيلم آلام المسيح استحوذ على الساحة في الايام الماضية ولم يترك المجال للبريق التقليدي الذي يحيط بحفل توزيع جوائز الاوسكار . وهناك اجماع على ان فيلم الخواتم عودة الملك الذي حصل على اكبر عدد من الترشيحات في 11 فئة مختلفة سيكون الفائز الاكبر . ويتمتع المخرج النيوزيلندي بيتر جاكسون الذي عمل طوال سبع سنوات لانتاج هذا الفيلم الضخم بفرص كبيرة لتحقيق فوز ساحق . وقد يحصد فيلم عودة الملك افخر الجوائز وهي جائزة افضل فيلم . وقال توم اونيل الخبير في التوقعات ان افضل ممثل وممثلة عن دور ثانوي شون بن ورونيه زيلويغر اللذين احتلا هذه المرتبة لاسابيع قد يخسراها لصالح ممثلين آخرين . ويواجه الممثل المتمرد السابق في هوليوود كلينت استوود في فيلم ميستيك ريفر جوني دب في فيلم بايرتس اوف ذي كاريبيان الذي بات مرشحا للفوز باوسكار بعد تألقه الاحد خلال تسليم جوائز سكرين اكتورز غيلد . ولاقى الممثل بيل موراي في دوره في فيلم لوست ان ترانسلايشن لصوفيا كوبولا اصداء ايجابية وترحيبا كبيرا في اوساط السينما . وقال اونيل ان اداء شون بن ممتاز لكن مواقفه السياسية وميوله الى التمرد على هوليوود تقلل من فرصه في الفوز . واضاف الخبير ان منافسة جديدة لزيلويغر المرشحة للفوز عن دورها في كولد ماونتن برزت في اللحظة الاخيرة وهي الايرانية شوهريه اغداشلو في هاوس اوف ساند اند فوغ . وما زالت الجميلة تشارليز ثيرون التي لجأت الى تقبيح نفسها وتحولت الى مومس سفاحة في مونستر الاوفر حظا لانتزاع اوسكار افضل ممثلة . وما زال تيم روبنز الاوفر حظا للفوز بجائزة اوسكار عن افضل دور ثانوي في ميستيك ريفر .
1,794	culturecfeb1794.txt	culture	feb	القاهرة أ . ش . أ : صدر للداعية الاسلامى الراحل محمد متولى الشعراوى كتاب بعنوان الزوجة الصالحة عن دار الروضة يتناول الكتاب موضوع الحكمة والزواج فالله سبحانه وتعالى يريد أن يضمن الاستقرار والسعادة للكائن الذى كرمه الله وجعله خليفة فى الارض وجعل كل الاجناس مسخرة لخدمته . ويقول العالم الفاضل ان الاسلام يطالبنا أن نستشير المرأة كى لايتزوجها رجل وهى له كارهة فالزواج ينبغى ان يقوم على المودة والرحمة والالفة . ولما كانت الام هى الحاضنة الطبيعية للطفل فيجب ان يكون الزواج بمؤمنة ويورد فى هذا السياق قول الحق سبحانه وتعالى ولاتنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولاتنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون . والكتاب يتناول العلاقة بين الذكر والانثى وزينة الحياة الدنيا وحقوق الزوجة على زوجها .
1,795	culturecfeb1795.txt	culture	feb	نيويورك القدس مونتريال ( اف ب ) : حصد فيلم آلام المسيح للمخرج ميل غيبسون المثير للجدل الاربعاء اول يوم عرض فيه في السينما نحو عشرين مليون دولار محققا بذلك افضل ايرادات لفيلم خارج فترات الاقبال الاعتيادية . وعرض الفيلم في دور السينما من الساحل الشرقي للولايات المتحدة الى الغربي منه الاربعاء اليوم الاول من الصيام المسيحي في اربعة آلاف صالة عوضا عن 2500 مثلما كان مقررا اساسا . وافاد مكتب لشباك التذاكر ان ايرادات اليوم الاول من عرض الفيلم بلغت عشرين مليون دولار . وهذا النجاح المالي يجعل من آلام المسيح الفيلم الذي يحصد افضل ايرادات يوم اربعاء خارج موسم الصيف ( مايو - اغسطس ) وفترة اعياد نهاية السنة ( نوفمبر - ديسمبر ) . وقد يحتل المرتبة الخامسة لافضل ايرادات حصدها فيلم عرض يوم اربعاء . وعادة تعرض الافلام الجديدة كل يوم جمعة في الولايات المتحدة . وتعرض الفيلم الذي تترقبه منذ اشهر مجموعات مسيحية وانتقدته منظمات يهودية خوفا من ان يغذي نزعة معاداة السامية لانتقادات شديدة اللهجة للعنف الذي يتضمنه . وتعرضت امرأة لنوبة قلبية اثناء عرض الفيلم في كينساس ( وسط ) خلال مشهد صلب المسيح . من جهة أخرى دعا احد كبار الحاخاميين في اسرائيل يونا ميتسغير أمس الجمعة الى مقاطعة فيلم آلام المسيح مؤكدا ان من شأنه تغذية معاداة السامية . وقال لوكالة فرانس برس ادعوا جميع اليهود وغير اليهود الى مقاطعة هذا الفيلم الذي لا يعكس حقائق ويتضمن مشاهد عنف ولا يمكنه سوى ان يغذي نزعة معاداة السامية باتهام اليهود زورا بقتل المسيح . وعلى صعيد آخر اعلنت دائرة السينما في كيبيك ان فيلم آلام المسيح للمخرج ميل غيبسون الذي بدأ عرضه الاربعاء في كيبيك منع لمن هم دون ال 16 من العمر وارفق بتحذير بانه يتضمن مشاهد عنيفة . وكانت هذه الدائرة الحكومية المكلفة بمراقبة عرض الافلام في كيبيك حظرت مشاهدة من هم دون ال 13 هذا الفيلم . لكنها اعادت النظر في قرارها واعتبرت ان الفيلم يتضمن مشاهد مطولة يتخللها عنف ووحشية وان حدة هذه المشاهد قد تنعكس سلبا على المراهقين الشباب .
1,796	culturecfeb1796.txt	culture	feb	باريس ( اف ب ) : اثر صدوره بالفرنسية عن دار جوزي كورتي الادبية اقيم مساء الخميس بدعوة من دار النشر حفل توقيع كتاب عين السراب للشاعر اللبناني المقيم في باريس عيسى مخلوف . وكان الكتاب قد صدر عن دار النهار في بيروت عام 2000 . وقام الفنان المسرحي نبيل الاظن بنقله الى الفرنسية . وتضمن حفل توقيع الكتاب عزف مقطوعة موسيقية لرخمانينوف قدمها عازف البيانو اللبناني العالمي عبد الرحمن الباشا كما قامت الممثلة الفرنسية غابرييل فورست بقراءة مقاطع من الكتاب قبل ان يوقعه صاحبه . وحضر الحفل حشد من المبدعين العرب والفرنسيين اكثرهم من الكتاب . ويمهد مخلوف لكتابه في المقدمة بالقول ما ارويه اليوم هو الحكايات التي كنت اترقب ان يرويها لي احد . ما ارويه ليس الا جزءا مما لم ار ولو رايت لما رويت . النص في عين السراب يشع بحساسية شفافة لشاعر يتفقد لحظات الحضور والغياب والرحيل والعودة بين اصوات وموسيقى واحلام تنمو تحت شجرة الامل . ويشيع في الكتاب جو من الكتابة الانطباعية الجميلة في حساسيتها وفي علاقتها بالاشياء مازجة ما بين الاحلام والتأملات والذاتي الخاص الذي يحكي الكائن . وبالتزامن مع صدور هذا الكتاب اصدرت اذاعة الشرق في باريس كتاب سيرة ومدينة مبدعون عرب في باريس ويضم الكتاب مجموعة من الاحاديث التي اجراها عيسى مخلوف في الاذاعة في البرنامج الذي حمل نفس العنوان خلال العام الماضي والذي سبقه . ويتضمن سيرة ومدينة 17 حديثا من الاحاديث التي اجراها الكاتب مع مثقفين ومبدعين عرب من مختلف المشارب وبين هؤلاء مارسيل خليفة وادونيس وبرهان غليون وشفيق عبود وخالدة سعيد وصلاح ستيتية ومطاع الصفدي . وترصد هذه الحوارات التجارب التي عاشها هؤلاء المبدعون خارج بلادهم وكيف اثر ذلك على حياتهم ونتاجهم كما يرصد الكتاب من خلال الحوارات كيفية تفاعل هؤلاء مع الحياة الثقافية في باريس وعلاقتهم بالمثقفين فيها وعلاقتهم بالمدينة وما اخذوه منها منذ اربعينات وخمسينات القرن الماضي وحتى يومنا هذا . انها سيرة الثقافة العربية المهاجرة في بعض اشكالها وملامحها كما يرد في مقدمةالكتاب الذي اختار عينات من الاحاديث مع المثقفين العرب ووعد باصدار لاحق يضم عينات اخرى من احاديث جرى بثها اذاعيا وتم الحفاظ عند نشرها على طابعها الشفهي . وتقدم الحوارات وثيقة حية عن علاقة المثقف العربي بالغرب عموما وعلاقته بالمدينة تحديدا كما تقدم افكاره وآراءه وتأملاته في المسيرة التي قطعها . وحمل غلاف الكتاب لوحة وقعها الفنان فؤاد نعيم الذي سيقام له معرض قريبا في باريس .
1,846	culturecfeb1846.txt	culture	feb	رصد - خالد عبداللطيف وحسن المطروشي : فيما تتواصل فعاليات معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب فقد سجل في ايامه الاولى تدفقا جماهيريا كبيرا حيث سجلت الجهات المختصة توافد 130244 زائرا للمعرض حتى نهاية الفترة الصباحية يوم امس السبت والتي كانت اللجنة المنظمة للمعرض قد خصصتها للنساء فقط وهذه الارقام تشير بجلاء الى النجاح المتواصل الذي يحققه معرض مسقط للكتاب في دورته الحالية امتدادا للنجاحات التي اكتسبها عبر دوراته الثمانية السابقة والتي اعطته سمعة طيبة وصيتا عاليا بين الناشرين على مستوى العالم مما جعله احد معارض الكتاب الهامة التي تحظى باحترام دولي ومكانة مرموقة بارزة على شتى الاصعدة ومختلف المجالات . الفترة الصباحية المخصصة للنساء شهدت حضورا مكثفا للمرأة عكس اهتمامها البالغ بالكتاب وشغفها بالمعرفة واكد ان هاجس الثقافة وطلب المعرفة لا تنفرد به فئة دون فئة او شريحة دون سواها ويؤكد ناشرون ان ثمة عناوين معينة تستحوذ على اهتمام المرأة بشكل واسع وهي العناوين التي تهتم بشئون المرأة وتناقش قضاياها بالاضافة الى كتب الطفل والمنزل والدين والادب كما تشترك المرأة مع الرجل في البحث عن بعض العناوين وخاصة الدراسات الاكاديمية المتخصصة لفئة الباحثين . وعلى صعيد اخر حققت الفترة المسائية يوم امس حضورا جماهيريا لافتا حيث غصت اروقة المعرض بالزائين من مختلف الاعمار والفئات في تواصل حميمي مع الكتاب الذي تزخر به رفوف المعرض الرحبة . يذكر ان الفترة الصباحية غدا مخصصة للنساء فقط وتتواصل فعاليات المعرض لغاية 5 مارس القادم .
1,847	culturecfeb1847.txt	culture	feb	كرسي الفرائض للعلامة أبي عبيد حمد بن عبيد السليمي عرض - علي بن صالح السليمي : كتاب ( كرسي الفرائض ) لمؤلفه الشيخ العلامة الفقيه ابي عبيد حمد بن عبيد بن مسلم السليمي الازدي السمائلي العماني - رحمه الله - يعتبر من الكتب القيمة والهامة في مكتبتك ايها القارئ وقد صدرت طبعتان غير منقحتين سابقا وها هي الطبعة الثالثة والجديدة المنقحة والمراجعة اخراجا وترتيبا حتى الغلاف بلونه الجميل يجعل القارئ في شوق وحب للاطلاع عليه وقراءته . ان اهمية الكتاب تكمن في انه يتناول علما من اهم العلوم الا وهو ( علم الفرائض ) او ( علم الميراث ) وبواسطة هذا العلم تعرف الانصبة والسهام فيعطي به كل ذي حق حقه من ذلك الارث حين يقسم على الورثة وقد ذكر المؤلف رحمه الله في مقدمته انه لما كان علم الفرائض من اهم العلوم الدينية وتعلمه واجب على البرية لانه اول علم يرفع من العلم وبه يعرف من له الكل ومن له البعض . يشتمل الكتاب على تعريف بالمؤلف بقلم الشيخ عبدالله بن علي الخليلي رحمه الله من حيث مولده وشيوخه واعماله وصفاته وتلاميذه ومؤلفاته ووفاته كما يوجد تقريض للكتاب للشيخ الشاعر الفقيه ابو سرور الجامعي وهناك ابواب للكتاب عددها اربعة عشر بابا تتناول اول ما يجب ان يعرفه طالب علم الميراث وفيمن يرث النصف من الورثة وفيمن يرث الربع وفيمن يرث الثمن وفيمن يرث الثلثين وفيمن يرث الثلث وفيمن يرث السدس والعصبات وترتبيهم وفصل في الجد وفي الاب وعن الحجب وهو نوعان حجب نقصان وحجب اسقاط وباب في تأصيل المسائل وأمثلة على ذلك كذلك باب في الرد وفصول وامثلة على ذلك . وباب في الارحام وفصول واصناف وخاتمة وباب في العويص وانواعه والباب الاخير وهو في الاقرار والانكار وفي اخر الكتاب ذكرت مراجع التخريج والفهرس للمواضيع التي اشتملت عليها الكتاب . يذكر ان الكتاب اعد من كتب التراث الاسلامي وفي طبعته الجديدة كان الفضل في المراجعة والاخراج لعامر بن سعيد بن سيف السليمي صاحب مكتبة الشيخ المؤلف بولاية سمائل ( العلاية - محلة الشرجتين ) كما ان للمؤلف كتبا عديدة اهمها : الشمس الشارقة وهداية البصرين وبهجة الجنان وارشاد الحاج وقلائد المرجان وتعد هذه الطبعة كأول عمل تقوم به مكتبة الشيخ وهي مازالت مكتبة فتية والتي من اهم اعمالها الاهتمام بموروث هذا العالم من تجميع وتحقيق ونشر . كما يجدر ذكره بأن الكتاب يوجد في معرض الكتاب في ( دار الجيل الواعد ) فبادر بشرائه .
1,848	culturecfeb1848.txt	culture	feb	إصدارات عمانية جديدة في المعرض المنتدى الأدبي يدشن ( قراءات في فكر الشقصي ) صدرت حديثا عن وزارة التراث والثقافة ممثلة في المنتدى الادبي الطبعة الاولى من قراءات في فكر الشقصي والذي يجول في فكر العلامة العماني الجليل خميس بن سعيد بن علي بن مسعود بن عبدالله بن زياد الشقصي الرستاقي من مواليد اواخر القرن العاشر الهجري - السادس عشر الميلادي وعلى رأس من عاصروا الاحداث الجسيمة انذاك حيث كان للشقصي على رأس اقرانه من معاصريه من العلماء الدور الرائد في لم شمل الامة العمانية وحشدها ضد التواجد البرتغالي على ارض عمان . يأتي هذا الاصدار الذي يقع في 174 صفحة من الحجم العادي ثمرة للندوة العلمية التي اقامها المنتدى الادبي بمقره بالسيب في الفترة من 29 صفر - 1 ربيع الاول عام 1423 ه الموافق 11-12 مايو 2002 م وشارك فيها ثمانية بحوث اكدت بعمق وتفصيل جوانب هذه الشخصية الفذة التي لعبت دورا هاما في تاريخنا العماني كما جاءت هذه الندوة لتبرهن على ان استقاءنا من معين التراث انما يأتي وفق نظرة علمية فاحصة دقيقة بحيث يكون هذا التراث القيم المثالية التي يتمسك بها الانسان العماني ويستظل في ظل دوحتها والتي ينبغي على اساسها ان ينبني فكرنا الحديث في التوفيق بين الاصالة والمعاصرة نهلا من معين التوجيهات السامية لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس والتي جاءت لترفد بالدعم والعطاء معين هذا التوجه في اكثر من مناسبة .
1,849	culturecfeb1849.txt	culture	feb	آكل الارواح مهرجان هذا العام يحمل في جنباته ( 7 ) مسرحيات متوزعة بين كليات الجامعة وكليات التربية اضافة الى جامعة الامارات العربية المتحدة والتي تشارك في هذا المهرجان بعرض مواز وسيكون جدول عروض المسرحيات على النحو التالي : يوم السبت 6 مارس تعرض كلية التربية بعبري مسرحيتها ( آكل الارواح ) والتي تدور حول الصراع الازلي بين الخير والشر ومدى انسياق الانسان الى الجانبين وعندما ينجرف الانسان وتأخذه نوازع الشر وينال عقابه فما هو مصير من يقوم بمعاقبته حيث تعرض المسرحية الصراع الداخلي بين نفس مقتنعة بضرورة العقاب ونفس رافضة لذلك . المسرحية من تأليف واخراج جليلة بنت عبدالله الريامي فيما يجسد ادوارها كل من ياسمين البحري وشيخة الزيدي وامل النعيمي وخولة الشامسي وعبير المعمري وفاطمة الكلباني ومريم الناصري ورقية العبري وآمنة الهاشمي وانيسة الهنائي وشمسة الشرجي ويساعد في اخراجها ياسمين البحري وتشرف عليها بدرية البلوشي وخديجة المعمري .
1,850	culturecfeb1850.txt	culture	feb	سواحل اما الاربعاء 17 مارس فتعرض جامعة الامارات العربية المتحدة مسرحيتها ( سواحل ) والتي تقوم على فكرة ( الحق لا يتجزأ ) وتتحدث عن الحصول على ارث سفينة يملكها رجل له ابنان كل واحد منهما ابتعد عن الاخر بعد وفاة والدهم حيث اصبحت السفينة ملكا لشريكهم الذي بدأ يفرض قيودا مسجلة بالتنازلات بدءا من حصتهم ووصولا للاقتران باحدى بناتهم والمسرحية من تأليف واخراج محمود ابو عباس . يجسد شخصيات ( سواحل ) كل من سليمان البلوشي وامجد ابوالعلا واحمد النزواني وخالد الساعدي وعمر الفلاسي ومحمد المنهالي وخليل النابلسي ومحمد الابراهيم وعبدالحليم اياد وعبدالله البريكي ويحيى الرفاعي وعلي الحتاوي ومسعود احمد وسهيل خليفة . الجدير ذكره ان لجنة تحكيم مسابقة المهرجان تضم كلا من د . عثمان عبدالمعطي رئيسا للجنة التحكيم وعضوية كل من د . عبدربه حسن عبدربه ود . محمد الحبسي وكاملة الهنائي وجابر الحراصي .
1,851	culturecfeb1851.txt	culture	feb	يفتتح يوم الثلاثاء المقبل بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية معرض الفن الهندي المعاصر تحت رعاية معالي مقبول بن علي سلطان وزير التجارة والصناعة والذي ستعرض به مجموعة من الأعمال الفنية لعدد من أبرز الفنانين التشكيليين من جمهورية الهند الصديقة . يعتبر هذا المعرض متميزا من حيث عدد الفنانين المشاركين ومستوى الأعمال المعروضة حيث يشارك عدد كبير من الفنانين الهنود أبرزهم الفنان التشكيلي جاتين داس والفنان في أس جيتوند والفنان كي كي هبار ومهلي جوفيا وفن خاخار وأم أم في حسين وفيلاش شنيد وأنجانا مهاتا وطيب مهيتا وبراكا كولت ودي جي كلكاني ونالاناني مالاني وأم ردنا ناييدو وبرافلا داهانكر وأكبر بداماس وأف ان سوزا وجنشين شيذ وشاردن شارما وفحي أم شاند وأس أتش رضا وجاهانكر سابفالا ولاكمان شرسنا وديبال شند وفي كي وانخدا . ويعكس هذا المعرض التعاون القائم بين الجمعية العمانية للفنون التشكيلية والمتحف الوطني للفن المعاصر بجمهورية الهند وخصوصا في مجال إلتقاء الفنانين العمانيين بنظرائهم من الدول الأخرى كون الفن التشكيلي لغة انسانية يفهمها جميع البشر التواقين لعشق الجمال كما أن هذا المعرض سيعطي فكرة شاملة عن مستوى الفن التشكيلي الهندي وما وصلت إليه الحركة التشكيلية هناك كما أنه أيضا سيكون بمثابة حوار بين الفنانين العمانيين والفنانين من جمهورية الهند . ولمعرفة حضارة السلطنة والتطور الذي تعيشه أعدت الجمعية برنامجا للفنانين الذين سيشاركون بالحضور في معرض الفن الهندي المعاصر أشتمل على زيارة الى مدينة نزوى ومدينة قريات وولاية مطرح وزيارة الى جامعة السلطان قابوس ولقاء صحفي وزيارة الى بيت الزبير وبيت مزنة وجامع السلطان قابوس الأكبر .
1,852	culturecfeb1852.txt	culture	feb	يقيم النادي الاجتماعي للجالية السودانية بمسقط في الثامنة والنصف من مساء اليوم محاضرة ثقافية تتناول عنصر الانتماء في أعمال الروائي السوداني الطيب صالح والشاعر صلاح أحمد إبراهيم يقدمها الكاتب الزاكي عبدالحميد أحمد . وقال المحاضر في اتصال هاتفي مع ( الوطن ) ان من يقرأ أعمال الطيب صالح يلحظ بما لا يدع مجالا للشك حنين الروائي الى طفولته والى البيئة التي نشأ فيها ولعله عكس ذلك بشكل جلي في عرس الزين ومريود وكان شبيها بالفردوس الضائع . وهو ما عبر عنه الطيب صالح في لقاء صحفي سابق بقوله : إن فكرة الفردوس الضائع مهمة جدا في الأدب . . وهي من ركائزه . . والأمة العربية كلها ترثي عالما ضائعا أو فردوسا مفقودا . . ان الاحتكاك الذي حدث مع الغرب جعلنا نحس أننا أضعنا شيئا ما كان لنا ولم نبن بعد ما يمكن ان يعوضه ونطمئن إليه . . وقال المحاضر ان أثر البيئة الريفية في أدب الطيب صالح يبرز الى موقع الصدارة شكلا ومضمونا ولعل مرده الى تلك الذكريات الدافئة الحميمة التي التصقت بذاكرة الروائي عن سنوات طفولته وصباه الباكر التي نعم فيها بالحياة في قريته ثم ان غربته لسنوات طويلة عمقت في نفسه هذا الالتصاق الحميم بالبيئة كثفت اعتزازه بها الانتمائه الصادق لها ولما رأى من تناقضات لا تماثل ذوقه في بيئات أخرى . ونجد ان الغربة قد منحت الروائي الفرصة للنظر من بعد بغية استقراء واستجلاء دقائق الحياة في بيئته . أما صلاح احمد ابراهيم فكان شاعرا مشهورا ودبلوماسيا وكاتبا وناقدا وسياسيا قبل وفاته عام 1993 م . وكتب صلاح أحمد ابراهيم الكثير من أشعاره ابان غربته في غانا وفي باريس حيث ترجم فيها أحاسيسه الى شعر عذب يفيض تعلقا بالوطن . وصدر له ديوانا شعر هما : غضبة الهبباي ( والهبباي رياح عاتية تسود الأجزاء الشرقية من السودان في بعض المواسم ) وغابة الأبنوس ( نوع من الأخشاب القوية ) . هذا وستعقب المحاضرة جلسة نقاش .
1,853	culturecfeb1853.txt	culture	feb	سمائل من سليمان بن خلفان النبهاني : رعى سعادة خميس بن سعيد بن سيف السليمي عضو مجلس الشورى بسمائل امس الامسية الشعرية التي نظمتها مدرسة سرور للتعليم الاساسي بالتعاون مع جماعة الخليل بن احمد الفراهيدي بجامعة السلطان قابوس حيث قدم عدد من طلبة وطالبات جامعة السلطان قابوس مجموعة من القصائد الشعرية المتنوعة والتي نالت استحسان الحضور حيث افتتحت الجلسة الشعرية الطالبة نوال الحوسني من كلية التربية لتمتع الجمهور بعدد من قصائدها الشعرية تلتها بدرية البوسعيدي من كلية العلوم لتنغم بنغمات شجية لعدد من ابداعاتها ولاسحاق الصقري من كلية الاداب والعلوم الاجتماعية يصدح بصوته المتألق ليشدو بعدد من قصائده المعبرة وأبى هلال بن محمود البريدي الا ان يشارك تلامذته مجموعة من القصائد التي اظهر فيها موهبته الشعرية في اروع وامتع القصائد ومن ثم القى الشاعر الصغير سالم بن مبارك الرحبي مجموعة من القصائد النبطية التي نالت استحسان الحضور وفي رائعة شعرية ألقت دلال المحروقي من كلية التربية عدد من قصائدها تلتها وفاء الشكيلي من كلية الاداب والعلوم الاجتماعية لتشدو بموهبتها الفذة وتلقى عددا من القصائد وابى مشرف الجماعة احمد العبري الا ان يشارك بعدد من ابداعاته الشعرية ليكون مسك الختام في امسية شعرية ووسط حضور جماهيري وادبي كبير وبعد ذلك قام سعادة راعي الامسية وعزة الندابي مدير المدرسة بتكريم المشاركين .
1,854	culturecfeb1854.txt	culture	feb	كتب حسن المطروشي : في اطار زيارته للسلطنة بدعوة من وزارة الاعلام يقيم الشاعر الفلسطيني هارون هاشم رشيد امسية شعرية بنادي الصحافة في تمام الساعة الثامنة مساء يقدم فيها باقات عبقة مختارة من خلاصة تجربته الشعرية الواسعة التي تمتد الى عشرات من الاعوام قضاها مسكونا بهاجس الابداع واوجاع الوطن الذي يتطلع للحرية والتخلص من قيود الاحتلال الاسرائيلي الجاثم على صدر فلسطين يمارس ارهابه المتواصل مستخدما شتى وسائل الوحشية والممارسات اللا إنسانية قتلا وقمعا وتشريدا وتهجيرا وانتهاكا للحرمات والمقدسات واعتقالات عشوائية لا تفرق بين الطفل والشيخ المسن والمرأة الضعيفة وهدما للمنازل وسلبا للحقوق والممتلكات ومختلف الاساليب البشعة التي تتنافى مع كل القيم الانسانية والمبادئ القانونية العادلة وتعاليم الشرائع السماوية . في ظل هذه الاجواء ومن بين هذه المناخات المأساوية والطقوس النازفة بجراح الانسان الفلسطيني الصامد يكتب الشاعر هارون هاشم رشيد قصائده الجميلة التي واكبت آلام الشعب الفلسطيني وعذاباته عبر مختلف التحولات والحالات والتقلبات والنكسات والآلام التي اغترف الشاعر فيوضا زاخرة من دفقها الصادر وليشكل تجربة شعرية قوية ومميزة اسهمت في رفد مكتبة الادب العربي بالعديد من الدواوين الشعرية القيمة منها ( سنوات العذاب ) و ( مع الغرباء ) و ( عودة الغرباء ) و ( حتى يعود شعبنا ) و ( وردة في جبين القدس ) و ( ارض الثورات ) و ( النقش في الظلام ) و ( سفينة الغضب ) و ( غزة في خط النار ) كما اسهم الشاعر في كتابة العديد من المسرحيات الهادفة التي تم اخراج وتمثيل بعضها ومنها ( عصافير الشوك ) و ( جسر العودة ) و ( القصر ) و ( سقوط بارليف ) و ( السؤال ) و ( عصافير الشوك ) اضافة الى رواية بعنوان ( سنوات العذاب ) ورواية ثانية تحت الطبع . يذكر ان الشاعر هارون هاشم رشيد يعد احد مؤسسي اتحاد الكتاب الفلسطينيين وذلك عام 1966 اضافة الى اسهاماته ومشاركاته الاخرى في الفعاليات والمهرجانات والانشطة الثقافية التي تقام داخل فلسطين وخارجها على امتداد رقعة الوطن العربي الكبير . نادي الصحافة يحتفي اليوم بالشاعر الفلسطيني هارون هاشم رشيد في امسية مميزة ضمن الفعاليات والمناشط الثقافية المتنوعة التي يقيمها نادي الصحافة طوال العام اسهاما من النادي في اثراء الساحة الثقافية في السلطنة وايجاد حراك ثقافي هادف وفاعل .
1,855	culturecfeb1855.txt	culture	feb	لوس انجلوس رويترز : بعد أن كبت الغضب من الحرب على العراق المزاج الاحتفالي لاوسكار العام الماضي تستعد هوليوود للاحتفال بأكبر حدث فني اليوم يقدمه النجم المحبوب بيلي كريستال ويتهادى فيه نجوم مشهورون لدى وصولهم على البساط المخملي الاحمر . ولكن على غير عادة الاحتفال الوحيد الذي كان يجري بثه سابقا في امريكا على الهواء مباشرة سيتم بثه هذا العام متأخرا خمس ثوان وهو اجراء وقائي استخدمته قناة ايه . بي . سي بعد حادث تعرية صدر المغنية جانيت جاكسون أثناء حفل سوبر باول الا ان المخرجين وعدوا بعدم استخدام هذا الفارق بين زمني الاحتفال والبث في قطع كلمات المكرمين أو المقدمين لاسباب سياسية . وسيشارك في تقديم حفل هذا العام اليس بالدوين المرشح لاوسكار أحسن ممثل مساعد وتيم روبينز وزوجته سوزان ساراندون ومن المحتمل أن يصعد المعارض لحرب العراق الممثل شون بن اذا حصل على جائزة أحسن ممثل لدوره في فيلم ( النهر الغامض ) وهذه الاسماء هي فقط قائمة الليبراليين ولكن أكبر مفاجآت الحفل الذي تقرر أن يخلو من الاثارة قد تأتي من النجوم الذين قد يعبرون عن توجهاتهم لاكبر حشد من المتفرجين على مستوى العالم بشأن الانتخابات الاميركية القادمة في كلمات غير معدة مسبقا . والقضية التي ستثير الاهتمام هذا العام هي السيارات الصديقة للبيئة وسيتخلى العديد من النجوم عن سيارات الليموزين والدفع الرباعي ويصلون في سيارات كهربائية أو سيارات تستخدم وقودا مركبا من البنزين والكهرباء من بين هؤلاء النجوم ديان كيتون ومارسيا جاي هاردن وروبين وليامز وكيشا كاسل هيوز 13 عاما بطلة فيلم ( راكبة الحوت ) أصغر مرشحة لجائزة أحسن ممثلة على الاطلاق وسيشاهد الحفل أو جزءا منه هذا العام قرابة 62 مليون اميركي وعدة ملايين حول العالم وسيسمح هذا العام لرواد الاحتفال بالحضور ومشاهدة النجوم وهم يتهادون على البساط الاحمر لمسافة 500 قدم في شارع هوليوود وسماع الكوميدية المشهورة جوان ريفرز وابنتها مليسا سليطة اللسان وهما تنتقدان أزياء النجوم قبل حضورهم . وبدأت منذ يوم الخميس الماضي البروفات التي أحيطت تفاصيلها بالسرية في مسرح كوداك الذي يستضيف الحفل للعام الثالث وسيرجع بيلي كريستال 56 عاما الذي يفضله النجوم والنقاد على السواء بعد غياب لثلاثة أعوام ليقدم حفل أوسكار السابع والستين والشيء الوحيد الذي خيم على استعدادات الحفل منذ بداية الاسبوع الماضي هو الطقس الا أنه بعد أيام من سقوط مطر غزير على جنوب كاليفورنيا عاد الصفاء للسماء أمس الاول الجمعة وقال مسؤولون انهم يراهنون على طقس جيد ليل الاحد يسمح لهم بازالة المظلات البلاستيكية التي وضعوها على منطقة الاستقبال لحمايتها .
1,856	culturecfeb1856.txt	culture	feb	على رأس القيم الحضارية المشتركة بين الأمم والشعوب كافة التي تتيح لمجتمعات هذه الأمم والشعوب بالعطاء والإبداع بلا حدود هي تمتع الإنسان الفرد بمكانته البارزة كذات حرة بالمقارنة بمكانة الجماعة والعائلة والعشيرة في المجتمع فلا مصادرة لذات الفرد في منطلقاتها ومقاصدها وآرائها المبدعة على حساب إجماع الجماعة والعشيرة والذي يوجهه هذا الإجماع عادة لديهما المنفعة والمصلحة للامتياز الاجتماعي الذي يتمتعان به في المجتمع ثم يأتي مفهوم قيمة الفرد ومكانته في المجتمع والتي تنبع هذه القيمة والمكانة من الفرد ذاته لا معطوفة على الامتياز والمكانة التي تشكلها جماعته أو عائلته في المجتمع وأرجو ألا يفهم من الكلام الدعوة إلى تجاوز وإلغاء الجماعة والعشيرة والعائلة كشكل من أشكال البناء والهيكل الاجتماعي العتيد والناجح في مجتمعاتنا العربية بل قصد الكلام هنا والله من وراء القصد استيعاب الفرد بكل طموحه وإبداعه الذاتي والمبادرات التي يسعى بها بكل عزيمة وطموح وقاد في البنى الاجتماعية للجماعة والعشيرة والعائلة وهذا يعتبر الطريق إلى تجديد هذه المؤسسات بما يتلاءم ومتطلبات روح العصر وللدكتور حسين غباش رأي في هذا الجانب يصب في نفس هذا الاتجاه فالفرد بعطائه الحر ومبادراته في الابتكار من منطلق روح طموحة وثابة في الانطلاق إلى أقصى مدى في حيزها الذاتي الخلاق يشكل بمثابة الاحتياطي التخصصي في كل المجالات العلمية ككادر تحتاجه الجماعة والعشيرة والعائلة للنجاح في تحقيق العصرنه والتحديث في هياكلها وبناها التقليدية وهي الطريقة ذاتها التي اتبعتها اليابان في بدايات انطلاق نهضتها وانبثاق روح التحديث والتطوير في المجتمع الياباني في القرن التاسع عشر فيما يسمى بفترة عصر ميجي في التاريخ الياباني الحديث إذ كان المجتمع الياباني في تلك الفترة من القرن التاسع عشر عبارة عن مجتمع زراعي يتحكم به النظام الإقطاعي الذي بقى في اليابان يشكل الامتداد الأصيل لأنظمة الحكم الإقطاعية في القرون الوسطى القائمة على الفرز والتصنيف الحاد ما بين الطبقات في المجتمع لكن عندما حان أوان انطلاق النهضة الحديثة لليابان التي جعلت منها أمة حديثة مغايرة قطعت بروح الحداثة التي داخلتها كل صلة لها بأشكال الرجعية والتخلف القروسطية في تاريخها كانت الاستجابة سريعة بعد خلافات داخلية وحرب أهلية لم تدم كثيرا قسمت اليابان إلى فريقين فريق مؤيد للانفتاح على الغرب واستقبال الأجانب على الأرض اليابانية وفريق آخر يستنكر الانفتاح ويجرم استقبال الأجانب والتعامل معهم من أجل الدخول في العصر الحديث وتقبل عوامل النهضة التي تقود إلى هذا الدخول خاصة إذا ما علمنا أن الشعب الياباني في تلك الفترة لم يكن رفضه باتا لمستجدات العصر فقد كانت الحاكميات والإمارات الاقطاعيه في اليابان لها تجربة في التعامل مع الهولنديين الذين أول من بدأ الاتصال مع اليابان من الشعوب الغربية فأقبل نبلاء الإقطاعيات على الأخذ عنهم فيما يتعلق بعلوم الحرب وتقنيات العسكرية الحديثة كصناعة المدافع والبنادق ومن ثم كان توجههم للاستفادة من الإنجليز والأمريكيين ولقد كان خلال هذه الفترة الطلب على الكتب المكتوبة باللغتين الهولندية والإنجليزية على أشده في الوقت الذي لم يكن يتوفر لهم تقنيات الطباعة بل كان نقل الكتب يتم عن طريق الكتابة باليد ( النسخ ) وبإيعاز وتشجيع نبلاء وأمراء الإقطاعيات فكان النظام الإقطاعي يلعب دورا مساعدا في استيفاء أسباب النهضة إلى أن تم إلغاؤه على يد أول حكومة إصلاحية والتي شكلها الإمبراطوريون بعد انتصارهم على جماعة الشوجون في الحرب الأهلية التي قسمت اليابان إلى نصفين التي سلف الإشارة إليها في السياق . بقى القول ان عوامل النهضة وأسبابها يجب أن تتضافر الجهود للسعي إليها وتحقيقها في الحياة الاجتماعية للأمة من قبل جميع المؤسسات في الأمة والقوى الاجتماعية الفاعلة بها مضاف إليه إيمان الفرد والجماعة بهذا السعي لاستيفاء هذه الأسباب والعوامل الممكنة لدخول مرحلة النهضة الحضارية الحديثة في جميع المجالات وعلى كافة الصعد في الحياة المعاشة وذلك كي تتحقق للأمة العربية المكانة الحضارية في هذا العصر والتي تليق بمكانتها كأمة لها مساهمتها الثرية في تاريخ الحضارة الإنسانية وإن فتح الطريق لهذه النهضة الحضارية المرجوة لا يتم باجتهادات سطحية عامة على شاكلة كيف نصنع قائدا ولكن بمعرفة الأسباب القاهرة لروح الإبداع والمبادرة في الأمة ( كتلك التي أوجزنا بعضها في بداية المقال ) والعمل على معالجتها بدراستها بعمق تحت ضوء المنهج العلمي الاجتماعي والسياسي والتربوي والاقتصادي .
1,857	culturecfeb1857.txt	culture	feb	مقاربات كتب من صالة المعرض إلى معرض الصالة بفارغ اللهفة والشوق ننتظر الإعلان عن موعد اقامة معرض الكتاب الذي لا يتكرر الا مرة واحدة في العام الواحد وما ان يتم الاعلان عنه حتى يصبح الشغل الشاغل والحدث الأهم والأبرز لدى وسائل الإعلام وعند المثقفين ومحبي الإطلاع الذين يجدون فيه ملاذا لأرواحهم وذائقتهم التي تستهويها مشاهد الكتب ورائحة الأوراق . ومنذ الوهلة الأولى التي يفتح المعرض فيها أبوابه للزوار تبدأ الاعداد الغفيرة من الجماهير بالتدافع والتزاحم في أروقته العريضة كل ينشد عنوانا مختلفا ويسأل عن كتاب ما بل ان البعض يشتري كل ما يثير فضوله بشكل أو آخر دون وعي او دراية لما يحتوي عليه الكتاب من مضمون بين دفتيه ولعل هذا الزائر للمعرض قد اشترى ذلك الكتاب بتوصية من صديق أو سمع عنه في حديث عابر فقرر إقتناءه . تدهشك جدا مناظر الأعداد الكبيرة المتجمهرة من الناس القادمة الى المعرض بلهفة ووله والخارجة منه محملة بالأوزان الثقيلة من المشتريات التي جلبها من المعرض بعد عناء وتجوال وبحث طويل فتعتريك للوهلة الأولى مشاعر الفرح والاستبشار بما تراه ويسر به ناظرك ويرتاح قلبك حيث يتبدى لك ان العلاقة بين الناس والكتاب مازالت محتفظة بدفئها وحميميتها العميقة رغم ما يقال من حلول وسائل الترفيه الأخرى محل الكتاب في حين تنحى هو بعيدا تاركا لها المجال في استقطاب المشاعر وتشكيل الأخلاق والأذواق والقناعات كذلك . السؤال الأهم في المسألة هو : اين تذهب الكتب التي نشتريها من معارض الكتاب ! هذا السؤال البسيط الخالي من التعقيد يجر خلفه اسئلة لا تخلو من اثارة شيء من الحزن والأسى على واقع العلاقة الحقيقية التي تربط الناس بالكتاب . هل تشتري هذه الكتب كلها للقراءة أتصور انه لو حدث ذلك حقا لتغير الكثير من مستوى الوعي العام وفي طرق التفكير لدى الأغلبية . . ان الواقع يبدو خلاف ذلك تماما فالكثير من الناس يرتاد معارض الكتاب مسايرة وتقليدا أحيانا وفي احيان اخرى لاقتناء الكتب بهدف حفظها في البيت وعرضها للزينة في المكتبة المنزلية التي وضعت هناك خصيصا لتكميل عملية التأثيث والتأنيق المنزلي مثلما مثل اي قطعة اثاث او تحفة من تحف الأنتيكا الفاخرة التي نتباهى بوجودها داخل منازلنا ولو كان شراؤها بالتقسيط المريح احيانا ! وحين تتكشف امامنا هذه الحقيقة المرة تنتاب النفس مشاعر من الاستياء على مصير هذه الأغلفة الفاخرة والطبعات الأنيقة والعناوين البراقة التي تخرج من صالة المعرض لتنام نومتها الأبدية او ربما الهادئة في معرض الصالة المنزلية .
196	culturecfeb196.txt	culture	feb	دمشق من فاديا ابو زيد : عرض مؤخرا على المسرح الدائري في المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق مسرحية ( أبي آ . ب سلبي ) من إخراج فايز قزق مدير المسارح والموسيقى السابق . و النص ارتجال قدمه طلاب المعهد كتجربة جديرة بالتوقف عندها في زمن يعيش فيه المسرح السوري جملة من الأزمات . ويعد هذا العمل إضافة جديدة لتجربة المخرج و الممثل فايز قزق الذي سبق وقدم عددا من المسرحيات بنفس الاسلوب ( الارتجال ) . والفنان قزق خريج المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق , تابع دراساته العليا في اعداد وتدريب الممثل في لندن , عمل في المعهد العالي للفنون المسرحية في الكويت استاذا مشرفا لمادة فن الممثل . تسلم مهام مدير المسارح والموسيقى في سوريا , فضلا عن كونه مخرجا وممثلا مسرحيا محترفا قدم العديد من الاعمال الهامة . وكام لنامعه هذا الحوار
197	culturecfeb197.txt	culture	feb	في مغامرة رأس المملوك جابر , لاحظت أن مشهد المقهى , مرتجل , كان له قواعد خاصة لبنائه . وأثناء دراستي في بريطانيا قدمنا عملا كنت أعمل فيه مساعد مخرج , هي مسرحية تم ارتجالها في الهواء الطلق , مأخوذة عن أسطورة , وما زلت احتفظ بالطريقة التي عملنا بها . وكان هناك ما يسمى بالدراما البديلة في أوروبا وهي دراما تقوم على الارتجال . شاهدت أكثر من عرض من بينها عرض اسمه أي دموع وكان هذا العمل قائما بكليته على الارتجال . واستطعت أن أتكلم مع القائمين عليه لأرى كيف وصلوا إلى مثل هذا العرض , فكان هنالك واحد من الأعمال التي كانت جزءا من عملي مع الطلاب وهو ( حلم ليلة صيف ) كان فيه ارتجال حركي . فقد تم تكثيف النص الشكسبيري بيني وبين غسان مسعود لأقصى حد معين . والارتجال الحركي هو أن تصدر المعنى من خلال الجسد وعناصر أخرى مادية موجودة , في الصوت والإضاءة ... الخ . يقف الممثل في المركز فيخدم ويخدم من خلال هذه العناصر . فوصلت إلى نوع من المران أو المرونة الداخلية بيني وبين نفسي , خاصة بي , إمكانية تحويل أي مشهد , أي فكرة أي لقطة أو حدث إلى بذرة مسرحية , شريطة أن تكون قادحة وتستمر مشعة لعمل بالكامل . دخول الأب إلى المشفى في ( آبي سلبي ) هو حدث يشع لإتمام مسرحية كانت تصل في بعض الأحيان إلى 3 ساعات ويمكن أن تطول ويستمر نبش المواضيع والارتقاء بسوية مناقشتها , إلى أن يتكون الدور أمام الممثل وفي داخله ويرتجله . ألا يحتاج هذا الى ممثل استثنائي يمتلك مواصفات معرفية معينة وخيال قادر على استحضار الحالات الخاصة
198	culturecfeb198.txt	culture	feb	ليس بمعنى الاستثناء , ولكن هذا الأسلوب يحتاج إلى ممثل من نوع خاص وتدريب من نوع خاص , ومدرب يتابع يوميا لحظات دقيقة جدا مطلوبة لكل شخصية من الشخصيات في محاولة لبناء صراع وحوار ومشهد كامل بعناصره المادية الأخرى والأهم ممثل قادر على الابتكار وملاحظة أن ما تم بناؤه بالأمس ممكن تغيره بالكامل اليوم وبناء علاقات جديدة وفتح مستوى جديد للصراع وللسؤال وقلب المشهد من مجرد مشهد عادي إلى واقعي إلى فانتازي , كما في مشهد النسوة الثلاث اللآتي اجتمعن على الكرسي . كل واحدة تذكر ألمها وتجربتها يتحدثن عن ظرف وحشي لعالم نسوي فيه الكثير من العذابات والآلام ومحاولة اللجوء إلى النفس والذات بطريقة وجدانية . عندما يمس الرجل هذا العالم ينفجر بالكامل ويسقط ميتا أو مغميا عليه . ينتقل المشهد الواقعي إلى مستوى فانتازي فورا وتنشأ لدينا لحظة كوميدية خارقة . لا لأنها كوميدية , بل لأن دولها اصطدمت ببعضها . دول هذا العالم متناقض مع دول ذلك العالم , مع ذلك الإنسان الذي قذر أو وسخ أثناء طفولته نتيجة غياب الأم وعدم وجود أب , ونتيجة تردده على المباغي . اخذ المرض وزرعه في رحم زوجته . عندما تصطدم المتضادات تنشأ إما الكوميديا وإما التراجيديا أو كلاهما معا , يتواجدان في لحظه ولا يحسم الأمر وتكون ردة الفعل هي الدهشة والضحك . لكن الوجه الآخر من الضحك وجه تراجيدي مأساوي .
199	culturecfeb199.txt	culture	feb	الجمل منتقاة من الطالب يأتي بها كمسؤوليه بعد أن يتم توجيه عنايته , وفق خط سير العلاقة التي تخيلناها بين شخصية الطالب المأمولة والشخصيات الأخرى أيضا المأمولة , تبدأ مسؤولية اختبار العلاقة , وعندما تنجح هذه العبارة باجتياز الاختبار , نبدأ بالتعامل مع العبارة المختارة بطريقة تحسسها كمخلوق وليس كمجرد عبارة تتحد مع عالم مأمول يتكون شيئا فشيئا . كثير من العبارات سقطت وماتت وحل مكانها عبارات تحمل صيغة الفعل والإمكانية وصيغة الطاقة وإمكانية وضع إطار جديد لهذه الشخصية . وكنا ننزع دوما إلى العبارة إلى تفتح أفقا لمشهد بصري والتي يمكن الاستغناء عنها وإن كانت جميلة , لمصلحة الصورة البصرية . خاصة في المشاهد ذات الطبيعة الجماعية . الدبكة التي هي مشهد العرس , والتي نسميه فيسمو بيننا مشهد العزاء لأن هناك انسانة تغتصب . ظهرت الدبكة مع العراضة . الأولى منوطة بأماكن زراعة القمح والثانية بالشكل الاجتماعي الدمشقي . نحن جمعنا بين الاثنين لإنشاء هذا النوع من المباغتة للمشاهد , هل ما نراه عرسا أم عزاء هل سيؤدي هذا إلى إنجاب سلالة جيدة أم إلى دغل و مشوه فكان الثاني . كمشاهد أصبحنا في عمق وأجواء الشخصيات من خلال مشاهد رتبت بطريقة تتيح بأن تقدم قصتها عبر ثلاثة أو أربعة مشاهد متنوعة .
2	culturecfeb2.txt	culture	feb	القاهرة أ ش أ : استضاف مخيم ابداعات جديدة فى معرض الكتاب الكاتبة الاردنية سميحة خريس لمناقشة روايتين من كتاباتها تنتمى الى الكتابة التاريخية وهما دوائر الطوفان والقرمية تحدث فى الندوة الناقد والكاتب الاردنى مفلح العدوان والروائية المصرية نجوى شعبان أدار الندوة الشاعر السماح عبدالله . فى البداية تحدثت سميحة خريس عن تجربتها الابداعية التى تتنوع بين القصص القصيرة والرواية التاريخية وكتابة الذات علاوة على كتابة السيناريو فتقول ان روايات دفاتر الطوفان القرمية وقبلهما شجرة الفهود هى روايات المكان الاردنى لا عن انغلاق اقليمى ولكن بحثا عن موقع تحت الشمس يمثل الخط البيانى لهذه الاعمال رحلة من شمال الاردن مدينة إربد فى شجرة الفهود بينما تقفز القرمية الى الجنوب الصحراء الاردنية ومجموعة القرى المتناثرة هناك وتتوسط دفاتر الطوفان المكانين البكر التى لم تعالج كما يجدر بنا فى الرواية الاردنية ولكنها فى الوقت ذاته روايات التفاصيل . وتحدث مفلح العدوان عن رواية دفاتر الطوفان أى عن مدينة عمان التى قدرها أن يكون نهرها مسروقا منها ترى من يعرف غير كهول عمان هذه الحقيقة أن لهذه المدينة نهر مسحور وأن هناك سحرة عملوا على مصادرته حتى نسيته المدينة نفسها فصارت تسمى عمان الحجر دون أى إشارة الى ندى الماء ونهرها الذى كان سبب وجودها وهنا الكاتبة تكتب فى دفاتر الطوفان تميمة الكشف الحقيقى عن ذلك السر انها ترفع الحجاب عن ناموس المدينة من خلال التحديق الاجتماعى والتأمل الخلاق فى التاريخ الاجتماعى لعمان فى فترة الثلاثينيات من القرن الماضى وكذلك الشرارة لهذا العمل دفتر حسابات قديم لتاجر من تجار عمان فى تلك الفترة وقد قاد هذا السفر المكتوب رقميا للمدينة جنون الروائية لترجمته ابداعيا فاختارت دخول بيوت المدينة ودروبها وقصورها وهنا نلاحظ أن كل فصل من فصول الرواية حمل عنوان حديث سلعة من السلع مثل حديث الحرير حديث الحبر حديث القهوة وحديث الغندرة . فى بداية مداخلتها أشارت الروائية نجوى شعبان الى ظاهرة تتنامى وهى لجوء كاتبات فى أرجاء العالم بشكل عام وفى الوطن العربى بشكل خاص الى كتابة التاريخ أو اتخاذه تكأة فنية وتساءلت عن غرضهن من تقصى أثار أمانى الماضى فى التاريخ واستخدامهن أجناسا أدبية متعددة فى الرواية الواحدة ولماذا يختزن فترة تاريخية معينة وشخصيات تاريخية بعينها أو التغافل عن التاريخ الرسمى وشخصياتها وأن يعمدن مباشرة الى كتابة تاريخ الشعب بجماعاته وطبقاته المختلفة هل ذلك نوع من مساءلة التاريخ أم التنقيب فى الماضى لتقديم مفاهيم مختلفة تختلف عن المفاهيم السائدة حاليا تجيب الروائية أنها تظن أن سميحة خريس كتبت روايتى دفاتر الطوفان والقرمية استجابة لاحساس نذيرى يلف كل مواطن فى منطقتنا وهو أن الوجود مهدد ففى الرواية الاولى يتهدد عمان نقص الماء وفى القرمية تعود بحدسها الى فترة مفصلية فى تاريخنا العربى وهو قيام الثورة العربية الكبرى عام 1916 حيث كان تأسيسا لشكل جديد يوحد جماعات وعشائر وقبائل فى المنطقة العربية وفى الرواية تمزج الوقائع التاريخية بالاسطورة مما أتاح لها ميزة أن تكتب عن شخصيات متنوعة الثقافات والخلفيات . وهناك قولة حق أن رواية القرمية هى أفضل ماكتبته امرأة عن الصحراء وما أظهر روعتها أنها لم تعمد الى إضفاء طابع إسطورى مفارق للواقع عن الصحراء أو أن تقدس الاسلاف هنا تحضر الصحراء بأمانة الواقع والخلق الفنى معا ترسم الكاتبة باقتدار الشخصية الصحراوية من داخلها صبرها توقدها تناقضاتها مخاوفها وتضحياتها وبالرغم من أن الروائية كريمة فى سردها الروائى فهى لاتثرثر على الاطلاق مع لغة طيعة متعددة الطبقات يتواشج فيها العامى والفصيح ولهجات البدو وحين تجنح فى سردها للاسطورة فهى تستخدم صيغة الفعل المضارع الذى ينطوى على المستقبل وتحفل الروايتان بالجانب المعرفى لكنه ذائب فى حركة الرواية ومشاهدها وماتتبناه الروايتين من قناعات ورؤية للعالم .
200	culturecfeb200.txt	culture	feb	طبعا هناك مادة اسمها الارتجال في المسرح لكنها غير موجودة في معهدنا : بالكويت موجودة وبيروت وأوروبا وفي جميع المعاهد والمدارس المسرحية هناك ارتجال . والارتجال هو أساسي في تكوين الممثل الحديث . هناك أنواع من الارتجال . الارتجال المبني على اللفظ , كأن يجلس شخص على الخشبة ويرتجل قصة كاملة ويحكيها . فنذهب نحن كمشاهدين إلى متابعة الفعل وهذا أمر مألوف في أكثر من مسرح . عدد كبير من التجارب في أوروبا . وبعض الأخوة في تونس قدموا عروضا بنيت على السرد . والنوع الآخر من الارتجال وهو الأرقى والأهم والأخطر وهو الارتجال الجسدي . وهو يحتاج إلى ممثلين يقتربون من راقصي السيرك ولاعبي الجمباز . نستطيع أن نلحظ ذلك جليا في كوميديا ديلارتي سواء في منشئها الأصلي إيطاليا والمدن الإيطالية القديمة , أوائل عصر النهضة , أو في الامتدادات التاريخية لكوميديا ديلارتي في فرنسا وإنكلترا , إلى أن نصل إلى لندن فنلاحظ أن الارتجال كان يعتمد على مملثين لهم مهارات خاصة جدا . مهارات لسانية , لغوية , حكائية , جسدية خلاقة والخيال العالي المستوى والمدرب تدريبا يصل إلى الطاقة الهائلة . إذا المسألة تحتاج إلى اختبار برنامج لطلبة المعهد المسرحي في سوريا . هذا النمط وهذا النوع من المواد لا تغذي الطالب فقط لجهة المادة والمنهاج الأكاديمي بل تعطيه إمكانية في المستقبل لأن يتعامل مع الدور المكتوب سواء في المسرح أو السينما أو التليفزيون , وتعطيه القدرة على البحث عن تفاصيل لشخصيته , وهذا ما نفتقده حتى هذه اللحظة في التليفزيون مثلا . إذا راقبنا ممثلا جيدا في السينما , درب مع مخرج أدرك أهمية الإكسسوار . سنجد بأن إحدى الممثلات ترد على الهاتف وتقلي بيضة وتجلي الأواني وتنهي المكالمة بأقل من دقيقة على الشاشة . هذا شيء غير متوفر بالنسبة لنا . هذا النوع من ثقافة التفاصيل المادية اليومية مفتقد . والأهم هي التفاصيل الحسية , فهي الأغنى والأعقد والتدريب عليها يحتاج إلى خبرة طويلة على الخشبة وإلى ممثل لا يبتعد عن الشارع . فإذا لم تنخرط بالشارع فأنت ميت ولن تقدم سوى الوجه والكلمة الميتة في التليفزيون , أو الصورة الباهتة على الخشبة . أنت مجبر على الإلقاء الببغاوي والتمثيل الببغاوي منسوخ عن منسوخ فهو ممسوخ أي مألوف تريفيال كاحت لحد الاهتراء . هذا النمط هو ما نراه . وأعتقد أن تجديد العمليتين ( التمثيل والإخراج ) في كل مجالات العمل يحتاج إلى مبادرات إحداها الارتجال . ثمة طرائق عديدة لإحياء فن التمثيل في بلدنا . كانت لدينا ظواهر وكانت لدينا لقطات وإحدى أهم اللقطات في تاريخ التليفزيون السوري هي اللقطة التي تسقط فيها الدمعة الحقيقية من عين منى واصف في مسلسل أسعد الوراق . الآن هناك دموع لكنها زائفة . . واضح أنها زائفة . لا أقول بأن الممثلين غير صادقين ببذل الجهد , لكن جهد وفق طرائق كلاسيكية عتيقة لم تعد تجدي نفعا .
201	culturecfeb201.txt	culture	feb	لا . . لا . . ليست المشكلة مشكلة نص أو مخرج أو ممثل . المشكلة أن هذه المشاكل في الوطن العربي , ومنها سوريا , هي مشاكل ابتدعها المسؤولون عن المسرح و الثقافة فاخترعوا أزمة المسرح العربي . الأزمة هي الخوف من المبادرة . وهي الجبن الذي انحكم به المسرح . المسرح فن شجاع و سافر , يفتح الستارة الروحية والجسدية وستارة السؤال والأجوبة التي قد تصحح وتنقلب إلى سؤال . لو يتركونا نقول ما يجب أن يقال لأبدعنا مسرحيات , إلا أنهم وضعونا في دوامة مشكلة غير موجودة إلا في أذهانهم هم , كمشكلة النص مرة ومكان العرض وغيرها . هذه ليست مشاكل . لم يعاني أي مسرح بتاريخ المسرح من مشكلة النص إلا الكلاسيكيين من الناس الذين قدموا بعض الإبداع في حياتهم الأولى ثم نضب إبداعهم بنضوب خيالهم . يجب نشر المسرح على مستوى شعبي . وهناك إمكانية لعرض النو أو أبي سلبي وغيرها على مستوى شعبي في أماكن شعبية مع إضاءة عادية لتكون جذابة للناس . نحن لا نحتاج إلى مباني هائلة لننتج مسرحا , نحن بحاجة إلى إنسان هائل ليقدم المسرح الهائل . في عمل كالاغتصاب لسعدا لله ونوس , قدم في شقة وكان بديعا بإضاءة الشقة وتهافت الناس على رؤيته وانتج في مسرح مزود بأجهزة ويمكن أن ينتج في ضوء الشمس ويبقى مهما , إذا كان التمثيل مهما وإذا كان النص مهما وإذا كانت الفكرة تهم الناس سواء على المستوى الجمعي والمصيري أو على المستوى الفردي اليومي وسيكون ظاهرة لأن المسرح بحد ذاته ظاهرة استثنائية في حياة الناس . أن تدخل الحياة من منظور خيالي لتصل الى تفسيرات مهمة جدا للحياة الواقعية . أن ترى الأسئلة التي تمضي من تحت إبطنا جميلة , نتأملها , نناقش حولها وندعها تمضي وقد أصبحت جزئيا قيد الإجابة . فهي لا تؤثر فينا التأثير السلبي بل نؤثر في طريقة إجابتنا عليها . فنحن نبني عقلا وذهنية متطورة ومتفتحة ولا نبقي على الكساد الجزئي والشعوري وعلى رطوبة المسارح العفنة حتى ولو تم تجديدها ستبقى رطبة وعفنة , لأن التجديد كان بالمظهر فقط أما التجديد الحقيقي فللعقل وما لم يتواجد هذا العقل سنبقى في حالة تخبط وفي حالة شبيهة بالذرة التي فقدت نيترون أو بروتون ستبقى هائمة ومشتتة .
202	culturecfeb202.txt	culture	feb	تضم الأفلام التي نزلت إلى ساحة المنافسة على الجوائز السينمائية وعلى الإيرادات على شباك التذاكر في الولايات المتحدة خلال الأسابيع العديدة الأخيرة عددا كبيرا من الأفلام الضخمة الإنتاج إضافة إلى العديد من الأفلام الجادة الأقل تكلفة التي يكثر عرضها في آواخر كل عام مع اقتراب موسم الجوائز السينمائية وبعض الأفلام الكوميدية . وقد أصبح الإنتاج المتزايد للأفلام الضخمة الإنتاج التي تضم في معظمها أفلام الحركة والمغامرات والخيال العلمي ظاهرة سينمائية في هوليوود منذ فترة السبعينيات من القرن الماضي مع ظهور موجتي أفلام الخيال العلمي وأفلام الكوارث . ومما شجع استديوهات هوليوود الكبرى على إنتاج المزيد من الأفلام الضخمة الإنتاج الإيرادات الخيالية التي حققها الكثير من هذه الأفلام والتي بلغت مئات الملايين من الدولارات بالنسبة للمئات من هذا النوع من الأفلام . واقترن هذا النوع من الأفلام بالتقدم التكنولوجي الكبير الذي حققته صناعة السينما في مجال المؤثرات الخاصة وهي عنصر أساسي في أفلام الحركة والمغامرات والخيال العلمي وأحد الأسباب الرئيسية للتكاليف الضخمة لإنتاجها . وتشتمل الأفلام الضخمة الإنتاج الحالية في دور السينما الأميركية على ثلاثة من الأفلام الحربية التاريخية الملحمية التي تشترك في عدد من العوامل التي يثير بعضها الدهشة . وهذه الأفلام هي الساموراي الأخير للمخرج إدوارد زويك والممثل توم كروز والجبل البارد للمخرج أنثوني مينغيلا والممثلون جود لو ونيكول كيدمان وسيد وقائد : الجانب البعيد للعالم للمخرج بيتر وير والممثل راسيل كرو . ومن الأمور المشتركة العديدة بين هذه الأفلام الثلاثة أنها جميعا من الأفلام الحربية التاريخية الملحمية التي تقع أحداث قصصها في القرن التاسع عشر وقد زادت تكاليف إنتاج كل منها على 120 مليون دولار . ويقوم ببطولة كل من هذه الأفلام نجم أو نجمة سينمائية من الصف الأول بين نجوم هوليوود وهي من إخراج مخرجين مرموقين يتمتع كل منهم برصيد سينمائي مثير للإعجاب . ورغم التوقعات الكبيرة لفوز هذه الأفلام الثلاثة بعدد كبير من جوائز روابط النقاد الرئيسية في الولايات المتحدة وحصولها على إيرادات ضخمة على شباك التذاكر فإن النتائج في هذين المجالين جاءت مخيبة للآمال . إذ لم يفز أي من هذه الأفلام الثلاثة بجائزة أفضل فيلم للعام 2003 من أي من روابط النقاد الأميركيين الاثنتي عشرة الرئيسية كما لم يفز أي من ممثليها بجوائز أي من هذه الروابط . والمخرج الوحيد بين مخرجي الأفلام الثلاثة الذي فاز بجائزة أفضل مخرج حتى الآن هو المخرج إدوارد زويك مخرج فيلم الساموراي الأخير الذي فاز بتلك الجائزة من المجلس القومي الأميركي لاستعراض الأفلام السينمائية الذي يمثل أقدم روابط نقاد السينما في الولايات المتحدة . كما لم يفز فيلمان من هذه الأفلام الثلاثة بأي من جوائز الكرات الذهبية . وحصل فيلم الجبل البارد على جائزة واحدة من هذه الجوائز هي جائزة أفضل ممثلة في دور مساعد التي فازت بها الممثلة رينيه زيلويجير . إلا أن وضع هذه الأفلام الثلاثة تحسن بالنسبة للترشيحات لجوائز الأوسكار . فقد رشح فيلم سيد وقائد : الجانب البعيد للعالم لعشر جوائز بينها جائزة أفضل فيلم ورشح فيلم الجبل البارد لسبع جوائز كما رشح فيلم الساموراي الأخير لأربع جوائز . إلا أن معظم هذه الترشيحات تشمل الفئات الفنية . أما على صعيد الإيرادات على شباك التذاكر في دور السينما الأميركية فقد فشل أي من هذه الأفلام الثلاثة في تحقيق النتائج الطموحة المتوقعة لمثل هذه الأفلام الملحمية التي تحمل أسماء نجوم كبار مثل توم كروز ونيكول كيدمان وراسيل كرو . والفيلم الوحيد بين هذه الأفلام الثلاثة الذي تجاوزت إيراداته الخط السحري وهو 100 مليون دولار هو فيلم الساموراي الأخير . إلا أن هذا الفيلم لم يحقق هذا الإنجاز إلا بعد سبعة أسابيع من افتتاحه وقد حصد حتى الآن 106 ملايين دولار . أما الفيلمان الآخران فقد كان أداؤهما على شباك التذاكر أقل حظا . إذ حقق فيلم سيد وقائد : الجانب البعيد للعالم 84 مليون دولار فقط خلال الأسابيع التسعة الأولى لعرضه وحقق فيلم الجبل البارد 73 مليون دولار خلال الأسابيع الخمسة الأولى لعرضه . وجميع هذه الأرقام المتعلقة بإيرادات الأفلام الثلاثة منخفضة نسبيا في عرف هذه الأيام بالنسبة للأفلام التي تزيد تكاليف إنتاجها على 100 مليون دولار . وكمثال على ذلك فقد حصد الفيلم الخيالي لورد الخواتم : عودة الملك 338 مليون دولار على شباك التذاكر خلال خمسة أسابيع . وقد احتل هذا الفيلم المركز الأول في قائمة الأفلام التي تحقق أعلى الإيرادات في دور السينما الأميركية على مدى الأسابيع الخمسة الأولى لعرضه . كما قاربت إيراداته العالمية الإجمالية المليار دولار . وتشير إيرادات الأفلام الملحمية الثلاثة التي نحن بصدد الحديث عنها على شباك التذاكر في دور السينما الأميركية للوهلة الأولى إلى أنها قد تتعرض لخسائر مالية . إلا أن ذلك يستدعي شيئا من الشرح والتوضيح . فالفيلم الأميركي الذي تبلغ تكاليف إنتاجه 100 مليون دولار على سبيل المثال يحتاج إلى إيرادات إجمالية لا تقل عن 250 مليون دولار قبل أن يحقق أية أرباح . إذ يضاف إلى تكاليف الإنتاج تكاليف إضافية تلقائية قد تصل إلى 30 مليون دولار تنفق على الحملة الدعائية للفيلم ويذهب معظمها للإعلانات التليفزيونية . ثم تقطع نسبة كبيرة من الإيرادات كحصة شركة التوزيع السينمائي . وقبل ذلك كله تحصل دور العرض السينمائي على نصيب الأسد من إيرادات الفيلم على شباك التذاكر وخاصة خلال الأسبوعين أو الثلاثة أسابيع الأولى لعرض الفيلم ثم تنخفض نسبة دور العرض تدريجيا بعد ذلك . يضاف إلى كل ذلك النسبة المئوية التي يحصل عليها نجم سينمائي مثل توم كروز من إيرادات الفيلم أو من أرباحه وهذا يتوقف على نوع العقد الذي يوقعه مع الاستديو السينمائي المنتج للفيلم وهو مبلغ إضافي يضاف إلى أجره المضمون المدفوع مقدما عن الفيلم وهو 25 مليون دولار . وهناك فرق كبير بين حصول الممثل على نسبة مئوية من إيرادات الفيلم الإجمالية أو من ربحه الصافي . ففي الحالة الأولى يبدأ حساب نصيب بطل الفيلم من ثمن أول تذكرة لمشاهدة الفيلم في حين أن حساب الاقتطاع من الربح الصافي يبدأ بعد دفع كل نفقات إنتاج الفيلم وحملته الدعائية ونصيبي شركة التوزيع السينمائي ودور العرض السينمائي . على أن الأرقام التي أشرنا إليها أعلاه ليست مكتملة مما يستوجب الشرح والتوضيح مرة أخرى . فإيرادات الفيلم على شباك التذاكر في دور السينما الأميركية تمثل في المعدل نحو 43 بالمائة من الإيرادات العالمية الإجمالية للفيلم على شباك التذاكر . أي أن فيلما مثل الساموراي الأخير يتوقع أن يحصد إيرادات إضافية في دور السينما الأجنبية تبلغ نحو 140 مليون دولار مما يجعل إيراداته الإجمالية المتوقعة 240 مليون دولار . يضاف إلى ذلك دخل الفيلم من مبيعات وتأجير أشرطة الفيديو ومن حقوق عرض الفيلم على التليفزيون ومن مبيعات الإسطوانات والأشرطة الغنائية أو الموسيقية للفيلم ومن مبيعات المنتجات التجارية المرتبطة بالفيلم . وهناك أفلام قليلة حصدت من مبيعات وتأجير أشرطة الفيديو أكثر مما حققته في صالات العرض السينمائي . ويمكن أن نستنتج استنادا إلى كل ذلك أن كلا من أفلام الساموراي الأخير والجبل البارد وسيد وقائد : الجانب البعيد للعالم سيحقق شيئا من الربح في نهاية المطاف ولكنه لن يكون بالقدر الذي كان يتوقعه منتجو هذه الأفلام أو حتى النقاد وغيرهم من المراقبين السينمائيين . كما يمكن أن تستنتج من الإقبال المنخفض نسبيا للجمهور الأميركي على مشاهدة الأفلام التاريخية الملحمية الثلاثة أن هذا النوع من الأفلام لم يعد يشد المشاهد كما كان يفعل في الماضي . كما يؤكد مجددا أن إنفاق مبلغ ضخم على إنتاج الفيلم لا يضمن نجاحه تجاريا . ويترجم تجاوب الجمهور أو عدمه مع أي نوع من الأفلام التي تنتجها هوليوود عادة في إقبال استديوهاتها أو عدم إقبالها على إنتاج المزيد من ذلك النوع من الأفلام . ومن الممكن أن نتوقع استنادا إلى فتور تجاوب الجمهور مع الأفلام الحربية التاريخية الملحمية خلال الأسابيع الأخيرة انخفاضا واضحا في إنتاج هذا النوع من الأفلام خلال العامين المقبلين لأن هوليوود التي دأبت على ركوب موجات الأنواع السينمائية الناجحة ستعيد حساباتها في المستقبل المنظور وذلك لأن أكثر لغة يفهمها مدراء الاستديوهات وكبار المنتجين في هوليوود هي لغة الأرقام وبالتحديد قوائم الربح والخسارة .
203	culturecfeb203.txt	culture	feb	لو حاولنا تعريف الكتابة بأنها ترجمة الأفكار والمشاعر الداخلية ونقلها على الورق نكون بذلك قد ابتسرنا التعريف بالكتابة واختصرناه بتبيين أهمية هذا الفعل المبدع ( الكتابة ) وخطورته وبغض النظر عن ذلك هل الكتابة في حالة التلبس بها والتفرغ للقيام بمهامها والانقطاع لذلك والإخلاص ونذر العمر لها يبقى ذلك كله جهد لترجمة أفكار ونقل مشاعر داخلية تمور بها داخلية الكاتب وتضطرم أم أن المساءلة أعمق من ذلك وتتعدى في حقيقة الأمر أفكار ومشاعر الكاتب المنغلقة على نفسه . من الملائم القول في جهة إغناء هذا السؤال ( أعلاه ) أن النفس هي ذلك الأخدود الغائر العمق داخل الإنسان والفسحة الخلفية من كيانه التي تبقى المكب لكل المشاعر والذكريات وصور المواقف والحوادث التي ارتبط بها الإنسان في كافة مراحل عمره التي عاشها ونعني البقايا المتقادمة منها والتي تتكوم هكذا فوق بعضها بعضا في فوضى وبغير ما انتظام إلا بانتظام فوضاها الداخلية والتي يجعل الأمر في سبر هذه الفوضى من خارجها صعبة وكأن المرء بمواجهة متاهة حقيقية من الأقبية المظلمة المفتوحة على بعضها بعضا لا قدرة له على إحراز تقدم ولو بمقدار خطوة واحدة فيها إلا بمساعدة وسيط خارجي يعينه على الاستدلال إلى بعض الآثار والظلال الباهتة لمعالم مكثفة من المشاعر والذكريات والصور لبعض المواقف والحوادث الغارقة هناك في منطقة من الظلام والحلكة والعماء المستحكم فهي هذه المنطقة التي يمكن أن توصف بأنها بمثابة ( الصندوق الأسود ) إذ يكاد أن يكون لها نفس دوره وأهميته بالإمكان خاصة عند تعريضها لبعض المحفزات والاستثارات الاكلينيكية لمحاولات إنعاش الذاكرة ولآليات العلاج النفسي في الحالة المرضية إتاحة المدخل إلى شبكة أقبيتها بابه مواربا والتعرف بالكاد بصعوبة شديدة تعترض محاولة كهذه على مفاتيح واشارات إلى عوالم مسردبة من الذكريات .
204	culturecfeb204.txt	culture	feb	والمواقف التي تعرض لها الإنسان في بعض مراحل حياته والتي باتت لاصقة في دخيلته النفسية في حالة من الكمون و الطمر المؤقت إذا ما حاولنا التحدث عن مناطق ما تحت السطح المتطامن والمنبسط لا كحالة ثابتة ودائمة ولكن كبؤرة مسكونة بمفاجآت التقلقل والاهتزاز والانزياح والانفجار في أي حين سواء بسبب تافه بسيط لا يستحق الالتفات في حياة الإنسان أو بسبب نكأ الجرح ذاته واستثارة مكمن الداء بحدوث موقف أو حادث مشابه للموقف والحادث الذي يتشكل منه ذلك الكمون لعقدة نفسية مقصيه في العمق من قرارة النفس قد تكون هذه العقدة تستوجب الوصف بأنها خطيرة ومرضيه و قد تكون غير ذلك من العقد التي بإمكان التعايش معها أو تحييدها أو النجاح في التخلص منها ذاتيا بالعمل على استيعابها في الجانب الواعي من النفس وتفهم المسببات النفسية التي كانت تؤدي إلى تموضعها في النفس وتجاوزها كليا بشكل نهائي من ثم هنا دون شك يحضر دور الكتابة وأهميتها من خلال العمل بدأب على استنطاق أعماق الذات لتجاوز الكثير من الذكريات التي تتعلق بمواقف وحوادث صادمة خاصة التي حدثت في طور الطفولة والصبا البعيد والقصي في اختزاله في الذاكرة وأنه من هذه المنطقة في النفس تغترف الكتابة المبدعة خاصة والاشتغالات الفنية على كافة المستويات عموما عوالمها ورؤاها وإبداعاتها المنجزة .
205	culturecfeb205.txt	culture	feb	صدر حديثا عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب ( دراسات في نظرية الاتصال : نحو فكر إعلامي متميز ) للدكتور عبدالرحمن عزي ضمن سلسلة كتب المستقبل العربي ( 28 ) . تحاول هذه المقالات طرح نظرية اتصالية حضارية بديلة على اساس ان الاتصال المرتبط بالتقنيات الحديثة للاتصال وبخاصة الاتصال المرئي يكون هدفا ودالا حضاريا اذا مكن الفرد من تحقيق ذاته المتكاملة في ابعادها المعنوية والجسدية والمجتمع من تحقيق الأهداف الرسالية والمعيشية بثقافته وأصوله ومصالحه . مؤلف هذا الكتاب متخصص في مجال الاتصال له ثلاثة كتب اخرى منشورة وست وأربعون دراسة اعلامية متخصصة بالاضافة الى مشاركته في تأليف عدد من الكتب . اما الكتاب فيقع في مقدمة وستة فصول هي : ( الواقع والخيل في الثنائية الإعلامية : نحو تأسيس فكر اعلامي حضاري متميز ) وفعل السمع والبصر وماهية الحق والحقيقة و ( الرأي العام والعصبية والشورى : دراسة نقدية ) و ( وسائل الاتصال والعالم الدرامي ) و ( الثقافة وحتمية الاتصال ) و ( الاعلام والبعد الثقافي ) ويقع الكتاب في 151 صفحة .
206	culturecfeb206.txt	culture	feb	القاهرة ( الوطن ) : بدأت لعبة الكراسي الموسيقية بين أفلام العيد التي تعرض بدور السينما في القاهرة والإسكندرية حيث صعد فيلم ( صايع بحر ) بطولة أحمد حلمي وياسمين عبدالعزيز إلي المركز الأول ويعرض في 45 دار عرض وتراجع فيلم ( الباشا تلميذ ) بطولة كريم عبدالعزيز وغادة عادل إلي المركز الثاني بعد أن كان متصدرا للقائمة في اليوم الأول من أيام العيد . . ثم فيلم ( سنة أولى نصب ) الثالث . و ( حب البنات ) في المركز الرابع ثم فيلم ( شبر ونص ) للفنان حسن حسني في المركز الأخير . وصلت إيرادات فيلم ( صايع بحر ) بدور السينما بالقاهرة 125 ألف جنيه . مقابل 93 ألفا و 500 جنيه ل ( الباشا تلميذ ) . في الإسكندرية اختلف الحال وجاء فيلم ( الباشا تلميذ ) في المركز الأول وحقق 240 ألف جنيه ويعرض في 14 دار عرض . ثم ( صايع بحر ) بإيراد 180 ألفا ويعرض في 7 دور عرض . ثم ( حب البنات ) بطولة ليلي علوي ب 30 ألفا . أما في المسارح فقد احتلت مسرحية ( طرائيعو ) بطولة محمد هنيدي المركز الأول بإيراد 89 ألف جنيه بزيادة 9 آلاف عن اليوم الأول . و ( ربنا يخلي جمعة ) 75 ألفا بطولة رانيا فريد شوقي وأحمد آدم ووحيد سيف وهالة فاخر . وحققت مسرحية ( عز النهار ) التي تعرض بمسرح اسماعيل ياسين ايرادا بلغ 1900 جنيه فقط حيث لم يتم عمل الدعاية المناسبة لها . . المسرحية بطولة سميحة أيوب وماجدة الخطيب وسلوى خطاب . وتأليف أسامة أنور عكاشة . إخراج محمد عمر
207	culturecfeb207.txt	culture	feb	لوس أنجلوس د . ب . أ : أعلنت شبكة تليفزيون ( سي . بي . إس ) الاميركية أنها لن تذيع حفل توزيع جوائز جرامي الموسيقية على الهواء مباشرة في أعقاب الضجة التي ثارت بسبب العرض الاستفزازي الذي تخلل مباراة بطولة دوري كرة القدم الاميركية والتي كانت الشبكة تنقلها على الهواء . وقالت الشبكة في بيان لها أمس الاول إن التأخير في بث حفل توزيع جوائز جرامي الذي يقام يوم الاحد المقبل سيتيح لها حذف أي ألفاظ خارجة أو مشاهدة مخلة بالاداب وجاء الاعلان في وقت لم يتأكد فيه بعد ما إذا كانت ( سي . بي . إس ) ستلغي مشاركة كل من جانيت جاكسون وجاستن تيمبرليك في حفل جرامي بعد أن قام الاخير بشد طرف الجزء الاعلى من ملابس جانيت مما أدى إلى تعرية صدرها في ذروة العرض المثير للجدل الذي تخلل مباراة بطولة الدوري يوم الاحد الماضي . وأفادت صحيفة نيويورك بوست أمس الاول بأن الشبكة تمارس ضغوطا من أجل استبعاد نجمي البوب من حفل جوائز جرامي حيث من المقرر أن تسلم جاكسون إحدى الجوائز وأن يقدم تيمبرليك فقرة غنائية خلال الحفل وتعتزم لجنة الاتصالات الفيدرالية الحكومية إجراء تحقيق بشأن حادث تعرية صدر جانيت جاكسون رغم اعتذارها عنه قائلة إنه كان عملا مثيرا جاوز الحد . وقد تفرض اللجنة غرامات تصل إلى مليون دولار على شبكة ( سي . بي . إس ) بسبب الحادث الذي أثار ضجة وجدلا واسع النطاق في الولايات المتحدة .
275	culturecfeb275.txt	culture	feb	يفتتح مساء الغد بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية المعرض التشكيلي ( ويست لاند ) والذي تنظمه الجمعية بالتعاون مع السفارة النمساوية بالسلطنة وبمشاركة ثلاث فنانات من النمسا وذلك تحت رعاية سعادة ثويبة بنت أحمد البرواني وكيل وزارة التنمية الاجتماعية . تشارك في هذا المعرض ثلاث فنانات من جمهورية النمسا هن سيني كورث وهوس داغمر وهنا ستيل ويمثل المعرض حصيلة ورشة عمل أقامتها الفنانات بالمنطقة الداخلية بالسلطنة حيث سيكون المعرض بمثابه رؤية نمساوية بمواد عمانية ونظرة الفنانات المشاركات إبداعيا تجاه السلطنة الفنانة سيني كورث تستخدم المواد الطبيعية والفنية لتشكيل أعمالها حيث أن روح الفنان التي يقوم بنقل أحاسيسه هي التي تتولى ترجمة وتحويل عملية تشكيل العمل الفني الى عملية إبداعية مستمرة ومفتوحة لهدف تكوين التوازن والتكامل ومن هذا المنطلق قامت الفنانة بتحويل دور الطبيعة من نموذج للفن الى مادة متفاعلة للتعبير الذاتي من خلال الخبرات الشخصية والذاتية ومفهوم الطبيعة ذاتها . أما لوحات هنا ستيل فهي مستلهمة من النماذج التقليدية أما الالوان فأنها مستوحاة من الطبيعة المحيطة ونتيجة هذا التمازج هو مشاهدة جديدة ومناظر جديدة للثقافة الطبيعية . أما هوس داغمر فأن أعمالها التشكيلية إتحاد لاتقتصر على اللوحة فقط بل بتكوينات كثيرة للتعبير عن الداخل الانساني والمعاناة اليومية للانسان نوع من البوح يتم عبر اللوحة والتشكيلات الأخرى . يأتي تنظيم الجمعية العمانية للفنون التشكيلية لهذا المعرض تواصلا منها مع الإبداع التشكيلي في دول العالم وفي إطار التواصل الابداعي بين الفنانين العمانيين مع نظرائهم النمساويين بما يتيح للخبرات ان تتلاقى وللذائقة الجمالية ان ترتقي لدى الجمهور .
276	culturecfeb276.txt	culture	feb	القاهرة أ . ش . أ : عقدت بالمقهى الثقافى بمعرض القاهرة الدولى للكتاب ندوة لمناقشة كتاب د . فوزية أسعد عن ( حتشبسوت المرأة الفرعون ) تحدث فيها الكاتب بهاء طاهر ومترجم الكتاب ماهر جويجاتى ود . امانى أمين ود . أنور مغيث وأدارت الندوة الروائية نجوى شعبان التى أشارت الى ان الملكة حتشبسوت قد لا تكون المرأة الفرعون الوحيدة فى تاريخ مصر القديمة غير ان سياقها التاريخى والتحديات التى اقدمت عليها حتى تصعد سلم ( السيد الأوحد ) دون زوج تشاركه الحكم جعلها فى نظر كثيرين اول واخر امرأة فرعون على نحو درامى بالغ القوة . فحياة حتشبسوت الغامضة ونهايتها الملتبسة حملت علماء المصريات على الايغال قدر الامكان فى شذرات نصوص عنها وتماثيل محطمة لها واسم جرى محوه بغل حاقد وكان لغيابها الملغز ان يضفى عليها بعدا اسطوريا وهى المستبصرة التى استوعبت الاسطورة الفرعونية حتى مست جوهرها واستخدمتها لتحتوى اى معارضة لحكمها وتحدث الكاتب بهاء طاهر فذكر ان هناك ملكتين فاتنتى الجمال من مصر القديمة حتشبسوت ونفرتيتى فى وجه حتشبسوت تمتزج الرقة الآسرة بنوع من الصرامة الخشنة التى تبدو كقناع غير مقنع اما وجه نفرتيتى الساحر الذى يرتفع فوق رقبتها الجميلة فيوحى رغم العينين الغائبتين من التمثال بتعبير تطلع الى المجهول وكلتا الملكتين عاشتا المجد ثم الانزواء يثير كثيرا من الظنون غير ان حتشبسوت بدون اللحية والسلاح انها فرعون عظيم بالفعل صنعت لمصر مجدا ورخاء اساء استثماره كثير ممن خلفها من فراعين الرجال وكانت سياستها قوامها الفن والغريب ان هذه السياسة قد نجحت لاكثر من عشرين عاما لم تنجح حتشبسوت فى الاحتفاظ بالعرش فحسب بل نجحت فى حكم مصر بكفاءة نادرة اذ تحقق فى خلال عقدين امن ورخاء لم تعرفهما مصر منذ زمن طويل اضف الى ذلك الرخاء زرع الجمال والافراح فى مواكب واعياد لا تنتهى فالفرح هو وصية الالهة للبشر . وتحدث ماهر جويجاتى المترجم الذى نال كثيرا من الثناء من قبل قراء الكتاب لترجمته الجميلة والدقيقة للكتاب الذى اصدرته مؤلفته باللغة الفرنسية عن تجربته فى ترجمة كتب علم المصريات وهو الامر الذى كرس له نفسه منذ سنوات طويلة فقال قبل ان اترجم اول كتاب فى علم المصريات قرأت لمدة عشر سنوات فى المصريات باللغتين الفرنسية والعربية وتعلمت بعض مبادئ اللغة المصرية القديمة وزرت اهم المواقع الاثرية من شمال مصر وجنوبها الى متاحف القاهرة ومساجدها وكنائسها . واعرب جويجاتى عن قناعته بان الترجمة فن معترفا بان الترجمة تعد خيانة بالنسبة للنصوص الادبية اما ترجمة النصوص العلمية تتطلب الامانة وهذا ما يراعيه دائما فى ترجمته للمصريات اذ يحرص على عدم الابتعاد عن معنى النص الاصلى مع صياغة جملة عربية سهل قراءتها واستيعابها ونوهت د . امانى امين المشرفة على موقع منتدى الكتاب العربى فى شبكة الانترنت بكتاب حتشبسوت لانه طرح اسئلة مهمة لا تتعلق بتاريخنا القديم وحسب وانما امتدت لتشمل قضايانا المعاصرة فالتفاعلات الاجتماعية والاقتصادية ممتدة عبر التاريخ والمرأة تمثل حيوية المجتمع كما ان الاسطورة لها دورها المحورى كعنصر للتوحيد والاندماج والتعبير عن مكامن النفس واعماق المجتمع وكل هذه الافكار تبزغ من خلال الحوار الذى هو اساس الحضارات وذكرت ان الكتاب قد عرض للمناقشة عبر هذا الموقع الالكترونى الثقافى وتباينت مناقشات القراء حول محاور البعد التاريخى . الاسطورى والبعد الانثوى ودور المرأة والاسقاط على الاوضاع الراهنة والمح د . انور مغيث استاذ الفلسفة الى ضرورة ان يتضمن الكتاب لوحات ورسوما لانها تساهم فى اضفاء المزيد من الدقة العلمية فيما يتعلق بشكل حتشبسوت مثلا وقت توليها الحكم ومشاركتها زوجها تحتمس الثانى فى الحكم قبل وفاته وقال ان الحكام فى العادة يبحثون عن مبرر اسطورى يمكنهم من الاستبداد لكن ما قدمته المؤلفة من استخدام الاسطورة المصرية القديمة من قبل حتشبسوت تعنى انها تبرز انتماءها للاله مما يعكس عقدا يبرم بين الحاكم والشعب اى ان مهمتها كملكة هو تحقيق ما يرمز اليه هذا الاله مثل العدالة والحقيقة فى الوقت نفسه المتجسد فى رمز الاله ( ماعت ) مشيرا الى ان فكرة العلم عند الفراعنة ليس العلم بل العداء مؤكدا ان مسالمة حتشبسوت كامرأة لها جذر فى علمى الانثروبولوجى والاثنولوجى اللذين اوضحا ان فترة حكم النساء فيما قبل التاريخ كانت اكثر استقرارا وبلا حروب حتى بدأت الزراعة وبدأ العدوان والحرب للحصول على أرقاء للعمل سخرة فى زراعة الارض .
277	culturecfeb277.txt	culture	feb	صنعاء ( الوطن ) : تتهم السلطات اليمنية خمسة أشخاص بتهريب الآثار اليمنية إلى خارج اليمن وذكر مصدر أمني أن النيابة العامة في محافظة المحويت شمال العاصمة صنعاء استدعت خمسة أشخاص للتحقيق معهم بناء على الدعوى المرفوعة ضدهم من إدارة المديرية ومكتب الآثار بالمحافظة . وتشمل عمليات التخريب للسور بحسب المصدر ذاته استحداث بناء بأحجار البلق وتخريب لاجزاء . وتفيد المصادر أن هئية الآثار كانت اكتشفت أعمال التخريب هذه منتصف يناير الحالي . ووجد ت أنها لا تزال في طور الإنشاء ما ادى إلى توقيف المذكورين عن استكمال أعمال البناء تلك وضبطهم وإحالة قضيتهم إلى إدارة المديرية والمجلس المحلي الذي قام بإحالتهم إلى النيابة بتهمة التخريب والطمس للمعالم الأثرية والتاريخية . تجدر الإشارة إلى أن سور شبام بنى في العصر الحميري حيث كانت عاصمة لدولة أقيان وقد انشئ السور من اللبن الشديد المنسبك كالحديد وكان طوله يقدر ب ( 5000 ) ذراع ( 32 ) مترا وعرضه ( 15 ) شبرا أي ( 3 ) أمتار كما ذكره الهمداني في ( صفة جزيرة العرب ) ووصفه قطب الدين النهزوي الذي زار مدينة شبام في القرن العاشر الهجري .
278	culturecfeb278.txt	culture	feb	الكويت ( الوطن ) : كتاب كمال ديب زالزال في أرض الشقاق : ( العراق 1915 - 2015 ) الصادر عن دار الفارابي في لبنان الشهر الماضي وهو عمل ذو طابع موسوعي يعطي للقارئ المعلومات الاساسية عن تاريخ العراق الحديث والمأساة المتواصلة التي ألمت بشعبه منذ عام 1980 . فالحقيقة ان المؤلف كالرسام الماهر استطاع نقل صورة متكاملة للمشهد العراقي منذ بداية العهد الملكي بكل تفاصيله وبدقة متناهية . والمؤلف كاتب كندي من اصل لبناني يحمل دكتوراه في العلوم الاقتصادية وخبير مالي واقتصادي في الحكومة الكندية وله عدد من المؤلفات باللغة العربية والانكليزية حيث يقدم في الكتاب دراسة للوضع الاقتصادي والاجتماعي في العراق المعاصر . ويقدم للكتاب الدكتور جورج قرم الذي يرى ان العراق يواجه اليوم أربعة تحديات رئيسية هي : مكافحة الفقر وبناء اسس لتنمية مستدامة الانتقال من اقتصاد موجه إلى اقتصاد السوق خطط الاعمار ووسائل تمويلها واعادة تأهيل النظام المالي والنقدي لتجاوز فخ الديون . وتحتاج هذه التحديات إلى رؤية جامعة توضح مدى الارتباط العضوي فيما بينها وتأخذ في الحسبان تأثيراتها المختلفة على مستقبل العراق . وبالعكس فان تجزئة المقاربات ستضر باحتمالات النجاح في اعادة بناء العراق والتأسيس الفعال لوسائل وانظمة مؤسساتية تؤمن رفاهية المواطن العراقي . الكتاب باختصار يحاول الاجابة عن هذا السؤال : ما الذي جلب على الشعب العراقي هذا الويل مما وضع امامي مهمة شرح وتحليل عوامل الدمار الاقتصادي والاجتماعي للعراق والشروط الكفيلة بنهضته الجديدة بعد الحرب الاميركية . لقد لجأت إلى عشرات المراجع من كتب ومجلات وصحف ومواقع انترنت استجمع عبرها ومن خلالها أفكاري وأضع مشروع الكتابة : يجب ان يكون الكتاب ذا محتوى اقتصادي لان هذا اختصاصي ولكن يجب ربط هذا المحتوى بالاحداث التاريخية والاجتماعية للعراق . كذلك يجب ان يكون السياق متكاملا فينتقل القارئ من الحدث الاقتصادي إلى الاجتماعي والتاريخي بسهولة . يقع الكتاب في ستة اجزاء تضم تسعة عشر فصلا في كل فصل عرض وتحليل للاحداث السياسية والاجتماعية التي تتخللها دائما الابعاد المهمة لفهم ازمة العراق وكذلك عرض وتحليل للوضع الاقتصادي يتخلله دائما ايضا تغطية لقطاع النفط بحيث يحيط الفصل بكل العوامل التي تسير الحدث . اما نص الكتاب فيليه ملحقان اولهما يضم جداول احصائية مهمة عن العراق بينما يضم الثاني نصوص قرارات مجلس الامن الدولي الرئيسية عن العراق منذ غزو الكويت وحتى يونيو 2003 . يضع الجزء الاول ( البيئة الاقليمية والدولية ) خلفية الحدث العراقي من حيث اهمية العراق وبروز الولايات المتحدة الاميركية على الساحة الدولية . اما الجزء الثاني ( الصعود ) فيختصر مراحل صعود العراق الثلاثة : الحقبة الملكية وثورة 1958 وحقبة حزب البعث . في الجزء الثالث ( الهبوط ) والرابع ( الانهيار ) تنفتح مروحة الكتاب وحقبة حزب البعث . في الجزء الثالث ( الهبوط ) والرابع ( الانهيار ) تنفتح مروحة الكتاب لتغطية اكثر تفصيلا عن الحروب التي شهدها العراق منذ العام 1980 وحتى نهاية العام 2002 مرورا بالحرب العراقية الايرانية وغزو الكويت وحرب الخليج وحرب الاستنزاف وحرب الحصار . اما لب النص وهو حرب تحرير العراق عام 2003 فنتركه فيصفه الجزء الخامس بالزلزال الذي يضم ثلاثة فصول : الاقتصاد الاميركي عشية تحرير العراق وسقوط بغداد وتقاسم الغنائم ورفع الحصار . اما الجزء الاخير فيتجسد في خاتمة متفائلة عن ( المستقبل ) وفيه معالجة لاقتصاديات المنطقة العربية ومستقبل العراق الاجتماعي والاقتصادي .
279	culturecfeb279.txt	culture	feb	عمان من زهر أبو قاعود : الانقطاع عن العمل لسنوات غير قليلة أهل الفنانة الأردنية ريم سعادة لمتابعة الدراسات العليا وجعلها تصبح على مسافة أشهر قليلة من نيل شهادة الدكتوراه في علم النفس . هل كانت الدراسة هي سبب الانقطاع عن العمل . . ريم لا تقول ذلك بشكل محدد لكنها تترك القارئ يربط ما بين الأشياء مع التأكيد على أن أزمة الإنتاج الفني الأردني بدأت مع أزمة الخليج سنة 1990 وهو ما أدى إلى تجدد توقف الفنانة ريم سعادة عن العمل ولكن دون أن تنقطع علاقتها بنقابة الفنانين التي تشغل فيها الآن موقع نائب النقيب . كان السؤال الأول : بماذا تفسرين مرحلة انقطاعك عن الأعمال التليفزيونية . . لست منقطعة ولكن لا يوجد انتاج كما أن الجو العام غير مريح والأدوار التي عرضت علي لم تكن متميزة وتداخلت اولويات مهمة على قبولي الأعمال المعروضة أهمها مسيرتي الفنية التي تعبت وأنا أكبر رصيدي خلالها ولا تحتمل أن أدخل في متاهات أنا في غنى عنها خاصة أني لست مضطرة لذلك . متى شعرت بالأزمة التي تحدق بالإنتاج التليفزيوني . . منذ عشر سنوات بعد الأزمة السياسية التي حصلت وأثرت سلبيا على الشكل الإنتاجي واستمرت لغاية الآن حيث أن الخدمات الإنتاجية المقدمة للفنان غير مريحة نفسيا للإبداع الأمور المادية والشكلية غير مريحة أبدا . ما هو آخر اعمالك . . آخر عمل تليفزيوني لي كان المسلسل الأردني ( السقاية ) في سنة 19971998 وانقطعت قبله حوالي ( 45 ) سنوات كما شاركت كضيفة بعملين سعوديين ( انتاج سعودي ) وكانت أعمالا تاريخية علمية وقد أديت ادوارا تناسب عمري وتاريخي وقدراتي وتم عرضها السنة الماضية وهذه الأعمال ليست مميزة لحركتي الفنية لكني اعتبرها اعمال للعودة أمام الكاميرا ليس إلا . . ما هو جديدك . . لا يوجد لدي الآن ما أقوم بتحضيره . الفن رسالة تكتب بكيفية مختلفة حسب نوع الفنان وأداؤه هل وصلت رسالتك إلى المواطن الأردني عبر مسيرتك الفنية وظهورك على شاشة التلفاز . . أعتقد أني كنت أداة فنية موصلة جيدة ولكن لم يتم استغلالي من المخرجين ولا من الحركة الفنية بشكل جيد حيث أن عطائي وطاقاتي أكبر بكثير مما قدمت وعندما افكر بمسيرتي الفنية أشعر بحزن وألم لأني أضعت 12 سنة من عمري وهي فترة العطاء الذهبية دون أن يكون هناك تفاعل مع الحركة الفنية بمعنى أني موجودة ولكن ليس تحت الأضواء . . كان وجودي الفعلي في النقابة والمسيرة الفنية اداريا ونقابيا وليس أمام الكاميرا كما في فترة الثمانينيات . بانتظار الدكتوراه ماذا عن دراستك في علم النفس . . هل حصلت على الدكتوراه . . أشهر قليلة واحصل على الدكتوراه . كنت توظفين دراستك في علم النفس لتعزيز مفهوم شخصية تمثيلية يصعب عليك الاقتناع بها حتى ينتهي الأمر لاستجماع تلك المفارقات ودمجها معا لتتكامل في عمل واحد لو لم تكوني عالمة نفس كيف كنت ستخرجين من هذه الورطة . . كان ذلك بالفطرة فقد دخلت الوسط الفني سنة 1979 1980 وكنت آنذاك في السنة ( 23 ) من دراستي الجامعية اطبق علم النفس عندما آخذ شخصية لأدائها لأحللها كما أحلل شخصية المريض فأحلل الشخصية الدرامية من الناحية الاجتماعية الاقتصادية الملابس والمشاعر الشكل والتعبير عن الانفعالات لكن دراستي ساعدتني بوضوح أكثر في سنوات ما بعد التخرج حيث توسعت الخبرة الفنية بوجود الطاقم والأدوات الفنية . والنضج الانفعالي والاجتماعي خلق لدي قدرة لينة في التعامل مع الشخصيات فأميل إلى الشخصيات المركبة لأنها تشكل لي نوعا من التحدي وتستفزني من الداخل واستمتع فيها أكثر من الشخصيات ( الستاتيك ) . ما الأعمال التي قمت بأداء الشخصية المركبة فيها . . الشخصية المركبة في الواقع هي مجموعة شخصيات مركبة نفسية واجتماعية لديها مشاعر مكبوتة لا يمكنها التعبير عنها وتعاني من مشاكل وأزمات نفسية فمثلا ( صابرين ) التي قمت بأداء دورها كانت تعاني من حالة نفسية مرضية حيث كانت فتاة ثرية إلا أنها تسرق . وفي ( كنز الحياة ) أديت شخصيات تصاب ب ( البرانويا ) ولديها حالة من ( اسكيزوفرانيك ) وهو انفصام الشخصية فكانت تقوم بإشعال النيران . و ( دروب لا تلتقي ) حيث المرأة المستكينة والمستبعدة وهي حالة المرأة الشرقية النمطية التي لا تواجه القهر والظلم بشكل قوي وعقلاني . ( التجربة ) شخصية الفتاة ( التي ينضحك عليها ) تحب زوجها ولكنها ( هبلة ) والشخصية غير سهلة أبدا لأنه كان علي اقناع العالم بهذه الشخصية لدرجة أنه عندما أمشي بالشارع يشار إلي من قبل الناس التي تقول : ياحرام ضحكوا عليها كلهم حتى زوجها . . ! صدفة البداية ما هو العمل الذي جعلك تقررين الاحتراف . . بدايتي لم تكن موهبة وحسب لأني دخلت الفن بالصدفة ولملء الفراغ ففي الجامعة كانت الحياة الاجتماعية متقلصة وخاصة عندما بدأ نظام الكورسات لم يكن هناك علاقات وحياة اجتماعية فشعرت بفراغ كبير لدي فدخلت المسرح الجامعي للحصول على الحركة الاجتماعية التي كنت أفتقدها لكني شعرت بحجم المسؤولية التي انطلقت من اطار ملء الفراغ عام 1979 عندما ذهبت إلى مهرجان دمشق للمسرح العربي وشاركت بمسرحية ( حفلة على غفلة ) وكنت ما أزال طالبة شاهدت العلم الأردني وحضرت الندوات النقدية التي تناولت اسمي كفنانة اردنية وكنت غير معروفة في تلك الفترة وتمت مقارنتي كطالبة جامعية مع سعاد العبد الله الممثلة الكويتية المعروفة والتي لم أكن اعرفها لمحدودية استقبال التليفزيون للمحطات العربية في تلك الآونة فشعرت أنني أمثل الأردن فأصبح اسمي الفنانة الأردنية لا الطالبة الجامعية وشعرت من آراء الفنانين العرب أن لي مستقبلا فنيا لكني شعرت بالإحتراف بعد المسلسل البدوي ( الغريبة ) حيث اصبحت فنانة محددة الإطار الخيوط الاسم والمشاع الممتلئ بالأضواء الشعبية المسلطة إلى جانب الشهرة فأصبحت اتجه بخطوات نحو الاحتراف . هل شعرت أن التجربة البدوية هي الأقرب إلى شخصيتك . . لا . العمل مثل لي التجربة الأولى للاحتراف حيث كنت أعتبر الفن وسيلة لملء الفراغ ليس إلا حتى اخذتني الصدفة لأشعر أن الفن رسالة سامية المضمون ولها أهمية ثقافية وفنية وسياسية يمكن أن أناقش فيها وأحمل رسالة تربوية ارشادية . في الفترة الريادية للفن الأردني كانت الفكرة عن الفن ذات طابع سوداوي فهذه النظرة أضافت هما ومسؤولية جديدتين لما يعانيه الفنان من مسؤولية حمل الرسالة فكنت أحارب واقاتل واحيانا أحرم نفسي من أشياء اعتبرها من حقي الطبيعي اجتماعيا لأستمر في اعطاء نموذج مضيئ عن الفن والفنانة حتى على صعيد التعامل كان الناس يواجهوننا كحملة لراية الفن بعدم تقبل ورفض وعلى طول الخط متمهة مما يجعل الفنان متأهبا دائما وفي حالة دفاع وهو شعور قاس يؤثر على الطاقات والإبداع حيث أشعر في داخل نفسي بحاجة لتذكير الناس أني متعلمة ومثقفة وبنت عائلة وبريئة وأفهم فأشعر بضرورة خوض معركة لتنظيف ومسح تلك الفكرة السوداوية عن الفن لديهم وأعتقد أن تاريخي الفني يشهد بنجاحي بهذا المجال . لا أدوار كوميدية تبتعدين قدر المستطاع عن الأدوار الكوميدية هل لأن علم النفس لم ينفع هذه المرة أم لأنها لا تروق لك أصلا . . لم تعرض علي ادوار كوميدية والأدوار الكوميدية التي يمكن أن تؤديها المرأة بشكل عام تحتاج إلى كاتب لما يعرف ( بكوميديا المواقف ) ليس الكوميديا المعتمدة على الكلام المبتذل أو المعاني المبطنة بالكلام وكتابة كوميديا الموقف صعبة ونادرة وحتى في كل الوطن العربي نجد أن الكتاب الكوميديين قلة ولا توجد نصوص كثيرة من هذا القبيل وأرى أنه لا مكانة لي في الأعمال الأردنية التي تتجه ذلك الإتجاه لكني وبطبيعتي مرحة وأحب الحياة وآخذ الأمور بفرحة حتى أن بعض الناس يطلقون علي كوميدية لأني لا آخذ الأمور بمأساوية وحتى القاسي منها آخذه بضحكة لأتجاوز المحنة فلا املك النكد والتيبس بل أني لينة وسهلة وأملك مواقف كوميدية عديدة في حياتي لكن امام الشاشة لم يوفر لي عمل كوميدي ارتاح له . ماذا تقولين عن الفنانات الأردنيات اللواتي اتجهن للأعمال الكوميدية . . النص هو الذي يلعب بالفنان في هذا النوع من الأعمال فمثلا نادرة عمران من الفنانات الأردنيات اللواتي عملن بالكوميديا نعتز بها كثيرا وبأعمالها ولكن النص لم يكن بمستوى الأعمال الدرامية التراجيدية بمعنى أننا لم نصل بعد إلى الشكل المطلوب لأداء هذا النوع وفيما يتعلق بأمل الدباس فإنها فنانة كوميدية لا جدال لكن لدي بعض التحفظ على قبولها بعض الأدوار فقد تناولت مع الثنائي نبيل صوالحة وهشام يانس المسرح السياسي والذي يلعب التقليد فيه القدر الأكبر وهو نوع من المسرح موجود في العالم وقد نجحوا فيه . لست نادمة في ظل متاعب المهنة وعدم الوصول إلى الطموح لتشابه الأعمال وعدم النهوض الجيد بالدراما الأردنية هل يصيبك شعور عبد الحليم ( لو أني أعرف خاتمتي ما كنت بدأت ) . . لم أندم لدخولي الفن . . لكني أشعر بالحسرة لما ضاع من عمري دون أن تسخر طاقاتي وتوظف مواهبي بما يخدم مسيرتي الفنية لكنني استفدت على المستوى الشخصي من فترة انقطاعي عن الفن بأن عدت إلى مقاعد الدراسة وغذيت عقلي بالمعرفة فقد انهيت دراستي الجامعية لمرحلة البكالوريوس 1980 وعدت لأكمل الماجستير عام 1989 وبين هاتين الفترتين كنت قد عملت ( 4050 ) عملا وأصبح لدي اسم ومكانة فنية مرموقة بمعنى أني تخرجت من الجامعة وأنا هاوية مسرح وعندما عدت كنت فنانة محترفة على مستوى الوطن العربي فقد عدت بثقل اسمي ومكانتي ولم يكن الأمر سهلا علي فشعرت بعظيم الجهد دون غيري لأبين للجميع أني لم آتي لأتسلى أو ألعب بعضهم ظن أني أتيت للتصوير أو لعمل حركة شكلية لاغتر بنفسي وبعضهم شك بقدراتي حيث توقع الطلاب أن اسمي ومكانتي سيقربان طريقي للنجاح لدى اساتذة الجامعة فكنت أدرس بجد أقدم بحثي قبل زملائي لم أتغيب عن المحاضرات وشعرت بالعبء بشكل اكبر حيث أني لست طالبة عادية من وجهة نظر الطلاب كنت جادة جدا في دراستي لأزيل المخاوف حولي كوني ريم سعادة التي سيدفعها اسمها إلى النجاح وأخيرا حصلت على الماجستير في فترة طويلة نسبيا وذلك لأن المراجع أخذت مني الكثير من الوقت وتخرجت سنة 1995 وعدت لاستكمال الدكتوراه عام 2000 . لقد أخذتني الدراسة إلى عالم جميل هو عالم المعرفة والثقافة لكني كنت أتمنى أن يكون للفن ذلك النصيب الوافر كما الدراسة . اعمال الدوبلاج تبدعين في اعمال ( الدوبلاج ) وخصوصا المقدمة للأطفال بتحكمك الكبير بنبرات صوتك هل ترين أن هذه الأعمال توصل الرسالة المرجوة أكثر من العمل التليفزيوني . . حتى في أعمال الدوبلاج كنت احلل ( الكاركتر ) الذي كنت أقدمه كما في الدراما وكانت ادوار ( العفرتة ) والإزعاج من اختصاصي في الغالب وهذه الكوميديا التي كنت اقصدها والزملاء الذين يقومون بإعداد الدوبلاج يدركون كم يتمتع هذا النوع من الأعمال بالكوميديا لأنه عندما أقوم بدور كلب شقي أو ساحرة أو دور الغراب المصاحب للساحرة استشعر بالكوميديا التي تتحدث عن نفسها . وتعد أفلام الكرتون من التجارب الممتعة للفنان حيث ينطلق بمشاعره الطفولية ويخرج من الشخصية النمطية التي يراه الناس عليها ولكن مشكلة الكرتون أنه وافد على مجتمعنا فبعض الرسوم المتحركة لا تمت لأخلاقياتنا وثقافتنا بصلة ومؤذية فنلجأ لتغيير الحوار وقطع بعض المشاهد . واعتبره حلما أن ننشئ أفلام كرتون تحاكي تاريخنا الممتلئ بالقصص التاريخية والإرشاد الديني والتربوي وأمور السلامة العامة لكنها تحتاج لرأس مال كبير . في فترة غياب الدراما الأردنية كانت الأفلام المكسيكية ( صرعة ) للفنان الأردني حيث لم يكن الإنتاج موجودا خلال تلك الفترة حيث واعتبرت القصص المكسيكية أو اميركا الجنوبية قريبة من مجتمعنا من حيث الانفعالية والعاطفية لكنها تختلف في طبيعة العلاقات الأسرية وهذا الفن كان مطروحا في السينما فيما يعرف ب ( الدبنج ) أن يقوم الممثل بأدوار خارجية ويأتي إلى الأستوديو ليقوم ب ( لبسنج ) للحوار أي تركيب الصوت على الصورة وكان العمل في بادئ الأمر صعبا لقلة القدرة على التعامل مع انفعالات الشخصية ومتطلباتها الحسية إلا أننا تخطينا هذه المرحلة واصبح هناك ليونة كبالون تماما . . النفخة الأولى تكون صعبة لكن الأمر يسهل بعد ذلك وفي النهاية لا يمثل هذا الفن الطموح الذي نسعى إليه لكنه يبقى كنوع من الفنون نمارسها فطموحنا اعمال فنية اردنية تناقش واقعنا السياسي والإقتصادي والاجتماعي والتي يمكن أن نبرز فيها طاقاتنا بشكل متكامل . الدور النقابي تشغلين موقع نائبة نقيب الفنانين هل أخذك هذا المنصب بعيدا عن الظهور على شاشة التلفاز . . تجربتي النقابية كانت امتدادا لما كنت عليه في رابطة الفنانين والتي تشكل مرحلة ما قبل النقابة حيث كنت عضوة بالمجلس أمين سر ونائبة وعضوة في لجان مختلفة . استمرت الرابطة من 1978 1997 ودخلت الرابطة عام 1979 متزامنة مع دخولي للفن حيث اديت مسرحيتين إلى ثلاث وكان رقم عضويتي بالرابطة 25 حيث كان 11 مؤسسا وكنت من المجموعة الأولى التي دخلت الرابطة كانت تجربتي في مجالس ادارة الرابطة غنية وعندما انتقلنا إلى مرحلة النقابة تم انتخابي وبفضل الله في عضوية أربع مجالس نقابية لأداء وظائف متعددة أمين سر عضو مجلس نائبة للنقيب . هل سبق وحصل صدام بينك وبين الجهات المسؤولة عن تحقيق مطالب الفنانين أم أنك تتعاملين بدبلوماسية فائقة . . الوضع تحسن حاليا بشكل كبير جدا حيث واجهنا بادئ الأمر صعوبة بالغة حيث كانت النقابة قانون غير مقروء لدى الجهات المعنية وغير مفعل بالوجه المطلوب بمعنى أن التجربة كانت بحاجة لمرحلة هضم من الهيئة العامة للفنانين فولادة النقابة كانت صعبة للغاية وهي تشبه تماما ولادة الطفل الأول للأبوين حيث أنهم ينتظرونه بشوق وحين حضوره يبقى أمر التعامل معه صعبا ويحتاج لوقت لقد تطلب الأمر المزيد من الوقت للتعامل بين أعضاء النقابة ومجلس النقابة . حيث تنشأ الطموحات والتوقعات والآمال الكبيرة . وتمت المناقشة الموضوعية وبناء الجسور مع الجهات الرسمية فأصبحت الرؤى النقابية أفضل كثيرا من البدايات ونشبت مشادات مع بعض الجهات الرسمية مثل وزارة السياحة لأنها كانت الجهة التي تصدر التصاريح للأعمال الفنية وتتعامل مع الفنانين الوافدين قبل تشكل النقابة .
280	culturecfeb280.txt	culture	feb	نيويورك د . ب . أ : قال الامين العام للامم المتحدة كوفي امس الاول الاربعاء إن نيكول كيدمان وشين بين سيساعدان في الدعاية لانشطة الامم المتحدة التي تهدف إلى نشر السلام في العالم في فيلم ( المترجمة ) الذي سيلعبان بطولته والذي سيصور بمقر المنظمة الدولية في نيويورك . وستصور أجزاء من الفيلم الذي تلعب فيه كيدمان دور مترجمة في قاعتي مجلس الامن الدولي والجمعية العامة وقال أنان إنه قرر وقف الحظر المفروض على تصوير الافلام في مقر الامم المتحدة بعد قراءة قصة الفيلم وأصدر أوامره بالتعاون مع مخرج الفيلم الاميركي سيدني بولاك وقال أنان سيحكي الفيلم قصة عن السلام من خلال عمل مترجمة تساند العمل الذي نقوم به وينقل الرسالة إلى جمهور أكبر بطريقة لا نستطيع أن نقوم بها بأنفسنا . وستلعب كيدمان المنحدرة من أصل استرالي دور مترجمة تعمل في الامم المتحدة تعلم بوجود مؤامرة لقتل زعيم أفريقي في قاعة الجمعية العامة وتصبح المترجمة هدفا للقتلة لكنها تنجح في إحباط المؤامرة ولم يتقرر بعد موعد البدء في تصوير الفيلم الذي سيكون أول فيلم تسمح الأمم المتحدة بتصويره في مقرها .
3	culturecfeb3.txt	culture	feb	الرباط - من سعيد بونوار : عن دار توبقال للنشر وفي إطار سلسلة دفاتر فلسفية صدر هذا الأسبوع كتاب جديد تحت عنوان ( العقلانية وانتقاداتها ) إعداد وترجمة محمد سبيلا وعبد السلام بنعبد العالي وهو الجزء الثاني الذي تقدمه المؤسسة للأساتذة والباحثين والطلبة والتلاميذ وعموم القراء في الوطن العربي وتود من خلاله الانتقال من الحديث عن العقل الظافر المنتصر كما عبرت عنه التيارات العقلانية الكلاسيكية ( ديكارت . . كانط . . هيجل ) إلى تقديم صورة وافية عن موجة الانتقادات التي واجهت العقل والعقلانية في الفكر الكوني الحديث المعاصر والذي دشنه نيتشه وطوره هيدجر واتجاهات ما بعد الحداثة ويقول المترجمان في هذا الصدد : إن أعنف وأعمق نقد تعرض له العقل هو النقد النتشيوي الذي عاب على الفلاسفة تنصيبهم للعقل صنما جديدا تقدم له كل فروض الولاء في حين أن العقل حسبه ليس إلا قناعا لإرادة القوة والسيطرة لأنه أدنى منها فالأفكار ليست إلا أعراضا تكمن وراءها الأجسام وإرادات ورغبات أولها الرغبة في السيطرة . وراء العقل إرادة قوة . إلا أن نيتشه يلطف من هذا الهجوم الكاسح بقوله إنه ليس ضد العقل والعقلانية بقدر ما هو مناهض لكل مظاهر تصنيم العقل والمعقولية التي استشرت في الفلسفة الحديثة . وقالا بأن هذا النقاش الفلسفي الكوني الثري هو نقاش لم يقد إلى تصفية العقل بقدر ما نبه إلى ضرورة بيان حدوده دون السقوط في نقيضه وإلى تنسيبه وتشذيب عقلانيته الأداتية الصارمة وغلى الحد من صنميته وتمركزه حول ذاته وإلى إبراز فاعليته ولا جوهريته وكذا إلى إذكاء قدراته التواصلية بعيدا عن التصور الذي ساد حسب هايرماس التصور الحديث للوعي . وترنو سلسة دفاتر فلسفية إلى تأسي رؤية تسعى نحو التكامل وتخص موضوعا فلسفيا قريبا من حياتنا ومن أسئلة العصر الحديث ويعمل المترجمان على اختيار مجموعة من النصوص الدالة .
361	culturecfeb361.txt	culture	feb	الرباط من سعيد بونوار : بعد غياب طويل عن دور العرض المغربية وبعد صراع مع المرض قررر الفنانة التشكيلية المغربية العصامية العالمية ( الشعبية طلال ) عرض آخر لوحاتها في الرباط وسط اهتمام النقاد المغاربة والأجانب خاصة أن الفنانة تعد من أبرز الفنانات التشكيليات الدوليات ويكفي أنها الفنانة المغربية و العربية الوحيدة التي تخضع لوحاتها لنظام التسعيرة الدولية هذا في الوقت الذي لم يستطع فيه مئات الفنانين بلوغ هذه القيمة . والعضو الوحيد في برلمان السلام العالمي في روما . والشعبية طلال التي لم تتعلم القراءة والكتابة تحولت بفضل عصاميتها إلى رمز تشكيلي نادر وتعرض لوحاتها الفطرية في كبريات دور العرض و المتاحف في أوروبا وأميركا وعنها يقول الدكتور حسن البحراوي : انها تأخرت إلى ما بعد سن الأربعين لتبدأ في مغازلة الريشة تحت إغراء وتأثير ابنها الرسام الحسين طلال ويقول : ما خسرته هذه المرأة في التأخر الزمني ربحته في قوة البصمة وبراءة الإبداع حيث تبرز في لوحاتها تلك الوجوه المستلة من بين الخرائب ولكن الزاهية الألوان المبتسمة في بلاهة أو المقطبة في وجوم وحيث صفاء الألوان يذكر بوحدانية طفولية لا يمكن مغادرتها . وعن تجربة أشهر الفنانات ( الفطريات ) أو ( الساذجات ) بترجمة المصطلح الفرنسي الشعبية طلال يقول الناقد الفني الحيسن ابراهيم ل ( الوطن ) : تستمد الرسامة مواضيعها ببساطة كبيرة من الطبيعة والأرض ومعالم البيئة الحية وذكريات الطفولة وتعتز بتهافت وإقبال الزوار على مشاهدة لوحاتها التي تحمل هوية مغربية حقيقية وهذا سر شهرتها لوحات الفنانة الشعبية طلال احتفال الذات على إيقاع الفرح المغربي لوحات حية تنبض بالحركة والحياة وتعبر عن مستوى عال من التفكير الشعبي ( القروي ) وتجسد الكثير من سمات أهله كالبساطة والتلقائية والجود والكرم وسعة الصدر وسرعة الإندماج الإجتماعي وغير ذلك من الفضائل الإنسانية المحمودة ترسم ذاتها بفرشاتها أحيانا وبأصابع يديها أحيانا أخرى دونما تخطيط قبلي ( كروكي ) فهي تتناول القماشة وتهجم عليها بألوان صافية وخالصة راسمة بذلك أحلامها وذكرياتها وتجاربها الشخصية في احتكاكها المباشر مع العيش والحياة . وتنتمي الفنانة التشكيلية العصامية الشعبية طلال إلى المدرسة الفطرية أو مدرسة الفن الساذج ويعرف الفنان أحمد جاريد هذه المدرسة بأن انطلاقتها الفعلية بالمغرب كانت على يد أشخاص لم ينالوا حظهم من التكوين ولكن انشغالهم بهذا الفن كان بإيعاز من الأجانب فنانين ونقادا وتجار لوحات بل حتى من ضباط فرنسيين وكانت هذه الكوكبة الأولى من الفنانين هي ما سيعرف فيما بعد بالفطريين وهم : أحمد الرباطي وعبد السلام بن العربي الفاسي و الجيلالي بن شلان . ووجد المستعمر الفرنسي ( 19121956 ) في أعمال هؤلاء ومن سيتلهم أمثال ابن علال ومولاي أحمد الادريس و الشعبية طلال وفاطمة حسن تصنيفا مناسبا لصورة الفن المغربي وهو ما ولد رد فعل عنيف لدى الطلائع الأولى من الفنانين الشباب في الستينيات و السبعينيات . غير أن ما يميز هذه الحركة الفطرية بالمغرب هو أنه فن ولد من تلقائية العيش لكنه لم يخل مع ذلك من خيال بصري ومن اجتهاد في تحويل الزخارف القروية و الحناء و الوشم و التطريز إلى جمل تشكيلية تحيل على أسلوب محدد في المشهد التشكيلي المغربي هذه الحركة ستصبح نزعة ثقافية فيما بعد استقلال المغرب 1956 كما هو الحال في أعمال فاطمة حسن و الودغيري وغيرهم إلا ان الشعبية طلال ستحصد كل شهرة الفن الفطري بالمغرب فيما بعد وستنتقي أعمالها في متاحف دولية .
362	culturecfeb362.txt	culture	feb	صنعاء من جمال نعمان : أوضح وزير الثقافة اليمني خالد الرويشان انه سيتم الإعلان عن صنعاء عاصمة للثقافة والسياحة العربية لعام 2004 م الثلاثاء المقبل في الجلسة الافتتاحية للندوة الدولية لحوار الثقافات والحضارات والتي سيحضرها ويشارك فيها العديد من الشخصيات الثقافية والفكرية والسياسية من مختلف انحاء العالم والتي أعتبرها مناسبة كبيرة ومهمة للإعلان عن صنعاء عاصمة للثقافة العربية . وأشار الرويشان الى أنه سيصل الى اليمن خلال الايام المقبلة رئيس البرلمان الالماني البوندستاغ على رأس اكبر فرقة موسيقية ألمانية مكونة من 70 عازفا متخصصا بعزف التراث الموسيقي الالماني القديم . وتعتبر الفرقة التي ستحضر يوم الخميس المقبل وتحيي فعاليات على المسرح الطلق في صنعاء القديمة من أشهر واهم الفرق الموسيقية على المستوى الأوروبي . . كما ستقوم عدد من القنوات التليفزيونية الألمانية والعربية بتغطية الحدث الى جانب أن الوزارة ستقوم بتوثيقه وتغطية الفعالية . وقال الوزير في تصريحات صحفية انه سيتم أيضا خلال الشهر الجاري عرض مسرحية ( القدس ) بطولة نور الشريف والتي ستصل الى اليمن بكل طاقمها التمثيلي . كما سيتم عرض القافلة الثقافية والتراثية لمدينة ذمار والتي تحتوي على مختلف الفنون الفلكلورية والتراثية لمدينة ذمار من غناء ورقص وموسيقي .
363	culturecfeb363.txt	culture	feb	الدوحة ( كونا ) : انهت الجهات المختصة هنا تجهيز المرحلةالاولى لمشروع المتحف الاسلامي الذي ينتظر ان يكون احد المعالم المميزة في دولة قطر وعلامة بارزة في تاريخ المتاحف والاثار الاسلامية على مستوى العالم وقال مدير المشروع المهندس جاسم عبدالرحمن العمادي في تصريح لوكالة الانباء الكويتية ( كونا ) ان المرحلة الاولى التي بدأت في فبراير من العام الماضي بتكلفة قدرها 5 ر 12 مليون ريال شملت ازالة المنشآت القائمة وتمهيد الارض في حين تشمل المرحلة الثانية التي على وشك البدء يها الاعمال البحرية واعمال الاساسيات العميقة 0 وذكر ان مشروع المتحف الاسلامي الذي يجري تنفيذه على مساحة 30 الف متر مربع على ساحل ( كورنيش ) الدوحة يتكون من ست حزم انشائية موضحا انه من المقرر الانتهاء من المشروع بالكامل في شهر مايو من عام 2005 0 واوضح مدير المشروع ان متحف الفن الاسلامي الذي قام بتصميمه المصمم العالمي ( اي 0 ام 0 بييه ) وهو من اشهر المصممين على مستوى العالم وهو الذي صمم متحف اللوفر بباريس يقام على جزيرة صناعية تتصل بجسرين من ارض الموقع احدهما مخصص لدخول الموظفين وطلاب الجناح التعليمي والاخر يتكون من مستويين الاسفل منها لدخول المركبات والعلوي لدخول الزوار . وبين المهندس العمادي ان مبنى المتحف يتكون من خمسة طوابق يشمل الطابق الاول المناطق التعليمية من قاعات دراسية ومكتبة عامة وقاعة محاضرات وورش لصيانة لمعروضات اما الطابقان الثاني والثالث فيشملان قاعات العرض الدائمة للمتحف فيما يحتوي الطابق الرابع على الادارة العامة والطابق الارضي على الخدمات العامة .
364	culturecfeb364.txt	culture	feb	باريس ( اف ب ) - يعرض الصحفي الفرنسي الاسرائيلي امنون كابليوك في كتابه ( عرفات الذي لا يقهر ) ( عرفات ليريدوكتيبل ) المسيرة السياسية الكاملة للزعيم الفلسطيني وسيرته الذاتية بدءا من طفولته في القاهرة والقدس انتهاء باقامته المحددة حاليا في رام الله . خلال عشرين عاما التقى كابليوك الذي يقدر له الفلسطينيون كشفه النقاب عن تورط اسرائيل في مذابح مخيمي صبرا وشاتيلا في لبنان في 1982 الرئيس الفلسطيني حوالى مائتي مرة . كما التقى العشرات من القادة الفلسطينيين والاسرائيليين واستقى الكثير من المعلومات من مصادر عسكرية اسرائيلية . وقد باح عرفات للكاتب بالكثير من الاسرار السياسية لكنه لم يسر اليه باي معلومات خاصة مما اضطر كابليوك الى اللجوء للمحيطين به . الكاتب الذي يعتبر ان عرفات يجسد بلا نزاع الشعب الفلسطيني ومقاومته يصف الزعيم الفلسطيني بانه رجل مرهف الحس وانه وخلافا لزعماء فلسطينيين اخرين شديد التأثر بالمعاناة التي يلقاها اليهود ودائم الرغبة في معرفة ما يحدث . ويشدد كابليوك على رغبة عرفات الذي نجا من عدة محاولات اغتيال وحوادث في التحاور مع الاسرائيليين منذ 1973 وعلى ان محاولات تشويه صورته جاءت من رغبة رئيس الوزراء الاسرائيلي الاسبق بنيامين نتانياهو ( الليكود ) سنة 1997 في عدم تطبيق اتفاقات اوسلو . ويرى الكاتب ايضا ان باراك لم يقدم في كامب ديفيد ( سنة 2000 ) اي تنازلات بشأن القدس واللاجئين وان عرفات تعرض ( للخيانة ) من بيل كلينتون . وهو يعتقد ايضا ان اندلاع الانتفاضة الثانية في 2000 سببه بلا جدال ارييل شارون بتوجهه الى المسجد الاقصى وايضا بمساهمة باراك الذي تركه يفعل ذلك رغم تحذيرات عرفات . وبذلك يقوض الكاتب اكبر مبررين لعزل وابعاد عرفات تذرع بهما شارون وجورج بوش . وفي مقدمة الكتاب يؤكد رئيس جنوب افريقيا السابق نلسون مانديلا ان عرفات ( سيبقى دائما رمز بطولة لكل شعوب العالم ) . وقد صدر كتاب امنون كابليوك الواقع من 523 صفحة عن دار فايار في باريس .
365	culturecfeb365.txt	culture	feb	( أسامة ) فيلم افغاني مثير يعطي دروسا في الماضي والمستقبل لوس أنجلوس ( رويترز ) - صور صديق بارماك اول افلامه بكاميرا 35 ملليمترا وحيدة لا تزال موجودة في أفغانستان وبممثلين من اللاجئين والمتسولين . قصة تبعث القشعريرة عن معاناة النساء في عهد طالبان البائد وتضرب في عمق ماضي افغانستان عندما كانت النساء ضحايا قمع وحشي وكل أنواع الصور محظورة كجزء من تجربة صارمة لقيام دولة اسلامية متزمتة . ولكن بالنسبة لبارماك فان فيلم ( اسامة ) يتطلع الى المستقبل ايضا بقدر ما هو تحذير لبلاده وبقية العالم . قال هذا المخرج ( 41 سنة ) لرويترز اخرجت الفيلم لاقول للعالم حذار من المستقبل . في الواقع اردت ان اقول انه ليس فيلما لشعبنا فقط ولكن أيضا للعالم أجمع لانها ليست معاناتنا نحن فقط . انها قصة انسانية يجب ان تحكى في كل مكان . وفي رأيي ان التعصب والتطرف لا ينتميا الى دين واحد أو ثقافة واحدة . يمكن وجود تطرف في كل ثفاقة ودين . ( اسامة ) اول فيلم أفغاني يجري تصويره منذ قيام وسقوط طالبان . فاز بالكرة الذهبية في الشهر الماضي كأفضل فيلم اجنبي وجائزة الحكام الشبان في مهرجان كان . والفيلم لا صلة له بأسامة بن لادن زعيم تنظيم القاعدة المتهم بتدبير هجمات 11 سبتمبر 2001 على الولايات المتحدة ولكنه عن طفلة أفغانية في الثانية عشرة تقص شعرها وتعيش كصبي وتعمل لتساعد امها الارملة وجدتها على البقاء في عالم لا تستطيع ان تعمل فيه المرأه أو تخرج من البيت بدون محرم . ويجري اعتقال أسامة مع اولاد اخرين لالحاقهم بالمدرسة الدينية حيث يكشفها تكوين جسمها وتحاكم وتجبر على زواج ملا كبير في السن . والفيلم مستلهم من قصة حقيقية تذكرها بارماك وهو يعيش في المنفى في باكستان حيث اضطر للهرب من بلاده بعد اسبوعين من تولي طالبان الحكم في 1996 . وقد اطاحت بطالبان قوات أميركية في 2001 لايوائها تنظيم القاعدة بزعامة ابن لادن . واثناء رئاسته لهيئة السينما الافغانية قبل تولي طالبان كان بارماك من ابرز المخرجين في افغانستان التي انتجت نحو 40 فيلما روائيا قصيرا فقط خلال 100 عام . وكل افلامه التسجيلية والروائية القصيرة دمرت في عهد طالبان . وثبت ان اخراج ( أسامة ) عملية أصعب من مجرد ايجاد واصلاح الكاميرا 35 ملليمترا الملائمة الوحيدة في افغانستان بالاضافة الى التمويل الذي اسهمت فيه ايران . وبحث بارماك في المدارس ومخيمات اللاجئين وملاجيء الايتام في صيف 2002 عن شخصيات حقيقية لفيلمه وعشرات ( الكومبارس ) واغلبهم نساء . اما البنت التي تقوم بدور أسامة في الفيلم واسمها مارينا جولبهان فكانت تتسول في احد شوارع كابول . قال بعد عدة سنوات من حكم طالبان ثم الحرب اصيبت عقليات تلك النساء بتلف . وعندما تتحدث عن فيلم يعتقدن انك تتكلم عن فيلم هندي فيه رقص وغناء ورومانسية واثارة . استغرق شرح موضوع الفيلم الذي اريده عن معاناتهن ومشاكلهن وقتا طويل . وبعد عدة معارك استطعت اقناع البعض بالقيام بالادوار المطلوبة في الفيلم . تساء كثيرات قبلن العمل معي من اجل النقود والغذاء والعشاء . كان العرض الاول للفيلم في اغسطس اب في افغانستان حيث لا تزال توجد بضعة دور عرض . قال بارماك احب الناس هذا الفيلم . وابلغني كثيرون انهم شعروا بأنها معاناتهم ومشاكلهم . . وقال ان حياة النساء تحسنت كثيرا بعد سقوط طالبان على الاقل في المدن حيث يذهبن الى المدارس وينخرطن في منظمات خاصة بهن ولهن صحفهن واذاعاتهن . ولكن ريفيات كثيرات مازلن أميات وتنقصهن الرعاية الصحية والوظائف ووسائل اطعام أطفالهن . ووجهت دعوة لبارماك الذي اعاد تكوين الهيئة العامة للسينما في بلاده لحضور مهرجان جولدن جلوب السينمائي في لوس انجلوس في يناير ولكنه لم يكن يتوقع اطلاقا الفوز بالجائزة . قال كان مثل اعصار . لم اعرف ماذا أقول وانا أعتلي المسرح . ولكنني ايقنت ان الجائزة ليست لي بل لشعبي وبلدي ولسينما المستقبل . كنت سعيدا جدا لانها فرصة اخرى للسينما الافغانية . وهذا يعني مزيدا من الافلام ومزيدا من التفاؤل .
366	culturecfeb366.txt	culture	feb	صدر حديثا عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب سادة العالم الجدد : العولمة النهابون المرتزقة الفجر للدكتور جان زيغلر ترجمة الدكتور محمد زكريا اسماعيل . فكرة الكتاب تدور حول أن تدمير الملايين من البشر بواسطة الجوع يجري في حالة تبدو طبيعية كل يوم في عالم يمور بالثروات . وتتسم آلية الهيمنة على العالم واستغلاله من قبل الأوليغارشيات منذ بداية التسعينيات ببراغماتية قصوى فهي تتشكل من قطاعات متباينة وليس لها إلا القليل من التماسك . ولهذا السبب تبدو غاية في التعقيد . وعلى هذا نجد في داخلها أطرافا متصارعة ذلك أن المنافسة المتوحشة سائدة في هذا في النظام الذي يتواجه في الأسياد في معارك حامية . ويضاف إلى الآلام التي تعانيها الشعوب بسب أوليغارشيات رأس المال المعولم ونفوذه العسكري والمنظمات التجارية والمالية والمرتزقة التابعين له تلك الآثار المدمرة الناتجة من الفساد في عدد من حكومات العالم الثالث ذلك أن النظام العالمي لرأس المال المالي لايمكن أن يعيش من دون التواطؤ مع نشاط وفساد الحكومات المعنية . يحاول هذا الكتاب أن يجيب على أسئلة من نوع كيف يتسنى لسادة العالم أن يحتفظوا بقوتهم وما هي استراتيجياتهم وتكتيكاتهم وهو ينقسم إلى أربعة أقسام رئيسية تتوزع عليها تسعة عشر فصلا . الأقسام هي ( العولمة التاريخ والمفاهيم ) و ( النهابون ) والمرتزقة ) و ( دمقرطة العالم ) . يقع الكتاب في 304 صفحات .
367	culturecfeb367.txt	culture	feb	برلين ( د ب أ ) تسبب الطلاب الالمان المتظاهرون في إفساد افتتاح مهرجان برلين السينمائي الرابع والخمسين الذي خلا هذا العام من تألقه وبريقه المعتاد . فقد قام عشرات من الطلاب باختراق الحواجز الامنية على طول السجاد الاحمر المؤدي إلى المسرح في ( بوستدامر بلاتس ) حيث احتشد عشاق السينما لمشاهدة فيلم الافتتاح ( الجبل البارد ) بطولة نيكول كيدمان وجود لو الذي يصور الحرب الاهلية الأميركية وحظي باشادة النقاد . واندفع الطلاب الذين كانوا يحتجون على الاقتطاع من ميزانية التعليم العالي إلى البهو الرئيسي قبل تدخل شرطة مكافحة الشغب وإخراجهم من هناك . ولم تسفر المظاهرة الصاخبة التي كانت سلمية عن وقوع إصابات . ومما زاد الطين بلة أن الحفل كان يذاع على الهواء مباشرة من خمس مدن عبر ألمانيا وهم ميونخ ونورمبرغ وكولونيا وديتلباخ وهامبورغ . وتسبب نجوم السينما في إصابة عشاقها بخيبة أمل عندما لم يظهر أي منهم في افتتاح المهرجان . وكان منظمو المهرجان يعقدون الامال على حضور بطلي فيلم الافتتاح نيكول كيدمان وجود لو العرض الاوروبي الاول للفيلم . ولكن كيدمان كانت قد اعتذرت الاسبوع الماضي وفوجئ منظمو الحفل قبل الافتتاح بساعات قليلة باعتذار جود لو عن الحضور . وتستمر فعاليات المهرجان حتى الخامس عشر من فبراير الحالي ويشارك في 400 فيلم موزعة على مختلف برامج المهرجان . يحضر المهرجان عشرات من نجوم السينما العالمية مثل جاك نيكلسون وجولييت بينوشه ونيك نولت وغيرهم . وقال ديتير كوسلايك مدير المهرجان ( عندما أنظر إلى الافق اعترف أن المهرجان العام الحالي أكثر جدية من أي عام سبق ) . ركز المهرجان في دورته الحالية على سينما أميركا اللاتينية ودول الجنوب الافريقي . ويشارك فيلم من جنوب إفريقيا في المسابقة الرسمية ضمن 23 فيلما تتنافس على الفوز بجائزة الدب الذهبي التي يمنحها المهرجان . ويحمل الفيلم عنوان ( كونتري أوف ماي سكال ) وهو من بطولة صامويل إل . جاكسون وجولييت بينوشيه وتدور قصته حول صحفي أميركي في مواجهة مع لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب أفريقيا . ومن أبرز الافلام المشاركة في المهرجان فيلم ( مونستر ) من بطولة النجمة الاميركية تشارليز ثيرون التي من المتوقع لها الترشح لجائزة الاوسكار عن دورها في هذا الفيلم المقتبس عن قصة حقيقية والذي يروي قصة غانية سفاحة قتلت سبعة رجال . وتشارك في المهرجان أفلام من فرنسا وإيطاليا والنرويج والسويد وكوريا والارجنتين وإسبانيا وغيرها من الدول .
368	culturecfeb368.txt	culture	feb	جديد توافد اكثر من ألفي متفرج من محبي الطرب والغناء اللبناني الأصيل إلى القاعة الشرقية بمركز معارض مطار دبي الدولي ليلة أمس الأول لقضاء أحلى الأوقات مع ابداعات المطربة اللبنانية نوال الزغبي وذلك في الليلة الحادية عشرة من سهرات ( ليالي دبي ) الغنائية التي ينظمها تليفزيون الامارات العربية المتحدة من دبي ضمن مشاركاته في مهرجان دبي للتسوق 2004 . وفي ردها على سؤال يتعلق بأعمالها الجديدة قالت الفنانة نوال الزغبى خلال المؤتمر الصحفي الذي عقدته عقب انتهاء فقرتها الغنائية بحضور محمد الحباي المنسق العام لبرنامج ليالي دبي انها انتهت مؤخرا من تسجيل البومها الجديد بعنوان ( عنيك كدابين ) والمقرر طرحه في الاسواق خلال الصيف المقبل حيث يحتوي على 12 اغنية مختلفة باللهجات المصرية والخليجية واللبنانية واوضحت انها استعانت في هذا العمل بالعديد من الشعراء والملحنين المصريين واللبنانيين والخليجيين ايضا وقالت انها انتهت مؤخرا من تصوير اغنية ( بعينك ) مع المخرج نادين لبكة وقد تم تصويرها في لبنان وسوف تعرض في القنوات الفضائية قريبا . وكشفت الفنانة نوال بأنها لا تفكر في الدخول في تجربة عمل دويتو جديد وقالت : اعتقد ان التجربة الاولى في هذا المجال مع الفنان والمطرب وائل كفوري من خلال اغنية ( مين حبيبي ) تعتبر بالنسبة لي كافة حيث انني اعتبرها ناجحة بكل المقاييس كما وانني اربى بانه في حالة ما اذا كان للعمل ان يتم فلابد ان يكون مميزا بالقوة والتجديد من سابقه . ونفت المطربة نوال الزغبي انها تقوم بتقليد اي شخص مؤكدة في الوقت نفسه نزعتها الى التجديد وقالت : يسعدني ان اقلد فنانة عالمية مثل شاكيرا لكن ما يحدث انني دائما استعين بمدربات رقص عالميات لمساعدتي على الاداء الافضل في الرقص المتميز . واعترفت الفنانة نوال الزغبي بغيابها عن الساحة الفنية والغنائية طوال الفترات الماضية ولكنها اضافت بانها في الوقت نفسه كانت بمثابة الغائبة الحاضرة حيث كانت تتنقل بين بيروت والقاهرة والقيام ببعض الترتيبات الخاصة بالالبوم الجديد وكشفت بانها رفضت العديد من العروض من خلال حفلات ومقابلات تليفزيونية والسبب كما قالت بأنها تتفرغ بشكل كامل لاعداد هذا الالبوم بحيث يصل الى الجمهور بصورة تليق بمكانه نوال الزغبي .
369	culturecfeb369.txt	culture	feb	دعها دعها تقترب مني . . فأنا محتاج اليها واعلم ان الجميع يكرهها ولكني احببتها من اعماق قلبي . . دعها فأنا للمرة الاولى اترجاك بهذه الطريقة فلا تقودني الى مذلة الرجاء . . عفوا دعها تقترب فمنذ لحظات احسست بأنني لابد ان اكون معها على الاقل في هذه الايام المريرة دعنا لوحدنا حتى ان املها مليا وابث لها ما بداخلي فلربما بصمتها ستفهمني وتعرف مقدار شعوري . . آه . . ما اصعب لحظات الالم . . دعني فلربما استطيع ان اعيد ترتيب اوراقي المتناثرة في ردهات الزمن . . عقارب الساعة تدور وتدور وتقتل الاجزاء من وقتي . . دعوني فلربما كانت تصاوير فكري تفوق كل تفكير البشر . . لابد ان اجلس مع نفسي فدعوني مع الوحدة لاعطي نفسي اصعب الدروس . . اعلم كل اليقين بأن الوحدة صعبة ولكنها المتنفس الوحيد لاقدم على تخطيط جديد نعم . . احب جلوس الوحدة واحب عنونة الثواني حتى لا تفلت من يدي فاقرب على الاستفادة منها . . الوحدة ربما تصنع وجودي الذي لم يحسن الا لسويعات محددة . . سأعطيك يا وحدة كل اوقاتي فكوني معي .
370	culturecfeb370.txt	culture	feb	يا بدر هذا حالنا والذي صار ما ينخفا وأخيار الأمه يعرفون كل يوم نقرأ من بيانات وأخبار مفاوضات وطرح رأي وقانون ونشاهد ونسمع من صغار وكبار حوادث تجري لها دموع العيون هدم وتجريف وتدمير وأضرار قتل وتشريد وقمع بلا هون هذا قتيل وذاك من خلف الأسوار يزفر بعالي الصوت وينادي العون إلى متى شجب وادانة واستنكار وأطفالنا في كل ساعة يموتون بلا كثر ما نسمع من أقوال وأفكار يلا فعل واضح عن اللي يقولون والأقوال من دون الفعل خلفة النار ما يحرق الواطي ولا يبني حصون الإسلام حرم ع الرجل لبس الخمار يا حيف ع اللي حرمه الدين يأتون لو كان خالد والصحابة والأنصار حيين ما خفنا من أعوان شارون لكن خلف ذاك السلف يحمل البار عهدي بهم عند اللوازم يلبون حكامنا فيهم أملنا ومن سار يتبع خطاهم ما رجع قط مغبون يا هيه يا حامين الأعراض والدار وين أنتوا عن ما يفعله جيش صهيون والله ما ترضى المهانات الأحرار وأنتوا أحرار والمعادين يدرون ما ظني اتخاوو على العيب والعار ما في الهزر بما نعانية ترضون ياهل السيادة والقيادة يالابرار يأهل الحكم يأهل السياسات تكفون القدس نادى يالنشاما بالأخيار يا رافضين الذل والهون والدون مسرى نبي الله في يدين الأشرار والقبلة الأولى لنا وصلها ظنون وش عاد لو ننفض عن الوجه الغبار ونطالب بحق غدا اليوم مدفون هذا وقتكم يأهل الشان والكار يا من بكم الأوطان في الحفظ والصون لبوا النداء ما تجدي اليوم الأعذار هبوا لنصرة من له الحق مضمون هيا معا نتوحد ونأخذ الثار من زمرته شالوم وأنصار يعلون وأزكى التحية مع شذى فل وأزهار لأهل القطاع وبيت جالا وحانون
371	culturecfeb371.txt	culture	feb	تذكرني بليالي اسكندريه لياليها تباشير وسعاده كستها الخضرة الأرض العذيه بحرها حرفي إلهامه ومداده مثل غيداء وصايفها سخيه غريب يشعرانه أنه في بلاده أودعها بعبرات خفيه وصرح السعد حزن البعد باده سبب من هيض جروح نديه من اللي شأن في شأنه ونداده حسبني مالي أعزوم قويه وأنا بحر العزائم والإراده وفيت بوعدي وعهد عليه أراعي عهدي بوعدي وعاده بيعرف يوم عن معنى القضيه وزرع البعد يجني من حصاده لما للود من راعي ورعيه سلاح صار في يدينه زناده وفي صحراء من أصحابه خليه تاهت خطوته لحظة عناده أحب الصادق بروح سميه عزيز مسكني مهجة فؤاده وأهديه العمر والله هديه وحقق له مطاليبه ومراده ومن في نيته يثني يديه ! أعز النفس وأبعد عن وداده
4	culturecfeb4.txt	culture	feb	صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية العدد ( 299 ) والخاص بشهر يناير 2004 من مجلة ( المستقبل العربي ) ويستهل العدد بافتتاحية بعنوان ( مصير الامة العربية في ميزان العراق 2004 ) كتبها رئيس التحرير خير الدين حسيب ركز فيها على انه ان كان عام 2003 عام احتلال العراق . . وبالضرورة ولانه كان ايضا عام مقاومة الاحتلال فان سنة 2004 ستكون سنة مصير احتلال العراق وبالتالي مصير الوطن العربي والامة العربية وبخاصة مستقبل القضية الفلسطينية وحتى مصير الوضع الاقليمي والنظام الدولي . داعيا أصحاب الارادة المقاومة الى كسب الحرب بتحقيق انسحاب المحتل الاميركي . ويحتوي العدد على ست دراسات هي : ( الولايات المتحدة ومعضلة الامن في الخليج العربي ) لعبد الخالق عبدالله و ( الاقتصاد العربي بين الواقع والآمال ) لعلي الصادق وعلي البلبل ومحمد عمران و ( معادلات خفية في الصراع بين التيار الاسلامي والتيار العلماني في تركيا ) لادريس بوووانو و ( خلق الخصوصية وحقوق الانسان العربي ) لمنار الرشواني و ( هل النفط سلاح ولماذا لا نستخدمه ) لفهد بن عبدالرحمن آل ثاني و ( واقع البحث العلمي في الجمهورية اليمنية ) لبدر سعيد الاغبري . ويتضمن العدد ايضا حلقة نقاشية بعنوان ( الجنسانية في المجتمع العربي ) اعد لها ورقة العمل عبد الصمد الديالمي وشارك في الحوار فيها كل من سمير كرم والطاهر لبيب وعبد الاله بلقزيز وعبد الصمد الديالمي وفهيمة شرف الدين وماري تيريز خير بدوي ومنى فياض وادار الحوار فيها عبد الاله بلقزيز . وفي باب ( آراء ومناقشات ) مقالة بعنوان ( الوحدة والديمقراطية : تناقض أم تكامل ) كتبها عوني فرسخ ويحتوي باب ( كتب وقراءات ) على مراجعات لثلاثة كتب هي : اوروبا وفلسطين : من الحروب الصليبية حتى اليوم ( بشارة خضر ) اعدها امجد احمد جبريل وحروب غير مقدسة : افغانستان واميركا والارهاب الدولي ( جون كولي ) عرضه جميل عبد الرحمن خليل والشبكات العربية للمنظمات غير الحكومية ( مجموعة من المؤلفين ) عرضه محمد سعد ابو عامود بالاضافة الى موجز لكتب مختارة . وفي باب ( مؤتمرات ) ثلاثة تقارير عن مؤتمرات هي : اللقاء السنوي الثالث عشر لمشروع دراسات الديمقراطية في البلدان العربية ) اعده فايز الصياغ و ( الندوة الفكرية مستقبل السلام والوحدة الوطنية في السودان ) اعده حيدر ابراهيم و ( أشغال المؤتمر الدولي حول حقوق الانسان في البرامج والكتب المدرسية للتعليم الثانوي في البلدان العربية اعده العياشي عنصر بالاضافة الى البابين الثابتين موجز يوميات الوحدة العربية ) و ( ببليو غرافيا الوحدة العربية ) وهما من اعداد قسم التوثيق في مركز دراسات الوحدة العربية .
448	culturecfeb448.txt	culture	feb	كتب سالم الرحبي : رعت مساء امس سعادة ثويبة بنت احمد البرواني وكيل وزارة التنمية الاجتماعية حفل افتتاح المعرض النمساوي ( وست لاند ) وذلك بمقر الجمعية العمانية للفنون التشكيلية بحي الصاروج بحضور عدد من المدعوين والمهتمين بالحركة التشكيلية في السلطنة . المعرض حمل ابداعات ثلاث فنانات نمساويات هن : سيني كورث وهوس داغمر وهنا ستيل ويمثل المعرض حصيلة لعشرة ايام قضتها الفنانات في رمال الشرقية يراقبن تحركات الكثبان الرملية والبدو ويرصدن جماليات الطبيعة العمانية الخلابة حيث استلهمن العديد من اللوحات الفوتوغرافية والرسومات اضافة الى فيديو آرت قمن بتسجيله هناك . وجاءت فكرة المعرض من منطلق ايقان الفنانات بخصوبة طبيعتنا البكر وجمالياتها التي تبهر الابصار وتخطف ريشة الفنان وكاميرته على حين غرة لتجبره على توثيق تلك الجماليات التي يندر التقاطها في اي مكان آخر سواء بالرسم او التصوير . . حصيلة تلك العشرة ايام تنصب في هذا المعرض لتشكل جمالية البيئة العمانية بإبداعات نمساوية لتضيف الى رصيد الجمعية العمانية للفنون التشكيلية معرضا ضمن معارضها التي تقيمها من اجل النهوض بالفن التشكيلي في السلطنة والاخذ بيد هذا الفن الى آفاق ارحب ونشر الثقافة الفنية بمفهومها الشامل والمتعدد الجوانب اضافة الى استغلال البيئة العمانية من اجل تطوير هذا الفن ولتوثيقها توثيقا رائعا بابداعات محترفين عمانيين واجانب . وتعتبر هذه المشاركة للفنانة سيني كورث امتدادا لمشاركاتها السابقة في العديد من المعارض التي اقامتها في السلطنة والتي كان آخرها المعرض الشخصي الذي اقامته بمقر الجمعية العمانية للفنون التشكيلية . حيث قدمت تجربتها المتميزة في ذلك المعرض باستخدام خامات مختلفة عبرت من خلالها عن العديد من القضايا الانسانية بطريقة فنية حديثة متضمنة توظيف التكنولوجيا لخدمة الفن الحديث حيث ابدعت سيني كورث في تجسيد تلك القضايا وطرحها على ارض الواقع . وتشكلت التجربة الفنية لسيني كورث من خلال الثقافة التي اكتسبتها في البلدان والثقافات التي عاشت بينها ففي اليابان الهمتها الرقصات اتجاه الرحلة الدائمة وهدم الاشكال لاكتشاف اشكال اخرى اما في اميركا فبدأت باستخدام تقنيات تتناسب مع الاشياء الحية اليومية والسؤال عن وضع الانسان بين الطبيعة والتقنية . والفنانة النمساوية سيني كورث شاركت في العديد من المعارض المشتركة في السلطنة والنمسا والولايات المتحدة الاميركية كما تقتني اعمالها الفنية عددا من المتاحف والشخصيات التي تهتم بالفن التشكيلي وقد استخدمت سيني كورث في معرضها الحالي المواد الطبيعية والفنية لتشكيل اعمالها . اما لوحات هنا ستيل فقد استلهمتها من النماذج التقليدية كما استلهمت الوانها من الطبيعة المحيطة ونتيجة هذا التمازج هو مشاهدة جديدة ومناظر جديدة للثقافة الطبيعية . اما اعمال هوس داغمر في المعرض فهي اتحاد لا تقتصر على اللوحة فقط بل بتكوينات كثيرة للتعبير عن الداخل الانساني والمعاناة اليومية للانسان كما جاءت لوحاتها كنوع من البوح يتم عبر اللوحة والتشكيلات الاخرى . ويأتي تنظيم الجمعية العمانية للفنون التشكيلية لهذا المعرض تواصلا منها مع الابداع التشكيلي في دول العالم وفي اطار التواصل الابداعي بين الفنانين العمانيين مع نظرائهم النمساويين بما يتيح للخبرات ان تتلاقى وللذائقة الجمالية ان ترتقي لدى الجمهور .
449	culturecfeb449.txt	culture	feb	الجدير ذكره ان الجمعية العمانية للفنون التشكيلية سجلت حضورها مؤخرا في بينالي بنغلاديش الدولي الذي يعد واحدا من اهم الملتقيات التشكيلية التي تعقد في القارة الآسيوية والذي تحرص الجمعية العمانية للفنون التشكيلية على المشاركة في كل دورة من دوراته التي تقام كل عامين وقد حصل فيه الفنان صالح الشكيري على جائزة لجنة التحكيم . وهذه ليست المرة الاولى التي تحقق فيها السلطنة هذا الانجاز في بينالي آسيا الدولي ببنغلاديش حيث سبق للجمعية ان فازت بجائزة افضل جناح في هذا البينالي في دورة 2001 والذي مثل الجمعية فيها الفنان محمد نظام والفنان موسى عمر مما يعكس التطور الذي تعيشه الحركة التشكيلية في السلطنة والمستوى الذي وصل اليه الفنان التشكيلي العماني مستلهما الروح الحضارية للسلطنة . وبهذا الانجاز حقق الشكيري خطوة مهمة في مشواره التشكيلي والذي ركز فيه على الخط العربي والحروفيات الى جانب اقترابه من المجالات التشكيلية الاخرى مستثمرا فيه طاقاته الابداعية وموظفا التراث الاسلامي في اعماله التشكيلية وتعكس لوحاته مستقبلا تشكيليا رغم حداثة سنه كونه احد جيل الشباب في الفن التشكيلي بالسلطنة .
450	culturecfeb450.txt	culture	feb	الكويت من انور الجاسم : هي فنانة يمنية من الفنانات اللاتي لهن شأن كبير تحمل درجة الدكتوراة في الفلسفة وعلم الجمال . ايضا عضو في التدريس في جامعة صنعاء كانت في زيارة للكويت لحضور ندوة مجلة العربي الغرب بعيون عربية حيث تم اللقاء مع الفنانة التشكيلية آمنة النصيري - حول عدة نقاط منها موضوع دور المرأة اليمنية في التنمية وموضوع الحريات والديموقراطية والمشاركة - وموضوع الفن ومدى تطور الفن التشكيلي في اليمن والعالم العربي ثم رؤية لمستقبل العالم العربي في ظل التهديدات والارهاب والدعوة إلى تغيير المناهج في الوطن العربي وغيره من موضوعات حيث دار الحوار الاتي . مؤخرا سمعنا عن جهد مبذول لاقامة عدة معارض بالمشاركة مع فنانين يمنيين سواء داخل اليمن او خارجها كيف تصفين لنا مجمل الساحة الثقافية وساحة الفن التشكيلي في اليمن خاصة ان صنعاء الان عاصمة للثقافة العربية 2004 . الفن التشكيلي هو نشاط معروف ومشهور وهناك الكثير من الاسماء البارزة على مستوى التجربة الفنية اليمنية ولا استطيع ان اسميها حركة بالمعنى الفصيح حتى الان ولكنها فقط عبارة عن تجارب فردية ربما يؤثر الوضع الاقتصادي في طبيعة النشاط ولكن هذا لا يكون . .
451	culturecfeb451.txt	culture	feb	تجارب في اليمن هناك نشاط ملحوظ عبر اتجاهات مختلفة في اليمن فالتجريدية والسريالية والتعبيرية والملامح الواقعية في الفن وان كنت اشدد على ان الفن الواقعي والاقرب إلى الكلاسيكية هو الأقرب إلى الجمهور العربي ولكن هي القضية من يهتم بالمعارض مثلا هل يلعب القطاع الخاص دورا سواء في تنظيم هذه المعارض ام اقتناء الاعمال الفنية وانا اعلم ان رئيس الوزراء اليمني يحب اقتناء الاعمال الفنية التشكيلية الفنان على الهامش الفنانون في اليمن كيف اتخذوا موقفا من الظواهر السياسية والاجتماعية العامة من حظنا اننا دائما على الهامش - ولهذا المثقف في العالم العربي بشكل عام ليس سببا في الكوارث السياسية ولا في الازمات الاقتصادية وبالتالي عندما تحتدم الازمة ما هو دوره . كثيرا ما يلفت نظري - عندما تحدث ازمة سياسية - ما هو دور المثقف في هذه الازمة وحتى كان دورنا في الاوقات الافضل حتى يكون دورنا في الاوقات الاسوأ . اعتقد ان الفن في داخله القيم التي تحملها الثقافة الحق والخير والجمال وإذا كانت تلك قيم الفن فانه يجب الا يقف بجانب القيم الحقة في الحياة والقيم الجميلة ولهذا السبب ان الذي يدافع عن الجمال يدافع عن الحياة الانسانية الحياة بمعناها الصحيح في مواجهة القات الدمار الارهاب الخ .
452	culturecfeb452.txt	culture	feb	عرض - خالد عبداللطيف : جاء العدد الجديد من المجلة الشهرية ( الكتب . . وجهات نظر ) حافلا بالعديد من الموضوعات الثقافية والفكرية فكتب سلامة احمد سلامة ( نون : انه عام التفكيك والتركيب ) وكتب طارق رمضان ( مسلمون . . ولكن اوروبيون ) ومحمد يوسف عدس ( ان تكون مسلما اوروبيا . . الهوية والمواطنة ) وتفرد المجلة صفحات من كتاب يوسف القرضاوي ( في فقه الاقليات المسلمة ) فيما يكتب صبري حافظ عن ( هيمنة الاعلام الاميركي . . وثمن الولاء ) وينفرد عزمي بشارة بصفحة عنوانها ( شظايا رواية ) فيما يحتفي نصير شمة بادونيس فيقدم له قراءة موسيقية اما فتح الله الشيخ فيكتب عن الكوارث عبر الازمان والمكان وفي اجواء مختلفة يبدع ( ماثيو اليوت ) ثلاثية ( الطربوش . . والعمامة . . والقبعة ) . سلامة احمد سلامة رئيس تحرير المجلة يقول في مقاله الافتتاحي ( ن ) : انه عام التفكيك والتركيب : لم يكن الزلزال الذي احال مدينة بام التاريخية في ايران الى كومة من الانقاض راح ضحيته اكثر من ثلاثين الفا في الساعات الاخيرة من العام الماضي غير ارهاصة غامضة لعام قادم لا يقل وعدا بمفاجآت وتحولات درامية مثيرة قد تصل في مفعولها درجة الزلازل . . بعضها في طريق التحقق بالفعل والبعض الاخر تتجمع الاعاصير والعوامل المؤثرة لتعمل على انتاجها وتوليدها بحسابات مسبقة ... والبعض الثالث قد يخرج كلية من دائرة الحسابات والتوقعات الى دائرة الظنون والتكهنات ولكنها جميعا تؤذن بالانتقال الى مرحلة التفكيك والتركيب في صياغة الشرق الاوسط ويؤكد سلامة في مقاله انه لا احد يستطيع الحيلولة دون تقسيم العراق غير العراقيين انفسهم ولكن الى اي مدى سوف تنجح القوى الطرفية على اختلاف اشكالها وتوجهاتها في الحفاظ على وحدة العراق وتماسكها هذا هو سؤال عام 2004 الذي لا توجد له اجابات قاطعة كما يقول ويضيف ان اسوأ ما يمكن ان يحدث في العام الحالي هو وصول الاوضاع الفلسطينية الى الحضيض في ظل كارثة معلقة فوق رؤوس الجميع يكتمل من خلالها اقامة الحاجز العنصري الاسرائيلي تاركا خلفه مجموعة من الكيانات الفلسطينية المنفصلة والمعزولة عن بعضها البعض . ومن الابداعات اللافتة في العدد ما كتبه عزمي بشارة ( الحاجز . . شظايا رواية ) والتي يقول في احد مقاطعها : الحاجز هو حالة الوضع حال الحالة الحاجز ليس مكانا حتى بالنسبة للجنود انه موضع يوضعون فيه بحكم علاقتهم بالدولة ينصبون عليه يعينون ويرسلون اليه . . انه موقع للسيطرة انه موقع وتحصين . . الموقع التحصين الذي يشرف على الحاجز يرى من الخارج فقط رؤيته ممكنة ودخوله مثل مسه محظور , انه ليس حيزا عاما انه موقع يسيطر على الحيز العام . ذلك اننا قرأنا تلك الكتب تعرض الشبكة الكثير من الكتب بشكل كامل على صفحات مواقعها متاحة للقراءة بالمجان او باشتراك , ولكن هذا الجزء تحديدا لا يمثل تراجعا او انحسارا للكتاب فاختلاف صورة الكتاب من نص مطبوع الى نص الكتروني ليس الا احد التطورات المقبولة والهامة وفي النهاية فان الشخص الذي يذهب الى الكتاب الالكتروني هو من البداية قارئ اختار شكلا اخر للكتابة . وتضيف الكاتبة سببا اخر لوجهة نظرها بقولها انه اذا كانت نسبة مستخدمي الانترنت في العالم العربي تتراوح ما بين 1 الى 7 من عدد السكان فكيف ينظر الى هذه النسبة الضئيلة كعامل مؤثر لاصدار الحكم بان الانترنت صرفت او عوضت الناس عن القراءة ان هذه النسبة في اغلبها تستخدم الشبكة في اغراض العمل والتسلية وهذه النقطة على ما استهلكته من طول نقاش ليست في حقيقتها سوى اتهام باطل للانترنت . العدد في مجمله يتسم بتنوع الموضوعات والاطروحات ويشي بقدر كبير في تعدد وجهات النظر خاصة وان هناك من الاراء ما يمكن وصفه بالجرئ والمختلف والمغاير كما ان الموضوعات يتم تناولها من قبل اقلام متمرسة وذات خبرة في مجالاتها وهذا ما يمنح هذه المجلة خصوصية واضحة اضافة الى اسلوبها المتميز في الاخراج واحتوائها على كم كبير من الاصدارات التي يتم عرضها بشكل شيق وجاذب . المجلة توزع في السلطنة من خلال مؤسسة العطاء للتوزيع وهي متواجدة حاليا بالاسواق .
453	culturecfeb453.txt	culture	feb	القاهرة ( الوطن ) : من كل أماكن التجمعات داخل القاهرة لابد أن تستمع لصوت أغنيات وموسيقى صاخبة صادرة من المحطات الموسيقية الفضائية التي تحولت لهوس لدى الشباب المبهور بالصور اللاهثة غير المتحفظة والأغنيات الممنوعة في معظم الأحيان في المحطات الأرضية لاسباب رقابية غالبا . . لكنها في الوقت ذاته صداع في رأس الأهالي الذين يخشون على أبنائهم مما يعتبرونه نافذة جديدة يطل منها الانحراف عليهم . في هذا التحقيق نحاول التعرف على مختلف الآراء فى الفضائيات وما لها وما عليها . فى البداية استمعنا لأراء بعض الشباب : عادل احمد - طالب ثانوي - قال : انها موسيقى متنوعة وبدون رغى المذيعات واحدث الأغاني في العالم تعرض فيها فلماذا لا نتابعها ثم أن من يرفضها لأنها ليست حشمة أو وقورة فليغلق جهازه أو يديره ويتابع محطة أخرى . سهيلة محمود - طالبة بكلية التجارة - قالت : الأغاني الأجنبية الحديثة سر شعبية هذه القنوات التى تعتمد على الإثارة كعنصر أساسي لجذب الشباب لكن البنات تخجل من متابعتها في الأماكن العامة ! وهى مرفوضة من الأهل في المنزل على الرغم من أن الإعلام بصورته التقليدية صار عاجزا عن لفت انتباهنا لكن لا يجب أن يكون الانحلال هو البديل . فايز سمير - كلية إعلام - قال : متابعة هذه القنوات متعة لأنها متجددة ومسلية وحكاية اللقطات المخلة حجة واهية للهجوم عليها من أعداء النجاح . . فهل هذه القنوات هي التي تخرج الأغنيات أم مخرجون مختارون من المطربين وشركات الإنتاج وهذه الأغنيات يعرض معظمها في القنوات الأرضية فلماذا كل هذه الضجة الشباب في المجمل يبدو متحمسا عكس الأهالي المتفقين جميعا على رفض هذه المحطات احمد رسلان - مهندس - قال : هذا إفساد لابنائنا لقد مللنا من السعي وراء بؤر الانحراف لإنقاذهم منها لكن هذه المرة هل المطلوب ان نلغى استخدام الفضائيات فى بيوتنا فهي تصلنا على القمر المصري الذي نثق فيه ونترك أبناءنا معه بلا تحفظ لكن يبدو أن المسالة كلها لجمع المال فالكل يسعى للمكاسب المادية على حساب كل شيء والقيم والأخلاق أصبحت ( موضة ) قديمة . منى خلاف - موظفة - قالت هذه القنوات تبيح لأولادنا الانفلات وما كانوا يقولوه سرا على استحياء صاروا يراسلون بعضهم به في رسائل أل ( ) ومن لا يرسل يقرأ كلمات تخدش الحياء ففيها مواعيد غرامية وصلح وخصام حتى المشاعر النبيلة كالحب فقد معناه فى هذه القنوات التي تعطى مساحة لاى شاب ليخرج ويقول ما يريد بدون محظورات أو رقابة الامر كله تجارة وتكوين جمهور دائم لكنها لن تستمر . خالد عبد المطلب - مدرس - قال : لا جدوى من اى رقابة منزلية على الابناء لانهم بمجرد مغادرة المنزل يتابعون هذه القنوات فى كل المقاهى والنوادي والمطاعم الكبرى . بمعنى انه حتى من لا يملك الاطباق الفضائية سيصله هذا الانحراف والمشكلة أن تعتاد أذن الجيل الجديد وعيونه على هذه الأغنيات والصور شديدة الفجاجة والإباحية . لم يقتصر الاختلاف على هذه القنوات على المشاهدين بل امتد لابناء الوسط الفنى حيث نجد الملحن حلمي بكر يقول : كلمة فيديو كليب تعنى القصاصات العارية وكانت تستخدم للتعبير عن نوعية معينة من الاغنيات الغربية وعندما تم الاتجاه فى مصر لتصوير الأغنيات تليفزيونيا أطلق عليها تجاوزا نفس الاسم . لكنها كانت اغنيات فى معظمها نظيفة الصورة وكنا نعترض على اصوات مؤديها أو طريقة التصوير أما الآن فلا صورة ولا صوت وكل من يملك 30 او 40 الف جنيه يصور اغنية ويلقيها امام اى فضائية موسيقية . فستجد الرعاية الكاملة وسيكتب عليها انفراد ! ! واذا كنا ندعى اننا نقلد الغرب فى هذا الانفتاح فلماذا لا نقلدهم في نظام الكيبلز وهو نظام مشفر تتم فيه مشاهدة هذه الاغنيات بالطلب . أيضا النجمة السورية أصالة تعترض على بعض الصور التي تراها . . ارفض تحول بعض المطربات لسلع تجذب زبائن لهذه المحطات التي أفادتنا من حيث الانتشار وكسب المزيد من الجماهيرية لكنها أضرت بسمعة المطربين بما تعرضه أحيانا لمن يتوهمون في أنفسهم القدرة على الغناء . وتؤيدها فى الرأى المطربة غادة رجب التي تقول : كل قناة تروج لنجومها لان أصحابها معظمهم منتجون وبهذا فقدنا القدرة على التعرف على الاراء الحقيقية لجمهورنا فى اعمالنا لان المجاملات هى الغالبة . أما بالنسبة لشكل المطربات الجدد فانا ارفض التعليق على زميل أو زميلة لكنى ارفض كغادة ان اتعرى لكسب مساحة تواجد أو جماهيرية . إلا أن المطربة المثيرة للجدل مروه تبدو شديدة الحماس لهذه الفضائيات : لقد سهلت الاتصال السريع لنا بجمهورنا ووفرت علينا سنوات من المعاناة للانتشار فانا بعد اغنية أمه نعيمه صرت معروفة فى معظم الدول العربية ونجاحي شجع إحدى هذه القنوات لتنتج لى اغنيتى الجديدة مشربش الشاى . أما النقد الذي يوجه للرقص او الملابس فهذه رؤية مخرج احترمه طالما قبلت العمل معه وللعلم مخرجي أغنياتي مصريين أي يعرفون المقبول والمرفوض فى مجتمعهم اكثر منى . ويقول رضا محمود - موزع البومات - سوق الكاسيت فى مصر انتهى حتى قبل ظهور هذه المحطات لارتفاع اسعار الالبومات وعدم وجود اعمال جيدة والملل من تكرار الاصوات الموجودة على الساحة لما تقدمه . وجاءت الفضائيات فكانت القشة التى قصمت ظهر البعير . فالالبومات في حالة كساد . لذا اتجهت شركات الانتاج للاتجار فى الرنات واللوجوهات وأحيانا بيع البوسترات لتغطية تكاليف الألبوم وما أعيبه على هذه القنوات تشتيت انتباه المطربين عن الاهتمام بأعمالهم للاهتمام بصورتهم فظهرت هوجة النيولوك . ويعلق أمين بسيونى - رئيس الشركة المصرية للاقمار الصناعية - على الاتهام الموجه للقمر المصرى بالترويج لهذه القنوات بالسماح لها بالعرض عليه قائلا : هذه القنوات تحصل على تصاريح لانها لا تقدم مادة جنسية صريحة او شىء يمس الدين لان الدين والجنس هى الاشياء التى نحظر بثها على قمرنا اما ما عدا ذلك فكلها أمور مسموح بها . وما يعرض على قمرنا لايقارن بما تقدمه الاقمار الأخرى . وإذا ما رفضنا تاجير مكان على القمر لهذه القنوات فستبث من اقمار أخري . فالمشكلة ليست حجب هذه القنوات بل التأكيد على قيمنا واخلاقياتنا وتبنى منظومة اجتماعية سليمة ترتقى بالشباب فى كل شىء . وينفى جمال اشرف مروان صاحب قناة موسيقية كل ما يقال عن ترويج هذه القنوات للاباحية والخروج على التقاليد : أنا لدى أولاد ولا ارفض ان يشاهدوا قناتي أو القنوات الأخرى فلماذا نصر على وضع رؤسنا في التراب مثل النعام أليست هذه المواد التى نعرضها يطلق عليها فن وغناء فى كل العالم . فلماذا لدينا تكون وانحراف هذا بالنسبة للأجنبي أما العربي فأنا شخصيا لا انتج واعرض ما يقدم لنا فنقبل المناسب ونرفض ما يتضمن من مشاهد حميمة صريحة فلدينا رقابة ذاتية بالرغم من أن قناتي أجنبية وليست عربية . أما محسن جابر - منتج أغاني وصاحب قناة موسيقية - فيقول : قناتى مصرية وانا رجل مسلم ملتزم وارفض مثل هذه الاتهامات التى يحاول البعض إلصاقها بقناتي والقنوات الأخرى . فنحن على سبيل المثال لدينا لجنة ثلاثية لمراقبة اى مادة قبل عرضها ولا نسمح بخدش حياء جمهورنا لأننا إذا فعلنا ذلك ابتعد عنا لكن الأغنيات الأجنبية وهى المادة المثيرة اكثر للجدل قد يحدث اختلاف داخل لجنة المراقبة بشأنها . لذا قد تعرض بعض المشاهد التى يراها البعض خارجة لكن هذا غير متعمد . أما عن رسائل . . فيقول ابراهيم عباس مدير احدى شركاتها : هذه الرسائل لا تخرج للجمهور مباشرة بل تخضع لرقابة من الشركة التى تضع حوالى عشرة الاف كلمة داخل الحاسب الآلي الذي يستقبل المكالمات فيحذف اى كلمة ترد منها وتعرض بدلا منا علامات على الشاشة هذا بالإضافة لرقابة أخرى من القناة التى تعرض الرسائل . ولان المشكلة فى هذه القنوات لاتكمن فى الصورة فقط بل أحيانا في الكلمة التي يتغنى بها المطربون فقد حاورنا عائشة عبد المنعم - موظفة بالرقابة على المصنفات الفنية المصرية - هذه القنوات صداع ليس فى راس الأسر المصرية فحسب بل هي كذلك بالنسبة لنا فى الرقابة حيث تروج لاغنيات تم رفضها وتخلق لها جماهيرية تشجع قراصنة الكاسيت على طبعها على البومات نأخذ في مطاردة مروجيها لاننا نرفض صدورها من الاساس فى البومات انما تبقى سطوة هذه المحطات طاغية فلا رقابة عليها ولا رقيب والسماء مفتوحة والشباب يعانى من كبت فى كل الاتجاهات يحاول تفريغها فى متابعة هذه المحطات . نفس الرأي يتفق معها فيه الدكتور عبد السلام شبانة - استاذ الاجتماع - الشباب يحاول أن يخلق لنفسه ثقافة تتفق مع حالة الضياع التى يمر بها . فمن يملك الثقافة والبناء النفسى السليم سيرفض هذا الخروج عن القيم والتقاليد والأعراف . لكن وقت الفراغ وارتفاع معدل سن الزواج يساهم في الإقبال على مشاهدتها . وهناك أيضا الفضول لرؤية اشياء نردد أمامهم إنها إباحية وممنوعة فالممنوع مرغوب لدى شباب فائر بالحماس والحيوية . أما الرسائل فهى موضة فرحين بها ويمزحون عن طريقها ولابد ان تتضمن ما هو خاص واحيانا خارج لاننا لايجب ان نمزح عبر شاشات التليفزيون وهى تشبه موضة رسائل الموبايل التى خفت حدتها بعد فترة قصيرة واعتقد أن هذه القنوات موضة وستنتهى . اما الدكتورة امانى فهمي - أستاذة الاجتماع السياسي - فتقول : سلبية المجتمع هى المسئولة عن استشراء مثل هذه الأمور فإذا ما اخذ موقف جماعي ضدها طالما يراها ضد منظومته القيمية فستتوقف او ستضبط ايقاعها بما يناسب مشاهديها لكننا نشكو فى العلن وابناؤنا هم الذين يمولونها بفلوس الرسائل والرنات ومكالمات طلب الاغانى فهذه القنوات تجارية إذ لم يكن ما تقدمه يحقق جذب ستتوقف عن بثه إنما ما يحدث هو العكس . كل فترة تظهر قناة جديدة وبنفس السمات مما يعنى نجاحا متناميا لها .
454	culturecfeb454.txt	culture	feb	ينظم النادي الاجتماعي للجالية السودانية بمسقط في الثامنة من مساء اليوم محاضرة ثقافية حول الوحدة والتنوع الثقافي في السوداني يلقيها الدكتور فرانسيس دينق وذلك في احتفالات النادي بالذكرى الثامنة والأربعين لاستقلال السودان . ويعتبر الدكتور فرانسيس أحد الرموز الفكرية الهامة في السودان وفي أفريقيا كما تشهد على ذلك مؤلفاته العديدة التي تبوأت مكانة مرموقة في المكتبة السودانية . وتعد روايتا طائر الشؤم وبذرة الخلاص من مؤلفاته الثي تعنى بالشأن الثقافي السوداني على وجه الخصوص . وسبق للدكتور فرانسيس أن شغل منصب وزير دولة بوزارة الخارجية السودانية في السبعينيات كما كان سفيرا لبلاده في دول أوروبية . وصرح ابراهيم السيد أمين السر بمجلس الإدارة ومقرر اللجنة العليا للاحتفال بالاستقلال أن محاضرة اليوم تجيء في إطار المشروع الثقافي العام الذي يؤسس له النادي . وقال ان فعاليات الاحتفال بعيد استقلال السودان تشتمل على العديد من الفعاليات منها محاضرة اليوم التي تأتي بمثابة صافرة البداية للاحتفال الى جانب برنامج رياضي حافل ويوم مسرحي وتراثي بمشاركة فاعلة من القطاع النسوي والشباب والاطفال . وأهاب مقرر اللجنة العليا بالأعضاء الحرص على الحضور في تمام الثامنة من مساء اليوم موعد انعقاد المحاضرة . هذا ويدير جلسة اليوم رئيس مجلس إدارة النادي الصادق سلمان .
455	culturecfeb455.txt	culture	feb	الورقة على ما تركتها بالأمس بيضاء فوق الطاولة إلا من بعض خربشات في طرفها كان القيام بها هنا ضروريا لاخفاء آثار فشل ذريع في صوغ البداية ( وما أصعب البدايات ) لليوم الثالث على التوالي تتكرر هذه البلادة والعي في البيان معي إذ تكاد تخلو شبكة الصيد الورقة من شيء ذي بال إلا من بعض الكلمات لم تأتلف لتشكل جملة مفيدة يتوالد من رحمها سياق معين أفكار الخاطر لم تكن في يوم من الأيام بعيدة و متوارية عن إمكانية القبض عليها كما هي الآن . بياض الورقة أمامي ليس كما في كل مرة يحظني على توليد الأفكار واستنطاقها وتسويد المدى الأبيض بها في زرافات من الكلمات والجمل والعبارات وعلامات الترقيم التي تدوزن هذه الكلمات والجمل والعبارات في انتظام كلي البياض عكس ذلك أصبح يشكل على الورقة سبب لإثارة الغيض والحنق والقرف في بعض الأحيان من هكذا وضع لم أتقدم فيه خطوة في قطع مسافة من مساحة الورقة البيضاء بقوافل الكلمات التي يفترض أن أسعى بها حثيثا كحادي يقود الركب إلى مباشرة المعنى ومعانقته في نهاية الطرف الآخر من ورقة الكتابة . أي مفازة مترامية الأطراف أي سهب ثلجي أبيض لا حدود لنهاياته هذه الورقة كأن بنات الأفكار قد هجرتني إلى غير رجعة فهربن هكذا ناشزات خارج عصمتي ما سبب هذا الفشل أمامها وكأنني كنت أعتمد في السابق على دعم ورعاية كريمة من قبل عفريت من وادي عبقر لم أقدره حق قدره فذهب مغاضبا راحلا بلا عودة أمام هذا كله ليس من حيلة لي إلا أن أترك الورقة على حالها فوق الطاولة كما فعلت في اليوم الأول والذي تلاه مغادرا المكان قانعا نفسي إنني بحاجة إلى استنشاق بعض الهواء وإعطاء نفسي بعض الوقت للراحة والتسلية والمرح وعلى أقله تبريرا لهذا الهروب الحاجة لإشعال سيجارة ( وهي الوسيلة المعتمدة عادة من قبل أهل الكتابة والمشغلين بها في تنشيط قريحاتهم وقدح الأفكار وإشعال فتيل الفكر في رؤوسهم على ما جرت العادة الأصيلة في ذلك وما تبعها من تقليد لها بعد ذلك من قبل كل متأفف ومغتاظ وحانق بسبب أنه ولد هكذا برأس دون قريحة ولا أفكار أو أن نصيبه منها ما دون المتوسط والعادي لكن لم يقيظ له بعد من يقذف له هذه الحقيقة في وجهه أو من يملك شدة الإفحام لأقناعه بحقيقة كهذه فيتقبلها قانعا بنصيبه في الدنيا باستعدادات ومقدرات عقلية ما دون المتوسط والعادي وهي ليست نقيصة في حد ذاتها إذا ما تكيف معها المرء في إطار الحياة التي يحياها في سربه الذي ينسرب فيه ) ومج دخانها بمتعة على أمل أن تعيد هذه السيجارة حبل المودة الذي أنقطع بيني وبين عادتي في الكتابة أو عودة الصلح بيني وبين بنات أفكاري الهاربات أو فلنعتبرها هذه السيجارة بمثابة التقدمة التي تأتي في نفس درجة ومستوى اللبان والبخور والناردين الذي يحرق لاسترضاء عفريت عبقر الغاضب . أيتها الأفكار البعيدات النائيات هناك في أقصى المجرات الدائرة وفق نظامها الفلكي خارج المكان والزمان والتي لمعت صواعقها وبروقها تغشى العقول حيث لا قدرة لها هذه العقول على استيعاب كرامه بهذا القدر ولا هدية لها هذا القدر من الثمانة فيكون المصير في حالتها أقرب إلى معانقة الجنون والخبال والعته من التمتع بهذه الكرامة والهدية أيتها السابحات المجنحات في أفلاكك العلوية أيتها الأفكار فليسقط رأسي من على كتفي كثمرة عفنة ولا يعود مرفوعا شامخا على هذا البدن من بعد في حال لا يملؤه شهد عسلك بالأحرى انه يأمل أن يبقى قفيرا لعسلك أيتها النحلات المقدسات اللاتي غذاؤها من ثمار الذهب والياقوت والأحجار الكريمة في حقول الأعالي . هل يكون هذا الرأس بدون جزيل عطاياك من الشهد المقدس لعسلك إلا طاسة صدئة يصفر في فراغها الخواء عودي . . عودي أيتها النحلات المقدسات أيتها الأفكار وقبلي رأسي المسكين بلسعاتك ووخزاتك وهفهفي عليه بأجنحتك وصمي أسماعه ومداركه بطنينك الموسيقي العبقري الجميل .

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.